周易有孚卦吗易经诚信祭祀(水风井卦详细解读)
易经风泽中孚卦之寓意
中孚卦之寓意是诚信。生活之中任何人都愿意和真诚的人交往，也只有建立在真诚基础上的交往才能结出友谊的硕果。真诚待人，才能赢得别人的支援和信任，促进事业的发展，从这个角度说，态度决定成败。
兑为泽，巽为风。风行泽上，无所不至，上下交孚，有诚信之德，为中孚。所以中孚象征诚信。诚信能感化万物，即便用简单容易的小猪和鱼作为祭祀物品，依然会被神嘉纳赐福。利于持正。
【风泽中孚卦原文】中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。
初九：虞吉，有它不燕。
九二：鸣鹤在阴，其子和之;我有好爵，吾与尔靡之。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
九五：有孚挛如，无咎。
上九：翰音登于天。贞凶。
【风泽中孚卦解卦】风泽中孚卦的外卦为巽，代表风；内卦为兑，代表泽。风在沼泽之上吹过，将水汽带到四方。君子安守诚信，并将诚信的观念带到四方，所以中孚卦象征著诚信。
本卦在人生运势与运气方面的启示
在人际交往中，一颗诚心胜过千言万语。诚心并 不是流于表面，它是一种切实可以感受到的东西，展现在人际交往中的每个细节与关键上。在你的举手投足间，一个不经意的眼神，一个善意的微笑，都泄露著某种资讯、，真诚使人感受到温暖，因而也能得到最贴心的回报。
【风泽中孚卦占运势与运气】
《易经》第6十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 (男)问一问 感情最终的结。。。
风泽 中孚卦 上九变爻 成 水泽节卦
按变爻爻辞解
上九：翰音登于天，贞凶。
象曰：翰音登于天，何可长也。
白话文解释
上九：鸡飞到天空。卜问得凶兆。
《象辞》：鸡飞到天空，它怎能长时间飞翔呢？
可见，让鸡在天上飞，是飞不长时间的。于是，得此爻者，多虚少实，前途不好，也包括这段感情。
反过来看节卦的上爻，或许可以在里面找到点化解
上九：苦节贞凶，其道穷也。
兄弟是还是不是比较抠门啊？或者是女方觉得你家境不是很好，因此才。。。假如是如此的话，那么这样就别太抠门啦，节俭肯定是好事，不过 也别太吝啬。
《易经·中孚卦》“人而无信，不知其可也
我做事偶尔比较拖拉，我自学《针灸大成》时的笔记我整理了近三分之一就放下了，已经两年多了，总想着拾起来整理完。
这周一我妻子去口腔医院做牙龈刮治，牙花子都刮烂了，又疼又难受，我下班回来给她合谷穴下针留了三十分钟，不痛了。她下周一去刮治另半边，主动提出使俺带上针，中午见面时好给她下针。
受了鼓励，我从周二开恢复整理笔记，发现自从坚持读《黄帝内经》我整理起来比原来快了好多，而且思路也更清晰，这一周时间把胃经，脾经经络整理完了。
马上又要周末线下学习《易经》时间，上周六学习的第6十一卦中孚卦学习汇总还没弄出来，这不抓紧补上了。明天第6十二卦小过卦了。
中孚卦里有六种动物，猪，鱼，蛇，鹤，马，鸡。我重点来说说这几个小动物。
中孚封辞:豚鱼，吉，利涉大川，利贞。显现了豚鱼，豚是猪。
中孚卦上下四个阳爻，中间两个阴爻，压缩一下这便是大离卦。
《系辞下》:“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。”
佃，畋猎。豚，猪，兽也。渔，。
《彖》曰：“中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。”
“刳木为舟”，巽上兑下，木行水上，上下阳爻是船帮，中间阴爻是船舱。乘坐木船打猎，利涉大川。
初九。虞吉，有它不燕。
《象》曰：“初九虞吉，志未变也。”
“虞”在古时候是官吏的名称，称为虞官，担任王宫贵族打猎时的向导。屯卦六三的爻辞有“即鹿无虞”，意思是去追逐鹿，无人带领，就不可能有收获。由于古代到山林里打猎，要有管山林的官带路，才容易有收获，由于他知道什么地方有猎物，并且熟悉猎物的习惯，后来就把虞引申为预料之意。
燕:安宁，宁逸。它:蛇。
虞官出没山林了解动物习性，平常人与蛇在一起会安逸吗？
九二。鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
《象》曰：“其子和之，中心愿也。”
“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎，居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎，言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎。”
慎行。
六三。得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罢，位不当也。”
六四。月既望，马匹亡。无咎。
《象》曰：“马匹亡，绝类上也。”
交互卦山雷小过，望山跑死马，此马是震马，震为大儿子，匹为同类。几望，没升到九五之尊的太子。为不引起九五猜疑，不结党，有孚信。
九五。有孚挛如，无咎。
《象》曰：“有孚挛如，位正当也。”
上九。翰音登于天，贞凶。
《象》曰：“翰音登于天，何可长也？”
在祭祀的时刻，不会直接称呼牲礼为牛羊猪鸡，会给它们很美的名称，“一元大武”是牛，“柔毛”羊，鸡称为“翰音”，由于鸡的声音特别清亮，音质很美。上九在巽里，巽是鸡，与六三正应，六三在下卦兑，兑为口，合之则有鸡鸣之象。鸡在上位，是天的具体位置，代表鸡啼的声音传开到天上去了。
“凶”，原于虚张声势。
《礼记·曲礼》:凡祭宗庙之礼，各式祭祀物品都有美号。牛称为“一元大武”，猪称为“刚鬣”，小猪称为“腯肥”，羊称为“柔毛”，鸡称为“翰音”，犬称为“羹献”，雉称为“疏趾”，兔称为“明视”;干肉称为“尹祭”，干鱼称为“商祭”，鲜鱼称为“脡祭”;水称为“清涤”，酒称为“清酌”;黍称为“芗合”，粱称为“芗萁”，稷称为“明粢”，稻称为“嘉蔬”;韭菜称为“丰本”，盐称为“咸鹾”;玉称为“嘉玉”，帛称为“量币”。
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周易 大神求助~~~关于“有孚”
有的把有孚解释为获得俘虏
盥而不荐，有孚颙若 有什么含义
你在读周易吧，这个确实非常难懂，我只知每个词语的字面意思，不过无法解卦，还请谅解啊。但是你可以大概看一看这篇帖子，可能能够帮到你。
http://hi。悟 真 网014/%B4%F3%B5%C0%BA%E1%BF%D5/blog/item/d579516402eaa62eaa184ce9、html
盥，洗手；不荐，荐，献。不荐，不献，古祭祀摆放摆列供奉祭祀物品谓荐；
有孚，诚信；顒，头大，转义为敬，内心诚敬之至。若，语气助词，同然。
周易。上九:有孚威如，终吉
易经卦中的家人，是原始社会的群中有家。原始顺序第七卦，以女性氏族为主的蛮荒社会。
家人 利女贞
以女性为主的氏族社会。
闲有家 悔亡
无所事事的社会，只知终日在野外觅食，最高的要求就是能够入一个家，可以享受天伦之乐。
无攸遂 在中馈
没有长远的规划与企图，能够觅食就能生存。（出母体后能够单独觅食起就只有自生自灭）。
家人嗃嗃 悔厉 吉 妇子嘻嘻 终吝
不论长幼，都是家人的成员，能吃就好。不管大小，都只是在玩乐中渡过，最后会出现缺乏食物的麻烦。
富家大吉
食物富饶的区域，可以很快地发展人口。
王假有家 勿恤 吉
家族中有头领保护，只要舍得力气觅食就能生存。
有孚威如 终吉
家族中有威猛的头领，才不能够被别人占领觅食场地，才能保障生存。
不知俺的解读是不是有牵强，请多提宝贵意见。