五行表示的寓意五行八字缺土(五行缺哪一項最不好)
一：五行之義是什麼
一。五行之義：1、五行，亦稱五行學說，是認識世界的基本方式，五行的含義包涵借著陰陽演化過程的五種根本動態：金（代表斂聚）、木（代表生長）、水（代表浸潤）、火（代表破滅）、土（代表融合）。我國古代哲學傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。它著重整體，目的是描述事物的運動規律以及轉變關系。陰陽是古時候的統一對立學說，五行為原始的系統論。
2、行業五行屬性的分類，每一種行業依據自己主要的經營項目，皆能找出屬於本人的行業五行。
3、五行即木、火、土、金、水，是古時候思想傢用平時生活中習見的上述五類事物來說明自然萬物的源頭和多樣性的統一，是中國哲學思想基礎之一，在中醫學中的應用稱其為五行學說，為中醫基礎理論之一。用以理解人與自然界如五音、五味、五色、五化、五氣於人體五臟、五官、五體、五志、五聲等之間的相互之關聯聯系。
二。相關例句：
1、賈寶玉說女子是水做的，而五行論裡講水有金而寒，因此你要做好女就不戴金。
2、至於說五行學說的原始本性已不足掛齒。
3、五行的相克相生，本來都是從自然現象導引出來的，它的原始看法並 不是唯心的胡謅。
二：金木水火土五行屬性各預示什麼
五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時代就已出現，它是陰陽互相作用的產物。木、火和金、水分列於土地上下，前兩者屬陽，後兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬於中性，因水為樹木生長所必需，因而水又與木互相依存，如此便構成瞭木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環，稱為“五行相生”。順著這種循環物質就相生，違背瞭它就會相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行之間相克”。不過，事物的發展變化存在著反常現象，這就有瞭“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克，其次序與相克是一致的，打比方說，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即原本是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相克相反。打比方說，正常的相克關系是木克土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。中國古代哲學傢把自然界一切事物的性質，分別列入這五大類的范圍，並以此說明世界萬物的源頭。
三：五行分別象征有什麼含義是什麼
五行分別代表：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。
五行為我國古代道教哲學的一種系統觀，普遍用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。我國古代哲學傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。它著重整體，目的是描述事物的運動規律以及轉變關系。陰陽是古時候的統一對立學說，五行為原始的系統論。
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四：五行含義
五行各自代表的意義 五行的性質木、火、土、金、水五行的各個性質，依次如下：木－曰“曲直”。好華美，且擁有風雅的性 格。木性代表仁，就是又慈愛，又行善之義。火－曰“炎上”。性情急躁，而富有面子心。火性代表禮，就是為人忍讓謹慎，敬上而不欺下。土－曰“稼穡”。性情溫厚篤實，而具有信心心。土性代表信，就是又誠實又溫厚誠懇之意。金－曰“從革”。性情剛強，而具有面子心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。水－曰“潤下”。人聰明，並能推測事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細，對於任何事能預知前兆，善理權謀術事。五行也可謂是仁、義、禮、智、信的五行。 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。五方：木為東方，火為南方，金為西方，水為北方，土為中间位置。右圖為五行相克相生、五行相沖圖解（五行相沖就是五行之間相克）五行相克相生原理五行有‘五行相生’和‘五行之間相克’。‘五行相生’是相互生旺之義，預示生成化育，‘五行之間相克’就是相互反駁、相互戰鬥、制衡。五行相生五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋潤才能成長，故“水生木”。人類最早取得的人造火種是鉆木取火，所以“木生火”，生命在於運動，生命運動過程也就是能量釋放過程，也就是火的生成過程。“火曰炎上”指能量釋放，在能量釋放殆盡時，生命也走到盡頭，隻剩下一堆灰燼，生命歸於一杯黃土，故“火生土”。土屬中性，是向上、外向、擴張發揮到極致的轉折點，蘊藏著各式礦藏，以及向下、肅殺、收斂之力，故“土生金”。“金生水”正解有二：1，古代人們從金屬表面發現冷凝水珠；2，月亮天幹屬庚，金為秋，為八月，古代人們認為潮水是因月亮而生，尤其是以申秋月圓之潮最甚。這便是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環狀態。五行之間相克又 *** 裸的大地務必要植樹(木)，用大樹的根來拱固土質大雨來時才不會土質流失(土)，大雨會造成水災就必需用土來築墻保衛傢園(水)，古時傢園的門口都要擺個大水缸下雨時備水以備火災可滅火(火)，為保衛傢園及傢裡煮飯生火必需有刀槍斧頭器具因此要提煉頑鐵(金)，生火需要用鋸子斧頭來劈材(木)，這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地間的萬物產生之後，固然有相生不過 也要有制衡，如水會使樹木生長，也會使土質流失，而木依照‘木克土’的道理來克土，這便是自然的循環狀態。五行結構排列俄羅斯漢學傢的看法： 土的結構：正靜空子+正遊空子+反靜空子+反遊空子 火的結構：反靜空子+3個正遊空子 水的結構：正靜空子+3個反遊空子 木的結構：3個反靜空子+正遊空子。 金的結構：3個正靜空子+反遊空子。正：自旋量子數為正；反：自旋相反。五行的構件正反靜空子和正反遊空子間有結合能，假如火到激發態的話，就能釋放出反靜空子和正遊空子，這幾個構件滿足根本的量子力學規律，皆有各自的波函數。打比方說，火的構件正遊空子的波函數為φ(w)，其中w為空間的點，w = xi+yj+zk，為實部為0的特殊四元數，則遊空子在空間v中的概率為 p(v) = ∫∫∫φ(w)φ_(w)(dw)^3 ，w∈v。即邊界為v，φ_(w)為φ(w)的共軛。對火的量子條件的偏微分方程求解，可能得到火的性質。其餘類此。五行的構成不能都是正靜空子或正遊空子，由於正反靜空子或正反遊空子都是費米子，因此以下的五行組成不存在：正靜空子+3個正遊空子，4個反靜空子、2個正靜空子+個正遊空子、2個反靜空子+2個反遊空子組成的五行也不存在。 金：白色，位置：西 木：青色， 位置：東 水：黑色，位置：北 火：赤色。。。。。。>>
五行為啥意思 五行觀念的萌生稍晚於陰陽，作為五行的基本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到瞭。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運行，至戰國時期，著名定陽傢鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活之中不可缺少的物質，按照天上星象的五行運動，建立瞭五行學說，借以說明自然界多種事物之間更為復雜的關系。並且將其與陰陽學說結合在一直，論述自然界事物的產生及運動形式，從而形成瞭我國傳統哲學思想的起源。
古時候醫傢把陰陽學說用於醫學的並 且，也引入瞭五行學說，用來解釋臟腑的生理功能和相互之關聯聯系，以及人與自然界之間的復雜關系。五行學說認為，全地球任何事物均可依據其特性歸屬於五行，每一類事物之間和事物內部亦具有與五行運動相適應的規律。
這是中醫裡的五行，： 木 火 土 金 水，分別對應人的五臟，肝，心，脾，肺，腎。這五行相克相生，木生火，火生土，土生金，金生水。而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相相應的人的五臟也是相克相生的，維持著一個微妙的平衡。這五行不能弱一強四，也不能強一弱四，，裡邊 的一個臟器受損其他別的四個臟腑就會受到作用與影響，。因此我們的日常保健就是從這五個臟器入手，維持他們的平衡。這樣子人體才不會得病。這便是經常提到的上醫治未病，中醫治小病，下醫治大病。中醫養生講的是防患於未然。而不是等有瞭病再去治，假如有瞭病再治，就是生死參半瞭。花錢費力。不過如今的人們都不接受這種看法。老是認給自己沒病，不用去保養，不過病可不象以前說的病來如山倒，這隻不過是一個表象，其實也就是說病是一點點的積累起來的到瞭一定的程度人體的免疫力抗不住瞭就會發病。這一時刻就晚瞭。
五行 皆有什麼含義 五行學說認為，五行金木水火土之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相克相生關系可以解釋事物之間的互相聯系，而五行的相乘相侮那麼可以用以預示事物之間平衡被打破後的互相作用與影響。 相生即互相資生和互相助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關系又可稱為母子關系，如木生火，亦即木為火之母，火則為木之子。 相克即互相克制和互相管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相克相生是不可分離的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有保持相克相生的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。 假如五行相克相生太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。打比方說，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，故而又被叫作反克或反侮。打比方說，在多數情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不僅不能克火，相反的會被火燒幹，即火反克或反侮水。
五行之義是什麼？ 陰陽五行說，是我國先民在接觸各式事物與現象的實踐中，通過觀察與思考而建立的一種作用與影響很大的哲學思想觀念。它是一種自發的樸素的唯物論，並具有辯證法初步思想因素。“一陰一陽謂之道”是陰陽學說的精髓。陰陽五行，是我國人民所獨創的一種學說，廣泛滲透於我國古代科技文化的各個范疇。中國風水學的各個方面均遵循這一原則。陰陽與五行為兩個基本概念。 陰陽學說 陰陽概念追溯於夏朝，其根據是成書於夏朝的《連山》一書。《連山》書中已出現陰爻“??”和陽爻“―D”。《山海經》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，說《連山》；黃帝得河圖，生意人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。” 陽陽學說將宇宙天地萬物分為陰與陽兩大類，認為一切事物的形成發展與變化，全在於陰陽兩氣的運動與轉換。陰陽概念，最早時，來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現象。陰陽概念成為陰陽學說是周朝以後，尤其是《易經》對陰陽進行瞭全面概括，成為系統、完整的陰陽學說。 1）陰陽屬性 世間任何事物均能分為相反的兩個方面，即陰與陽。陰陽現象無所不在。陰陽的劃分規律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數的屬陽；凡類似：黑暗的、下面的、裡面的、寒的、靜的、慢的，雌性的、柔弱的以及雙數的都屬陰。 2）陰陽規律 陰陽互根，其實就是指事物或現象中對立著的兩個方面，具有相互依存，相互為用的特征，處在一個統一體內。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作給自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不存在。《素問陰陽應象大論》曰：“陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。”陰陽對立，其實就是指自然的萬物萬象，其內部同時存在著相反的兩類屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。諸如：電有正負極，磁場有陰陽極（南北極），原子由“正”電子核和“負”電子構成，建築物有陰面，陽面，山南為陽，水南為陰等等。陰陽轉化，其實就是指事物或現象的陰、陽兩類屬性，處於動態平衡之中，此消彼長，彼進彼退，且在一定條件下向其對立面轉化。《易經?系辭》曰：“日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑住則寒來，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風水輪流轉”其實就是陰陽轉化運動中的結果。 中國人對陰陽依存、對立、轉化的論述，具有瞭現代唯物辨證法的world世界觀與認識論。陰陽始終處在動態平衡中，假如這種變化出現反常，其實就是陰陽消長的異常反應。《易經?系辭》曰“陰陽合德，而剛柔有體。”中國風水學是人類在居住地址、規劃、建築活動中，尋求陰陽平衡的具體科學技術。 五行學說 五行學說的產生，學術界到現在處於爭議之中。 史學界認為：“五行學說的創始人是孟子。孟子是五行學說的創始者，孟子說五百年必有王者興，由堯舜至於湯五百有馀歲……由文王至孔子五百馀歲……等近乎五行推運的講法。比孟子稍後的鄒衍，擴大五行學說，成為陰陽五行傢。”哲學界認為：“五行的明文見於《尚書?洪范》（相傳為西周初年文字，據考證或許是戰國時期所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼墻。”易學界認為：“五形學說是與陰陽學說同步產生的。” 1）五行屬性 漢董仲舒在《尚書?洪疇》中將五行抽象為五種物質屬性，不但僅是五種物質。五行學說歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本“元”構成的，自然界各式事物和現象（包括人在內）的發展和變化都是這五種“元”不斷運動和互相作用的結果。金、木、水、火、土之間的互相對立、依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規律。。。。。。>>
五行中的金木水火土分別指什麼或是什麼意思？ 五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。
《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
陰陽五行
陰陽，指全地球一切事物中都擁有的兩種既相互對立又相互聯系的力量。從前面的敘述中已經可以清楚明白，陰陽本來就包含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用以概括全地球幾類基本要素的范圍。它們以木火土金水命名，但並 不是僅僅指這幾個具體事物的本身，而是以它們為基本框架，也可以這樣說以之為思維模型，將一切現象分成根本的五大類。五行為世界的基要素 。
陰陽學說產生於夏朝，它是中國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的統一對立看法，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理普遍應用於社會生活的每個范疇，人們在不知不覺中應用。
陰陽包括五行，五行含有陰陽，宇宙間的一切事物，依據其屬性，可分為兩類，陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范圍，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以互相轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。
宇宙間的萬事萬物，依據其特征，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並 不是指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不一樣屬性的抽象概括，應全面領會五行的真真正正內涵。
五行金木水火土之間存在著相克相生的關系，生克是矛盾的兩個方面，亦即陰陽的兩個方面。相克相生是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。
在生克這個對立與統一的矛盾中，不管是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為瞭維護相對平衡，生與克要互相牽制。當不能互相牽制時，平衡被打破，這時事物就會顯現瞭新的變化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天幹地支與陰陽
天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天幹：乙、丁、己、辛、癸
陽天幹：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方五行屬木，南方五行屬火，西方五行屬金，北方五行屬水，中间位置屬土。
五行生克
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之間相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土變。
火: 火旺得水， 方成相濟。
火可以生土， 。。。。。。>>
五行中的代表象征意義 金：具有強硬剛特性的物質形態及其場能輻射形式；
木：具有活躍向上生長特性的物質形態及其場能輻射形式；
水：具有自由流動特性的物質形態及其場能輻射形式；
火：具有熱燥光明特性的物質形態及其場能輻射形式；
土：具有穩定不易改變特性的物質形態及其場能輻射形式；
金：具有剛強硬特性的物質形態及其場能幅射形式。
木：具有向上生長特性
水：具有自由流動特性。
火：具有熱燥光明特征。
土：具有穩固不易改變特性。
五行 啥意思？ 5分 五行 wǔxíng
(1) [five elements;five elements of metal，wood，water，fire and earth]∶指金、木、水、火、土，古代人們認為這五種物質構成世界萬物，中醫用五行說明生理、病理上的種種現象，的人用五行精密推算人的命數
(2) [the five constant virtues]∶見“五常”
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1、水、火、木、金、土。中國古代稱構成各式物質的五種元素，古代人們常以此說明宇宙萬物的源頭和變化。《書・甘誓》：“ 有扈氏 威侮五行，怠棄三正。” 孔穎達 疏：“五行，水、火、金、木、土也。”《孔子傢語・五帝》：“天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。” 清 厲鶚 《東城雜記・備萬齋》：“且人也，同得陰陽五行之氣以成形也。”
2、舊時星相傢以五行生⊥撲忝運。因亦用來稱命運。 元 鄭光祖 《王粲登樓》第1折：“則為我五行差，沒亂的難迭辦，幾能勾青瑣點朝班。” 明 沉受先 《三元記・議親》：“藥無功、神不靈，禍福難明也，須請星士前來問五行。”
3、五種行為。《禮記・鄉喝酒義》：“貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五行者，足以正身安國矣。”
4、星名。《韓非子・飾邪》：“此非豐隆，五行、太1。王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星非數年在西也。”
5、樂舞名。《史記・孝文本紀》：“舞者，所以明功也。 高廟 酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。” 裴S 集解引 孟康 曰：“《武德》， 高祖 所作也。《文始》， 舜 舞也。《五行》， 周 舞也。” 章炳麟 《書・訂文・附正名雜義》：“《文始》、《五行》， 唐 後亦闕。”
6、《五行志》的簡稱。 唐 劉知幾 《史通・書志》：“若乃《五行》《藝文》， 班 補 子長 之闕。”《通志・總序》：“臣故削去《五行》而作《災祥略》。”
7、五種德行。即五常：仁、義、禮、智、信。《荀子・非十二子》：“案往舊造說，謂之五行。” 楊 註：“五行，五常，仁、義、禮、智、信是也。” 宋 戴埴 《鼠璞・騶虞》：“ 漢 儒尚符瑞，以龍麟鳳龜為四靈，後增騶虞，以配五行。曰龍仁獸，鳳禮獸，騶虞義獸，龜麟知與信獸，誣罔可知。”
8、五種德行。孝的五行：莊、忠、敬、篤、勇。《呂氏春秋・孝行》：“居處不莊非孝也，事君不忠非孝也，蒞官不尊重非孝也，朋友不篤非孝也，戰陣無勇非孝也。五行不遂，災及乎親，敢不尊重乎。”
9、五種德行。將的五行：柔、剛、仁、信、勇。《淮南子・兵略訓》：“所謂五行者，柔而不可卷也，剛而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。”
10、佛典中指佈施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。見《大乘起信論》。又指聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。見《涅經》。
五行為啥意思啊 五行五行，是用五個文字符號代表物質能量的形態間相互之關聯聯系及運動變化規律，其中：
五行之間相克（克即勝過）是描述物質形態的相互之關聯聯系
金勝木（物質上比較容易理解，簡單容易的助記就是哪個更堅硬，就勝過軟一點的。），木勝土，土勝水（此處的土僅指泥土而非廣義的大地），水勝火，火勝金（用道德經話來說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間”）
五行相生(生即出現轉化)是描述事物的變化規律
水生木（水為寒，為下降，陰極一陽生，用木代表向下趨勢的減少及向上勢頭的出現），木生火（一點一點的陽占瞭上鋒，向下的勢頭似乎看不見瞭，就好像火相同的快速上竄），火生土（陽極一陰生，熱上升到一定程度就減慢瞭升勢，開始很短暫的平安穩定過度），土生金（短暫的平安穩定之後陰開始快速聚集，有如雲的聚集一樣，金即收斂，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至陰之像便顯現瞭，有如雲聚而雨下一般，水代表下降、回歸。）
正是因為這樣，我們就能從陰陽五行中理解萬事萬物的規律，又正如道德經所說：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。”（不出戶能知天下為啥呢？由於掌握瞭一切事物的規律。有一部分人不明白事物的規律，他走的路不少，見到的事物也不少，但他卻無法瞭解事物的規律，所知道的事情隻能是很有限的。）
李曉妍之義和含義五行屬什麼 火
五：五行缺什麼最苦命，怎樣算五行缺什麼
五行缺什麼最苦命
古賢認為，世界是由五種元素構成的，就是我們所熟知的金、木、水、火、土，統一叫作五行。”人在三界內，身五行之中”，這是的一句經典名言，那麼五行究竟是怎麼作用與影響我們命運的？
五行全的人是比較有福的命，畢生平安穩定，不可能有多大的起伏與波瀾，即便有些許不順，也能轉危為安。如果你的命裡有一項五行弱或者沒有，那麼你必將會缺失一些東西。這便是人常聽說的”五行缺什麼，哪方面就會不順”。不過五行有缺，必然象征著五行有多，也說明許多地方會更有功名。
命裡缺木
五行木為自然界花草樹木，對應到人的品德性格上，木盛之人擁有英勇果斷和鍥而不舍的品德性格，有著奮發向上、永不退縮的精神。假如四柱中五行木弱或者缺失，那麼這個人常常缺乏做事的動力，遇事容易退縮，難以堅持。
命裡缺火
五行火為大自然的陽光火焰，對應到人的品德性格上，火盛之人文質彬彬，有忍讓之風，有著強烈的積極性與熱情。假如四柱中五行火弱或者缺失，那麼這個人就會禮儀欠佳，缺少做事的積極性，通常來講會比較不勤快，難以成事。
命裡缺土
五行土為大自然的大地泥沙，對應到人的品德性格上，土盛之人誠實穩重，並且也給人一種有威信、可靠之感。假如四柱中五行土弱或者缺失，那麼這個人就會缺乏誠信，難以取得他人的信任，做事容易沖動。
命裡缺金
五行金為大自然的金礦玉石，對應到人的品德性格上，金盛之人有正義感，嫉惡如仇，果斷殺伐，極具威嚴，多數是成大事者不可或缺的。假如四柱中五行金弱或者缺失，那麼這個人就會極度缺乏威嚴感，做事猶豫不決，畏首畏尾。
命裡缺水
五行水為大自然的江河湖海，對應到人的品德性格上，水盛之人機智好學，思維比較敏捷，同時明 白變化之道，為人處事比較圓滑。假如四柱中五行水弱或者缺水，那麼這個人通常來講會不懂變化，做事急躁，缺少謀略。
此外，在命理八字中，你所缺少的五行，也會對應到具體的問題與事項，這便是”十神”。十神是一個四柱中的核心所在，代表瞭財運、親情、兄弟、事業、感情等，缺的五行對應著哪個十神，該方面的運勢與運氣就會極差。
命裡缺印星
“印星”代表瞭學業、事業、傢庭、爸媽等。假如四柱中所缺五行是印星，就表明此人與媽媽緣份淺，不易學歷，工作事業不穩定，固定資產也不易建立，是極度缺乏安全感的人。
命裡缺食傷
“食傷”代表瞭一自個的情商、才藝、想象力、創造力等。假如四柱中所缺五行是食傷，就表明此人才藝不能得到發揮，不明 白巧言令色，賺money的門道也較少。假如是女命，則會與子嗣緣分薄薄。
命裡缺財星
“財星”代表瞭一自個的財運、理財能力、機遇等，並且也代表瞭。假如四柱中所缺五行是財星，就表明此人與緣份淺，對於錢財沒有概念，不會精打細算，求財缺乏機遇，比較吃力。假如是男命，則會與老婆緣分比較淺薄。
命裡缺官殺
“官殺”代表一自個的地位、執行力、自我管束力。假如四柱中所缺五行是官殺，就表明此人自己一身管束力差，我行我素，不考慮他人的感受，容易懶散，並且容易大起大落，不易得到大傢的尊敬和認可。假如是女命，則會與老公緣分薄薄。
命裡缺劫比
“劫比”代表瞭一自個的兄弟、朋友、同事、社交能力等。假如四柱中所缺五行是劫比，就表明此人不善，做事缺乏主觀意識，順波逐流，為人不夠豪爽，過於拘謹。
上面便是與五行缺什麼最苦命有關的內容，是關於五行命理的共享。看完怎樣算五行缺什麼後，希望這幫助到大傢！！！
六：女人五行缺什麼最可怕
五行中缺少土的最可怕。
女人五行中缺少土時命是最苦的，這並 不是胡謅亂撰。土為五行之源，是人類生產生活的基礎，是萬事萬物發展的基礎。若是五行中缺少土，就象征著根基不穩，運勢與運氣動蕩。而財運受到的作用與影響和波折是最大的，由於財運的運勢與運氣屬於飄渺不定的，一旦根基不穩，就會更加加倍的起伏。
五行中缺少土的人財運非常不穩，不僅自己如此，還會在某種程度上作用與影響到本人的身邊人，把他們的財運也帶偏瞭。所以這類人的身邊之人會發現，自己好似也會受到巨大無比的作用與影響，在財運上遇見諸多問題。恐怕就會五行中缺少土的人一樣，這 一生都是窮苦的命，因此必須加以解決，得到更改。
五行中缺少土怎樣解決
五行中缺少土不但作用與影響本人還有身邊之人，那麼五行中缺少土的人則不能坐以待斃，要及時的做出改變瞭。而最直接也是最快捷的方式方法就是通過改名的方式來平衡。名字裡面多帶一些土，打比方說兩個土的圭，三個土的垚，或者是其他土字旁的字。
也就是說，早點改名字，就能填補上五行上的不足。不要等到窮困潦倒，沒飯吃瞭，才來想辦法解決。五行中缺少土的人命最苦，由於缺乏瞭滋養運勢與運氣的根基。財運的狀態自然也是糟糕的一塌糊塗，所以必須早日做出改變以求改變運勢與運氣來平衡本人的五行屬性。