易经了解爱情(爱情婚姻离婚)
易经讲爱情婚姻的卦,《易经》第4十一卦 预测婚姻情感感情!
提起讲爱情婚姻的卦,众所周知,有人问《》第4十一卦 预测婚姻情感感情!!!另外,还有人想知道第1卦:求解爱情婚姻,你晓得这是什么情况?其实也就是说 爱情婚姻 占卦,接下来就一起来瞧一瞧《》第4十一卦 预测婚姻情感感情!!!希望可以对大家有所帮助!!!
讲爱情婚姻的卦
1。讲爱情婚姻的卦:《》第4十一卦 预测婚姻情感感情!!!
2。讲爱情婚姻的卦:卦:求解爱情婚姻
乾卦意思你懂吗?中关于爱情的卦辞。
是说一个人在人的一生之中的每个阶段的情景,从而劝诫你应该干什么,不应该干什么,卦也无好坏,我说吧,天行健,君子以自强不息,爱情婚姻要靠双方共同努力,在此祝你爱情婚姻
3。讲爱情婚姻的卦: 爱情婚姻 占卦
周易摇卦一次只能占一年内一件事运程走势,此卦身动,可以知道你今年找到心仪女生,就是有可搭不上话,还是你本身条件没有达到女孩子家标准,只能降低择偶标准,找能够过生活的女孩,别要求漂亮。要不你必须学门过硬技能,把自己培养成一表人才,彬彬有礼的绅士,要不然难以寻求到良缘。
算命只能给你算出来问题根源,让你欣慰,若想谋求本人的想要的女友,怎么能得到手,这需要求媒人牵线,跟算命无关系。由于她跟你无姻缘,怎么可以算到你身边呢。57卦看婚恋感情。
那是雷泽归妹卦,适合女性被动看姻缘,有害于男性主动看姻缘,假如信服软件说法,那今年没有遇见良缘找软件评论去吧。
4。讲爱情婚姻的卦:周易第五8卦详细解读爱情婚姻
六十四卦如何看爱情婚姻。
5。讲爱情婚姻的卦:渐卦的爱情婚姻卦:
《周易》中有五个卦是取自男女爱情婚姻关系(爻辞不计),这五个卦是咸、恒、姤、渐、归妹。五个卦同是讲夫妇、男女关系,又各有不同的侧重。算爱情婚姻的卦是什么卦。
这五个爱情婚姻卦的特征分别为:咸卦是自然属性,恒卦是道德属性,姤卦是失德属性,渐卦是礼仪属性,归妹是制度属性。
1、咸卦是自由恋爱卦,是爱情婚姻的自然属性、动物属性。咸卦下为少男,上为少女,象征青春男女的爱情,《彖》曰:“咸,感也。柔上而刚下,二气以相与,止而说,男下女,是以亨”,咸即感,是男女爱情的自然表现,此时少女的地位高于少男的地位(动物界也大多数如是),故咸卦下艮而上兑。周易中关于爱情婚姻的卦象。
2、恒卦是夫妇家庭永恒之道。《序卦传》曰:“夫妇之道不可以不久,故受之以恒。恒者,久也。”父系男尊女卑,男主外、女主内,所以恒卦下巽长女上震长男,成家的男女双方是成熟的青年,所以区别于咸卦的少男、少女,而代之长男、长女。
咸卦为《周易》第三1卦,恒卦为《周易》第三2卦,32为《周易》64卦之中,是六十四卦的中心。男女相感而生爱,因爱而有爱情婚姻,这合天地自然金科玉律。中与爱情婚姻有关的卦。
3、姤卦为男女关系的失德属性。《彖》曰:“姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。”在六十四卦卦序中,姤卦代表日食之初日月相遇,月为柔,日为刚,当天食发生时,很象月亮主动与太阳相遇,故曰“柔遇刚”。由于日食(日蚀)是日月婚遘,但却气侵蚀阳气,而日食的持续时间但是一个时辰,这就好像闪电出嫁又闪电离婚,故言“勿用取女,不可与长也”。
姤,古本作遘。楚简《周易》作“敂”。帛书《易》作“狗”,帛书《衷》篇作“坸”、“句”。后之“苟合”、“媾合”、“邂逅”词语来源就是姤卦。帛书《易》写作“狗”,好像是为了强调姤卦男女关系的失德属性(“”)。
爱情婚姻 占卦
姤卦下巽上乾,乾在上为主,乾代表成功男人,乾为君、为金,或为贵人,或为富人。上失德的“苟合”多数是成功男人的。姤卦卦辞“女壮,勿用取女。”“女壮”,女子强壮实为女子之病也,巽为“近利市三倍”,此“女壮”乃见利而也。里面讲爱情婚姻是天注定的。
4、渐卦是男女爱情婚姻的礼仪属性。渐为有一次序的行进。古时候女子结婚,男方家要经过纳、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤循序渐进地进行。故《杂卦传》云:“渐,女归待男行也。”
渐卦下艮上巽,先儒以为下艮为少男,不确。渐卦为古时候贵族的正妻制,《周官》“令男三十而娶,女二十而嫁。”男子没有可能是不足十五岁的未冠小子。渐卦上卦为外,巽长女为正妻,女子以夫家为家,内卦艮为止为归,正所谓长女之夫家也。渐卦也可以称为“女归”,上卦巽为女,下卦艮为归也。
5、归妹卦是古时候婚嫁中的侄娣制度。《仪礼·士昏礼》记录载入:“古者嫁女,必娣侄从之,谓之媵。”《公羊传·庄公十九年》:“媵者何?诸侯娶一国,以侄娣从,侄者何?兄之子也。娣者何?弟也。”这是说女子结婚,嫁到夫家作正妻,随嫁的有“侄和娣”(即“媵”),“侄”为结婚女子兄长的闺女,“娣”为结婚女子的妹妹。她们过去只能作为庶妻,年龄不够,出嫁三个月后回母国等待几年,到十五岁,再送归夫家。归妹卦反映的这种侄娣制度为那个时候所认可。
归妹卦下兑为少女,就是随嫁的“侄和娣”(“媵”),由于年龄尚小为少女,故称为“妹”,上震代表娶妻与媵的长男。归妹卦属于那个时候的爱情婚姻制度,与渐卦女子在外等待男方婚前六礼的正妻制不同,归妹之少女是陪嫁媵妾制,不待六礼而嫁,直接随从正妻(等同于陪嫁)送至夫家,故兑卦在内,震卦在外。
归妹卦名直接取自卦象,上卦震长男是娶妻之主,下卦兑为陪嫁之妹也。此所以归妹与渐为互覆卦。恋爱卦。
上面便是与《》第4十一卦 预测婚姻情感感情!!!有关的内容,是关于《》第4十一卦 预测婚姻情感感情!!!的共享。看完讲爱情婚姻的卦后,希望这帮助到大家!!!
如何用易经八卦算爱情婚姻
世应双方相合相生或比合为好,爱情婚姻可成。
世应相冲相克,就有不同意有一方看不上另一方的信息。这样的状况下,爱情婚姻难成,除非有通关破解。
世生应.说明卦主爱慕对方;应生世说明对方喜欢卦主;世应相合是说明彼此爱慕。
若比和,是基本同意双方互有好感。都意见同一。
世应相冲、相克主婚不成,如世应都是阴爻,主关系能慢慢冷淡:若世应都是阳爻发动相克,主一谈即崩。
若世爻或应爻与日月或者和其它爻相合,说明另有选择,脚踏两只船。哪方有与别爻相合,则主哪方另有选择。
男测婚,世宜阳,女测婚世宜阴,这样阴阳得位,如果阴阳反错,除非男方倒插门,或女的主持家政爱情婚姻才顺利,要不然不行。若世爻发动化空、化回头克、化退、化墓等,说明是因本人的原因不能成;若应爻发动也化同头克、空墓绝。主对方亦是如此。在测爱情婚姻中,发动之方为主动方,有主动去爱、去退婚等信息。世应双方不适宜化退、化空,空就不实之象。
3。已经成家的观点
男占
兄弟持世:爱交朋友、不疼妻子大男人主义、夫妻不和、或者妻多病身体不太好、经济一般(如果世爻临财库则另看)。
子孙持世:爱玩、喜欢享乐、不是好丈夫、喜自由 不喜管束。
财爻持世:桃花、异性缘重、爱妻子 夫妻感情相当可以。
官鬼持世:得位、鹿车共挽、官鬼旺时忧烦。
爸妈持世:辛劳勤快、忙碌 或者与孩子缘分薄。
女占
兄弟持世:多波折不顺、或者丈夫不爱被丈夫甩 想离婚
子孙持世:经常吵架、对夫不满、夫多病、对老公要求高、不喜欢作家事、喜欢外出上班
财爻持世:得位、夫唱夫随、自己会有私房钱
官鬼持世:不想离婚、有丈夫、嫁过人、强悍、爱丈夫、忧烦、已离婚者另有男人
爸妈持世:辛劳勤快、不想要孩子或者与孩子缘分薄、喜欢年纪较大的人、喜欢有房屋的人。主要看世爻与财、官应爻的关系。
男测婚世与财相合相生;女测婚世爻与官爻相合相生,主夫妻感情好。测爱情婚姻忌卦中有两财、两官,主有外遇。还忌财、官与世爻相冲相克,主有生死别离之兆。有时世与财、官相生,而卦中出现两财、两官,这属于大妻感情好,但有外遇。或男的与财爻兄弟爻相合,或者和日、月是财相合了,都说明外面有女人。而女的同样,卦中有两官,女方有男友。
《易经》第6十一卦 爱情
中孚,猪蠢鱼傻被感动而信服,说明精诚所至金石为开;
初九,坚定心志;
九二,坦诚无欺;
六三,对垒磕磕绊绊;(情敌、信任度、麻烦等)
六四,至上卦失马非祸;(朋友、亲情、工作等)
九五,团结诚信;
上九,升华,凶有所失,结束单身。
《易经》中的爱情婚姻观念,会给我们带来如何的启示?
《礼记 昏义》说:“男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有义;故曰昏礼者,礼之本也。”又说:“昏礼者将合二姓之好,上以事宗庙而下以继后世也,故君子重之。”
这里把爱情婚姻的地位抬得这样高,是由于儒家把国看作家的扩大,把家看作国的本质。《易经》对爱情婚姻和家庭的注重和重视程度亦毫不逊色。
《易经》是贴近生活的,它所体现出的爱情婚姻观念及家庭观念,如男女结合必须门当户对;爱情婚姻中必须讲究礼仪,爱情婚姻以干亲为基础,并 且,夫妇家庭必须持久,等等。除了反映了那个时候爱情婚姻和家庭的有关实际需要;并 且,也对后世的人们,处理家庭矛盾,维护家庭稳定、加强夫妻沟通有一定的现实意义。
1。爱情婚姻必须是一个渐进的过程男女结合,在古时候社会,大多出于;而不一定是爱情的。但并不是说,《易经》就简单容易的认为,这是合理的。打比方说,谈论爱情婚姻的《渐》卦之前,易经就显现了《咸》,就谈到了男女的情感,怎样正确对待不同阶段的情感发展。紧接着,才顺理成章,到了《渐》卦说的阶段。
《渐》卦是讲事物发展渐进性的,并以那个时候女人结婚有条有理的渐进过程为喻。所以可以说,女人结婚就是感情成熟,水到渠成的结构。《渐》卦是渐进过程。《渐》卦卦辞说:“渐,女归吉,利贞。
并 且,也说了女人结婚,本身也需要一个渐进的过程。打比方说:《彖传》说“渐之进也,女归吉也”,所讲的就是女人结婚须有一个渐进的过程。归,嫁。女归,女子结婚。利贞,女子结婚有一个渐进的过程才吉,不过必须“正”。这个“正”字很关键。
在渐的过程中按礼的要求去完成一定的手续,具有一定的仪式,亦即强调女性结婚,必须慎重,隆重。这便是“正”,要不然就是“不正”。
依据《仪礼 士昏礼》记录载入:古时候女子结婚,《渐》的过程,是在媒灼的活动下,包括:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个环节,古代人们称之曰“六礼”。
“六礼”的实质性意义是:让双方家长估量这桩爱情婚姻是否门当户对,以后家庭是否和睦,能不能过上好的日子。如此的爱情婚姻,固然不是爱情的结合,不过 也不是说,就不讲一点感情。不然,何以在《渐》卦之前,要来一个《咸》卦?咸过了,然后就是《渐》,这种排列,在古时候圣人思想里面,不是一点都没有考虑夫妇结合的情感基础,这个重大问题的。不过呢,感情是一回事,家庭的组成,在任何时代,任何社会,都无法回避社会现实,都是社会现实的,社会细胞的组成部分。
你说,当今社会的夫妻的结合,就没有现实的考量,就是完全是爱情的依归?假如真的如此,何以此刻时代的人,三天两头就有离婚的?说明了一点,爱情并不是爱情婚姻的全部,说明完全、纯粹的爱情组成的家庭,缺乏稳定性。由于,人的思想会变化,昨天你爱了,今天可能就不爱了;也许即为你的爱情躲不开社会现实的考量。
说穿了,就是爱情婚姻离不开感情,不过,感情不是唯一因素;并 且,感情的变化,往往致使家庭不稳,会形成许多社会问题。故此,古代人们的方式方法,也并不是就一定不能行,就一定没有道理;可可以在某种情况下,是一种更为符合现实实际的操作方案。
打比方说:爱情婚姻的门当户对,就不是毫无道理。你想,二个人出生背景很不一致,甚至语言,生活风俗,都迥然不同,二个人组成的家庭,怎么与家人往来?没有爸妈的祝福,没有家人的亲密往来,就不会作用与影响以后的爱情婚姻生活?于是,爱情婚姻是一件需要慎重的事情,需要各个方面的因素,都要慎重考虑进去,各个方面的条件成熟以后,才能水到渠成,瓜熟蒂落。如此的爱情婚姻才能持久,稳定,乃至幸福。
2。爱情婚姻的必须持久《序卦传》说:“夫妇之道不可以不久也,故受之以恒。”《咸》卦是讲夫妇情感感情的,而夫妇既经结合便不可朝三暮四,须恒久不懈才好。所以《咸》卦之后次之以《恒》卦,可见《恒》卦也是讲夫妇之道及夫妇之道的恒久性的。强调夫妇关系恒久不变,即后世经常提到的白头偕老,这当然合情合理,今日亦当如此。但夫妇关系的恒久性是怎样实现的呢?
《恒》六五爻说“恒其德贞,妇人吉,夫子凶。”六五身居上卦中位,说明这时候的 女人已经身居高位了。但即便身居高位,也不必怕,由于,女性以柔居中,代表夫妇关系中的女方,她仍以柔顺为德、奉行坤道,故此,爱情婚姻依然恒久。不过,假如男人也是这样,就说凶了。何以如此?由于,男性奉行乾道,身居高位,却怀“妇人之仁”,那么这样就比较容易坏事了。
一来,固然年龄大了,还是不能单独决断,自然事业上难以有大的作为;二来,即便大权在握,却无法秉公持家,处理事务,家庭人员关系也好,公事也罢,定然会搞得一团糟。
有的人讲,这是男尊女卑的观念,实话实说,这种言语,既是对圣贤的不尊重,也是理解错误。由于,恒卦进展到六五的时刻,已经大权在握,主宰家庭了。不但是夫妻关系,而是包括处理家庭利益、矛盾与包括处理与家庭未来的工作发展。故此,《恒》卦六五爻《象传》解释道:“妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。”
此处的“夫子制义,从妇凶也”。有人理解为:男人可以三妻四妾,女人就只能从一而终,认为属于男尊女卑。于是,这便形成他们认为《易经》也宣扬男尊女卑的观念的一个证据。其实也就是说,此句话的本意,女人应该坚持,坚守本人的坤道,照顾好老公和家庭,这便是你顺利完成本人的使命。
而男人(包括老公和儿子)的责任,是制义,假如奉行什么事情都顺着别人,包括顺着妻子,如此便无法依照道理,规则办事,就无法完成本人的使命。此句话“从”之义,就是服从、遵从、按照之义。丝毫没有啥男尊女卑的讲法。《坤》卦中《文言传》说:“地道也,妻道也,臣道也,地道无成而代有终也。”
就是说,夫妇之间,以阳到统领 *** ,以乾道统领坤道;坤固然不能成就功名,不过在乾道、天道的兴替中却有着始终如一的贡献。总之,男女爱情婚姻持久与稳定,男人要有个男人样,女人要有个女人样;男人要以制义为先,女人要以柔顺为本。阴阳之间,相辅相成,以相济为美;但要以阳为主导,阴的不管多强、多大;阳的实力多弱多小,皆如此,如此才能各行其道,胜任各自的使命。
3。夫妇必须分工又合作《易经》的爱情婚姻观念中,最引人注目的阴阳的分工与合作观念。打比方说《易经》八卦中,干、坤两卦即指男女、阳阴,这是最根本的两卦。他们各有统帅,打比方说:干就统帅,震、艮、坎;坤就统帅著,兑、离、巽。他们各占一半,阴阳相辅想成,组成了六十四卦。故此,《说卦传》说:“乾,天也,故称乎夫;坤,地也,故称乎母。”这种男女两性平等的自然价值,充满著整部《易经》。
至于后世的人,打比方说儒家以及他们的后人,演绎出了男尊女卑的观念,那是后话,是之后的社会发展开来形成、时代变迁的文化观念。
固然《易经》的整体观念,以阳为主,阴为辅;但并不象征着,阳永久处于主宰地位,而阴则永久处于附庸地位。打比方说,六十四卦中,单一阴爻,或者单一阳爻的卦,比比皆是。
阳主阴辅,阳动阴静,阳刚阴柔,这是事物本身的规则与规律,彼此互相分工,并 且,也互相合作,你来我往,这是一种分工又合作的关系。就像,人们白天阳气盛的时刻,就要出门劳作;阴气渐壮的时刻,就是休息睡觉的时间。你说,究竟是白天重要,还是晚上重要?
那么这样就看你是什么目的,你需要些什么。你想赚money,那当然是白天;你要修养生息,自不然就是晚上。你说,我白天睡觉,晚上工作行不行,当然也行,重点是看你从事什么工作,也看你身体吃的消不,是吧?
男性要有阳刚之美,女性要有阴柔之德。夫妇合,爱情婚姻才能长时间,生活才、家庭才能安定。女子柔顺主于内,男子刚强主于外,这是普通的家庭观念。这与“男尊女卑”,完全是两码事,是说家庭的分工。
古时候社会,外面做事,多数都是粗、笨、重的体力;男人在外边干活,女人在家里赡养小孩与老人,是否有照顾女性之义?至于,今天的社会发展,大多靠智力,知识,女性掌握的一定的技能,有了知识,可以从事其他方面,男人干的事情,这叫时代发展。
在很远的古时候,不是亦有女权社会?故此,《易经》上的观念,核心是变易,所谓“时也,易也”。不同的社会环境,不同的社会制度、体制,就有不同的易理。这便是《易经》的不易之理。易经的不易之理,还有许多,打比方说:《易经》不仅主张夫妻关系宜长时间,不要轻易离异,而且主张爱情婚姻年龄要适合。
《大过》卦说:“枯杨生稀,老夫得其女妻”;“枯杨生华,老妇得其士夫”,把男女爱情婚姻年龄相差太大比作枯杨复生是一种不吉利、不正常的怪现象。主张男女分工有别,打比方说:《家人》说:“家人,利女贞”。《象》曰:“家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。”
它特别强调主妇在家庭中的重要程度,家道以女子保持正位为贵,这便是“贞”。而男子在外也要守其本分而尽其力。女内男外各得其正,这便是家道得正。家道正对治理国家是有益的,正如范仲淹所说:“圣人将成其国必正其家,一人之家正,紧接着天下之家正;天下之家正,紧接着孝悌大兴焉,何不定之有。”
《易经》第6十一卦 爱情
中孚,猪蠢鱼傻被感动而信服,说明精诚所至金石为开;
初九,坚定心志;
九二,坦诚无欺;
六三,对垒磕磕绊绊;(情敌、信任度、麻烦等)
六四,至上卦失马非祸;(朋友、亲情、工作等)
九五,团结诚信;
上九,升华,凶有所失,结束单身。
解卦《易经》第4十六卦 问爱情
爱情为啥要用卦来问?其实也就是说个人觉得《易经》每一卦,每一爻,皆能用万事万物,它是一种智慧,不过不要尽信。
升卦很好,象征上升,亨通吉利。
问爱情的话,那么你要相信缘分,相信爱情,相信另一半;由于人有坚定的信念,才可以在憧憬美满的事物时,不恐惧,英勇地追求;只有不怕困难,不怕磨难,幸福终会是你的。
人与人的关系是特别奇妙的,不能太强也不能太弱,顺时而行。亲和的人,一般多被认同,无人会喜欢蛮横的人。因 此,我们都懂此消彼长,你弱我强,你强我弱,即便是在追求中也是这种道理。若即若离,总是很招引人的,不过 也不可太过火。
也就是说,爱情一半靠缘分,一半靠智力,看你怎么把握。