易經問考試易經譯文五行(周易問考學)
易經損卦
《易經》中的損卦和益卦有著哪些個不同？ 《損》《益》之易道寓心
《帛書周易?要》之第4章，敘述孔子研易至《損》《益》卦，頓時感嘆不已。勸誡弟子說：“夫《損》《益》之道，不可不審察也，吉兇之（門）也。……《損》《益》之道，足以觀天地之變，而君者之事已。是以察於《損》《益》之變者，不可動以憂。故明君不時不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉與兇，順天地之心，此謂《易》道。” 對此，《淮南子?人間訓》中亦有類似的記錄載入：“孔子讀《易》至《損》《益》，未嘗不憤然而嘆曰：‘益’‘損’者，其王者之事與？事或欲以利之，適足以害之，或欲害子，乃反以利之。利害之反，禍福之門戶，不可不察。”《說苑?敬慎》中也有同樣的傳說：“孔子讀《易》，至於《損》《益》，則喟然而嘆。子夏避席而問曰：夫子何為嘆？孔子曰：夫自損者益，自益者缺。吾是以嘆也！！！子夏曰：然則學者不可以益乎？孔子曰：否！！！天之道，成者未嘗得久也。夫學者以虛受之，故曰得。茍不知持滿，則天下之善言不得入其耳矣。昔堯履天子位，猶允恭以持之，虛靜以待之，故百載以逾盛，迄今而益章。昆吾自藏而滿意，窮高而不衰，故那個時候而虧敗，迄今而逾惡，是非‘損’‘益’之征與？吾故曰：謙也者，致恭以存其位者也。夫《豐》明而動故能大，茍大則虧矣。吾戒之，故曰：天下之善言不得入其耳矣！！！日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，是以聖人不敢當盛，升與而遇三人則下，二人則軾，調其盈虛，故能長時間也。子夏曰：善！！！請終身誦之。”
由此可見，《損》《益》之中蘊含著易道之深遠。《損》卦兌下而艮上，其《彖》曰：“損，損下而益上，其道上行。”李光地有案語：“下能益上，則道上行矣。上能益下，則道大光矣。如此則道字方有意味，而於兩卦諸爻的意思亦合。”（《周易折衷?卷十?彖傳下》）《損?彖》中還有“損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。”《程氏易傳》闡釋為：“損剛益柔有時，剛為過，柔為不足，損益皆損剛益柔也。必順時而行，不那個時候而損益之，則No。或損或益，或盈或虛，唯隨時而已，過者損之，不足者益之，虧者盈之，實者虛之，‘與時偕行’也。”其《象》曰：“山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。”楊時曾有評論：“‘損’，德之修也。所當損者，唯‘忿’‘欲’而已。故九思始於視聽貌言，終於忿思難，見得思義者，以此。”
《易經?序卦》有言：“損而不已必益，故受之以益。”《程氏易傳》雲：“盛衰損益如循環，損極必益，理之自然，《益》所以繼《損》也。”《益》卦巽上而震下，寓意雷風，含相益之象。其《彖》曰：“益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。……益動而巽，日進無疆，天施地生，其益無方，凡益之道，與時偕行。”其《象》言：“風雷益，君子以見善則遷，有過則改。”朱熹曾通過其註釋來發揮其意義，“風雷之勢，交相助益。遷善改過，益之大者，而其相益亦猶是也。” 益象所含風雷之勢，可交相助益。對此李光地曾有“案”說：“雷者動陽氣者也，故人心奮發而勇於善者如之；風者散陽氣者也，故人心蕩滌以消其惡者如之。”何楷也有評論：“咸言速，心之德通於虛也。……恒言久，心之德凝於實也，不益不實，遷善改過，益之又益，充實而成其為恒。”（《周易折衷?卷第十二?象下傳》）
在《益》卦之經文中，有“心”字兩用，其九五爻辭中有“有孚惠心，勿問，元吉，有孚惠我德。”上九爻辭中有“上九，莫益之，或擊之。立心勿恒，兇。”益卦震下而巽上，上九以陽爻居益之頂端，求益而不益得，故爻辭有莫益而或擊之。因此，上九爻辭之“立心勿恒，兇”乃戒占者也。其易理含。。。。。。>>
易經 損卦上九 感情 此卦是吉利之占。從卦象看：你倆感情甚好。女性格溫順隨和，白凈，微胖。男剛健硬朗，略瘦。假如入贅更為吉利。由於你給出的信息太少。也隻能破譯出這幾個。
假如需要，可以將雙方姓名告知我，我再幫你詳細看看
談易經之損卦：為啥會恩中招怨 但有弊病。
易經損卦測算學業想問孩子考試能不能通過 不能通過。
損卦和恒卦 去甲 比較耗費，有風險
去乙 安全有保障。
損卦有什麼含義視頻 解卦有多個辦法，最適用的還是六爻選喜用神法。單純用卦名準確性低。以損卦論，占吉~不吉，占拆除損壞卻是好卦。
本卦復卦之卦損卦看近期的運勢與運氣和未來的財運，求高人解答 這要看你自個的八字會更準確。
《易經》第4十一卦 損 山澤損 艮上兌下 占事戀愛 事業 損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
譯文：《損卦》象征減損：內心有誠意，最為吉祥，不會招來禍患，可以堅守正道，利於前去行事。用什麼祭祀神靈呢？兩簋（古時候盛食物的器具，圓口，有兩個耳子）粗淡的糧食就就夠瞭。
《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
譯文：《象辭》說：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山越來越高，意味著減損；依照這一現象中蘊含的哲理來做人，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的欲望，亦即摒棄格調不高的低級趣味，不斷培養高尚的品德。
初九，已事遄往，無咎；酌損之。
譯文：初九，停下正在做的事情趕快前去助人，就不可能有災難臨頭，損已助人時要再三斟酌把握分寸。
《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。
譯文：《象辭》說：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當其沖，義不容辭，立刻自我犧牲的事業而成人之美，展現出尊貴者心心相印的關系。九二，利貞，征兇；弗損益之。
譯文：九二，利於堅守正道，主動出擊會有兇險；幾乎用不著自我減損就能夠使尊貴者受益。
《象》曰：九二利貞，中以為志也。
譯文：《象辭》說：《損卦》的第2爻位（九二）之所以利於堅守正道，是由於處在不高不下的適中位置上，本身地位又不很穩固，不適宜於積極行動。隻有持不偏不激也但是於守舊的中庸態度，作為始終不變的志向，才會使他人受益。
六三，三人行，則損一人；一人行，則得其友。
譯文：六三，三個人一同前進，因為相互掣肘會使一個人受到傷害；一個人獨自行動，就會專心一意地尋求夥伴，最終必定能遇見志同道合的friend。
《象》曰：一人行，三則疑也。
譯文：《象辭》說：一個人前去無牽無掛，目的明確，可以順利地得到接應，獲得成功。三個人一齊前去，則會互相猜疑而達未到預期的意圖。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而是要審時度勢，講究的是實效。
*** ，損其疾，使遄有喜。無咎。
譯文： *** ，盡最大力量減損克服自己一身的弱點，準備迎接馬上到來的喜慶，不可能有任何災禍。
《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。
譯文：《象辭》說：“盡最大力量減損克服自己一身的弱弱點”，寓意講的是，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，沒有可能通過自我減損來讓別人受益。隻有盡最大力量減損克服自己一身的弱點，等待接受別人助益。但不管哪種減損，哪怕是這種減損克服自己一身弱點的舉動，也是十分可喜的事情。
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
譯文：六五，有人送來價值十朋（古代貨幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜，想推辭都不行，吉星高照。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
譯文：《象辭》說：《損卦》的第5爻位（六五）之所以求得吉星高照，完全是上天保佑的結果。由於六五爻本身陰柔，居於尊位，仍想著自我減損而讓別人受益。這樣不僅得到大眾的廣泛助益，也搏得瞭上天的好感。
上九，弗損益之；無咎，貞吉，有攸往，得臣無傢。
譯文：上九，用不著自我減損就能夠讓別人受益；沒有一點災患，占卜的結果十分吉利，前去行事，定能獲得天下萬民歸心。
《象》曰：“弗損益之”，大得志也。
譯文：《象辭》說：“用不著自我減損就能夠讓別人受益”，是由於處在損卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，使得能夠不用自我減損就能夠有益他人，這肯定是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到非常大的滿足。。。。>>
易經算卦可以算出考試答案嗎
易經算卦一般不可以推算出考試答案。易經被叫作諸經之首，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於世間萬物進行性狀歸類，天幹地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測推算。
易經 鼎卦 考試
假如是用梅花易數起的卦，我來解下。
1。鼎三爻動，看起來用生體大吉，其實也就是說不然，實則冬季水旺火死，用生體卦，生之無益，本月為醜土月，盜泄體卦之氣，又不得天時，體卦無力，占之無用。
2。互卦見乾，困難來自官方或者長輩，莫非是公務員考試？變卦為火水未濟卦，變卦克體卦，沒戲。與（1）的本卦解釋相對應。
3。通過考試基本沒有希望，鐘鳴鼎食的期許不是不可，隻是不得天時地利人和，付出斷然不會有收獲。
誰會易經解卦啊?第三6卦 明夷卦 問考試結果
假如我說不好，立刻就會有的人講好，但不要緊，還是把這個卦的原意告知你，這個掛之義是光明隕落，但是卦本身並不預示什麼，考試成績有變動很正常的。
《易經》第2十四卦 復 地雷復 坤上震下 問考試學業的 跪求解_百度知 。。。
次卦屬於坤卦中的卦，書中解釋為獨占鰲頭，你問考試方面，按卦象看應該能有好成績
懂周易的來看看 很簡單容易的問題
還是此問題。
假如你沒有事先指定那一面是陰那一面是陽。字是陽，圖是陰。字字圖是少陽/一長橫/不變。字字字是老陽/也是一長橫/會變（要在前面多加一個符號）。
圖圖字是少陰/兩短/不變。圖圖圖是老陰/兩短/會變（也要加一個符號）。