大眾占卜啥意思奇門遁甲八字紫微鬥數(b站上的大眾占卜準不準呢)

一：占卜有什麼含義?

占卜就是預測推算未來之事之義，周易有這個功能，方法許多，大法主要有六爻，梅花易數，奇門遁甲，大六壬，八字紫微鬥數等。老百姓說的算命隻不過是一部分，由於占卜不僅僅能占命，還能占別的，打比方說你的東西丟瞭能否找回來，下個月的18號天氣怎麼樣等，這幾個在六爻裡皆能預測推算的。

二：何謂占卜?

占 卜 是 中 國 民 間 常 見 的 現 象 。 我 們 在 前 面 已 經 談 過 進 入 道 教 的 民 間 術 數 ， 其 中 就 包 括 各 種 占 卜 。 尋 常 說 的 占 法 ， 大 多 是 由 專 門 的 人 員 主 持 ， 民 眾 隻 是 作 為 求 援 者 、 求 人 釋 難 者 參 與 事 。 在 民 間 ， 尚 有 多 種 由 當 事 人 或 其 親 友 直 接 主 其 事 的 占 卜 方 式 方 法 。 比 如 各 種 雜 占 ， 象 物 占 — — 最 尋 常 的 便 是 以 烏 鴉 叫 為 兇 ， 喜 鵲 叫 為 喜 ， 吳 地 民 間 在 春 天 將 萬 年 青 — — 當 地 稱 千 年 蘊 ， — — 剪 短 ， 然 後 以 它 長 勢 定 當 年 吉 兇 （ 蘊 諧 音 「 運 」 ， 萬 年 青 長 得 好 算 是 有 好 運 ） 。 若 談 到 與 道 教 宮 觀 神 廟 有 關 的 占 法 ， 比 較 典 型 的 有 祈 夢 和 杯

祈 夢 又 稱 求 夢 ， 是 在 神 廟 中 睡 下 ， 以 其 時 夢 境 為 神 示 ， 由 之 占 問 吉 兇 禍 福 的 方 法 。 對 夢 的 占 問 由 來 已 久 ， 可 以 追 溯 到 原 始 時 代 ， 古 代 典 籍 中 有 不 少 記 載 。 《 楚 辭 》 、 《 山 海 經 》 中 都 提 到 過 夏 後 啟 夢 見 飛 到 天 帝 那 兒 ， 得 受 「 九 歌 」 而 歸 的 神 話 。 可 見 上 古 人 對 夢 是 極 其 重 視 的 ， 認 為 夢 是 一 種 預 兆 ， 或 是 神 的 某 種 啟 示 ， 或 是 顯 現 某 一 趨 勢 。 也 有 人 認 為 ， 夢 中 精 神 離 開 瞭 肉 體 ， 便 能 夠 和 神 往 來 ， 或 者 到 達 神 靈 世 界 。 所 以 古 人 一 旦 做 瞭 夢 ， 便 要 請 人 圓 夢 ， 即 請 專 職 的 巫 師 或 者 公 認 的 聰 明 人 解 釋 夢 的 徵 兆 。 圓 夢 是 巫 師 的 職 責 之 一 ， 《 周 禮 》 中 有 專 門 掌 管 夢 占 的 職 務 ， 隸 屬 於 春 官 大 司 伯 。 在 民 間 則 有 《 解 夢 書 》 出 現 ， 《 道 藏 》 中 也 有 些 零 星 的 夢 占 資 料 ， 《 太 平 廣 記 》 收 輯 北 宋 以 前 的 有 關 夢 的 故 事 達 七 卷 之 多 。 不 過 ， 那 些 資 料 基 本 上 都 是 說 夢 境 的 靈 驗 ， 主 導 的 傾 向 是 圓 夢 ， 而 非 祈 夢 。 圓 夢 可 說 是 對 夢 境 的 消 極 應 付 ， 是 在 夢 後 的 解 釋 ， 而 祈 夢 則 是 主 動 的 探 索 。 它 以 對 夢 的 信 仰 為 基 礎 ， 同 時 又 以 對 道 教 的 神 仙 ， 佛 教 的 菩 薩 ， 以 及 民 間 信 仰 諸 神 的 崇 拜 為 前 提 ， 企 圖 通 過 本 人 的 虔 誠 禱 告 請 求 ， 由 神 靈 托 夢 ， 預 示 吉 兇 ， 指 導 行 動 。 所 以 曾 經 是 臺 灣 也 是 整 個 中 國 最 大 的 祈 夢 場 所 ， 稱 為 「 指 南 宮 」 。 該 處 原 系 供 奉 呂 洞 賓 之 處 ， 曾 有 過 客 房 八 百 餘 間 ， 供 人 祈 夢 時 居 住 ， 接 受 呂 祖 在 夢 中 給 予 「 指 南 」 。 從 祈 夢 的 出 現 ， 我 們 可 以 看 到 道 教 以 及 佛 教 對 民 間 信 仰 習 俗 的 指 導 作 用 。 到 道 觀 佛 寺 中 去 祈 夢 的 大 多 數 不 是 嚴 格 意 義 上 的 教 徒 ， 而 隻 是 心 中 困 惑 無 從 問 究 而 期 望 神 來 指 點 迷 津 的 民 眾 。 所 以 祈 夢 隻 能 算 是 民 間 崇 道 活 動 的 表 現 。

祈 夢 所 得 對 當 事 人 有 重 大 的 影 響 。 一 般 去 祈 夢 的 ， 對 夢 境 的 啟 示 都 信 之 不 疑 ， 並 且 十 分 註 意 對 之 解 釋 、 猜 測 ， 而 且 盡 可 能 按 照 自 己 所 理 解 的 神 示 去 做 。 比 如 ， 南 宋 陸 遊 《 老 學 庵 筆 記 》 卷 一 說 ： 「 李 知 幾 少 時 ， 祈 夢 於 梓 潼 神 ， 是 夕 ， 夢 至 成 都 天 寧 觀 ， 道 士 指 織 女 機 石 曰 ： 『 以 是 為 名 字 ， 則 及 第 矣 。 』 李 遂 改 名 石 ， 字 知 幾 。 是 舉 過 省 。 」 這 位 李 生 因 為 夢 中 所 示 ， 改 換 瞭 名 字 ， 終 於 得 如 所 願 ， 真 是 皇 天 不 負 有 心 人 。

祈 夢 都 是 遇 到 疑 難 甚 至 兇 險 。 書 本 上 記 的 常 是 應 驗 的 故 事 ， 僅 據 這 些 故 事 看 ， 似 乎 這 法 兒 是 要 極 其 靈 驗 的 。 清 代 龔 煒 《 巢 林 筆 談 》 記 載 說 ： 「 東 川 王 何 撰 未 遇 時 ， 祈 夢 於 京 師 呂 神 廟 ， 夢 神 導 至 一 處 ， 無 門 可 出 ， 神 曰 ： 『 吾 為 汝 特 辟 一 門 。 』 門 辟 ， 突 遇 一 青 面 神 如 世 所 畫 魁 星 者 ， 覺 而 異 之 。 後 以 癸 巳 歲 恩 科 竟 得 大 魁 。 」 世 傳 ， 魁 星 管 功 名 ， 誰 給 魁 星 點 上 瞭 ， 準 是 狀 元 及 第 。 他 既 夢 見 其 神 ， 自 然 當 得 高 中 瞭 。 大 魁 就 是 頭 名 狀 元 。 另 外 有 些 夢 境 相 當 曲 折 ， 或 者 表 面 上 看 來 毫 無 理 則 可 尋 ， 後 來 發 生 的 事 ， 有 一 點 能 與 上 夢 裡 拐 彎 抹 角 地 掛 上 鉤 的 ， 也 算 是 應 驗 瞭 。 如 有 一 次 ， 一 人 跑 到 明 代 名 臣 於 謙 廟 中 祈 夢 ， 夢 見 神 前 胥 隸 摸 自 己 屁 股 ， 醒 後 大 罵 正 神 不 正 ， 讓 自 己 的 下 屬 不 正 經 搞 同 性 戀 。 不 久 其 人 得 小 吏 為 龍 陽 胥 ， 方 知 夢 境 竟 然 完 全 應 驗 。 原 來 ， 人 稱 男 同 性 戀 者 為 龍 陽 胥 ， 其 夢 是 暗 示 其 去 向 。 不 過 ， 這 類 夢 恐 怕 在 事 過 境 遷 之 前 極 難 揣 測 的 。

杯 ： 杯 是 用 兩 個 擲 地 觀 其 向 背 以 占 吉 兇 的 方 法 。 實 際 上 是 用 一 段 竹 根 一 劈 為 二 ， 可 能 是 為 瞭 耐 用 及 美 觀 計 ， 多 取 竹 根 為 之 ， 所 以 其 形 常 象 剖 開 的 竹 筍 。 它 的 起 源 或 許 很 早 ， 但 找 不 到 早 期 文 獻 記 錄 。 也 有 可 能 是 受 到 易 用 － 、 － － 兩 爻 的 啟 示 。 不 過 它 的 使 用 基 本 上 在 神 廟 中 ， 要 依 托 某 一 具 體 的 神 道 的 指 示 ， 與 祈 夢 及 靈 簽 有 相 同 地 方 。 它 在 道 教 中 出 現 雖 沒 有 具 體 年 代 可 考 ， 但 明 《 道 藏 》 所 收 《 道 法 會 元 》 輯 以 趙 公 明 為 主 將 的 金 輪 如 意 大 法 ， 其 中 就 提 到 以 杯 占 問 神 意 。

杯 的 使 用 極 其 方 便 。 一 般 先 在 神 前 跪 拜 默 默 禱 告 ， 陳 述 事 由 ， 請 神 指 示 ， 然 後 將 合 在 一 起 的 兩 個 同 時 擲 地 ， 看 其 俯 仰 為 斷 。 其 可 能 出 現 的 情 形 有 三 種 ： 兩 仰 、 兩 俯 和 一 仰 一 俯 。 兩 杯 皆 仰 ， 為 陽 ， 稱 陽 ， 不 著 吉 兇 ； 兩 杯 皆 俯 ， 為 陰 ， 稱 陰 ， 系 兇 兆 ； 第 三 種 情 形 為 聖 ， 或 稱 勝 ， 吉 兆 ， 說 明 所 陳 之 事 神 已 應 允 。

在 使 用 中 ， 杯 也 有 某 些 發 展 。 一 是 增 加 擲 的 次 數 ， 以 兩 次 或 三 次 擲 得 者 定 吉 兇 。 特 別 是 三 次 者 ， 可 以 構 成 類 似 於 《 易 》 八 卦 的 形 式 ， 然 後 系 以 斷 辭 ， 比 較 規 則 完 整 。 例 如 《 天 後 聖 母 聖 跡 圖 志 》 後 面 附 有 杯 辭 二 十 七 首 ， 其 中 的 「 陰 聖 聖 」 （ 指 首 擲 得 陰 ， 二 、 三 得 聖 ） ， 系 辭 為 「 下 吉 。 扁 舟 泛 五 湖 ， 臨 去 又 趑 趄 。 生 計 彼 時 有 ， 認 知 做 隱 儒 ？ 」 在 天 後 靈 簽 和 觀 音 靈 簽 後 面 都 載 有 杯 簽 辭 ， 可 以 參 看 。

三：為啥許多人相信占卜?

那都是，反正我不相信占卜

四：占卜有什麼含義。

占卜就是算卦嘍 沒什麼事就別算 會作用與影響運氣的 實在有事 迫不得已 的話 自己百度六爻 緊接著搖卦 發出來使人幫你解卦

五：占卜可信嗎，假如解卦水平高的人，準確率能到多少

最好不要信他們，算卦的在騙錢

六：怎樣評價各式占卜方法的準確性?

占卜類型準些呢，這是所有求測者想瞭解的問題，其實也就是說來說，周易理論其實沒有說明那一個就更為準確些，而周易總體上是以預測推算為主的，但易經卻是還是不是，由於易經是一本宇宙百科全書，而周易是以預測推算體系為中心的周易書，這是兩個不同的概念，千萬不可混為一談。

在論到兩者之間那些更準些，其實也就是說這是一個壟統的問題又是一個雨具發尖銳的問題，為啥呢，壟統來說是因為如此的問題沒有明確性，尖銳是由於此問題關系到一個休系的問題，同進也是廣大占卜愛好者想瞭解的問題。

實際上來說，每一個預測推算體系都是準的，為啥呢，我們咱們國傢的預測推算體系和瑪雅人的預測推算體系是完全一樣的，是以太陽運行為中心來進行，簡單來說，亦即以天體運行模型來進完成預測推算體系的，而不是一部分人所說的與玄學化的虛無理論，所謂能說出如此的話來，是由於此刻不懂這套體系的人太多瞭，因此造成大眾的模糊意識引起的。

無論怎樣的預測推算體系，隻要按自然形態和天體老實巴交行體系進行，皆會有較高的準確度，這是必然的最終，所以來說，無論是六爻占卜與其他的占卜類內容，隻若不是娛樂性的，都是準的。

可是，為啥有的人會測不準呢，是哪些原因呢？

實際上來說，經常提到的測不準，可謂是預測推算師的問題，學習周易預測推算方法並不是一時就能完全，如果你是天資聰明的人，也許很快能理解裡面的論理問題，但你也許還沒有開始進入實踐或是和社會進行相融的可能，周易既然已經是為人預測推算，當然也就要結合社會背景來進行，隻有理論還是不足取的，經驗和理論是兩者不可缺的。

所以來說，許多人問我，怎樣的預測推算較準，我隻能說，好的預測推算師最準。