革卦九四爻事业同居推算易经(泽火革卦看工作)

我21点50求你一卦，是革卦，六二和九四是变爻。问的是俺的工作将会如何。。。

从卦象看兄爻持世临蛇，受日月齐克，官丑又发动来克，足见你此刻工作不太顺心，有跳槽想法，但动化父申回头之生，有转好的趋势，但first of all要努力提高自己，完善自个的学识和品德。并 且，服从上级指挥搞好工作，二者的关系务必要得到妥善处理。若选择跳槽必须密切注意和提防各式信息，仔细考虑。完善自己，时机成熟后，立即行动，积极进行变革。以上剖析希望能帮到你，若与我剖析吻合请及时反馈有关信息，以便更佳的为你超吉避凶。

革卦九四爻

泽火革，二女同居不相得，曰革。人和人之间存在理解偏差，站在本人的角度都是对的，但要把握大方向，改革非常难，九四爻有自信把改革进行到底。但顺应天道。怎样做到又要不断革新，又符合中庸之道，这中间就需要不断的智力的调整。改革要符合事物发展的规律，获得胜利的条件。阳爻居了柔位，多数人都不支持你。人在一起，心不在一起，有反对声音还坚持。信念要坚定，想做到一件事多难，内心的不坚定，看不到希望和未来，孩子的逆反期，成长中的变革期。家长的不明白，特别渴望认同，认识到这点，如何让对方理解和接受。有时就要强势，强势是信念坚定，知道这样做的后果是什么。能否坚持读经典，知道未来对自己思维的作用与影响，坚持到底。完全在内心的信念。换人能解决，还是换方法能解决。革固鼎新，教导能力提升，不用重生一个孩子，就能获得大家的认同，诚信，信念特别重要。阳转阴，找到时机特别重要。想要孩子坚持，自已坚持学习经典，我学为了提升自己，冒似在听课，事实上为了改变别人而学。内心的坚定，达未到想要的最终，是内心不诚，读是为了自己。收获了自己，我需要成长，我需要改变。反对是正常，接纳了就是惊喜。从要求自己开始，从自己诚心诚意开始。

九四：悔亡，有孚改变命运，吉。

象曰：改变命运之吉，信志也。

经文意思是：没有悔恨，有自信改变旧的天命，吉祥。

象辞意思是：改变天命的吉祥，是信心所成就的。

给自己的事业摇了一卦望高人解答

是手摇卦吗公历时间：2010年10月14日21时二十四分 阴历时间：庚寅年 九月初七日亥时

干支：庚寅年 丙戌月 丁酉日 辛亥时

旬空：午未 午未 辰巳 寅卯

神煞：驿马—亥 桃花—午 日禄—午 贵人—酉，亥

坎宫：泽火革 坤宫：水天需（游魂）

六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】

青龙 ▄▄ ▄▄ 官鬼丁未土 ▄▄ ▄▄ 兄弟戊子水

玄武 ▄▄▄▄▄ 爸妈丁酉金 ▄▄▄▄▄ 官鬼戊戌土

白虎 ▄▄▄▄▄ 兄弟丁亥水 世O-> ▄▄ ▄▄ 爸妈戊申金 世

螣蛇 妻财戊午火 ▄▄▄▄▄ 兄弟己亥水 ▄▄▄▄▄ 官鬼甲辰土

勾陈 ▄▄ ▄▄ 官鬼己丑土 X-> ▄▄▄▄▄ 子孙甲寅木

朱雀 ▄▄▄▄▄ 子孙己卯木 应 ▄▄▄▄▄ 兄弟甲子水 应

《易经》第4十九卦 革 泽火革 兑上离下

革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！！！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

初九：巩用黄牛之革。

象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。

象曰：己日革之，行有嘉也。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

象曰：革言三就，又何之矣。

九四：悔亡，有孚改变命运，吉。

象曰：改变命运之吉，信志也。

九五：大人虎变，未占有孚。

象曰：大人虎变，其文炳也。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

象曰：君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。

革者变也 宜思改变之法 若是手摇卦占化工厂之财运

那是以损财而告终

革卦 顺天应人 第一14天

剪掉鞭子是从不可以有为开始的，一个要剪掉鞭子的人并不是无论三七二十一就是要剪掉鞭子。一个真真正正剪掉鞭子的人可以不剪掉鞭子一定不剪掉鞭子，想剪掉鞭子还是要先从不剪掉鞭子的途径来努力。

初九爻辞:巩用黄牛之革。

初九小象:巩用黄牛，不可以有为也。

黄牛的皮是很坚牢的，刀剑偶尔都不容易伤它，因此在这里黄牛代表坚牢不可破，代表保皇党，是剪掉鞭子时必须面对的守旧。剪掉鞭子是特别之事，必有其时，必有其位，必有其才。还need审慎而动。

六二爻辞:巳日乃革之，征吉，无咎。

“之”是指剪掉鞭子的对象，革要等到适合的时机。六二应该听九五的，征就是向上响应，去响应九五的号召，因此才会吉祥无咎。假如由当政者如今的领路人人领路人革新变法其实也就是说是最好的。不要刚开始就打算把它推翻掉，要给他机会去调整，这样容易的多。

六二小象:巳日革之，行有嘉也。

等到上面意志很明显时机很成熟，还是不能冲动，由于还是有人会抗拒。有人的权益受损了，如果想办法疏通，要破解阻碍的力道。能做多少做多少，不能急躁，不能盲目，这便是顺势而为。这肯定是可嘉的行为。从初九的不可为进入到顺势而为。

六二爻告知我们，每一天都要不停地调整才会进步。假如逐渐的按部就班一步一步去改善，就用不着剪掉鞭子。剪掉鞭子是非常重要的，不过能避开就要避开。

九三爻辞:征凶，贞厉，革言三就，有孚。

贞:正当

下卦离火，热烘烘的很有干劲，有宏大的理想抱负。九三当位，又在离卦的最上面，离是往上的，到了第3爻火已经很旺了，预示这时候性情很火急，做事就会很草率。很正当想法都对，可是这种行为是高度危险的。目标正大行为草率，欲速则不达。改革不要抱一次就能够成功的希望。

九三小象:革言三就，又何之矣。

假如剪掉鞭子数次都没有成功也不能丢弃，凡是变革都是曲折的，不要急着求成。

九四爻辞:悔亡，有孚改变命运，吉。

九四阳居阴位当然有悔，从下卦一团火又进入了泽，水火交融的时刻就要变，要不然水就会把火浇灭。因此这个时候照正常去走反而是有悔的，不过能依照目前的情况做出调整应变就会把所有的悔消亡。这一时刻心怀诚信，固然知道水迎面而来目前很不容易，不过还是坚持。如此便会改命，就会吉顺。

九五爻辞:大人虎变，未占有孚。

当政者下定决心革新，根本不用占卜，由于只有他有足够的威势。

九五小象:大人虎变，其文炳也。

虎变:颁布政令

老虎跟龙不同，龙是见首不见尾，很神秘，不必发威很自不然就有很大的作用与影响力。老虎有灿烂的斑纹使人看了就害怕，它是万兽之王。要变革维新要靠颁布政令，政令公开后很辉煌，但六二还要观察一些时日，“巳日乃革之”。

上六爻辞:君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

豹浑身的花样皆在脸上，预示表面应付心里没有变。一个是革心，一个只是革面而已。居于上六的具体位置表明毕生有很大的贡献，国之大佬表面的称赞也业已很困难了。剪掉鞭子的意图不是破坏是建设，没很有必要赶尽杀绝。只要表面上拥护，就算只做表面文章心里不一定服也要接受。这一时刻继续征下去连上六都不放过就成暴君了。剪掉鞭子来到最终的阶段要赶快与民休息，不可再征战了。这才是仁心仁政，仁者无敌。

上六小象:君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

小人还没有盘算出本人的得失怎样，不过还是顺应大势迎接新法新政，服从新军。上六下应九三，九三行动太快了，上六就害怕会不会危及到自己，就会考虑用如今的拼一拼，那么这样就糟糕了。

革故是为了鼎新，而不是一直破坏，破坏了还要建设。下节学习革故鼎新的鼎卦。

《易经》之革卦，打破僵化

受yiqing的作用与影响，为防止yiqing的扩散，图书馆公共活动这周末开始暂时停止，如此便不能去图书馆学习国学了。昨天周六上午书友书线上学习《易经》革卦，学习心得供书友参考指正。

泽火革，泽代表有水，底下是火，火水不能兼容，在一起就造成相互改变的情形，“革”就是改革、改变。《序卦传》说：“井道不可不革，故受之以革。”前面是井卦，一口井使用久了必须定期清理，所以井卦之后是革卦。《杂卦传》说：“革，去故也。”要除旧布新。打比方说一个村子人囗增添了，一囗井的水不充吃了，要末重新挖井，要末扩大这都是改革。

不同的书有的是“己”有的是“巳”。己是十天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中的第6个，刚刚“过中”。巳是十二地支也排第6，可是还没有过中。因此我解释“己日乃孚”是指事物发展中期改革可能适合。“孚”就是要取得诚信，取得了别人的信赖，才能够动手改革，没有得到别人的信赖就改革，恐怕会造成猜疑和灾难。

“元亨利贞”原本是乾卦的卦辞，革卦皆有是预示改革之后，又有新的开始。但有讲时机的巳时和假如失败的悔亡。变革难免造成动荡，但终将回归正常，平息之后懊恼便会消失。

彖传，《彖》曰：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人。革之时大义矣哉。”

《彖传》说：革卦，是水与火相互消灭对方水火不容，一家当中的二女儿和三女儿住在一起，但心意不能投合，就要改革。到了己日才有诚信，是指变革取得人们的信赖。文采装饰下光明的离卦来喜悦的兑卦，才有通达而能守正道。变革做到了适当，他的懊恼才会消失。天地四季的变化，商汤与周武王的社会剪掉鞭子，是顺从天道而应合人心的，这里有个互卦顺是巽卦天是乾卦。革卦所依循的时势太伟大了。义者，宜也。

革卦是上泽下火，水与火两者都想消灭对方，泽中有火。泽为少女，火是中女，少女中女两个女儿在家，将来要分别嫁给不同的人，各有本人的未来归宿，相互彼此的心意肯定不会相投。

《象》曰：“泽中有火，革。君子以治历明时。”

《象传》说：沼泽里显现了火，这便是革卦。君子由此领悟，要制定历法，明辨时序。

爻辞初九。巩用黄牛之革。

《象》曰：“巩用黄牛，不可以有为也。”

初九。用黄牛皮做的绳子来捆绑。

《象传》说：用黄牛皮做的绳 子来捆绑，是由于不可以有所成就。

剪掉鞭子必须特别谨慎，初九以阳爻居刚位，动力强，但刚进入革卦，不至于随便乱动；与九四又不应，还不可以有为，因此用黄牛皮做的绳子来捆绑，使它不能妄动，不可以有所成就，就如乾卦初九“潜龙勿用”。

六二。己日乃革之。征吉，无咎。

《象》曰：“己日革之，行有嘉也。”

六二。到了己日才来变革。前进吉祥，没有凶灾。

《象传》说：到了己日才来变革，是由于行动会有美满结果。

六二与九五正应，前进当然吉祥，行动会有美满的结果。六二是阴爻居柔位，既中且正，在离中，离就是“己日”，为火、为明，可以进行变革。六二在互卦巽中，巽为近利市三倍，所以六二往上走，加上有九五正应，很适合，在革卦里六二已经准备好要行动了。

九三。征凶贞厉。革言三就，有孚。

《象》曰：“革言三就，又何之矣？”

九三。前进有凶祸，正固有危险。变革之言三度符合，才有诚信。

《象传》说：变革之言三度符合，还要往什么地方去呢？

革卦的关键在于上卦，名符其实的变革是上卦三爻。变革非常需要准备，准备的工作是由下卦来负责，初九还不可以动，须稳住；六二很好，准备完成；九三要动了呢？这时候出现很大的考验。九三居上下卦之间，正所谓水火冲突之际，前进与正固皆有困难，是“非凶即厉”的处境，向前走是凶，停下来有危险。在革卦里不能停，必须往上走，但往前进压力很大，由于上面两个阳爻挡住。还好有上六正应，可以有出路。九三在下卦中，因为听从上六之言，而能安居其位，表现诚信，也就不必再躁动了，所以《象传》说：“又何之矣？”

九四。悔亡，有孚，改变命运，吉。

《象》曰：“改变命运之吉，信志也。”

九四。懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。

《象传》说：改变天命而吉祥，是由于有值得信赖的心意。

到了九四，懊恼消失了，由于已经到了上卦。俺们是可以看见革卦的一个特色，就是九3。九4。九五都“有孚”，说明要做任何改革，最要紧的就是要有诚信，取得大家的信赖。九四有孚，由于在互卦巽，也在上卦兑，又顺利又喜悦，这是a good位置，能够改变天命，九四的具体位置底下是互卦巽，巽代表风、命令，上面是互卦乾，乾乃天，两个互卦配合起来，是上天有命。改变天命而吉祥，是由于有值得相信的心意。

九五。大人虎变，未占有孚。

《象》曰：“大人虎变，其文炳也。”

九五。大人改变而形貌如虎，尚未占问就有了诚信。

《象传》说：大人改变而形貌如虎，是说他的文采灿烂耀眼。

有九五这个位置的叫做大人，没有位置的只能称为君子。至于“虎变”取象自互卦乾卦，可去履卦找出处，变那么是由于既然改革，当然要变。

上六。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。

《象》曰：“君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。”

上六。君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。前进有凶祸，守住正固就吉祥。

《象传》说：君子改变而形貌如豹，是说他的文采盛美可观。小人变换他的面目，是说他顺服而追随君主。

有位者称大人，无位者称君子，到上六已经退位或是宗卿的层次。君子改变形貌如豹，虎与豹同科，豹的色比起虎来要略逊一筹，这是古代人们的观察。大人及君子都是要将内在的光明体现出来，以变化形貌。所谓内在可以观察其下卦离，离为火、为光明。小人的改变则无法及于内在，小人之因此为小人，是无志而未自觉者也，外表可以改，但内心不容易变，所以不能洗心，只能说革面。

此时前进有凶祸，守住正固就吉祥。在改革刚刚完成时务必要先稳住，不能再躁进了，由于已到了上六的具体位置，往前进就会离开。

革是象形字象被剥皮的兽皮，中间是兽身皮，余下是头脚尾。文采盛美可观称为“文蔚”，文采灿烂耀眼是为“文炳”，后来常用来取为女孩名和男孩名，如莫文蔚。                           

~~假如你觉得我写的不错，可以给你带来些许快乐，或对你能够起到帮助作用，记得点赞加关注哦，并在评论区留下你的赞赞赞赞美之词，哈！！！那会激励我今后写出更加的多好文章。

易经革卦

易经中的革卦好还是不好 ?井道不可不革，故受之以革。

井道不可以不革去污，所以接着是革卦

革除弊政 与时偕行

49。革卦 泽火革《革》（下离上兑） 第4十九

两女同居志不合，思维僵化难圆说；

穷则思变得民意，顺水推舟行变革。

大人诚信除旧命，老 *** 孺唱赞歌；

君子借势随时变，小人媚上混吃喝。

【原文】革：己日乃孚，元亨，利贞。悔亡。【译文】革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。

泽火革异卦相叠(离下兑上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，不过，家庭还将延续，王朝还有代兴。都展现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。

苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。

革卦，阐释变革的原则。盛极而衰，当腐败迹象已经显露，就必须采取变革的非常行动，但一切文物制度可以变革，根本原则却不会改变。变革的原则，first of all应巩固自己，并且等待时机成熟，当势在必行，紧接着发动，顺天应民，始可得到群众的信任和支持。并且，变革为非常行动，需要极端慎重，不可急功好利。领路人变革，必须诚信，动机纯正，手段正当，刚柔并济，既不畏怯，也不妄进，把握中庸原则。变革并 不是修饰，而应彻底革新，以身作则，推广及于大众。变革成功之后，上下即应革心洗面，而且与民休息，以适应新的活法。

《革卦》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。”寓意讲的是：“《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水能够使火熄灭，大火也可以使水蒸发，水火相生相克，从而产生变革。君子依据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。”

古语说：“穷则思变，变则通，通则久。”当一个组织遭遇磨难，甚至走到绝路之时，改革是其走出困境的唯一出路。不过，从古至今，“改革”皆不是一件简单容易的事情。改革是一柄双刃剑，有受益者也必然会有受害者，假如无法恰当地平衡利害关系，定会遭到受害方的强烈 *** ，甚至引起双方的对立和冲突，使得改革措施难以顺利推行，乃至归于失败，并 且，改革的发起者也常常会落得个悲惨的结局。

不过，假如一个组织己经难以继续维持下去，却又无法进行改革的话，随着矛盾的不断激化，将会面临暴风骤雨般的“剪掉鞭子”，有或许是自下而上的“起义”，亦有或许是自上而下的“兵变”，或者是一个政权推翻另一个政权，或者是一个统治集团篡夺另一个统治集团。

“外尊儒术，内用黄老”，这是中国许多有作为的君主们奉行的管理哲学。一方面对天下百姓要行“仁义”，讲“孝道”，阻止一切不仁不义的行为；另一边则施行“黄老”之术，讲究的是一切自然而然，水到渠成，从而达到无为而治。不过，这几个看似圣明的帝王们留给子孙的江山却是千疮百孔，腐朽不堪。康熙将整顿吏治腐败这样得罪其他人的事留给了雍正，让雍正为此忙活了十几年；乾隆享受了60余年的清福，又把这个包揪留给了嘉庆，大清王朝就在如此的起伏不定中走向了没落。

其实也就是说，名符其实的“无为而治”不应该总是回避关键问题，明哲保身，把得罪其他人的事都推给别人，而或许应该是一种“有为”中的“无为”，这与当今特别流行的一个词汇“软着陆”有异曲同工之妙。

决策者的处世哲学是企业改革成功与否的关键。在别人看似“无为”的背后，有许多双手在做着“有为”的事情，表面上看似风平浪静，而实际早。。。。。。>>

《易经》第4十九卦 革 泽火革 兑上离下 简单容易的说一下革卦，你本人研究吧。

?

井道不可不革，故受之以革。

井道不可以不革去污，所以接着是革卦

革除弊政 与时偕行

49。革卦泽火革

《革》（下离上兑） 第4十九

两女同居志不合，思维僵化难圆说；

穷则思变得民意，顺水推舟行变革。

大人诚信除旧命，老 *** 孺唱赞歌；

君子借势随时变，小人媚上混吃喝。

【原文】 革：巳日乃孚，元亨，利贞。悔亡。

革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。

《革》内为“离”为‘火’，外为“兑”为‘雨泽’为水，泽中有火，水火更代用事，所以卦名为“革”。“革” 之义是改变。

“革”原义是皮革，兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，含有改革，变革之义。这一卦，上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，兽皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。又下卦的形状像是灶；上卦的形状像是被烘烤的皮，两个阳爻是皮的坚实部分，上面的一个阴爻，像是要除去的毛及松软的部分。制成的革。使原来的兽皮面目一新，而内的实质，却没有改变；也就是，王朝可以变换，习俗习惯、文物制度，可以改革，但根本原则，不会改变。

泽火革异卦相叠(离下兑上)。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，春风吹又生。以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，不过，家庭还将延续，王朝还有代兴。都展现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。

【原文】 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨”必正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。

【译文】 《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。又兑为少女，离为中女。这一卦象昭示的意义是：水火相聚则相互克制，二女共事一夫则相互争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。卦辞说：“祭祀之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，于是他的道德称得上是伟大、完美、贞正。除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。天地变革时令而成四季之气候。汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的效果。

革卦上兑泽占地理为‘水际’为积水，下“离”占静物为‘火’，泽水润下而离火炎上，泽水想熄灭火，火想烤干泽水，故曰“水火相息”。

二女同处一室，各有各的心事，想未到一起去，此亦为革。不相得，合不拢，不一致。卦上为少女，下为中女，故谓“二女同居”。二女皆阴，互敌不亲，故“其志不相得”。所以曰革者，由于这种状态必须改变，不改变就不能继续运化，改变即为革。

给加个采纳，完了跟你讲一下各爻，谢谢。

易经 第4十九卦革卦如何解? 《易经》第4十九卦 革 泽火革 兑上离下

革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。工地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！！！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

初九：巩用黄牛之革。

象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。

象曰：己日革之，行有嘉也。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

象曰：革言三就，又何之矣。

九四：悔亡，有孚改变命运，吉。

象曰：改变命运之吉，信志也。

九五：大人虎变，未占有孚。

象曰：大人虎变，其文炳也。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

象曰：君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。

易经革卦我摇出了革卦，俺当时没事想，只 你对易经根本不晓得是哪些东西，易经是易经，于预测推算的关联几乎很少的，假如想预测推算，六爻吧，起卦，。

易经革卦，占命运 10分 以一卦占命运，占问有点大。用蓍草法，也颇有诚意。解此卦如下：

泽火革 之 地雷复

四德皆俱。己日或己年月会有大变化。水火相克不相得，必以土调剂其中。变化乃成。以信而行，惟在得时。

水之处忽而出火。为气运反常。宜顺时改变，大为有利。

初始不慎则危，勿急着求成。应反复管束自己，宜再三揣度而行，方可。后可走大运，大振家声。

祝好运。

革卦有什么含义 革卦是《易经》六十四卦的第4十九卦。泽火革（革卦）顺天应人，属上上卦。象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

易经占卜：刚刚用三个硬币，卜了一卦，是革卦，为上上卦。 10分 给你简单容易的解说一下吧：

一般同一件事起卦，假如数次起卦的话，铁定卦不同

不过对于算的这个事的吉凶成败，不同的卦显示的结果是相同的

所以卦不同才正常，也是可信的

对于预测推算师而定，往往为了一件事数次起卦，几乎没有碰到过一样的卦

不过对一件事的显示结果却都一致

至于你说的上上卦，那没有任何意义，学易经的没有看那个的

易经卜卦得革卦变卦为大壮做什么解读 哪些生肖啊