最有名的大师奇门遁甲讲课(算命风水八字)

中国易经大师有什么人

中国易经大师排名如下：

001。罗李华，福建福州人，当代著名易学专业人士。

002。邵伟华，中国湖北人，著名易学专业人士。

003。钟义明，中国人，著名易学风水专业人士。

004。唐明邦，重庆忠县人，著名易学专业人士。

005。刘大钧，中国山东人，著名易学专业人士。

006。徐闯，江苏沭阳人，著名易学教导家、慈善易学家。

007。张志春，中国河北人，著名易学风水专业人士。

008。颜廷利，广东佛山人，中洲派玄空风水名家。

009。许国桢，广东潮阳人，著名杨公风水学专业人士。

010。杜新许，广东罗定人，知名建筑风水专业人士。

011。李居明，中国人，著名易学风水专业人士。

012。吴志文，广东佛山人，易学教授、著名易学风水专业人士。

013。裴翁，中国广东人，著名易学风水专业人士。

014。钟浩天，广东兴宁人，广东省情调研市副主任。

015。金雍闳，浙江宁波人，教授、易学专业人士、风水大师。

016。李金锟，广东汕尾人，著名易学风水专业人士。

017。于希贤，中国北京人，著名易学风水专业人士。

018。张东海，河北sjz人，著名易学专业人士。

019。王华，四川重庆人，峨眉风水大师、易学教授。

020、潘汝汮，广西柳州人，太易玄空学十三代传人。

曾思玮奇门遁甲水平怎样

曾思玮当前的奇门遁甲水平非常棒，他是中国首位取得奇门遁甲九段的大师。他精通八卦、阴阳两仪、易经和别的传统技术，在国内和国外均有极高声誉。

中国当代的奇门大师都是什么人呢?

张志春，王凤鳞 么学声 田朋 叶飘然 杜新会 等，排名不分先后，随手写的

奇门遁甲艺臻大师是谁

奇门遁甲唯一传承人是孙铭辛，他是孙武第八十五代子孙。国家高档风水环境师，中国道教协会福建省副秘书长，河南易经协会副秘书长，北京道福德易经国学研究院河南分院院长，《孙子奇门遁甲》唯一传承人。

当代公众承认的十大国学大师是谁

"国学大师"，更是一个很有分量的称誉，是一顶很耀眼的桂冠，不是随便哪些人皆可以佩戴的。那你晓得我国当代的国学大师有哪些？下面是我整理的当代十大国学大师的有关素材，希望能够帮到你!

目录

当代十大国学大师

国学大师评判标准

"国学大师"名称

当代十大国学大师

NO。1 王国维

上榜理由：词学泰斗，戏曲学先锋，近代考古学的带头人，在多方面具有开创性意义，且对后世具有深远作用与影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。

代表作：《人间词话》、《人间词》、《宋元戏曲史》、《殷卜辞中所见先公先王考》、《观堂集林》，多收入《王国维遗书》。集外旅日所作笔札，收入《王国维学术 随笔 》一书。

弟子：顾颉刚，赵万里，姜亮夫等

NO。2 梁启超

上榜理由：近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代有深远作用与影响的风云人物。在哲学、文学、史学、经学、等范畴都广有建树。

代表作：《新史学》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》、《佛学研究十八篇》，多收入《饮冰室全集》。

弟子：徐自摩，蔡锷，胡适，谢国桢等

NO。3 章太炎

上榜理由：近现代朴学大师，小学大师，经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远作用与影响。其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。经学方面，幼毕四书五经，出口能诵;诸子百家，信手拈来。尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。

代表作：《新方言》、《春秋左传读》、《訄书》、《检论》、《国故论衡》、《齐物论释》、《菿汉微言》、《国学讲演录》》等。

弟子：马裕藻、沈兼士、钱玄同、黄侃，鲁迅，朱季海等。

NO。4 陈寅恪

上榜理由：近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公众承认的泰斗，其父为近代著名学人陈三立，人称陈散原的便是，有《散原精舍诗》传世。陈寅恪通晓多种语言，除英、法、德、意、拉、西班牙语以外，尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语，同时他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。据曹聚仁统计(《中国学术思想史随笔》)，其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。

代表作：《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《隋唐史述论稿》等。

弟子：蒋天枢，刘节，季羡林等

NO。5 黄侃

上榜理由：其在经学、文学、哲学等各个方面皆有很深的造诣，特别在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培并为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。更令世人惊叹的是其在生前并未出版过任何著作，其曾有一句经典 名言 ：“五十之前不著书”。此句话在半个世纪后还在武大校园内广为流传，成为其治学严谨的证明。在其生前，章太炎先生曾数次劝他著书立说，但其终不为所动。其虽未出版任何著作，却成为海内为公众承认的国学大师。

代表作：《文心雕龙札记》，《反切解释》，《日知录校记》，《集韵声类表》，《黄侃论学杂著》， 《说文笺识四种》， 《字正初编》，《黄季刚先生遗书》， 《文选黄氏学》(注：为后人整理编订)

弟子：徐复，潘重规，潘锦等

NO。6 刘师培

上榜理由：其为清末民初的风云人物，既在舞台上有令人瞩目的表演，从剪掉鞭子党人、无主义者到清廷幕僚、筹安会“六君子”之一，又在学术舞台上连创佳绩，甚至与章太炎齐名，并称“二叔”(章太炎字枚叔，刘师培字申叔)。其为横跨政、学两界的声名显赫的人物，其在学术上所做作用与影响最为深远和取得成就最大的事情，是有关“中国文学”、“文学史”课程的讲授与《中国古文学史讲义》的出版上，他使《文选》派在文派之争中获得胜利，并在文学史的教学与研究方面奠定垂之后世的“典范”。

主要著作：《中国民约精义》，《中国中古文学史讲义》，《黄帝纪年论》，《汉宋学术异同论》等。

弟子：黄侃，陈中凡，郝立权等

NO。7 王力

上榜理由：其一直从事语言科学的教学和研究工作，为发展中国语言科学、培养语言学专门人才作出了重要的贡献。其在1936年发表了《中国文法学初探》一文，对中国语法学界自《马氏文通》以来因袭英语语法钻石的状况提出批评，同时对汉语语法的特征和研究 方法 做了初步探讨。1937年发表的《中国文法中的系词》，指出系词在古时候汉语里不是必要的，汉语的 句子 也不一定都要有动词，这揭示了汉语不同于印欧语言的一个突出特点。他的《中国现代语法》(1943)、《中国语法理论》(1944)以及《中国语法纲要》(1946)等著作，以《红楼梦》为主要研究对象，建立了本人的汉语语法体系。另外，其在音韵学方面也成就颇高，他的《汉语诗律学》对我国古代诗词的格律和语言特点作了精到的研究，对中国音韵学的研究和发展做出突出的贡献。

主要著作：《古时候汉语》，《诗词格律》，《语法和语法教学》，《广州话浅说》，《广东人如何学习普通话》，《诗词格律概要》，《楚辞韵读》，《诗经韵读》，《广东人如何学习普通话》，《汉语诗律学》，《汉语音韵》，《龙虫并雕斋诗集》，《汉语诗律学》，《诗词格律十讲》，《中国音韵学》，《王力诗论》，《中国语文讲话》，《中国现代语法》，《中国语法理论》等。

NO。8 季羡林

上榜理由：其为当代著名语言学家， 散文 家，东方 文化 研究专业人士，其博古通今，被叫作“学界泰斗”。其学术研究范围涉及印度古时候语言，尤其是佛教梵文，堪为全地球少数几位能精通佛教梵文的大师，吐火罗文，印度古时候文学，印度佛教史，中国佛教史，中亚佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差别和共性，美学和我国古代文艺理论，德国及西方文学，比较文学及民间文学，散文及杂文创作等范畴。并在这几个范畴取得了卓有建树的成绩。06年其成为首位获得“翻译文化终身成就奖”的学者，同时在此一年被评选上“感动中国年度人物”。

主要著作：《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民 教导 ;《<罗摩衍那>初探》(理论)1979，外国文学 ;《天竺心影》(散文集)1980，百花 ;《季羡林选集》(散文集)198O，文学研究社 ;《朗润集》(散文集)1981，上海文艺 ;《季羡林散文集》1986，北京大学出版社

NO。9 徐复

上榜理由：其1929年就读于金陵大学，师从黄侃攻文字、音韵、训诂。1935年入金陵大学国学研究班后转至章太炎门下求学。曾任教于国立边疆专科学校、金陵大学、南京师范学院、南京师范大学等校。历任副教授、教授、南京师范大学古文献整理研究所名誉所长、《辞海》编委、《辞海》语词学科分科主编之1。《汉语大词典》副主编之1。中国语言学会理事、中国训诂学研究会会长、中国音韵学研究会顾问、江苏省语言学会会长、《传世藏书》主编等。他在语言文字范畴的贡献主要展现在训诂学、校勘学、蒙藏语文研究、词语研究、语源学研究及方言研究方面。在蒙藏语文与汉语对勘方面，著有《“歹”字来源于藏文说》(《东方杂志》、《阏氏读音考》(《东方杂志》、《守温字母与藏文字母之渊源》、《“歹”字形声义及其制作年代》等。在训诂学方面，他用力最勤，著述颇丰，代表作有《从语言上推测〈孔雀东南飞〉一诗的写定年代》、《韩昌黎诗拾诂》等。

代表作品：《徐复语言文字学论稿》，《广雅诂林》，《说文五百四十部首正解》等。

NO。10 钱钟书

上榜理由：自幼天资过人，一目十行，过目不忘。其在清华读书期间，横扫清华图书馆;留英期间又在牛津大学图书馆泡了几年。后又随老婆杨绛留法一年，饱览巴黎大学图书馆藏书，读书之多，古今中外罕有能比。为学渊博精深，冶古今于一炉，融中外为一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙语，中英文造诣之高，无出其右。著《管锥编》四册，一百三十余万言，以典雅的文言写成，并对《毛诗正义》、《老子王弼注》、《史记会注考证》、《太平广记》等十部典籍，作了详细的考释、批注与阐发，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及经史子集，修辞学、心理学、社会学等多种学科。 读书笔记 多达90000余页，多种语种，数千万字。

代表作：《围城》、《人兽鬼》、《钱钟书散文》、《宋诗选注》、《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗记事补遗》、《容安馆笔札》等。

弟子：栾贵明等

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国学大师评判标准

"大师"

所谓"大师"者，系指人们对在学问或艺术上有很深的造诣者的尊称。凡称得上"大师"者，其学问理应在同行、同专业中当属于卓尔不群者。

另外，"大师"之因此为"大师"，还不可以光看学问，光看作品，还要看道德即人品、文品，看文品与人品是否统一，其实就是否属于融人品与文品于一体的"道德 文章 "者流。正如汤一介教授所说:"学问不错，人格又高尚，才可称为大师。"

"师者，所以传道授业解惑也。"而"学高为师，身正为范。"于是，"大师"理应是学问和品德方面之典范。

如果满腹经纶，学问做得很大，文章写得呱呱叫，但人品却很差，特别是文品与人品脱节，言行不一，口是心非;在讲堂上、著作中说的、写的是"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"，"士可杀而不可辱"，可一到外敌入侵，就卖国投敌，充当汉奸，"富贵淫其心，贫贱移其志，威武屈其节";或面对强权则一味卑躬屈膝，附炎趋势，"学风随着风标转"，充当"无论什么时间都吃香"的"吹鼓手";或"满口仁义道德"，而行动上则男盗女娼;或口里老是叨念"淡泊名利"，而实则争名于朝、夺利于市，沽名钓誉、治学不严、投机取巧、差错百出，却又师心自用，听不得批评意见，甚至"拒绝一切批评"等等。可是，像这样缺乏中华学人之良心、良知的"缺德"学人，也是断断不配当"大师"的!

需要特别强调的是，"大师"之所以堪称"大师"者，不但仅在于其学问之渊博和建树之卓著，更在于其虚怀若谷的胸襟，虚一恬静的心怀，特别是学而不厌、诲人不倦的精神。

有道是"至人无己，神人无功，圣人无名"(《庄子·逍遥游》)。名符其实的"大师"，从来对此称谓默然视之，更不师心自用。张岱年先生2003初在回答《北京青年报》记者采访时，坦诚地说:"有的人讲我是'国学大师'，事实上我只是研究国学的一部分，着重是哲学思想，而文学、史学我研究得并不多，我国古代的科学就研究得更少"，就昭示出如此的大师风范。还有著名的书斋型学者蒋孔阳先生，也是当今融高尚人品与文品为一体的"道德文章"之典范。他为人一向淡泊恬静，度量宽厚，但在学问上却一直"不懈追求"，却又恪守"为学不争一家胜，著述但求百家鸣"的治学态度。他说:"知识分子应以专业为社会服务。学者应当以学术为社会服务，不是用讲话，亦不是用赚money，而是用思想用知识和学问。"当有人问他:"你拼死拼活地干，又能有啥好处?"时，他淡然回答:"做学问，原本是出于 爱好 ，出于对真理的追求，出于想对社会有一点贡献，而不在于自己有啥好处。假如要讲好处，自然用不着走学问这一条道路了。"他毕生在美学研究等方面，成就斐然，却虚怀若谷，坦言:"人生在发展，事物在变化，学问也应当不断地发展和变化。我们不必以给自己已经到了'顶点'，灵珠在握，天下都得听俺的了。浮士德与魔鬼订约，要永久不满足，一旦满足了，他的灵魂就得归魔鬼所有。我想，我们做学问，也应当有永不满足的精神。一旦我们了不起了，满足了，我们的灵魂也将为魔鬼所攫去。"(玉圣:《蒋孔阳:没在创造中》，《中华读书报》1998年11月4日)

张岱年和蒋孔阳先生，至少作为中国哲学和美学方面的"大师"，是当之无愧的!

还有季羡林先生，在《病榻杂记》(新世界出版社2006年版)中，第1次廓清了他对于世人"加"在本人头上的"国学大师"、"学界泰斗"、"国宝"这三顶桂冠的观点，特"昭告天下"，请予摘掉。并称"三顶桂冠一摘，还了我一个无拘无束身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。"则更昭示了其与众不同的大师之德!

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"国学大师"名称

"国学大师"，更是一个很有分量的称誉，是一顶很耀眼的桂冠，不是随便哪些人皆可以佩戴的。如今人们所称道的诸多"国学大师"，事实上顶多只是史学家、哲学史家等而已。这是仅仅就其学问来讲。至于就"师德"来讲，很多人距"国学大师"就更远了。

到底该怎么界定"国学大师"呢?

凡称得上"国学大师"者，其学问自然理应在"国学"研究之范围内，属于卓尔不群者。而我们的"国学"，那么是包括自然科学、社会科学和思维科学等等在内的，包含极其富饶的称谓，因 此，凡称得上"国学大师"者的著作，也理应展现富饶的内容，即便依照西方学科的划分来讲，也应是多面手， 百科 全书型的学者，既有卓有建树的学术著作，亦有令人称快的文学作品，等等。

"国学"即使作为中国学术文化的简称，其包含极为丰富，单是在先秦，就有"百家"之说。在对于先秦"百家"的理解上，固然历来说法不一，但至少包括阴阳、道、儒、法、墨、名、杂、小说，诗赋、纵横、兵、农、医、算、天文、地理、水利、堪舆、数术、纺织、建筑、制陶、冶炼和交通等等诸家学说。

而在秦汉以后，经过"国学"所固有的"贯通古今，融汇内外，综合创新"基本规律的效果，又涌现出很多新的学派和学说，可是，作为"国学大师"，理应是对国学所包含的各家各派的学说都比较精通，并富有"很深的造诣"者;即便打个折扣，也理应是对其中多半以上的学说富有"很深的造诣"者。

从前面引述的张岱年先生"有的人讲我是'国学大师'，我国古代的科学就研究得更少"之简要回答中，可以窥知他对"国学大师"的见解:即至少要涉及哲学、文学、史学和古时候科学等几个范畴，并有突出的建树。我国古代的科学成就是举世公众承认的，张岱年先生固然在这儿没有具体谈及其具体内涵，但像天文、历算、农学、医学和养生学等等，至少包括在其中，可这几个几乎都被长期排斥在"国学"家们的视野之外。

张岱年先生事实上提示了"国学大师"的最起码的标准，即单从学问方面来讲的标准，那么，看看某些著名学府所开列的那一串串的"国学大师"名单，看看电脑上列出的一大堆"国学大师"名单，有几人合乎这个最起码的"国学大师"标准呢?

况且，"国学大师"还必须具备高尚的人格和品德。从学问和品德即文品与人品相融合为一的标准看，"国学大师"更不是普通人所能堪配的!

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想学算命

我想学卜卦算命 你此刻多大？

我想学算命去哪学啊？ 五术玄学山医命相卜，你要是想学命相之术的话建议你可以先学看相，手相面相相比之下会很容易上手，不是说它很简单而是说相较于其他，如风水、八字、占卜、解梦、测字、起卦之类的知识他会很容易引起你的兴趣，学习的兴趣特别重要，你要是学看相能学进去的话，这预示你与五术有缘，学会一些简单容易的相学之后你可以免费的给人看相，给人看相之后你要是发现不管你咋样说求测者皆会说你算得对之后，这预示你有学算命的天分（看一自个的八字手相面相也能看出一个人是否适合学算命），有天分就要珍惜好好利用，不要丢弃一直坚持下去你就注定会成功。

想学风水的话建议看李居明的《学风水的第1本书》，这书比较实用适合刚入门的人。建议你可以把李居明的风水全集都买下来，用不了多钱的。

想学八字的话建议你看邵伟华的《八字推算学入门》，这书相对较好懂慢慢看不要心急，假如可以最好就是能找一位师傅好好指点你，这样你会进步的很快。

想学面相的话建议多看看的苏民峰老师的学手相与面相的视频，很简单好看易学。

至于书的话建议你可以看：风水的《葬经》，面相的《麻衣神相》、《太清神鉴》、《诸葛亮相术全真》，八字的《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》。相比之下文言文会比较不好懂，若是文化较低的话建议还是不要看的好，以免误人误己，要晓得失之毫厘差之千里，一字值千金不能理解错误。

个人认为以上我提到的这几个知识，你若果能够认真的好好学习，我相信你一定会受益匪浅。

心正最要紧，想学算命老子的《道德经》是务 必要看的，假如可以最好就是能把他背诵下来。

希望能够帮到你。

我想学算卦。可是不晓得如何判断找到的是个好师傅？ 能在网上直接下载资料学习的。算命术的正确名称叫做《八字推算学》，又叫《算八字》，你就用相关的名词在网上搜索一些书来自学就行了。只是学这种呢要有十年、二十年的计划打算哦。 你着重是想求好运气是吗？可以直接信佛修佛的。 1。如何创造命。。。

想算命都需要学什么东西？ 先看《滴天髓》，一般入门自学都要看的，再看即为你自己了，我这里有三本，你可以想办法弄到里边 的一本去读。《穷通宝鉴》《三命通会》《子平真诠评注》。这三本需挑选一本仔细研读。当你真真正正对命理炉火纯青的时刻，可以try研读《易经》，就是《周易》里的。当然这个难度还算大《周易》用于各类预测推算固然无与伦比，但并 不是普通人皆能掌握技术核心！！！毕竟卦爻要记住的卦象太多，卦序纵横交错深不可测，因此能通则通，不通一定不要用，还是用四柱八字。

算卦啊怎么学啊！！！ 第1种：易经占卜

这种提法似乎很怪，莫非说别的方式方法就不是依据易经原理？其实也就是说此处的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要依据易经（肯定是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来推测断定吉凶。

而依据起卦方法，又能够分为两种：大衍之数，即用50根蓍（shi1）草进行算卦；第2种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦（当然用铜钱起到卦之后，你也可以 使用六爻或梅花等方法来解释剖析，那又另当别论了）。

运用这一个方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，并且 还要对易象的类比运用非常熟练，才能运用自如。

第2种：五行占卜

这类方法溶入了阴阳五行的概念，有的还结合了天干地支之因素。

主要有三种：大六壬占法，六爻占法，再就是本人经常用到的梅花易数。

这一个方法依据五行的生克来进行判断吉凶，通常情况下不用去查阅周易原文。

第3种；签文占卜

这一个方法很常见，是大街小巷（包括电视剧里）见得最多的一种，其形式也是各式各样。不过本质都一样，都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文，紧接着用某种方法来提取选择这几个签文，通常来讲还有人专门来解释这几个签文。

打比方说有求测者亲自去求签的，亦有用鸟来啄取的（叫作鸟占，和梅花易里的鸟占不同）、或者用扑克牌占卜等，还有其他各式方法不一而足。

这一个方法，在坊间见得最多，主要理由一来是这一个方法容易掌握，二来由于这类办法有短平快的特征。假如在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你剖析带讲解完

恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐烦走人了。

第4种：其他方法

主要有太乙，奇门遁甲等，这类办法号称术数绝学，博大精深，肯定不可忽略，只因本人对此并不是很了解，故仅仅提而不论，对于深谙此道者预示歉意。对于其他方法如有疏漏，也希望有道君子来补充指正。

此刻社会上，许多人经常在网上来自助占卜（自己在网页上操作）直接生成最终，这种属于签文式占卜，相信许多人都用过，这几个结果都是电脑流程直接生成的。

此刻大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，还有人用奇门、六壬等方法，也可以说各有胜场，百花齐放。

最好自己去书店买一本周易看看。

我想学四柱算命、好学吗 自学八字的话不介意，由于四柱八字有些难。中国命理学预测推算方法许多，四柱八字，紫微斗数，七星命理等，多数都是运用生辰八字来进行运算，总结出相相应的命盘。最常常见到的就是四柱八字，紫微斗数在咱们国家也是比较盛行。而最近几年以来悄然流行一种七星命理算命术，是隐藏于民间上千年的命例预测推算方法，由于学习起来很容易，比八字要简单，但其高的准确率又有些高，被愈来愈多的人关注。具体你可以去“七星神术研究所”网站看看。

请采纳答案，支持我一下。

想学算命应该怎么入门? 不晓得你想学什么了。无论学什么务必要有基础的，我建议你看一下教授名家讲堂里的曾的易经的奥妙秘诀，易经的智力等，算是入门。有了这几个基础可以选择的学别的了，俺的经历是最早是学的是金锁玉关，可以大概看一看走马断阴阳，金锁玉关等书，随后是六爻和梅花易数，这个经典的也是入门的教科书是卜筮正宗和增删卜易。这两个只是起卦和断卦的区别，别的没有啥不同的，。紧接着是八字亦称四柱命理学，书许多，入门的书是八字推算学入门，陈园的。这个普遍，假如你想晋升不可不学的，还有大六壬，奇门遁甲等，没必要学如此多的。假如你六爻学好了，就很牛逼了。最综合性的也是看你高低的标准，就是风水了。这个需要许多的学科的知识了。

想学算命，不晓得从哪里学起，求指导，求师傅。 能在网上直接下载资料学习的。算命术的正确名称叫做《八字推算学》，又叫《算八字》，你就用相关的名词在网上搜索一些书来自学就行了。只是学这种呢要有十年、二十年的计划打算哦。

你着重是想求好运气是吗？可以直接信佛修佛的。

1。如何创造命运？有一本书，名字叫《命自我立》。作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄如此的全能天才是不是很常见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。不管什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验汇总为四点，写成书。袁黄法号了凡，于是，〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。

这本书网上有，自已找来看吧，原著是古文，假如难读，网上有现代文译本的。

2。如何求得好姻缘？

网上有二篇文章《求姻缘的感应共享和理论方法大汇集 》、《印光大师说求姻缘方法》自已搜索来看吧，讲得都是求爱情婚姻成功了的真实际案例子，非常值得看。

3。如何求得钱财广聚？亦有二篇文章参考：《放生三年了》、〈我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增添十四万人民币！！！〉

4。还有一篇关于事业的：《一个女孩隐形的翅膀》，网上皆有，自已找来看吧，非常有启发意义的。

5。还不错用关键词“放生感应”、“念佛感应”、“读经感应”等，在网上找到大量成功的真实际案例子，非常震憾的。

从网上转来一篇文章，也许能对你有所启发：

为报亲恩抄经典 孝子事业转顺利

两千年，俺的慈母去世了，我刚好又处于创业期，到底该从事哪种行业，选择哪种职业，实在很迷茫。那时的我，真的就是处在人生最低谷的时刻。98。99年又由于还没接触到佛法，经济条件又不好，不敢多生孩子，我和太太连着做掉了两个无意当中怀上的胎儿，造下了深重的堕胎罪过。那三年所过的活法，此刻想起来，都觉得不寒而栗。

在我最痛苦无助的时刻，俺的邻居马师兄，赠予我一本既大又厚又精装的茗山长老《地藏菩萨本愿经讲记》。说是超度亡母非常好的，要我好好看看。我翻了两页。一看，短短的一句话，他老人家就讲了几页纸，心里就在打算：一句话讲几页纸，难怪书本要那么大那么厚！！！应该经文是很少的了，才要讲那样多去补充说明。说是超度很好，不如俺就抄一部吧，把功德回向给妈妈，希望她老人家能安息！！！于是说做就做，我还担心经文太少，用圆珠笔抄的话太快完成，刻意发愿用毛笔来抄。诸位不必以为我擅长毛笔字哦，恰恰相反，我从来没用毛笔写过字的！！！一方面，我认为用毛笔比较庄重，另一边，也怕太快抄完，我又无所事事，不知要干什么。

怀着这几个复杂的心情，俺就这样开始了抄经。那时住的房屋里没书桌，我不敢在吃鱼吃肉的餐桌上写，就搬个小板凳，猫在茶几边上抄写，一写就是7。八个钟头。等我开始慢慢地端端正正地抄写时，才发现之前本人的估计完全错误，几天工夫也才抄了像A4纸大小的几页纸，好像要完成全文遥遥无期。可是既已发愿，不能欺骗佛菩萨啊，只好咬牙坚持。这样天天几个小时抄啊抄啊，整整用了一个月的时间，40张A4纸大小的信笺纸，才终于完成一整部地藏经的抄写。

完成后，感觉地藏菩萨的加持庀佑真是匪夷所思！！！我原本只是想要报答亲恩而抄写经文的，可是完成后，俺的事业突然就变得很顺利了，确定了从事药材生意，而这几年的生意是越做越大，越做越顺，几乎没有困难不顺心的时刻。自然我们家的经济也是好许多，此刻除了原来的老房子我安排为员工宿舍，我还在深圳很有名的高尚家宅小区里，买了很高级的新房，又购置了小轿车。

当然了，抄经完成之后俺就皈依学佛了，家中也设置了佛龛，每一天我皆有坚持早晚上香拜佛念佛，固然念的数量不多。也尽最大力量行善积德，多做放生、印经书、造寺供僧等等随缘能做的好事。。。。。。>>

我想学习算命 有人可以教一下吗 40分 此刻许多人不相信算命，但相信命理。由于“算命”是个人行为，“命理”好像有一套科学理论支持，人们相信科学，呵呵。我也很喜欢有关算命的一些东西，因此就课外研究了一下。下面，我为各位解释下有关算命的千古猫腻。

first of all从心理学角度说说，先使俺来猜猜你的品德性格：

“你很需要别人喜欢并尊重你。你有自我批判的倾向。你有很多能成为你优势的能力没有发挥出来，同时你亦有一些缺点，但是你一般可以克服它们。你与异 *** 往有些困难，尽管外表上显得很从容，其实也就是说你内心焦急不安。你有时怀疑自己所做的决定或所做的事是否正确。你喜欢生活有些变化，厌恶被人限制。你以自己能 单独思考而自豪，别人的意见假如没有充分的证据你不会接受。你认为在别人面前过于坦率地表露自己是不明智的。你有时外向、亲切、好交际，而有时则内向、谨慎、沉默。你的有些抱负常常很不实际。” 这其实也就是说是一顶套在谁头上都适合的帽子。人比较容易相信一个笼统的、一般性的人格描述非常适宜他。即便这种描述十分空洞，他仍然认为反映了本人的人格面貌。这便是心理学里面的“巴纳姆效应”。

每一个算命先生都是个心理咨询师，不能不佩服他们对人心理想什么的觉察能力。

算命怎么学 算命真相1 当我在各地领会时，总会有人好奇的问：“你是牧师怎么会去学算命呢？”我说：“不是牧师去学算命，而是一位算命先生，蒙召成为上帝的仆人。”

??在我出生的那个年代，老一辈的总是要找个算命师为孩子造命书，排流年，俺的爸爸也不例外。当俺的八字一排出来，爸爸就算定俺的命底刚硬，是克父、克母、克兄、克弟……的标准“克星”。

??在妈妈怀我十个月，俺的哥哥三岁，姐姐一岁，连续得了急病死了，妈妈怀我时就患病，只好到台北马偕医院住院，就在住院的时刻将俺生下来。由于妈妈病重，我被隔离，爸爸在瑞芳小镇寻了一位奶妈养我，我在奶妈家住了20个月，妈妈病好才接我回家。回家后，妈妈连续生了两个弟弟，两个妹妹，皆在一岁时就死了。果然在我七岁以前兄姐和弟妹都连续得急病死亡，我是上无兄长，下无弟妹。在我十岁那年，爸爸罹患胃癌，到我十五岁时爸爸也死了。爸爸死了之后，我才真真正正意识到自己果真是家中的“大克星”。

??从此，我开始认真研究命学，想了解为啥这么准，更加的重要的是想找出改变自己命运的办法，于是我到处去学习讨教。有次在偶然的机遇中认识了一位大陆来的前辈，他过去是当官的，他把所学的一套命学原理传授给我，于是我开始见人就算，为了是想要证实命学的准确度；在那几年里我成了业余的算命师，也颇有点小名气，我便积极想要改造本人的命运，冲破“克星”命运的限制。

??就在这时候突然发现自己得了病，病况与我爸爸一模一样，我心想，假如我和爸爸一样，拖了五年又去世，这个家就会被我拖垮了。我便想尽办法，要用命学的原理改变自己免于死，经过努力却于事无补，最后为了不拖累妈妈和家人，我想选择自尽。

??当俺要时，上帝竟向我显现呼召，要我毕生跟随他，事奉他。我回应他的呼召，把这将死的生命，软弱的残躯奉献给上帝，成为他的仆人。很奇妙的是当我把自己放在上帝的手里，俺的病居然不药而越，我毕生的命数就此改变了。

??我这位“大克星”此刻成为到处宣扬福音的人，也成为上帝的见证人，将俺亲身的经历积极传扬出去：人若肯接受基督，他的生命必然得到奇妙的祝福与改变。

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??依据调查发现：“关于算命的行为，现今不只是有增添的趋势，同时教导程度越高的去算命的比率就越多。”其实也就是说按普通的想法应该像瞿海源先生所说：“接受现代教导越多，对命数的观点应该比较理性，亦应当比较不会去算命。”然而依据调查剖析的结果却是相反。

??过去我们认为“命运”这套理论，只能对老幼妇孺和乡卒小民产生作用与影响，不过今日的报章杂志却告知我们，从元首人物、政界显要、民意代表、工生意人士等各阶层，都有很多人沉迷在其中，要是不灵不验，“算命”这玩意该会自然消失，为啥呢有越演越烈的趋势？特别在这高度文明，科学昌盛的时代还能大行其道呢？

??反观今日社会的价值观、道德观、伦理观，不断的在改变，大部分人以名利、地位、金钱来衡量本人的成就。人为了追求这几个虚浮的富贵昌盛，常常淡化了可贵的爱情婚姻关系，忽略了家庭幸福美好的基本原则。加上国内这几个年经济文化快速的变迁，政经人士变化和异动，让人对所持有的名利、地位、金钱和爱情婚姻关系深觉无力掌握。于是，为了确保明天的地位，维持今日的成就，并保有理想的爱情婚姻和钱财。只好依靠“算命”，这便是它在今日仍能兴旺的一大主因。

??另一个主要因素是，“命理学”这几个年经由很多高档知识份子进一步钻研、剖析，精密推算甚至写下程式输入电脑，使“命相学和算命学”有很大的冲破，因此“算。。。。。。>>