古時候對本命年的別稱太歲生肖甲子(本命年其他稱呼)

一：為啥本命年叫犯太歲

“本命年”就是十二年—遇的陰歷屬相所在的年份，俗稱屬相年。打比方說豬年出生人，今年2007年就是他們的本命年。在傳統風俗中，本命年往往被看作是一個不吉利的年份。“本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必有禍”的民謠是關於本命年不甚吉利的最好寫照。故民間通常來講把“本命年”亦稱做“檻兒年”，即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣。每到本命年時，漢族北方各地，不論大人小孩都要買紅腰帶系上，俗稱“紮紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認為如此才能趨吉避兇、消災免禍。這種風俗到今天仍在各地流行，每逢春節，市場上到處都是出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上，這樣便可消解災禍、化兇為吉。

“本命年”這種論調早在西漢就有瞭，追溯於咱們國傢的12生肖和“崇紅”心理。在咱們國傢古時候，人們是用甲乙丙丁、子醜寅卯等天幹地支之組合來記住所生的年份，為瞭便於記憶和精密推算，人們就采用鼠、牛等十二種動物來與十二地支相相應的方法，每一年以其中的一種動物來作為此一年的屬相。而漢民族的本命年就是依照12生肖屬相周而復始推出來的，它與12生肖緊密相連。一個人出生的那年是陰歷什麼年，那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年，因為12生肖的周而復始，每過直2年，人們就要遇見本人的本命年，這樣按順序推出，人生本命年為12歲、二十四歲、36歲、48歲、六十歲……。我國很多民族皆有註重和重視老人的六十歲生日的風俗，俗稱“花甲”，花甲為畢生中第六個本命年，也是幹支紀年的一個循環，須好好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、祥瑞的願望。

“本命”忌諱與禁忌，在老百姓中有著寬廣的作用與影響，在南北民間風俗中，皆有在本命年掛紅避邪躲災的傳統。因此人們每逢本命年對紅色就特別鐘愛。本命年的紅色講究或許應該是源於中國漢民族傳統文化對於紅色的崇尚。紅色辟邪，紅色吉祥，這種觀念早在原始社會就已經存在，紅色是太陽的顏色，是血的顏色，是火的顏色。隨著時代的變遷，這種尚紅思想卻沒有變，新年貼紅對聯，漢族的舊式婚禮中新婚的紅嫁衣、紅蓋頭、紅蠟燭、新科的紅榜等等，不論何時何地，人們都要用紅色來增加喜慶。漢民族把紅色看成是喜慶、成功、忠勇和正義的代表象征，尤其認為紅色有驅邪護身的效果。所以在大年三十，人們便早早地穿上紅色內衣，或系上紅色腰帶，有的隨身佩帶的飾物也用紅絲繩系掛，來迎接本人的本命年。認為如此才能趨吉避兇，消災免禍。這幾個為本命年辟邪的紅色什物就是什麼常說的“本命紅”。

人逢本命年還有拜祭“本命神”的習俗，以求延壽。本命神的講法源出道教。道教吸收民間流行的“本命”說法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的論理。凡自己的出生年在60甲子幹支之年，叫本命。元辰，亦稱本命年。作為中國本土生養的，道教自然與天幹、地支、12生肖有著天然的友好關系。對於本命神，有一些地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，統一叫作60甲子神。以甲子年為首，六十年內不同年份出生人皆能找到屬於本人的本命神。如民族英雄嶽飛生於公元一一零三年，夏歷癸未年，他的本命星君為“癸未太歲魏仁二大將軍”。依照道教說法，修真煉性須致力於本命元辰，本命年或平常年份禮拜本命元辰，會消災獲福，成為一種風俗流傳到現在。

本命年要從正月初剛開始算。對於2007年過本命年的豬豬們來說，非常幸運的是，今年是好的本命年，莫非一遇的金豬年。好好把握，所有的都會順利，而且會有新的發展噢。但是固然是個大吉的本命年，還是不要忘記瞭，不僅要穿紅內衣褲，方便的話還要佩戴紅繩，可以依據個人喜好、習慣系在手腕上、脖子上、腰上，紅繩子一般不取，戴全年直至新年到來，繩子上可掛玉飾或金飾。固然特別記住的是紅色內衣、內褲務必要他人送，由於據說假如自己買的話就會失去辟邪的效果與功能。

不要有心理負擔，人均有命該來的擋不住，所以不要太介懷瞭。隻要把開開心心的，充充實實的過好每天就行瞭。假如實在是不放心的話就多穿紅色（最好天天都穿紅色的內衣），多到寺院裡燒燒香吧

太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神隻。

普通人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲；詩約: 太歲當頭坐無喜恐有禍。於是，不管是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此一定要拜奉太歲星君以保平安。

60甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想瞭解本人的值年太歲，僅需找出自己在60甲子歸屬的名稱，便可找出本人的值年太歲。

甚麼叫做犯太歲，犯其實也就是說其實就是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。

「年沖」其實就是指生肖之年，例如今年是蛇年，屬相為蛇者即為年沖；

「對沖」其實就是指生肖之年再加上六年，「對沖」又叫「六沖」，即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是「對沖」，犯瞭太歲；凡是遇見「年沖」或「對沖」的生肖，都要到廟裡拜太歲，才會諸事順吉。

甚麼叫做刑太歲，刑太歲，又稱「偏沖」，本人的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲「偏沖」。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲。

2006狗年，丙戌太歲姓白名敏，天幹屬火，地支屬土，其位在西北偏西（戌）。

而「歲破」在東南偏東（辰），「三煞」在北（亥、壬、子、癸、醜），「五黃」在正西（申、庚、辛、酉、戌），以上的方位，今年不適宜動土。

2006年有四個生肖犯太歲：

狗——犯刑 龍——犯沖 羊——犯破 雞——犯害

「刑」：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。

「沖」：有沖擊、對抗之意；交戰相沖，也叫反吟、歲破。

「破」：有損壞、破裂之意。

「害」：有不和、不合之意。

太歲神，本為道教的星辰尊稱，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」、「歲君」、「歲星」、「大將軍」等，亦即年神，是諸神之中最有權力的年神，主管人間一年的吉兇禍福，統攝眾神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位，

每一位太歲皆有他的姓名，順序值年，循環往復，循環不息，從甲子年的金赤大將軍至癸亥年的虞程大將軍，依60甲子輪流主管人間一年的吉兇禍福，所以又叫「值年使者」，或「值年太歲」。古書雲：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。」因為太歲神位高權重，人人敬而畏之，為避開得罪太歲，所以在沖犯太歲之年，都必須在新開春期間求取「太歲符」，祈求新一年平平安安，趨吉避兇。

除瞭這些以外，因太歲的姓名不能冒犯，若有人之名字與流年太歲相同，也屬觸犯瞭太歲的名諱。

新年期間，有許多在該年犯太歲的善信都求取太歲符，希望憑太歲符的靈力破解太歲的兇力。但須留意，產生靈力的太歲符須由有道行的法師，方能寫出名符其實的靈驗神符；另外用鋼筆、原子筆所寫出來的太歲符是沒有靈力可言；而且由不同的法師寫出來的太歲符，其功效皆有所不同。

如意堂近年每一年年根在互聯網上為有緣人奉請太歲符，並得到確實行之有效反饋證實。時值乙酉流年將止，丙戌流年將至。再次推出化太歲祈符服務！！！望大傢查閱上文看自己是否明年犯太歲！！！為瞭流年順利，化災解難，盡快和我聯系奉請太歲符之事！！！

附：

符的源頭

符，是道法中的基本工具之一，相傳遠古時候有位軒轅黃帝，其時與敵人蚩尤打仗而勝負未定，晚上時夢到天神九天玄女，獲他傳授神仙符籙法訣，醒後憑此法來差遣神兵神將，大敗蚩尤一族，成為諸土的最高領就。從此以後，符就會開始興行且流傳到坊間，到現在符的文化已有數千年之歷史。

符的類別用途

符，是人與神溝通的橋梁之憑證，「符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，以作彼應，此感而彼靈」；法師借助神明的符力替善信趨吉避兇，消災解難。

符的種類許多和用途廣泛。大體有旺運開運符、催財符、太歲符、鎮宅符、護身符、人緣和合符、驅邪治病符等等。使用方法可以拿來焚燒、貼在傢中、藏在指定的地方、帶在身上、將符焚毀後開水用以洗面或飲食等。靈符更可以配合風水方位使用，牡丹綠葉，相得益彰。

太歲典故

太歲頭上動土

俚語：「在太歲頭上動土！！！」從秦漢時起，古代人們認為太歲所在的方向為兇方，不可以向太歲，所謂「可背不可向」，並且在太歲方不可興工動土，要不然即使是「在太歲頭上動土」，若犯瞭這個忌諱與禁忌的人，就會招來災禍或交上惡運。《月令廣義?歲令》：「太歲者，主宰一歲之尊神。太歲所在之方不適宜興工動土，要不然必有災禍。」《清稗?類鈔》：「俗以太歲所到之方，與所食之地，依地支十二字，每一年移換，凡於所到之地，興工動土，則所食之地必有死者。如太歲方在子（北方），歲食在酉（西），子地(北方)興工，則在酉(西方)之傢，必遭其殃。」

太歲已被列入國傢祀典

元、明朝代，「太歲」已被列入國傢祀典，如「元咸宗至二十一年即位，五月祭太歲於司天臺」；「明太祖洪武二年議建太歲壇壝」；「明嘉靖八年、令以每歲孟春及歲暮特祀太歲、月將之神，與享太廟同日。」與太歲同受祭享的有「月將」，即按十二地支分管每一年十二個月之神將。《月令廣義》記十二月將：

「亥名登明正月將，戌名河魁二月將，酉名從魁三月將，申名傳逆四月將，

未名小吉五月將，午名勝光六月將，巳名太乙七月將，辰名天罡八月將，

卯名太沖九月將，寅名曹公十月將，醜名大吉十一月將，子名神後十二月將。」

太歲之神

古時候的紀年方法，是天幹地支法。用十天幹「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」與十二地支「子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，循環相配，由甲子�至癸亥止，共得六十，六十年為一周，稱為「60甲子」。60甲子為道教中的「值年太歲」，各有其姓名及造型。

道教有「本命年」、「本命日」等的論理說法。凡自己的生長於60甲子幹支之年，叫本命年。比如：「某人出生於甲申年，那麼這樣就甲申其實就是其本命年。」凡自己的出生日在60甲子幹支日，叫本命日。比如：「某人出生於甲申年乙亥日，那麼這樣就他的本命年是甲申，本命日是乙亥。」

相傳，若該年犯瞭本命年或犯本命日的人，會有無妄之災和逆困的事情發生，故大多到廟觀神壇向本命的星辰祈福消災。

《封神演義》載，「太歲」本是商朝紂王之大兒子名�郊，拜玉虛宮仙真廣成子為師，�郊能變化成三頭六臂，法寶有翻天印、落魂鐘、雌雄劍，因伐周而陣亡，被周朝薑太公追封為值年歲君太歲之神，坐守周年，管當年之休咎；而封楊任為甲子太歲之神，率領部下循周天列宿度數，察人間過往愆尤。

太歲部下眾神名諱：

日遊神溫良 夜遊神喬坤 增福神韓毒龍 損福神惡虎 顯道神方弼

開路神方相 值年神李丙 值月神黃乙 值日神周豋 值時神劉洪

所謂值年、值月、值日、值時，也就是是道教所奉的「四值功曹」。在神界之中功曹是官吏的名稱，是專管記錄功勞薄（司功）、洭報、傳送及護法等職能，道士法師施法請神時都會請到四值功曹降臨。

附：

2005年有四個生肖犯太歲——

雞—犯刑、兔—犯沖、鼠—犯破、狗—犯害。以上屬相之人可以參照自己今年的運勢與運氣，看出太歲的破壞威力。

二：古時候年齡的別稱 本 末又分別為指幾歲啊?

0歲

孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。

襁褓：未滿周歲的嬰兒。

2歲

孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。亦有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩傢各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3歲的兒童

8歲

總角：古時候幼童把垂發紮成兩結於頭頂把頭發紮成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。在這兒，“總”就是聚焦收攏束結之義。總角之交（幼年就相識的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年(古時候兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”)。

童齔[chèn]：齔，《說文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的講法。可以看出，孩子乳牙脫落，長出恒牙，稱為“齔”。“童齜”，多數是指人的兒童少年時期。也有的人說成“髫齔”的，如《後漢書·董卓傳》：“其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。”

9歲

九齡：為9歲。

13歲

豆蔻：指女子十三歲。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”)。

十三：為13歲。

15歲

及笄：笄[jī]，原本是指古時候束發用的簪子。古時候女子一般到15歲以後，就把頭發盤起來，並用簪子綰住，預示已經成年。“及笄”即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。

結發：束發，紮結頭發，古代人們男二十歲束發而冠，女子15歲束發而笄，預示成年。男女成年的標志分別是“加冠”、“加笄”。

志學：為15歲。

志學之年：由於“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱15歲為“志學之年”。

束發：古代人們以十五歲為成童之年，把頭發束起來盤在頭頂。束發是男子十五歲(到瞭十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。

十六歲

二八：為十六歲。

二十歲

加冠：指20歲。古時男子20歲行加冠禮，預示已成年。加冠：指男子20歲（又“弱冠”）。

結發：束發，紮結頭發，古代人們男二十歲束發而冠，女子15歲束發而笄，預示成年。男女成年的標志分別是“加冠”、“加笄”。

弱冠：古代人們20歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指20歲。弱冠：古時候男子二十歲稱之為“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上預示已成人的帽子。“弱冠”即年滿二十歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子20歲。

三十歲

而立（而立之年）：由於“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱三十歲為“而立之年”。而立之年：指30歲。而立是男子30歲(立，“立身、立志”之意)。

始室：30歲。《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事”。

四十歲

不惑（不惑之年）：由於“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》），所以後代稱四十歲為“不惑之年”。不惑之年：指40歲。不惑是男子40歲(不惑，“不迷惑、不糊塗”之意)。

五十歲

艾：古稱50歲的人為“艾”。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指50歲（又“知天命”、“半百”）。

知命：是男子50歲(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的縮略語。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱五十歲為“知命之年”。

知命之年：由於“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱五十歲為“知命之年”。知命之年：指50歲（又“知天命”、“半百”）。

54歲

六九年：即五十四歲。

六十歲

耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指六十歲。由於“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱六十歲為“耳順之年”。

高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指60歲以上。

花甲：天幹地支配合用以紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱60歲為花甲。花甲：中國古代用幹支記時間。所謂幹支，是天幹地支之簡稱。天幹有十，地支十二，十天幹和十二地支依照順序搭配成六十個單位，通常來講就稱之為“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到六十歲瞭。花甲：指60歲，用幹支紀年，錯綜搭配，六十年循環往復。

花甲之年：指六十歲。

還歷之年：指六十歲。

下壽：古代人們以六十為下壽，下壽：指六十歲以上。

耆[qi]：古稱60歲的人為“耆”。

耆[qí]艾：古時候以六十老人為耆。

61歲

還歷壽：61歲的壽辰。因為按幹支紀年法，60年為一輪，61歲正所謂新一輪重新算起的時刻，故稱“還歷”。

七十歲

從心之年：由於“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱七十歲為“從心之年”。

古稀：古時候人活到七十歲，也就很困難瞭。杜甫有詩曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”後人就多依此詩，稱七十歲為“古稀之年”。

古稀壽：指七十歲壽辰。源於杜甫“人生七十古來稀”的詩句。

古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指七十歲。

耋[dié]：七80歲的年紀，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。

杖圍之年：指七十歲。

中壽：七十為中壽。

懸車之年：指七十歲。

77歲

喜壽：指77歲，草書喜字似七十七，故特代指77歲。

八十歲

朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八90歲。

耄：指八90歲的年紀，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

耄耋：耄[mào]，《鹽鐵論·孝養》中寫道：“七十曰耄。”《禮記·曲禮》說：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《爾雅·釋言》註：“八十為耋。”把上面幾種說法合起來，俺們是可以看見，“耄耋”是指人的高壽，大概是“七老八十”瞭。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八90歲的年紀。耄，七80歲的年紀。耄(mao)耋(die)指八90歲。毛傳又雲：“耋，老也，八十曰耋。”後人因稱八90歲的老人為“耄耋”。

耄[mao]耋[die]之年：指八90歲。90歲也可稱耄耋之年。

中壽：指八十歲以上。

傘壽八十歲壽辰。因“傘”字的草體形似“八十”，故稱“傘壽”。

88歲

米壽：指88歲。因米字拆開好似八十八，故借指88歲。此外，還含有年事雖高，但食欲旺盛之意。

九十歲

上壽：九十為上壽。

99歲

白壽：指99歲，百少一為99，故借指99歲。

一百歲

期頤：指百歲高壽。期頤：期，朱熹講是“周匝的意思”，即轉過一圈瞭，“謂百年已周”。頤，朱熹講是“謂當養而已”。即生活起居詩人養育護理。期頤就是指百歲之人。期頤指100歲。“期頤”是人壽至“百歲”的特稱。《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤。”鄭玄註：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。”意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以“百歲”稱作“期頤”。

期頤之年：指百歲。

108歲

茶壽：指108歲。茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲

本就是指本命年

三：壽，有哪些雅稱?

不滿周歲，稱之襁褓。2至3歲，稱之孩提。10歲以下，稱之黃口。 女性：12歲，稱之金釵之年。13歲，稱之豆蔻之年。 十六歲，稱之碧玉年華。二十歲，稱之桃李年華。二十四歲，稱之花蓓年華。 男性：二十歲，稱之弱冠之年。三十歲，稱之而立之年。四十歲，稱之不惑之年。五十歲，稱之天命之年。 六十歲，稱之花甲之年、杖鄉之年、耳順之年，也稱本命年。又為“耆”，即進入老年之境。“耳順”，源於《論語·為政篇》：“子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。” 七十歲，稱之古稀之年、杖國之年，也叫“有壽”。“古稀”源於杜甫的《曲江二首》之二中的詩句：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。” 77歲，稱之“喜壽”。宋張即之的草書“喜”字，見《三希堂帖》，形似七十七，故名。 八十歲，稱之杖朝之年。在日本，為慶賀八十歲，稱之“傘壽祝”，傘的簡體字由“八”和“十”二字組成。慶祝81歲壽辰，稱之“半壽祝”，“八十一”3個字組合到一起便是“半”字，故名“半壽”。 80～九十歲，稱之耄耋之年。 88歲，稱之“米壽”。因“米”字拆開，其上下各八，中間是十，可讀作八十八，故名。 九十歲，稱之鮐背之年，指老人背上生斑如鮐魚之背。 99歲，稱之“白壽”。因“百”字去掉上邊的“一’堤“白”字，“百”數去一為九十九，所以有此雅稱。 一百歲，稱之期頤之年。意思是這時飲食起居期待子孫奉養照顧瞭。“耄耋”、“期頤”源於漢時戴聖所輯的《禮記·曲記篇》：“人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室……八十曰耄，九十曰耋……百年曰期頤。”“百歲”又稱“上壽”，源於我國《莊子》一書中“人上壽百歲”，故名。 108歲，稱之“茶壽”。因“茶”字上頭為“廿”，下半部似“八十八”，相加得一百零八，故稱“茶壽”。 110歲，稱之“百十”大壽。指大草壽字，其上部為九十九，下部的“寸”字為“十一”，相加為“一百一十”。此壽字象義：人人能度“百十”歲。“百十”壽翁賦詩曰：“九九又十一，壽翁話今昔。昔賜斑鳩杖，七十古來稀。今願壽星多，盛世不為奇。” 1二十歲，稱之“上壽”。來源於《後漢書》詩：“即飲此水，上壽百二十，中壽百餘。”

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四：本命年有什麼含義

本命年有什麼含義

對於本命年，大傢還是不曉得本年有什麼含義，不過或多或少聽過本命年犯太歲，時運不濟的講法。那到底本命年有什麼含義呢？我帶你解惑，請看下面由俺幫你整理的本命年有什麼含義的答疑解惑。

本命年有什麼含義1

1。本命年之寓意

在陰歷中，本命年指的是五行數命回歸之年，亦即60年一本命年，我們目前過的是十二年一循環，到十二年後的我們屬相所在的年份，就是我們的本命年，也稱屬相年。

在咱們國傢人的傳統觀念中，本命年通常來講被看作是一個不吉利的年份，由於此一年命犯太歲。“本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必有禍”的民間諺語就是本命年不吉利的最真實的寫照。我們都懂不可在“太歲頭上動土”，不然沒有好果子吃，這一到瞭本命年，都跟太歲沖上瞭，能有好果子吃嗎？民間也把本命年稱為“檻兒年”，寓意講的是度過本命年就好像邁一道檻，邁過去瞭就是星光燦爛，邁的磕磕絆絆，免不瞭身上有些傷痕。

紅色是一個吉利的顏色，有辟邪迎好運的預兆，因此每到本命年，我們都會受到不同種類的紅色禮物，寄托著身邊人對俺們的美滿祝願。小孩子穿上瞭紅色的新衣服，大人們添置瞭紅色的飾品，老人們穿上瞭紅馬甲，有吉祥寓意順利度過本命年。在傳統思想中，人們普遍認為如此的做法可以趨利避害，趨吉避兇，保佑人身體健康，消災免禍。

每一年春節，俺們是可以看見市場上琳瑯滿目的商品，其間不乏有許很多多的紅色物件，有“吉祥帶”、“吉祥手鏈”、“紅手繩”等等，處於本命年的人可以把這幾個買上一兩個，帶在身上，保佑自己，求個平安，不失為一種好兆頭。

2。生肖上解釋本命年之寓意

生肖文化源遠流長，它追溯於我國古代發明的。天幹地支紀日法，其間蘊含十天幹和十二地支。這十二地支相應的就是十二屬相的各個生肖。任何人從出生那年記起，每隔十二年會遇見一個年份所屬生肖與本人的屬相相同，此一年就是本命年。

生肖在命理八字學上，是指人出生的地支；本命年，就是出生的地支。當出生年的地支遇見某一年的地支與出生之年相同，總之地支重復相遇，命理學上就論這事“伏吟”。伏者，壓服之謂也。此一年的本人的氣運被壓制克制較多，做事易受阻。

在周易上來看，有“伏吟反吟，哭泣琳琳”的講法，也正所謂暗示瞭大傢碰到本命年總會出現一些不怎麼吉利的事情。這幾個磨難可可以在生活、健康、學習、事業等各個方面出現，他一出現，你就會感到前行艱難，內心難受、痛苦。

本命年是一個坎坷之年，到瞭本命年的friend遇見的磨難可能較平常年份多些，不過大傢也不必灰心喪氣，平常心對待，不以物喜，不以己悲，定能開開心心過好本人的本命年。

本命年有什麼含義2

本命年有什麼含義

本命年最初為五行數命回歸之年，即60年一本命年，目前著重是十二年一遇的陰歷屬相所在的年份，俗稱屬相年。在漢族傳統風俗中，本命年往往被看作是一個不吉利的年份。“本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必有禍”的民謠是關於本命年不甚吉利的最好寫照。故漢族民間通常來講把“本命年”亦稱做“檻兒年”，即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣。每到本命年時，漢族北方各地，不論大人小孩均需系上紅腰帶，俗稱“紮紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認為如此才能趨吉避兇、消災免禍。每逢春節，市場上到處都是出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上，也寄托瞭漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美滿願望。

打比方說：2012年為龍本命年，2013年為蛇本命年，簡來講之：本命年，是指本命生肖，又遇見生肖一樣的年份，即為本命年。如屬相為蛇的人，遇見2013年蛇年，即為本命年。

生肖學解釋何謂本命年

生肖文化源自我國古代的幹支，地支一共有12位，即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥；不論年、月、日、時，都是12位一個循環。後來將12種動物和12地支一一對應，即子鼠，醜牛，寅虎……等。故每個屬相生肖，從出生那年起，逢12年必定重逢同樣的生肖，稱為本命年。

從天幹地支上講，生肖在命理八字學上，是出生年的地支；所以本命年，即出生年的地支，遇見流年的地支相同，即地支重復相遇，這在命理學叫“伏吟”。伏者，壓伏之謂也。周易命理上講：“伏吟反吟，哭泣淋淋”，所以逢本命年之人，會發生一些工作、感情及身體上的不順之事，

五：每個本命年的叫法是什麼?

我隻據說這個。。。。。。

襁褓：未滿周歲的嬰兒

孩提：指2——3歲的兒童

垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）

豆蔻：指女子十三歲

及笄：指女子十五歲

加冠：指男子20歲（又“弱冠”）

而立之年：指30歲

不惑之年：指40歲

知命之年：指50歲（又“知天命”、“半百”）

花甲之年：指60歲

古稀之年：指70歲

耄耋之年：指八、90歲

期頤之年：100歲

六：本命年皆有什麼說法?

說本命年不順的人當然是賣紅內衣褲的，否則為啥那麼賣力的推銷紅內衣褲？穿著紅內褲？（又怕人看到）要多好笑就有多好笑！！！！！！

古時候中國人為瞭便於記住年份，創造性的使用瞭十二種常常見到的動物（鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬）來代表年份，既形象又好記，用完以後，從頭再來，如此便能記錄瞭所有的年份瞭。打比方說你是馬年生的，過瞭十二年後的那一年（即為你出生的第十三年）又是馬年，俗稱本命年（對馬年生之人來講的）。這本來沒啥的，可是就有那麼一些吃飯沒事幹的人，也可以這樣說是經不起失敗的人別的本事沒有，但胡亂聯系的本領那可是頂瓜瓜，硬是能夠把自己失敗的緣故歸結於本命年，我算是佩服瞭。

為啥會這樣呢？那是許多人做事失敗瞭，都不願從自己一身找原因，喜歡怪罪於客觀條件，或歸罪於他人，為啥要這樣呢？由於沒有勇氣承擔責任，歸罪於外界客觀條件或他人是容易的，一句話而已，又能維護自己不笨的尊嚴（其實也就是說別人一眼你就能看出那但是是自欺欺人而已，可是人就是喜歡自欺欺人！！！），而是要歸罪於自己那麼是痛苦的，由於那要對本人的行為進行反思、批判，甚至滿盤否決，這會有如割肉之痛，有誰願意呢？正所謂如此，才有人能夠不斷提升自己，而更加的多的人卻永久隻可以在原地踏步。而說本命年不順的人正所謂如此的一部分人，這但是是他可以找到的給自己不肯努力的非常好的一個借口而已，自己信那是他的自由，但最好別拿來貽誤他人！！！

外國人沒有十二屬象，因而也就沒有十二年一次的本命年，假如真是本命年不順的話，那外國人為啥就不會？莫非我們中國人就是上帝他老人傢的二奶生的嗎？根本就沒有任何科學根據，更為可笑的是居然有那樣多的人會相信這種無聊言詞。可見有智慧的人實在是不多呀！！！

對於發明狂來說，是沒有哪一年不順的，隻有本人努力不夠，或是努力的方向不對而已。努力吧朋友，隻有肯努力，而又不為自己找措辭的人才會成功！！！！！！最後祝你好運！！！