算命葵有什麼含義命理甲木乙木(日元為癸是啥命)
八卦算命五葵是什麼
叫五鬼，五鬼又稱五瘟、五瘟使者、五瘟使，是漢族民間傳說中的瘟神。分別為春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業。具體要看怎麼回事，幾句話也說不上來楚。你能在中華命理風水網看下。
算命說葵在作用與影響我有什麼含義?
算命的話你也相信，算命都是胡說八道的，他所說的話沒有任何根據，不要理會他，不要讓他的話作用與影響
四柱算命裡的葵水有什麼含義?
所謂十二宮，即五行中每一行在十二個月中所經歷的具體階段，又似人之畢生過程，十二宮具體名稱含義如下：
【絕】—也叫「受氣」或「胞」，如同萬物未有其象，母腹中還未有物的時刻。突然失蹤，消失，事情作過頭，轉換點，好向壞，壞向好，遇絕向反方向轉。
【胎】—即「受胎」天地氣交，草木萌芽，人受爸媽之氣的時間，如嬰兒在母腹成形。孕育，孕藏。
【養】—即成形，如萬物在地中成形。消耗，撫養。
【長生】—萬物發生向榮，如人始生成長。就論明你有根瞭，得貴人幫，有很深的根基，企業發展的，長生的。四柱中沒有印星，絕對沒靠山，他傢的風水後邊一定特別開闊。
【沐浴】—也叫「敗」，如同萬物初生萌發，人生下後洗澡而去垢物之時。敗露，自己敗露不好，敵人敗露好，並不等於失敗。
【冠帶】—萬物漸漸秀榮，如人穿著衣冠。虛偽，狡詐，此狀態下看不見實質，捉摸不透。
【臨官】—如人臨朝做官，將大有作為。官者，管理，管人的人，也是老公，不能落空亡，如落空亡，則得胃癌，餓死，噎死，臨官得祿（食糧）祿落空亡，則吃不下飯。
【帝旺】—萬物成熟，蓬勃發展。做事到瞭極點，帝旺時不買gupiao，接著下面就要衰落。
【衰】—萬物形衰，如人氣衰。衰敗，衰落，士氣不振，溫柔體貼，逆來順受，有乙木性質，本身不產生吉兇，看怎樣認識。
【病】—萬物病，如人患病。得病，病是馬星，得病趕快動，動亦稱犯錯誤，對事物來說是傷殘，錯誤百出，有病需動，動的活病?
【死】—萬物死，如同人死。不動，離宮（死）：面無表情，臉上橫絲肉，說話不好聽，死心眼。
【墓】—亦作「庫」，萬物成功，即藏於庫，如人生命結束後乃進墳墓。動彈不得，此事物失去作用，水入墓，水不動，財入墓，財不動。
在易學與八字著作中，有一張廣為人知的《十天幹生旺死絕表》，此表不知為啥呢人所做，但早在宋朝命理作品就運用此法。筆者經實踐檢驗，其應用價值似有實無。尤其是五陰幹逆行根本絲毫無效可言。有人用陰生陽死、陽死陰生的道理來說明陽順陰逆，陰幹與陽幹不同時長生，實大錯特錯！！！
五行長生是無須分陰陽逆順，陰陽是同長生的，與物質在自然中旺相休囚的發展過程是一致的。如乙木死在亥：亥中有壬水生乙木，又有甲木幫扶乙木原何要死呢？有的人講；乙木是花草之木，至冬月因寒而枯死，用自然變化來說明，這種說法很形象，但乙木自坐卯木，年時再有未土成木局，莫非還能想象為花草之木嗎？水就是生木的，冬天的樹木死瞭嗎？顯然沒有死，隻是休囚而已。再如丁火病死在卯寅，寅中有甲木不生丁火嗎？丁火長生於酉，金屬能燃燒嗎？筆者怎麼也想不出酉金是怎麼生的丁火。丁火到底生在春天的寅卯月旺，還是生在秋季的申酉旺，隻要是稍懂一點命理的，都清楚丁火生在什麼時間旺，不辯可知起錯也。癸水長生於卯更謬，隻見雨露之水生木，未見木能生出大水。至於己土長生於酉更是無理可尋，土五行之中旺於四季，其它四行無不依土而運，賴土而存，土的效果是廣博的，在四季月無時不旺，惟隨節氣旺相休囚變化而已。
廣西 陳世深先生對於五陰幹逆行之謬，論訴細膩入微，匯總出三點，認為此五陰幹逆行理論的的確確是錯誤的，此謬論完全應予以廢除。
1。先賢早有定論
關於"陰生陽死、陽順陰逆"的論理，古代人們認為出於洛書流行之用，而"十天幹陽順陰逆生旺死絕表"源於何時不得而知，至少在宋朝時已有此說，但在用於命理實踐中，先賢命理學者早已認識到"其理信有之也，其法不可執一"（宋·京圖《滴天髓》原文）。明朝劉基原註說"乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？……若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。"由此可見先賢劉基早已認識到五陰幹逆行理論之不可靠。清朝任鐵樵大師更進一步論證否定瞭五陰幹逆行的論理，認為"若論命理，則不專以順逆為憑""古法隻有四長生，從無子、午、卯、 酉為陰長生之說……夫五陽育於生方、盛於本方、弊於泄方、盡於克方，於理為順；五陰生於泄方、死於生方，於理為背，即曲為之說。而子午之地，終究是無產金產木之道；寅亥之地，終究是無滅火滅木之道……由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰死、陰生陽死論命，則大謬矣。"由此可見，先賢任鐵樵大師已總結出結論認為五陰幹逆行是大謬的，認為"陰陽同生同死"才是正理。任鐵樵大師的另一部著作《五行大義》中，也是按五行寄生十二宮立論的，並無陽順陰逆之說。
又從明朝命理集大成著作《三命通會》一書來看，作者萬民英並不支持天幹陽順陰逆的論理，書中有"論五行旺相休囚死並寄生十二宮"一文，文中是依照五行來論寄生十二宮，而不是按陽順陰逆來論寄生十二宮的（目前見到的《三命通會》一書中亦有陽順陰逆寄生十二宮表，但這是現代編書者加進去的，並 不是是萬民英原意）。文中提到《三命提要》雲："五行寄生十二宮，一曰受氣，又曰絕……四曰長生……十二曰墓……"可知原來在發明十二宮的論理時，是指五行寄生十二宮的，並且排在第1位的是絕，第4位才是長生，最後一位是墓，而不是象此刻所看見的第1位是長生，後不知哪位學者篡為陽順陰逆寄生十二宮瞭，並且其次序也變換瞭，從而造成瞭千古奇錯。
與萬民英同時代的，以辟謬著稱的張楠，這回沒有辟去五陰幹逆行之謬，而在其《神峰通考》書中保留瞭陽順陰逆表。到民國，先賢徐樂吾對陽順陰逆的論理是反對的，其在《子平真詮評註》中指出"生旺墓本從五行論，不分陰陽也。謂陰長生不甚得力，然亦不弱，又謂逢庫陰為無用。皆因誤於陰陽各有長生，而不能自圓其說也。"其所批評的沈孝瞻在《子平真詮》中所論的的確確是軟弱無助、不能自圓其說，不能令人信服的。民國命理大師袁樹珊在論命裡是不用五陰幹逆行理論的，如其在論丁火日主時說，膏油屬木、丁火日主"得膏油則光明，失膏油則熄滅"，膏油用現代語講就是指原神，而陰幹逆行的論理認為丁火生在酉，顯然袁大師是不信酉金能生丁火日主的。
由上述可知，古時候傑出命理學者早已否定瞭五陰幹逆行的論理，可惜因為該理論的廣泛流傳，根深蒂固，使一代又一代命理研究者陷入其誤區不能自拔，使得我們不得不多費口舌辨明其謬。
2。陰幹逆行不符合自然之理
大傢都清楚：時間是依照子、醜、寅……亥的順序而運行的，但在陰幹逆行表中，每一種陰幹都是逆時序而運行的，即乙木從午時生逆行至亥時死（其它類推）。這在邏輯上就講不通，怎麼會有逆時序生長的物質呢？逆時序生長令人百思不得其解：生命可以從中年回到童年嗎？實際上，逆時序生長是沒有可能的。
依據陰陽學說理論：陰陽是不能絕對分清的，往往是陽中有陰，陰中有陽，就象太極圖中的陰陽魚那樣。我們以五行木為例來討論，古書中有認為甲木是無根死木，是棟梁之木；有認為甲木是參天之活木，我們應first of all弄清此甲木的概念。如若甲木是指無根死木，已用於棟梁之木；則它一年四季乃至幾十年都不可能有多大變化，其便不可能有從長生到死絕的十二運狀態瞭，既有十二運的狀態，那甲木就應指高大的、堅硬的活木，乙木則指矮小柔弱的花草之類瞭。這便是說：無論是陽木或陰木，無論是高大的粗壯的甲木，或是柔弱的卑賤的乙木，要維持其生長發育，均需要有土壤、水份、空氣、陽光等物質條件才能茁壯成長，而且同樣應是春夏季繁榮、秋冬季枯萎；同樣是向天空生長，沒有可能是甲木順行向天空生長，而乙木逆行則向地下生長（木的根須向地下生長，根須可稱乙木嗎？）；更沒有可能是乙木等甲木死後，再接過生命力的接力棒而沿著甲木走過的路程，回到甲木的出生地亥，如這樣當回到甲木的出生地後乙木卻力盡而亡，豈有這樣荒謬的逆時序生長的逆行理論？
舉一植物為例來說：向日葵是很柔弱的，經不起刀斧（金）之克伐，可以看成是乙木吧，而向日葵的臉面（花葉）是永久朝向太陽的，時刻接受著陽光的撫愛和"充電"，早上卯時太陽從東邊出來，下午酉時太陽往西邊隱去，向日葵的臉面也是順時序從東邊擺向西邊，而絕不是在午時得長生而逆時序逆方向把臉面擺向東邊，與太陽光背道而馳的。這說明乙木也是順時序並順著東、南、西、北方向運轉生長的，絕不是陰幹逆行十二宮那樣逆時序逆方向而生長，由此可見"陰幹逆行十二宮"確是"謬不可言"的。
又以人體內器官來說：無論是"甲膽乙肝丙小腸"，還是"丁心戊胃已脾鄉"，所有陰陽臟腑器官，均需要有人體營養的滋養，才能維持其各器官的毫無問題的運轉；才能保證機體健康。絕不會是甲膽處死地後，乙肝卻得長生。一自個的生命終結後，無論是甲膽還是乙肝，均得同時死亡。可見"陰陽是同生同死的"理論是正確的。
又以丁火為例：擺放擺列一堆金屬物和一堆幹柴草，去問老百姓哪一堆容易起火？隻若不是神經失常的，當然不會答金屬物容易生火。你若告他，命理書上說：金可生火，他一定會認為你是騙他。盡管一些老百姓沒有命理知識，但常識告知他們：隻有可燃物品才能生火，而酉金裡不含易燃物，顯然是不能生火的。故明朝命理前輩劉基說"丁幹屬陰，得一甲木則倚之不滅，而焰至於無無窮也。"這就論明：無論丙火丁火，其原神均是木，不會是陽火的原神是木，陰火的原神卻為金，豈有這樣截然相反之理。於是，怎麼會有"丁火在酉得長生"之說呢？同理，斷然不會有辛金長生在子、癸水長生在卯之說，無論陽金陰金均長生在巳，無論陽水陰水均長生在申。或有的人講，金生在巳為假長生，請看《五行大義》的論述："金在火中生者，巳中有方壯之土，能生金也，金非火不革其形，因而金在火位中生。"這是說：金實際是生在巳中方壯之土即戊土；而不是生在巳中之丙火，所以金生在巳不適宜說是假長生而是真長生。
論說至此，俺們是可以確信：五陰幹逆行的論理是不值得信的。按古法，應是五行寄生十二宮，隻有五行的生旺墓的順時序狀態，而沒有陰幹逆行寄生十二宮那樣的反時序狀態。
3。五陰幹逆行的謬論可以辟矣
盡管現在已經有不少有識之士認識到，五陰幹逆行之不值得信，多數學者實際論命裡並不用五陰幹逆行的論理，而對此謬論是否應予廢除尚有不同觀點。有的認為五陰幹不可否認，主張保存古代人們的研究經驗；有的認為五陰幹逆行此刻還擯棄不瞭，主張"以受益受損為基準將其分出真假"，從而造出一些真假長生、真假冠帶、真假墓庫等新名詞、新概念。作者本人是這樣想的，這事實上使得命理學復雜化，徒使後學者增添迷惘和記憶負擔而已，是跳出一個誤區又進入另一個誤區。這個所謂古代人們研究經驗有還是沒有必要，有還是沒有價值值得保留呢？
古時候有一皇帝，想試一下幾個兒子的智能，便分給每個皇子一卷亂麻，要他們解開，於是大部分皇子按部就班慢慢解麻，其中有一個拿起刀來對亂麻就是一刀兩斷，並說"亂者必斬"！！！這個刀砍亂麻的皇子獲得瞭父皇的贊賞，之後的歷史證實瞭這位皇子較其他更有出息。這則典故說明："當斷不斷，反受其亂"，提示大傢對錯誤的東西不要再抱任何幻想。所以作者本人是這樣想的：與其讓這幾個謬論學說繼續幹擾愚弄命理學者的大腦，不如立即棄之，不能將這個並不難的難題再留給我們的子孫去解決。筆者讀瞭大量古今命書，未見有哪位大師能很好運用五陰幹逆行理論，也未見其有好經驗介紹出來。既然已經是無法運用、用之不驗的論理有何價值保留呢？要研究命剪發展史，在古書中就已保留有這個"經驗瞭"。
葵水命人的使命，葵水命的人命理
癸水不懼火土。 癸水之人多智多謀，目光高遠，不過 也目中沒有人，喜新厭舊，喜自由，開拓，多以傷官出現，方位為北。
葵水命的人命理
聰明細心，明 白以柔制剛；文雅親切，耐力很強；善變而幻想力豐富，常有不切實際的希望。
癸水是滋潤萬物的雨水，無孔不入，所以癸水命的人思路周詳，做事喜歡細心觀察、慎重考慮才行動。
與坦蕩蕩的壬水相比，癸水命的人外表總是柔弱得不堪一擊，其實也就是說最明 白以軟功俘虜人心，一如水滴石穿，有非常的耐力。
若命格中癸水過旺，會傾向註重物質生活，為人較現實，選揀對象亦以對方的傢境為首要慎重考慮條件。然而，若本身是弱命，又以癸水為用，生性清高，戀愛方面亦會傾向精神性的交往。若是命格中的「癸水」被土所困，則會經常鉆牛角尖，以致於情緒不穩。
葵水命的人使命
命理八字中，從格真的是好嗎
從氣純，真，命格都會相對較好，不過 也要看大運是還是不是配合。
八字從格啥意思
八字：庚寅 己醜 甲戌 辛未
該八字可按從弱格局看待，由於日元甲木生在耗它的醜土月，身衰，而甲木周圍（月幹己土、時幹辛金、日支戌土）都是克、耗日元甲木的字，無一幫扶，因此叫從格。
此八字月幹己土、時幹辛金、日支戌土都是喜用神。
取名用土金五行字即可。