天幹五行方位辟邪啥意思五行天幹太陽(天幹五行方位對應表圖)
十天幹方位
十天幹之五行和方位 1、十天幹之五行和方位是：甲乙東方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊己中间位置土。2、是，一般永恒不變。甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。丙為太陽之火，南方。丁為燈嘩之火，南方，戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
十天幹甲與乙的方位有無區別 易學裡，天幹不具有方位，天幹搭配地支後才具有方位。
比如：甲子，北方木；甲午，南方木。
十二地支對應什麼方位？ 子：五行屬陽水，位居北方。
醜：五行屬陰土，位居東北方。
寅：五行屬陽木，位居東北方。
卯：五行屬陰木，位居東方。
辰：五行屬陽土，位居東南方。
巳：五行屬陰火，位居東南方。
午：五行屬陽火，位居南方。
未：五行屬陰土，位居西南。
申：五行屬陽金，位居西南方。
酉：五行屬陰金，位居西方。
戌：五行屬陽土，位居西北方。
亥：五行屬陰水耽位居西北方。
天幹地支與先天八卦方位配圖 先天八卦（伏羲八卦）傳說為伏羲所創沒有圖形後由宋朝邵雍依據《說卦》而配置成圖天幹是由京房的納甲法來配置的地支也沒有是按在天垂象在地成形來述說的即乾金為天坎水為水艮土為山離火為火坤土為地兌金為澤巽木為風震木為雷乾震坎艮為陽卦坤巽離兌為陰卦就這樣
天幹地支分別都帶表哪個方位 天幹隻有屬性，不具有方位。地支才是主導方位的。天幹隻有在搭配地支後才具有方位。
日傢，時傢財神方位，是指十天幹或十二地支日神方 黃歷裡有當日財神位的方向 是面向
十二地支祿位分別為哪些方位:十幹均有祿位，那麼地支祿位各是什麼？ 五行中庸之位，臨官之位，對應方位，也可結合九宮分野
十天幹和十二地支之由來？ 十天幹之含義
天幹地支之含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記錄載入，大致意思為:
甲是拆之義，指萬物剖符甲而出也。
乙是軋之義，指萬物出生，抽軋而出。
丙是炳之義，指萬物炳然著見。
丁是強之義，指萬物丁壯。
戊是茂之義，指萬物茂盛。
己是紀之義，指萬物有形可紀識。
庚是更之義，指萬物收斂有實。
辛是新之義，指萬物初新皆收成。
壬是任之義，指陽氣任養萬物之下。
癸是揆之義，指萬物可揆度。
由此可見，十天幹與太陽出沒有關，而太陽的周而復始周期，對萬物產生著直接的作用與影響。
《五行大義》中說，幹支是大撓創制的。大撓“采五行之情，占鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用月。陰陽之別，所以有枝幹名也。”
天幹的名傳說是得於古時候天有十日，天幹即十日之名，《廣雅。釋天》“甲乙為幹。幹者，日之神”。
一。 天幹及陰陽之分
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸謂之天幹，或謂十天幹。其陰陽之分，以甲丙戊庚壬為陽幹；乙丁己辛癸為陰幹。
二。 天幹及五行屬性
甲乙同屬木，甲為陽木，屬棟梁之木；乙為陰木，屬花草之木。丙丁同屬火，丙為陽火，屬於太陽之火；丁為陰火屬燈燭之火。戊已同屬土，戊為陽土，屬城墻之土；己為陰土，屬田園之土。庚辛同屬金，庚為陽金，屬於斧鉞之金；辛為陰金，屬於首飾之金。壬癸同屬水，壬為陽水，屬於江 河之水；癸為陰水，屬於雨露之水。
三。 天幹與方位及季節配屬
甲乙東方木，屬春；丙丁南方火，屬夏；戊己中间位置土，屬長夏；庚辛西方金，屬秋；壬癸北方水，屬冬。
四。 天幹與人體的關系
天幹配屬身體：甲為頭，乙為肩，丙為額，丁為齒舌，戊己為鼻面，庚為筋，辛為胸，壬為脛，癸為足。
天幹配屬臟腑：甲膽，乙肝，丙小腸，丁心，戊胃，己脾，庚大腸，辛肺，壬膀胱，癸腎。
五。 天幹化合
甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。天幹之化合是由二十八宿位於天體上的具體位置來決定的，以甲與己合化土為例，當五行土氣在天體上經過心、尾、角、軫四宿時，恰是甲己方位，故甲己天幹就合化為土，而逢甲逢己亦便是屬土的氣象運行主事。
天幹地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏窺探天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用為紀歷之符號。
我國歷法以月球繞地球一周的時間（29、5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365、二十四19 天）為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。據記錄載入，西元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調農歷和陽歷。
天幹地支，是過去人建歷法時，為瞭方便做60進位而設出的符號。對古時候的中國人來講，天幹地支之存在，就好像 *** 數字般的單純，而且後來更開始把這幾個符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，因此這些數字被賦於之義就愈來愈多瞭。
古代人們(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大致上是354天多(與一個回歸年的長度相近似)，古代人們所以就獲得瞭一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天幹)，產生陰陽合歷，發展出如今的天幹地支；較為成熟時或許應該是在夏商周這些朝代。
天幹地支簡稱幹支，是夏歷中用以編排年號和日期用的。
歷法用天幹、地支編排年號和日期，天幹共十個字，因此又稱為「。。。。。。>>
甲在天幹地支中預示什麼方位 甲乙東方木
辟邪有什麼含義?
提問一：辟邪有什麼含義? 1、避兇
“辟”即“避”，“邪”即“兇”、“不好”。辟邪是一類銘記歷史教訓、避開重蹈覆轍的信物。廣義來講，民間使用的辟火、辟水、辟兵、辟車等都可稱為辟邪。
辟邪追溯於原始中的特怖符號，是忌諱與禁忌的對象，與圖騰相對。不同部落形成的背景不同，圖騰和忌諱與禁忌的對象也是不一樣的。
商周時期，饕餮紋飾在青銅禮器上普遍應用，是一類常常見到的辟邪。傳說饕餮是一類猛獸，貪婪狠毒，食人未半而死。商代和西周以此乃忌諱與禁忌，將其圖案鑄在青銅禮器表面，祭祀時，下面以炭火焚燒、上面以熱水蒸煮，使其倍受折磨和煎熬，以示懲戒。
東漢時，人們又常以龜為辟邪，已見有龜形爐灶、龜形水壺等文物現世。傳說龜為龍之九子之一，龍生瞭九個兒子，但沒有一個成龍，尤其令人難堪的是，其中一個竟是烏龜，是“龜兒子”搐為瞭預示對“龜兒子”、“王八犢子”的懲治， *** 使其陷於大苦，或做成器物受烘煮，或令其馱碑負重，以示鎮壓。雷臺漢墓中，有八隻石龜分別置於兩具棺槨的四角，其實就是“鎮壓”之義，表達瞭雷臺漢墓主人對不肖子孫的忿忿之情，其情形無異於破口大罵。
南宋抗金名將嶽飛是民族英雄，但被秦檜夫婦陷害，獲“莫須有”之罪而死。嶽墳遂以秦檜夫婦為辟邪，鑄像於嶽墳旁邊，以示紀念。
現代的辟邪除瞭保留傳統之外，種類更趨於多元。在我國東北，多以日本戰刀為辟邪。一件品相好、工藝精、又見過血的日本戰刀尤受到收藏傢的青睞，市價每每過萬。廳堂之上高高懸掛殺我同胞的日本戰刀，以示永志不忘，表達瞭東北人的勇氣沙彌武精神。
2、神獸辟邪
辟邪南方人稱貔貅也叫作天祿。是我國古代神話中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。 古代人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無 *** ，能吞萬物並且從不瀉，可招財聚寶，隻進不出，神通特異。此刻許多中國人配戴貔貅的玉制品正是因為這樣。
提問二：辟邪說中辟之義 辟邪說
辟之義是：反駁、 駁斥，排除：～邪。～謠。～蠹。
邪：不正當，不正派：邪惡。邪念。
說：言論、主張。文體的一種。
邪說：不正當的議論、主張。
辟邪說之義是駁斥不正當的言論。
提問三：辟邪說是哪裡面的? 有什麼含義? 相傳黃豆和大米能辟邪，在老百姓中風俗裡面，經常會用5~7顆黃豆和5~7顆大米用杯子裝起來，緊接著放在枕頭下或者枕頭邊，能起到辟邪的效果。選用黃豆的緣故是黃豆是黃色的，黃色代表正氣，而且黃豆是五谷之一，因此在民間社會就有黃豆能辟邪的風俗，大梗也是如此的，民間風俗裡面亦有大米可以辟邪的風俗，是由於大米是人的生命必須食糧，說米能有某種力量，故有時候傢中出瞭毛病，有的人會去“問米”，來占卜。另外，還有用五色豆來辟邪的，就是用五種不一樣顏色的豆，打比方說紅豆、黑豆、綠豆、黃豆、白豆等。如此的做法一般是為瞭避開“鬼壓床”的。不過我認為這個隻是民間的一種風俗而已，要真說有辟邪的效果，我認為不怎麼符合邏輯，黃豆和大米都是一般的東西罷瞭，有啥能力去辟邪呢。辟邪是和那些東西在某種意義上的鬥法，假如辟邪的東西靈氣（法力）比那些東西要高，那麼辟邪的東西就會起到辟邪的效果，假如那些東西能力比辟邪的東西大，那麼辟邪的東西就會失效，豆子和大米沒有靈氣（法力）又怎麼能和那些東西抗衡呢！！！
提問四：頭像辟邪有什麼含義 就是頭像醜之義
提問五：長的辟邪，啥意思? 20分 諷刺之義，一般碰到這樣說俺的，我一般回答說“彼此彼此”，意思你也不咋滴！！！
問題六：辟邪 啥意思？ 辟邪即避兇，“辟”即“避”，“邪”即“兇”、“不好”。辟邪是一類銘記歷史教訓、避開重蹈覆轍的信物。
問題七：驅鬼辟邪啥意思 鬼者，歸也。傳說人死之後化為鬼，鬼者，歸也，其精氣歸於天，肉歸於地，血歸於水，脈歸於澤，聲歸於雷，動作歸於風，眼歸於日月，骨歸於木，筋歸於山，齒歸於石，油膏歸於露，毛發歸於草，呼吸之氣化為亡靈而歸於幽冥之間。
鬼，又稱鬼魂、亡魂、亡靈、幽靈、幽魂，被一部分人認為是死亡後所留下的的靈體。人稱遊蕩在外的鬼為“好兄弟”，避諱直稱鬼；人則叫作“污漕S”、“邋遢S”（污蔑的東西）。
鬼：一種信息彌留的自然現象。
鬼在咱們國傢明朝之前並 不是認為是害人，因此中國對老祖宗是極度尊崇、膜拜的。在咱們國傢古時候對待正邪是看他的行為，並不是以為是妖就壞、是仙就好。就好像有妖道、邪僧一樣。而並不像西方天使就是正義，吸血鬼就是邪惡的。
鬼，又稱亡靈，傳說是死亡之後留下的魂魄，常被看作是死人的幽靈。鬼也許不存在，畢竟無人能夠證實，不過 也無人能夠說明鬼不存在。
受過高等教導的人和科學工作者通常來講不會相信這個，許多人想證實鬼是虛偽的，不過卻沒有一個明確的試驗證明到。不過也沒有實驗證明是真實的。
鬼是否存在，這個表面上看隻有兩個答案【是】和【否】的問題，已經超越瞭人類所能理解的范疇，超越瞭科學的范疇，超越瞭自然的范疇，這個范圍也是七嘴八舌，根本沒有一個共識。 在咱們國傢文化史上，商朝、周朝時期的中國人尚未產生長生不死的神仙觀念，也未有佛教宣導的輪回轉世的思想，但那個時候的人也業已認為人死後會變成鬼，並且生前的身份會在陰間延續。所以他們認為人死後的靈魂依然繼續關心作用與影響人世之事，這致使占卜的流行，且有陪葬的觀念。
另外，鬼存在的講法，在後期發展出來的印度教、神道教、 *** 教，皆能找到。
鬼，這一子虛烏有卻又無處不在的精神怪物，歷久不衰，經世不滅。談鬼、說鬼、論鬼、寫鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、罵鬼、驅鬼、打鬼、鬥鬼、斬鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成瞭一套中華獨一無二的鬼文化。
事實上鬼的來歷起源是多重性的，復雜多變。first of all，鬼是跟靈魂聯系在一起的，而靈魂又和夢境息息相關。恩格斯在《路德維希・費爾巴哈與德國古典哲學的終結》一書中指出：“在遠古時代，人們還完全不曉得自己身體的構造，並且受夢中景象的作用與影響，由此就產生一種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨一無二的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這一時刻起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關系。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那不如就沒有任何理由去設想它本身還會死亡；如此便產生瞭靈魂不死的觀念。”這樣，遠古時代的人們便總結出瞭人是由“肉體”和“靈魂”兩部分組成的這一結論。肉體可以死亡，但靈魂是永久不死的。人在死亡時其靈魂就脫離瞭人的肉體，便變成瞭鬼。隻不過是一種對人鬼產生原因的解釋。陳帥佛說還有一種是自然鬼神，其產生原因就在於過去的人們對雷電、地震、陰雨等自然現象無法理解，認為是一些鬼神在操縱著這幾個自然現象，每一種自然現象都是一種鬼神的惡作劇。馬克思說過：“自然界起初是代表一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關系完全象動物和它的關系一樣，人們就好像牲畜一樣服從它的權利。”
佛教中，餓鬼又有三十六種之說。依正法念經雲。餓鬼大數有三十六種。行因不等。受報各別。
一Z湯鬼(由受他雇殺生。受Z湯煎煮。或受他寄抵拒不還。故受斯報)
二針（針）口臭鬼(以財雇人令行殺戮故。咽如針。鋒滴水不容也)
三食吐鬼(夫勸婦施婦惜言無。積財慳。故常食吐也)
四食糞鬼(由婦人誑夫自n飲食惡嫌夫故。常食吐糞也。。。。。。>>
問題八：哪些東西帶身上最辟邪 哪些東西能辟邪阿？辟邪的東西有：1，唾液。人陽氣最為鬼之所懼，人之陽氣最重在於唾液，古時候驅魔師常用此法擊鬼。 2，大蒜。此物烈性，氣味香烈，百蟲不招。且有避鬼巧妙使用，西方人更是把它和十字架並列在一起避鬼。 3，狗牙。狗兒夜間狂吠，必定看見瞭人看不到的東西，狗卻可以保身而退，要害在於狗牙有懾邪之威氣。4，桃木劍。古時候驅魔師的必備用具，桃木有辟邪之氣，且有正運氣。大的桃木劍，小的劍形桃木飾物都具有辟邪之用。5，鐘馗像。鐘馗乃捉鬼聖人，百鬼見此人，如同小偷見捕头，不敢近身。要請人專門畫的才行！！！印刷品無用，廢紙一張。6，爸媽所賜之物。必為爸媽（隻能是爸媽！！！！！！！！！如於爸媽不和則無用或失效。親情越濃，正氣越大）曾經經常戴過的東西，緊接著贈與你佩帶。貼身衣物，飾物都可（母親的項鏈，父親的皮帶，年輕時穿過的風衣等）。親情的盛陽之氣可抱做一團，化為烈火，令鬼膽寒。7，玉。越是天然的純玉，其品質越為高貴，在地底埋藏多年，集浩然君子正氣於一身，此物之威力，可保人畜平安。令眾鬼膽寒，不敢近身。但但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少數。8，玳瑁。辟邪之不可多得極品！！！乃龜科動物“玳瑁”之精血凝固而成，和玉有不相上下之地位。古時候富貴人傢必佩帶。在我國海南盛產，但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少數。9，陽光。沒有哪個鬼敢在烈日之下肆虐的，鬼遇陽光，必定叫它形神俱滅，化為烏有！！！！！！！！！陽光之烈，令全部的鬼魂飛魄散。並且增添人的陽氣，驅走邪陰之。所以平時要讓屋內多進陽光，引正氣避邪氣。10，陽剛正氣。自古邪不壓正，正氣乃烈性，避鬼。特別是剛正之人血氣更為陽剛，為鬼之所懼。所以古代人們雲：“不做虧心事，不怕半夜鬼叩門”。所以平時多行善緣，便積累一身正血。相反若是做傷天害理茍且之事，內心發虛，陽氣自損。還有，身體越是健康，心情越好，人越精神，陽氣越旺。許多人半夜過墳地，走荒山，住陰地，一點事情沒有，就是由於此。一個人氣正瞭，心裡就亮堂，問心無愧，鬼見瞭也敬畏。是不敢近身的。一身正氣是可以陪你一 生的，這是其他辟邪器物遠不能及的。要說辟邪招財最合拍的莫過五帝錢，他的辟邪招財原理也最能另人信服，用荷包裝在身上也最美觀漂亮，不然請看：五帝錢是指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的銅錢，據說有擋煞、防小人、避邪，聚財的功能效果。女孩子可以 使用紅線把五帝錢穿起來掛在包包上哦，也可以隨身掛帶，用來避邪。五帝銅錢化煞的原理：1。古銅錢曾埋於地下，所處之地多為藏風水聚氣場的強大寶地，接收瞭最有利的地氣。銅錢性剛，五行屬金，銅質吸收氣場的力量比金銀都好。於是，銅錢具有超強的破解煞氣的效果；2。銅錢外圓內方，外圓代表天，內方代表地，中間的皇帝年號代表人，“天、地、人”三才具備，因而具有扭轉乾坤的能量；3。順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五帝處於中國國力最強大的年代，時代相連，國運昌盛，社會安定繁榮，帝王獨尊，百姓樂業，錢幣鑄造精良，流通時久，得“天、地、人”之精氣，故能鎮宅、化煞，並兼具聚財功能。桃木貔貅中國人帶的最多的就是玉器而說到辟邪就是貔貅瞭，它是傳說中龍生九子中的三子，貔貅也叫作天祿、辟邪。是我國古代神話中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，外形似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古代人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無 *** ，能吞萬物並且從不瀉，可招財聚寶，隻進不出，神通特異。此刻許多中國人配戴貔貅的玉制品正是因為這樣。漢書“西域傳”上有一段記錄載入：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康註日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。。。。。。。>>
問題九：女以昱珀平五行辟邪 之義是什麼 《山海經・大荒北經》載：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所「鳥欠」所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺。在昆侖之北。
相繇，蛇身盤旋，長著九個頭腦。他喜歡吃土，一次就能吃下九座小山；它吐出的東西，會形成水澤，氣味兒令人惡心，苦澀難聞，即便是野獸都無法在附近停留。
相繇到處吃江河堤壩上的土，使河道中的洪水不斷溢出，四處泛溢，淹沒一塊塊陸地。
眼看著前期的工作被破壞得不成樣子，就要前功盡棄瞭，禹決心用武力對付共工和相繇。在應龍和群龍的幫忙下，禹奮起神威，打敗瞭水神共工，把他趕回瞭天庭。又誅殺瞭罪惡難赦的相繇。
相繇被殺後流瞭許多血，腥臭無比，不能種任何莊稼；他呆的地方，是一個多水的沼澤地，人們無法在此居住。禹派人墊瞭三次土，都陷瞭下去。沒有辦法，禹隻好把這裡挖成一個大池塘，並用淤泥在池塘邊修建瞭幾座高臺，作為祭祀諸神的地方。⓵
成形古時候哲學思想陰陽五行學說，古時候陰陽學認為盤古開天辟地陽清為天，陰濁為地。陰陽二氣混雜從而化育瞭萬物。 萬物中陰陽比較平均的就演化成瞭人和蟲。至陽者化為神，陽氣高於人者化為山神或靈獸。至陰者化為虛空，陰氣稍重者化身為草木。陰陽不平衡五行偏奇就出現鬼、妖。古時候漢族民間風俗中女以昱珀平五行辟邪，男以c趾均勻八字辟邪。
問題十：辟邪說中辟之義 辟邪說
辟之義是：反駁、 駁斥，排除：～邪。～謠。～蠹。
邪：不正當，不正派：邪惡。邪念。
說：言論、主張。文體的一種。
邪說：不正當的議論、主張。
辟邪說之義是駁斥不正當的言論。
天幹地支五行為啥意思啊~
十天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天幹寓意
（甲）象草林破土而萌，陽在內而被陰包裹。又有認為，甲者鎧甲也，把萬物突破其甲而突出瞭。
（乙）草木初生，枝葉柔軟屈曲伸長。乙者軋也。
（丙）丙，炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明。
（丁）壯也，草木成長壯實，好比人的成丁。
（戊）茂也，象征大地草木茂盛。
（己）起也，紀也，萬物仰屈而起，有形可紀。
（庚）更也，秋收而待來春。
（辛）金味辛，物成而後有味。又有認為，辛者新也，萬物肅然更改，秀實新成。
（壬）妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。
（癸）揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然明芽。
地支寓意
（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，為一陽萌的開始。
（醜）紐也，草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。
（卯）茂也，日照東方，萬物滋茂。
（辰）震也，伸也，萬物震起而生，陽氣生發已經過半。
（巳）起也，萬物盛長而起，陰氣消盡，純陽無陰。
（午）仵也，萬物豐滿長大，陽起充盛，陰起開始萌生。
（未）味也，果實成熟而有滋味。
（申）身也，物體都已長成。
（酉）老也，猶也，萬物到這時都猶縮收斂。
（戌）滅也，草木凋零，生氣滅絕。
（亥）劾也，陰氣劾殺萬物，到此已達極點
天幹地支簡稱“幹支”，十天幹：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ) ；十二地支：子(zǐ)、醜(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)（註：十二地支對應12生肖——子：鼠；醜：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。十幹和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古代人們以此作為年、月、日、時的序號，叫“幹支紀法”。
天幹與五行、方位的關系：
甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
八卦所相應的五行:
金-乾、兌 乾為天，兌為澤
木-震、巽 震為雷，巽為風
土-坤、艮 坤為地，艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
十二地支紀年法
【子時】夜半，也叫作子夜、中夜：十二時辰的第1個時辰。（北京時間23時至01時）。
【醜時】雞鳴，也叫作荒雞：十二時辰的第2個時辰。（北京時間01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
【卯時】日出，也叫作日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
【辰時】食時，也叫作早食等：古代人們“朝食”之時亦即吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
【巳時】隅中，也叫作日禺等：接近中午的時刻稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。
【午時】日中，也叫作日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
【未時】日昳，也叫作日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
【申時】哺時，也叫作日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
【酉時】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時刻。（北京時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
【亥時】人定，也叫作定昏等：此時夜色已深，人們也業已停止活動，安歇睡眠瞭。人定亦即人靜。（北京時間21時至23時）。
五行與方位的關系有啥寓意
五行起源還有其他一些說法，最多的是五方之說：人生活在空間中，務必要有東南西北和前後左右，自己就是中心。故此對於五行來說方位是必不可少的，接下來由我就帶大傢一起去看看五行與方位的關系有啥寓意！！！
五行與空間方位的關系
金：白色， 位置：西
木：青色， 位置：東
水：黑色， 位置：北
火：赤色， 位置：南
土：黃色， 位置：中
此亦為古代人們的智力與發現，古代人們 匯總
日出東方， 栩栩如生，與木相似
南方熾熱， 烈日炎炎 與火相似;
中原肥沃，適合生長，與土相似;
北方寒冷，冰冷刺骨 與水相似。
五行與方位的關系
1。東方屬震，五行屬木;
2。東南方屬巽，五行屬木。
3。北方屬坎，五行屬水。
4。南方屬離，五行屬火。
5。東北方屬艮，五行屬土，
6。西南方屬坤，五行屬土。
7。西方屬兌，五行屬金;
8。西北方屬乾，五行屬金。
五行與方位和四季的關系
五方是指東、南、西、北、中五個方位，五行及其代表的幹支各有所主的方向。即東方主甲、乙、寅、卯之木;南方主丙、丁、巳、午之火;西方主庚、辛、申、酉之金;北方主壬、癸、亥、子之水;中方主戊、己、辰、戌、醜、未之土。
五行的方位對於星命術非常重要。通過一自個的八字所蘊含的陰陽五行所屬就可知到其所屬方向，通過相克相生之理可知吉兇。例如八字是木命的人往東最有利，往南、北也行，但不可西行，由於往西則木被金克。火命的人最好向南，往北則犯水。金命的人宜往西，往南則受火制。水命的人應該往北，往中间位置之地則不吉。
四時指春、夏、秋、冬四個季節。天幹地支及五行在四時之中各有盛衰之不同表現。星命理論中以旺、相、休、囚、死分別代表五行在四季中盛衰表現。旺是旺盛之意;相是次旺，有輔佐之意;休是休息、停止之意;囚是衰落、被阻止之意;死就是克制而無生氣之意。一般而講，得令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。
春季裡萬木復蘇，因此以木為得令者，木為“旺”，所屬幹支為甲、乙、寅、卯、辰等。與木相生的是火、因此火在春季裡屬“相”。而生木的是水，因此水在春季屬“休”。克木的是金，金在春季屬“囚”。而木克的是土，因此土在春季屬“死”。
夏季為流火之季，以火為“旺”。所屬幹支為丙、丁、巳、午、未等。火生土，因此土在夏季裡屬“相”。生火者木，木在夏季屬“休”。克火的是水，水在夏季裡屬“囚”。火克的是金，金在夏季屬“死”。
秋季為金黃收獲之季，以金為“旺”。所屬幹支為庚、辛、申、酉、戌等。金生水，因此水在秋天屬“相”。生金者為土，土在秋天屬“休”。克金的是火，火在秋天屬“囚”。木在秋天屬“死”。
冬季為寒冷凝水之季，以水為“旺”。所屬於支為壬、癸、亥、子、醜等。水生木，木在冬季屬“相”。生水者為金，金在冬季屬“休”。克水的是土，土在冬季屬“囚”。水克火，火在冬季屬“死”。
土在星命術中是旺於四季之行，即土在一年中四季的最後一月為旺季。
在應用中應怎樣應用上述理論呢，舉一例說明。一個人八字屬木，為木命之人，應當先於春季則生命旺盛，而生於秋季或四季中最後一個月就成瞭囚，死之命而生不得勢瞭。
五行方位相應的方向 五行屬性顏色
依據五行關系原理，東方、東南方五行屬木；北方屬水；南方屬火；東北方、西南方五行屬土；西方、西北方五行屬金。五行屬水是黑色，五行屬木是青色，五行屬火是赤色，五行屬土是黃色，五行屬金是白色。
五行與方位的關系
東南方屬巽，五行屬木
北方屬坎，五行屬水
南方屬離，五行屬火
東北方屬艮，五行屬土
西南方屬坤，五行屬土
西方屬兌，五行屬金
西北方屬乾，五行屬金
五色五位之說
木屬青（東）
火屬赤（南）
土屬黃（中）
金屬白（西）
神話看法來看
白虎位於西方，色屬白，屬金
朱雀位於南方，色屬紅，屬火
玄武位於北方，色屬黑，屬水
麒麟位於中间位置方位，色屬黃，屬土
五行的特性
火的特性：南方熾熱，與火相似。古代人們稱“火曰炎上”。“炎上”是指火具有溫熱、上升的特性。引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
土的特性：中原肥沃，與土相似。古代人們稱“土曰稼穡”。指土有種植和收獲農作物的效果。引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。所以有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性：日落於西，與金相似。古代人們稱“金曰從革”。“從革”指變革之義。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
水的特性：北方寒冷，與水相似。古代人們稱“水曰潤下”。指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
金木水火土相相應的顏色
金木水火土相相應的顏色
金木水火土相相應的顏色，五行為中國從古至今道學的一種系統觀，廣泛地用於中醫學、堪輿、命理、相術和占卜等方面。接下來由我來給大眾共享金木水火土相相應的顏色知識。
金木水火土相相應的顏色1
1。屬火的顏色：紅色、紫色
2。屬土的顏色：黃色、咖啡色、茶色、褐色
3。屬金的顏色：白色、金色、銀色
4。屬水的'顏色：黑色、藍色、灰色
5。屬木的顏色：綠色、青色、翠色
五行相生：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之間相克：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
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五行為中國從古至今道學的一種系統觀，廣泛地用於中醫學、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的含義包涵借著陰陽演化過程的五種根本動態：水（代表潤下)、火（代表炎上)、金（代表收斂)、木（代表伸展)、土（代表中和)。
五行互相依賴：
天若無土，就不能覆蓋大地；地若無土，就不能承受地上萬物，五谷食糧也無處生長；人若無土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人切記不可無土。木若無土，有失栽培之力；火若無土，不能照四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，就不能水借地勢流溢四方。
土若無水無木，不能長養萬物；沒有火無金，不能繁衍生息。這便是五行不可或缺的道理，而五行也由此構建而成。
組成。
金木水火土相相應的顏色2
1。金木水火土之義？
金、木、水、火、土合稱五行，是指五種構成物質的基本元素。我國古代哲學傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。
2。十二星座各自預示什麼系（金木水火土）
風向星座：雙子座．天秤座，水瓶座。風代表瞭智慧過人，善於交際，富有靈感。 火向星座：白羊座，獅子座，射手座。火代表瞭活潑好動，精力充沛，古道熱腸。 水向星座：巨蟹座，天蠍座，處女座。水代表瞭富有激情，敏感回細膩，有同情心。 土向星。
3。五行說，生成萬物的基本元素是金木水火土什麼意思
我國古典哲學認為，“五行”即宇宙中的五種基本元素，代表很廣泛。
1。代表方位：東方木；南方火；西方金；北方水；中间位置土。
2。代表季節（節抄令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。
3。代表顏色：青木；紅火；白襲金；黑水；黃土。
4。代表五臟：肝木；心火；肺金；腎水；脾土。
5。代表情志：怒木；喜火；悲金；驚水；思土。
6。代表天幹：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。
7。代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌醜未土。
8。代表八卦：震巽木；離火；兌乾金；坎水；坤艮土。
通過五行的生、克、制、化的矛盾和統一，平衡和不平衡，可以產生世間萬物，可以產生吉、兇、禍、福。若深究其理，則可發現其玄妙無窮。