建房动土拜地神太岁丁亥甲子(工程动土开工敬神仪式)

对已故长辈的墓地修缮，动土之前要对土神地神说点什么话?

具体说辞不太重要

一要诚心给土地神上香。二修墓选好黄历吉日三修缮之前最好诵经念佛，祈求诸佛菩萨加持所有的事都顺利，逝者早日离苦得乐。

为啥不能<在太岁头上动土>?

其说法许多：

1。所谓“太岁”，指“太岁星”，它是一颗古代人们虚拟的风凶星。传说，它往往躲入地下，谁在建造房屋中掘到它，便会带来灾殃。因而，过去人们在相地选址、择时破土时就务必要风水先生堪透地气，以免在“太岁头上动土”。

藏身于地下的“太岁”什么模样呢？从古至今，人们一般把深藏地下的、会蠕动且略带血色的不明物就认为是“太岁”。明人郎瑛《七修类稿》说：“余尝纂《谈圃》，载元丰间修城，掘得一物，活而如人，但无眉目，或谓之‘太山’，”清人朱梅叔《埋忧集》卷十，也记述了有关见太岁而遭凶殃的故事。

1992年9月10日《扬子晚报》载，在1992年8月22日，陕西省周至县尚村镇张寨村农民杜战盟，在户县涝店乡永安村北面的渭河中打涝出一重25、5公斤的“怪物”，有生命，三天后体重增至35公斤，人们从它身上切下50克重的小块，几天功夫便长至250克，杜战盟等三位农民将它烧熟食用，味道不错。这怪物，通体褐黄色，&127;而内部肌肉纯白，有明显分层，手感比较柔软。而1993年11月4&127;日《扬子晚报》又载有1993年7月地矿部水文技术方法研究所钻井队，在河北省完县李司庄村，&127;用风动潜孔锤钻机打井，当钻至地下117、3米深处时，&127;孔中喷出大量“碎肉”般的东西和血样液体。“碎肉”乳白，共喷出约10公斤。有的农民拿去喂鸡、狗。村民刘寿安拾取煮食，均安然无恙。

上述两例中的“怪物”、“碎肉”，想来就是古代人们所说的“太岁”，人们在它头上动了土，还吃了它，也无什么凶殃，可见信仰太岁的虚妄。据有关专业人士认为，所谓“太岁”实为土下的一种大粘菌，它是介于原生物与真菌之间的一种菌类植物，因为触动它可见微微抖动之状，有的皮色与人肤相似，且体破的红色液如人血般流出，使古代人们不解而疑惧，以讹传讹，幻想它就是太岁星在土下的化身，如果古代人们早知“太岁”如一种菌类的话，人人都“敢在太岁头上动土”了。

然而，我们固然应该破除对于“太岁”的，不过我奉劝你，假如你有一天不经意间也从地下刨出了它，那还是不吃的好——动土不怕，动嘴却要当心——菌类植物有毒的多。

2。《神异论》中曾记录载入：盘古开洪蒙后，共工怒撞不周山，女娲造人补天，神农尝百草，炎黄二帝合并后，神界在人间的基础上建立。释迦佛、太乙真君和玉皇大帝分别是佛道清三教之首。其中佛教和道教之众俱为大罗金仙之身，不理人间世事。只有玉皇大帝管辖无数散仙，在神界和人间游荡。其中有那性情刚直、好打抱不平的散仙经常插手人间不平之事，被人间百姓所敬重。遂筑庙烧香，顶礼膜拜，四时香火不绝，也是有求必应。这一部分散仙其实是人们所说的善神，打比方说关公就是武圣下凡，王洪化为灶君，赵公明稳坐财神之位。不过还有一部分散仙因其气量狭小、睚眦必报。往往由于肉眼凡胎之人冲撞而横加报复，不但不造福百姓，反而为祸一方。是为人间所传之恶神是也。善神与恶神既然法力相当，所以恶神为害百姓时，善神也爱莫能助。只能恳求玉帝公断。为了解决此问题，玉帝委托释迦佛以大法力开创了地狱十八层，并批旨恶神掌管十殿轮回法王、三十六鬼判、数千牛头马面之职。未奉清教旨意，不得擅离地府、行走人间。由于他们本性甚凶，正好叫他们专职于摄人精性、拘人魂魄一事，在酆都城任意刑拷。于是人间百姓从此才能安居乐业。

不过有三个恶神，甚至连玉帝都不敢下令将他们永久流放在下界。其中有两个恶神是兄弟俩，是太乙真君下界之子，玉帝封其为黑白二无常，可上人间活动。另有一个恶神却是魔神元始天尊之弟，连天尊都无可奈何，加上神魔之战长期以来未分胜负。玉帝只能委派他为下界、人间、天上行走。并不听遣。这个恶神就是太岁，亦即人间传说的——凶神。

太岁之凶不但在其行为残暴，而且太岁依流年变化而有不同化身。以天纲甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为经，地目子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为纬，人世以甲子为变化单位，一甲子六十年。而太岁在一甲当中的每年皆有不同的化身。太岁是60甲子中，每一年轮流统领该年天下大事的神明，是地神中最有力的年神。除了玉皇大帝外，几乎各路神仙都要听其命令．

因此没有人敢冒犯他。而在人世之中，因为太岁位高权重，人人对他敬畏有加，唯恐触怒或冲犯了他，对自己不利。“

以上讲到的是古籍记录载入中的太岁，而在古老的民间传说中，太岁在人间通常来讲以肉球形式出现，生存于坟墓腐尸旁、河底和经年老宅之中。春秋时期，晋文公重耳在晋水中沐浴时，曾不小心踩踏岁星太岁之头，被太岁报复。以致家破国亡，流离在外。并致使晋地战乱连年，生灵涂炭。《春秋三传比义。公羊》中曾记录载入：文公三年，恶岁，怪异频仍，大不吉。就是指的犯太岁后遭到的毁灭性灾难。”

自从此以后晋中地气尽失，没有一个国家能够在这片土地上长时间，无数人用他们的身体和鲜血沃灌了这片邪恶的土地，使得太岁喧嚣于世。那个时候曾经有大如车轮的太岁出现。即使是小的亦有拳头大小，头上长有一只眼睛，在人间出没。人民苦不堪言，曾经用过许多办法想消灭太岁，然而换来的是太岁更残酷的报复。后来太乙真君实在看不下去了，密遣弟子柏清子下凡，在晋地收服太岁。并以安奉之符将太岁之神收为道教内丹，呈暗红色隐于体内。太岁在晋地之形体则被尽数收入安奉之书中。后柏清子东归鹤驾，因携太岁之精不能入东天门，遂建瓮城于晋，葬肉身于瓮城之下，以安奉之符镇太岁之精并安奉之符。并留下遗命自此之后，年年祭祀安奉太岁，如有婚丧嫁娶、建筑、迁徙之事须事前探太岁之方位。假如没有如此做，不小心冲犯了太岁，那残余的肉球就会重现地面，严重时也会招致灾祸。

不过由于太岁之神已经确定被收服，因此这些残余形体对人间的危害不是很大。一些戾气较重之人甚而至于可以任意对付他们。据说古时候有人在挖出太岁后曾鞭打它，而太岁也只能忍受。又有人切太岁之躯体而食，也能得享天年。不过多数的人在挖到太岁后，还是很惧怕，立刻将其重新埋入地下，并重新择日进行。明朝朱元墇起事反元之时，只是里的一个小和尚，挖到太岁之后饥而食之，从此脱胎换骨，并最终建立了明朝。朱棣定都北京后，感太岁之恩，建坛于元大多数遗址，年年祭祀。

义乌春节习俗

饮食风俗

义乌民间，每逢婚嫁、乔迁、寿辰、升官、升学等喜庆时节，亲戚朋友总有请客送礼和回礼的习俗习惯，一直延续到现在。但请客送礼在贫富之间，差异甚大，富者场面很大，筵席丰盛，菜肴丰富，甚至拿“十六汇签”招待来客贵宾。穷者，实在没有办法，只能以简朴的家宴应付了事。真的有“富人一席酒，穷人半年粮”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之感。对“十六汇签”名菜佳肴，我们也只有耳闻，没有目睹。

“十六汇签”作为义乌饮食文化，我们认真加以研究和传承，对当今的饮食行业发展应有益处。传统饮食文化有其可供借鉴、传承之处，其实也就是说“十六汇签”与如今筵席菜肴相比，真是“小巫见大巫”，不可同日而语。它对当今某种不当的活法方式和饮食习惯，也属于一种冲击和批判。

“十六汇签”全席：是指4熟食，4海鲜，4甜羹，4点心，外加8个冷盘组成。

传统酒席筵宴、昔日喜庆筵席，以“十六汇签”最为丰富，其次为“十二汇签”。所谓“汇签”，即主人从签筒中选择16样名贵菜点竹签，组成“全席”，称为“十六汇签”。 “十二汇签”类此，即省去4样（在“四海鲜”中省去2样，“四甜羹”中省去2样）。“十六汇签”由下列菜点组成：

八冷盘从下列两类菜中按时令、货源、价格具体条件各选4种，开宴时即放在席上

鸡肉 鸭肉 羊肉 牛肉 海蜇 洋菜 蛋

火腿 香肠 大尾 肚片 卤味（以上为白切类）

开洋白菜 青豆虾仁 肉丝茭白 冬笋腰花

生炒肚片 鳝丝鳝片 葱花鲫鱼 蟹粉炒蛋

油炸响铃 芹菜鸡杂 香菇笋片（以上为杂炒类）

四热菜 从下列菜点中选择4种

香菇蒸鸡 木耳蒸鸡 金针蹄胖 清蒸甲鱼 清蒸全鱼 粉丝蹄筋

四海鲜 从下列菜点选择4种

冬笋干贝 韭芽鱼肚 桂花银鱼 肉片淡菜 醋味鱼翅（鲨鱼） 木耳海参

四甜羹 从下列甜羹中选择4种

逻罗米粥 苡仁银耳 桂圆参汤 苏芡莲子 杏仁百合 桂花时果

四点心 从下列点心中任选2甜2咸

叩肉馒头 精肉小馒 豆砂粽子 水晶红果 青梅八宝花 荷粉蒸肉

百果年糕 板油蛋糕 百果糯糕 麻仁米糍

4熟食，4海鲜，4甜羹，4点心，这16样菜点均须一道一道现烧现上，交替进行。最后一道菜为“油炸鳙鱼头烧豆腐”。这一道菜按例是不吃的，称为“吃剩有余（鱼）”。客人需用饭者则吃最后一碗汤，一般是“青菜烧豆腐”或“雪菜烧冬笋”。不用饭者则看见“鱼头豆腐”上桌便可起立辞谢。

“十大民俗”简单介绍：

红白喜事

旧时在义乌民间讨妻子（娶亲），是一件大喜事。一对夫妇的爱情婚姻，从望侬、定亲到迎娶，需要少则半年，多则三年的时间，让女方制备妆奁。流程也较繁多：媒人做媒、望侬、定亲、下礼（送聘礼）、送日子、挈果子（西乡称“担拍粉”）、辞亲、回赠、后代银、起身酒、拜别祖先、迎娶、新娘上轿、拜天地、宴请、闹新房（俗称“讨果子”）、拜见公婆、谢媒等，到现在很多旧的礼俗仍在延续。

义乌民间风俗重骨肉情义，讲敬老孝道。家人有病，全力请医诊治，昼夜陪伴左右，侍茶水，适时进药。给病人洗身体，勤翻身，随时处理排泄污物。劳不厌倦、苦不皱眉。百年以后，孝男孝女，孝儿孝媳，世代相传，蔚然成风。20世纪末，义乌全面实行火葬，骨灰盒放于公墓。各地公墓多建于山区，丧葬礼仪，除不用棺木，多数都照旧俗。

过生日、做寿

每一年的出生日期，都作为一自个的喜庆，家人为他（她）庆祝，祝愿健康长寿，吃象征长寿的鸡蛋索面，整个家分享欢乐。每增到十岁，庆贺规模比常年生日要大。六十岁以上逢十为生日寿庆，特别是百岁，古称“人瑞”。

起新屋上桁

旧时建房，义乌人称起新屋。需经选地基、破土定基等多个流程，还要选吉时，时辰要与房主的生辰属相相合相生，不能相冲相克。

迎龙灯

义乌民间目前有400多条龙灯，多为板凳龙，还有调龙灯（竹节龙和布龙）以及珠灯、人物灯（如迎胡公、陈佰廿五相公）等。传统迎龙灯主要在闹元宵和清明时节，活动中人们“摆香案”，点上一炷或三炷香，手持行灯，向龙王叩头跪拜，祈祷龙王施福人间，以兆来年天地平安，国泰民安等。

贾氏抬阁跷

洋川贾氏九世谅，唐贞观乙末中进士，官御史，丙午（公元646年）回乡探祖，建贾大宗祠于双林寺大殿右角。每一年正月十八都要举行一次由义乌洋川贾氏各自然村轮流做大年的大庙会。这一天，义乌洋川贾氏村民不仅仅要到自己村祠堂里祭祖，还要到海云寺拜佛。轮到大年的“值甲”村的村民，抬着一座雕工精致的傅大士佛龛，近十台或数十台“抬贾巧”、龙虎旗、蜈蚣旗、清道旗开路，数十把火药铳、成双成对的大铜锣有节奏地齐鸣，抬着百斤重的大蜡烛，敲锣打鼓，到海云寺主持这场一年一度的十八大会。

过新年

春节即过大年，是中国最要紧的传统性节日之一。义乌十分看重年夜饭，吃喝讲究：一是馒头，表示新年大发，二是年糕，寓意为一年更比一年高。并 且，鱼也是必吃的。鱼与“余”谐音，象征吉庆有余。年夜饭也要多烧一点，吃吃有余，表示着连年有余。在通宵守岁时，人们还把每个房间的灯都点得亮堂堂的，表示着红红火火。

清明、冬至

在义乌乡间过清明节，家家门窗都要插柳枝。男女老少纷纷早起，到野外走一走，谓之“踏青”、“采青气”。另一个风俗是到野外采菁，把菁洗净捣烂，配之以糯米粉揉团，制成各式“清明馃”。清明节还有上坟的风俗，“扫墓”、“祭太公”、“拜祖宗”等。

冬至致祭上坟，类似清明，主要有上香、烧冥币、衣物、添土和燃放烟花爆竹等风俗。

八月中秋

义乌8。15中秋佳节乡俗有包粽子、炒粉干、杀鸡鸭、吃月饼等传统风俗。晚上，各家用小方桌或团簸、米筛等安放在庭院供月赏月，又称“拜月亮”。所用供品大多为石榴、枣子、梨、西瓜、菱角、香柚、文旦、香蕉等时鲜水果，还有月饼、粽子、麻糍等食品。

重阳庙会

南宋以来，义乌民间在重阳时节兴瞻拜胡公。阴历八九两月，成群结队上方岩胡公神像。重阳节前数日即抬胡公神像，至德胜岩赫灵行庙胡公神像。岩前曹村、义亭铜山岩、华溪祝公岩与尚阳胡公庙都兴庙会，有胡公庙的地方还时兴演戏。

开新市

义乌城区及农村集镇的商店，阴历正月初一到初四除酒店、杂货店等俗称“长生店”的商店照常营业外，多数都要到正月初五接过财神后，才开门营业，俗称“开新市”。这天集镇上米市、柴市、家禽等市场，同日开市。“开新市”这天，村民需要赶集买卖，叫“赶新市”。

请问太岁在那里可以拜

“拜太岁”是常常见到的方法，太大部分以在正月初八举行。其实也就是说拜太岁的方式方法可繁可简，但以下的步骤则不可缺少。

一般而讲，拜太岁可粗略分为三类：

① 选择往大庙参拜：进大庙和进细庙的拜祭方式略有不同，如欲到大型庙宇参拜，步骤如下——•first of all到庙外庙一份太岁衣，太岁衣的效果有如一份表格，要将本人的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人：•先向六十太岁的统领上香；•向该年太岁上香（2007丁亥年的太岁姓封名齐，另一说姓均名齐）；•再向自己出生年归属的太岁上香（大庙设有六十太岁明细表）；•紧接着逐一向其余太岁上香；•最后将太岁衣化掉。

② 选择往细庙参拜：由于细庙的地方浅窄，许多时会将六十位太岁放在一起，所以拜祭方式比大庙较为简单——•到庙外购买寿金（细庙一般没有正式的太岁衣出售，通常来讲以寿金代替）；•在寿金上写上本人的名字及出生年、月、日，寿金数目按本人的岁数多少来定；•向庙中的太岁上香参拜；•将准备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下（可请庙中的工作人员代劳）；•最后化掉其余衣纸。

③ 选择在家里自行拜祭：不论大庙或细庙，新春前后总是人头涌涌的，假如不想往庙宇参拜，亦可选择在家里自行拜太岁，俚语称为[拜当日]——•在红纸上写上该年的太岁资料，以本年为例，可写上[丁亥年当年太岁之位]或[丁亥年封齐太岁位]；•将红纸放在家里的神明（如观音、关帝）旁边；•以六色果（六款生果）、煎堆及斋菜等作供奉，诚心地参拜；•最后将衣纸化掉。

不论你用哪一种方式，只要诚心拜祭，太岁便会保佑你。至于最适当的拜太岁日子通常是阴历正月初八的吉时，而带去供奉的物品不需有肉，仅需简单容易的香烛及生果即可。

“拜太岁”后记紧要于年尾“还太岁”，以酬谢神明一年来的庇佑。“还太岁”最适当的时间为每一年的冬至前，即阴历12月22日至23日左右，方法跟一般还神步骤一样，同样仅需准备生果及香烛即可。

家中动土怎样拜五土老爷，准备什么祭祀物品

动土最大的作用与影响是杀死大量各类众生，许多小动物会因此而死亡或者流离失所，因荼毒生灵，容易犯正神。

在动土的地方，起香，告诸佛菩萨及正法之护法神，说明本人的原因和歉意，证得理解。动土的地方可恭敬起旗帜，如六字大明咒、阿弥陀佛佛号等佛号或（淘宝上有请的），以此功德力可利益各类水陆空行众生。佛咒所在，也能改善风水。贡品切忌用酒肉，酒肉与凶神相应，容易召来不吉，可用鲜花、水果恭敬至诚供养。

南无阿弥陀佛！！！

开工祭祀山神土地仪式

我在今天开工祭祀，焚香奉请本境城隍老爷，民主公王、山神土地福德正神、土府尊神，虚空过往监察尊神，仗此真香普同供养，

今日吉日良辰在此动土，兴建某某宅第，兴土动工恐有冒渎神威。座上虔备香灯花果，金银财宝，请来众神监纳斋诚，开恩赦罪，

下祈城隍山神土地龙神列圣尊神，慈悲给予成全，在兴工期间，工程竣兴，人口平安，一切平平安安，万事大吉。

最后，开工祭祀，多数都需要烧香祈福，你的香火是否注意和提防并安排妥当，这个其实也就是说也是最要紧的一点。好的香可以更佳传达消息于虚空法界，能在无相铜炉订一款合适的祈福香。此刻化学香祈福，已经失去了香供神明的根本了。