周公解夢500例解釋夢境婚姻丁酉(免費周公解夢大全查詢夢到)
一：周公解夢的科學解釋
夢是大腦皮層的殘留活動，能夠較好的反應平時生活中的心理變化，甚至健健康康狀況，例如患病時夢到綠色的蛇常常代表身體機能下降，病況會加重。不過夢境並不能反應您的財運、仕途，更沒有辦法表達外人的任何未來狀況。
二：周公解夢1000個夢的解釋?
周公解夢1000個夢的解釋？ 夢到花代表心情不錯
三：周公解夢啥意思?
周公解夢啥意思表示著夢周公意思，得此夢者，乃是你近期多有感情之壓抑，鬱結於心，發之於夢，夢周公之人，也主夢長者，則近期在感情中會有長輩對你有所指點。
生意人夢到趕車，表示著工作發展道路上會遇見阻礙。
夢到沒趕上火車，心中的願望可能實現。假如有想要買的東西，這時不妨開口，即便是昂貴的東西，大約也能夠得到。
夢到沒趕上火車有什麼含義?這是財運轉好的先兆。
上班族夢到沒趕上火車有什麼含義?主工作方面：工作上依然往前沖，很有拼勁，加班加點也是有可能的，但要留意過高估計自己而接受難以完成的任務。
鰥寡孤獨者夢到沒趕上火車有什麼含義?征兆有機會旅行，旅途上要留意飲食衛生。
first of all我們要明白夢到趕火車是健康方面出現陰影。尤其須留意“心病”。假如想不開，將會患上神經衰弱。
那麼夢到沒趕上火車代表瞭你心中的願望可能實現。假如有想要買的東西，這時不妨開口，即便是昂貴的東西，大約也能夠得到。
單身之人得此夢，多通過傢人介紹可認識挺好的異性，乃是與對方相處融洽，則生活可有好運，彼此真心者，感情綿長。
求財在外之人夢周公，近期事業中都被他人所打擊，乃是彼此競爭角逐壓力明顯，致使你生活亦有破敗，對感情之事應有真心誠意。
求財在外之人得此夢從事與規劃，營銷等相關行業者多被他人所利用，工作發展不利，求財煩惱事多。
從事和上司，部門等相關行業者，工作發展會有好運，身邊貴人運頗多，與他人之合作多有好運之預兆，則事業中與他人真心相處，生活更為融洽之跡象，得此夢乃是長輩頗多。
四：周公解夢~竟有啥?
日有所思。夜有所夢
生理病歷之反映
阿賴耶識種子昏沉中爆發。。。。。
夢是第6意識的另一邊，獨頭意識一種
而我們平常的神識又是第6意識清醒面。。
第1部分
醫學如黃帝內經:
陰盛則夢涉大水畏懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則夢相殺毀傷；上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚飽則夢予，甚饑則夢取；肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭；短蟲③多則夢聚眾，長蟲④多則夢相擊毀傷。
《黃帝內經·素問·脈要精微論》
【按語】
本條自開始至“夢哭”一段文字，亦見於《黃帝內經·靈樞·淫邪發夢》。是以肺氣虛則讓人夢到白物，見人斬血借借，得其時則夢到兵戰。腎氣虛則讓人夢到舟船溺人，得其時則夢伏水中，若有畏恐。肝氣虛則夢到菌香生草，得其時則夢伏樹下不敢起。心氣虛則夢救火陽物，得其時則夢燔灼。脾氣虛則夢飲食不足，得其時則夢築垣蓋屋。此皆五臟氣虛，陽氣有餘，陰氣不足。
《黃帝內經·素問·方盛衰論》
【按語】
神秘莫測的夢境到底是如何產生的?不同的夢境是否各自說明些什麼、征兆著什麼?數千年來，各個國傢、民族的人們一直試圖用各式學說來解開這個謎。顯然，夢是一個極為復雜的一生現象，它的形成原因也是極為復雜的。以上《素問》的兩則論述，從人的身體健康狀態，從陰陽臟氣的盛衰，來說明一些夢的形成，無疑深刻地揭示瞭部分夢境產生的源泉。人們若能正確地通過夢境檢查自己一身的健康的狀態情況，及時采取必要措施，必將對養生發生重要的意義
③短蟲：蟯蟲。《說文解字》：“蟯，腹中短蟲也。”
④長蟲：蛔蟲。《說文解字》：“蛕，腹中長蟲也。”蛕即蚘，或作蛔。
《列子》①曰：一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。故陰氣壯，則夢涉大水而畏懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔焫②；陰陽俱壯，則夢生殺。③甚飽則夢與，甚饑則夢取。是以浮虛為疾者，則夢揚；沉實為疾者，則夢溺。藉帶④而寢者，則夢蛇；飛鳥銜發者，則夢飛。心躁者夢火，將病者夢喝酒歌舞，將衰者夢哭。是以和之於始，治之於終，靜神滅想，此養生長壽之道備也。
[唐]孫思邈：《千金翼方·養生忌諱與禁忌》
①自“一體之盈虛消息”，至“將衰者夢哭”，見《列子·周穆王》，文字稍有歧異。
②燔焫(ruò弱，又讀rè熱)：燒灼。
③人體以陰陽調和適中為佳，如陰陽都很亢盛，則產生沖突，所以夢到生死相殺。
④藉(jiè介)帶：睡在衣帶上。藉，坐臥其上。
第2部分
夢是可以自己控制的：
1、醒與夢
昔人雲：“浮生若夢”。然則人生而有夢，殆乃夢中說夢耳。佛法常引夢以為喻，古今論此者，多矣。《禮記》列夢為數十種，《列子》亦為夢作分類。《黃帝內經》也有夢與病之分類。現代心理學，謂夢乃下意識之作用。也有謂乃心理病態之現象，如“夢遊癥”、“離魂癥”等，皆屬夢之所攝。洪邁《容齋隨筆》曰：“漢《藝文志·七略》雜占十八傢，以黃帝、甘德占夢二書為首。其說曰：雜占者，紀百傢之象，候善惡之證，眾占非一，而夢為大，故周有其官。周禮太卜掌三夢之法：一曰致夢，二曰觭夢，三曰咸陟。鄭氏以為，致夢夏後氏所作，觭（ji）夢生意人所作，咸陟者，言夢皆得，周人作焉。而占夢專為一官，以日月星辰占六夢之吉兇，其別曰正，曰噩，曰思，曰寤，曰喜，曰懼。季冬聘王夢獻吉夢於王，王拜而受之，乃舍萌於四方，以贈惡夢。舍萌者，猶釋菜也。贈者，送之也。
《詩》、《書》、《禮經》所載，高宗夢得說。周武王夢帝與九齡，伐紂夢葉朕卜宣王考牧，牧人有熊羆(pi)虺蛇之夢，召彼故老，訊之占夢。《左傳》所書尤多。孔子夢坐奠於兩楹。然則古之聖賢未嘗不以夢為大，是以見於《七略》者如此。魏晉方技，猶時時或有之，今人不復留意，此卜雖市井妄術，所在如林，亦無以占夢自名者，其學殆絕矣。”
佛法論夢之起緣，約分為五：一想，二憶，三病，四曾更(經驗影像)，五行引起(未來事實)。夢之起作用者，乃獨頭意識，也叫獨影意識。等同於心理學上之下意識。意識具分別明瞭功能，獨頭意識乃意識之影子。
獨於睡眠昏迷，乃至靜定境中，自起作用。茲分論五種夢緣。
1。想夢者：如思想專精，意思膠著於人事物欲等，於睡眠時即現夢境。但隻能影射事物，或夢境獨影中，聯合生理病態，以及過去經驗等，支離破碎之殘存記憶，而構成夢境。其最明顯之例，如男女相思，易形夢寐。此皆想之成夢也。
2。憶夢者：亦近於想，而憶之與想，功能不同。想者，意識起思想作用；憶者，於人事物欲，或見、聞、覺、知之事，習慣已深，無須意識運思，不期然如有事存心。例如陸放翁詩雲：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，傢祭無忘告乃翁。”唐人詩雲：“行過疏籬到小橋，綠楊陰裡有紅嬌。分明眼界無分別，安置心頭未肯消。”此等所謂心頭未肯消者，即憶念現象也。復如李後主詞雲：“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”皆憶念至深之現象也，凡此形夢寐者，憶夢也。
3。病夢者：如飲食停滯，生理障礙而夢重魘，或被人追逐而足步艱難。又如血液不清、濕盛者，則夢水。生剪發炎、火盛者，則夢火。血液通暢太速、風氣盛者，則夢飛翔。如血壓高而夢沖舉，血壓低而夢下墮，肝病夢色青藍，心病夢色紅紫，脾病夢色黃，肺病夢色白，腎病夢色黑，乃至恐怖驚悸而夢惡，喜悅歡欣而夢祥，皆可統攝於病。亦可通於前之二者。
4。曾更夢者：即於前三種夢象，或牽連過去經驗而成夢，或前塵影事，於夢中重溫，故夢中之見、聞、覺、知，絕少有超過平常知識經驗之印象者。有之，則非夢所詮矣。
5。引起夢者：非常情所可測，如夢入素未歷之境，素不相識之人，素無經驗之事等，但經若幹時日，身之所接，悉與夢符，此即夢有引起之作用也。此種夢理，須研究佛法，知夫“三界唯心，一切唯識。”“十世古今，始終不離於當念，無邊剎境，自他不隔於毫端。”究明此理，方知心意識與如來藏性之用，具足一切，遍含三際，含裹十分方矣。
知夢之成因若此，緊接著可知吉祥善夢與驚怖惡夢，皆屬意識之變現，來因去果，自有蛛絲馬跡可尋，實無奇特之處。觀乎世人常有因吉夢而欣悅，或兇夢而憂懼，其實也就是說同一顛倒也。莊子不雲乎：“吾固不知蝶之夢周?抑周之夢蝶?”豈非一大癡事乎!既知為夢，早成過去之幻影，孰此以求驗，其與刻舟求劍，事將毋同。藏密中有修夢成就之法，以夢為入道之門。又如判刑待決之囚，一切希望已絕，當亦無夢。佛道中人，知見工用有得者，夜眠常常無夢；或雖在夢中，仍歷歷耳，蓋已達醒夢一如之境地矣。有謂莊子曰：“至人無夢”，即誤謂聖人皆無夢；實則，非無夢也，醒夢一如耳!茍絕無夢，何以釋迦猶夢金鼓，宣尼猶夢周公、奠兩楹。莊周夢蝴蝶，此豈非至人之夢歟!其義可深長思也。尋常所謂夢者，都在睡眠昏迷狀態中。夢境所起作用，現代生理學者，謂乃腦神經尚未全部休息所致。唯心唯物，姑置勿辯。其所謂夢者，乃人於醒後，五官感覺依然起用，意識分明時，能記昨夢。凡夢中一切，不可捉摸，不可控制，故稱之曰夢。孰知我人平時生活，六根運用，遷流不停，例如眼之視色，一轉動間，剎那即逝，與夢無別也；耳之聞聲，鼻子辨氣，舌之嘗味，身之運動，意之思惟，皆無常存之可把捉，其無夢也何別?一日作為既畢，雙眼閉而入睡，一切瞭不可得，則日間之所為，非即所謂夢乎!已去者不復來，未來者尚未至，年之與月，日之與時，分之與秒，剎那變易，安有一事一法之可得；所謂現實者，但是一剎那間之緣會，緣滅即散矣!若能認真觀察，晝之與夜，夢固無別也。
人如能常空其意念，如龐居士所雲：“但願空諸所有，慎勿實諸所無。”念念之間，於過去不留，未來不逆，此刻不住，忽然三際托空，意識不行，則於應緣動作間，但前五識(即五官直接感覺，不再緣意識分別之知覺)，對境起用，則此心如無，此身如一真空之球或瓶等，即唯識學所謂之現量境，小乘之人空境，可得現前。此時對緣外境，一切皆如夢中。視山河大地人物動作聲音等，皆如活動影象。不僅對外境他物覺其如夢、如幻、如影，即我此身心亦同於諸夢。動靜行為，都能行所無事，如永嘉雲：“恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無。”豈不樂哉!固然，此猶夢語。必曰“百尺竿頭須進步，空花鏡裡莫藏身。”迨至遠離顛倒夢想，得究竟涅盤，方可出世入世，一切自在矣。但於聖凡情斷、超佛越祖之地，尚須痛吃辣棒。雲門雲：“此即為慈悲之故，有落草之談。”若欲究明斯事，當復觀雲門語：“扇子①跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒，雨如傾盆。”畢竟怎樣?曰：參!（①左足右孛）
南懷瑾《禪海蠡測》
http://www。larong。com/larong/DanZeng/Meng/ruhe。html#gaibian
2。怎樣訓練夢
2、1。認知夢境
2、2。改變夢境
2、3。光明夢境
2、3、1。骨肉情深淚撒中陰界——聶達沃茲上師夢境經歷
2、3、2。人間天上任我遊——喬美仁波且夢境經歷
2、3、3。超越時空的旅行——多欽則仁波且夢境經歷
2、3、4。發現新世界·小兜率天——法王晉美彭措夢境經歷
改變夢境
在認知夢境獲得穩固之後，就可繼續下一階段的訓練——改變夢境。
在夢中，已能覺知自己正在做夢，此時，馬上提醒自己：“我此刻已經具備改變夢境的能力。”緊接著，自己可以變化成天人或者佛菩薩……這樣，一步步訓練自己達到隨意變化的水平。
為瞭提高改變夢境的能力，俺們是可以應用“交替變化法”。比如：將自己先變化成文殊菩薩的形象，隨之又由文殊菩薩變成觀音菩薩的形象，再由觀音菩薩變回文殊菩薩。另外，從起初的自觀一尊文殊菩薩到變化成無數尊文殊菩薩，再從無數尊文殊菩薩合為自己一身一尊文殊菩薩，亦即由一變多，由多變一。
按照這種修法，經過反復習用，修到一定層次，就能夠去改變其它事物。比如：把火變為水，把水變成火；將虛空變成大地，將大地變成虛空……
在夢境之中，假如出現象征妖魔鬼怪的東西，打比方說：人形物和狗等（這種東西一出現，常常自己心感不安），自己就應當立即變成憤怒本尊，以兇猛之勢調服它們……此類變化是無窮無盡的，俺們是可以在無限自由的范疇中，隨心所欲地去改變。
此外，還有一個改變夢境的修法，那麼這樣就是冒險習練法。在已然覺知是夢境以後，自己有意到江河險灘邊。先提醒自己：“此刻我是夢境意形身，絕對不會被河水沖走的。”隨之猛然跳入河中……最終，不但未被河水沖走，反而有可能產生樂空無別的覺受。同樣，不論是熊熊烈火之中，還是懸崖深淵，隻要是有危險畏懼的地方，皆可以進行冒險練習。結果，能將一切畏懼現象完全轉變成禪定。
我們如果想擴大夢境訓練范圍，在夢中就能夠到神山聖地和佛國剎土去觀光朝拜。方法是在白天時，自己經常提醒自己這是夢。在臨睡前將自己要去的地方或剎土觀想在喉間，聚精會神地漸漸進入夢鄉。在夢境中認知夢以後，提示自己：“光是認知夢是遠遠不夠的，意形身應當離開血肉之身，到神山聖地或佛國剎土去。”自己專心一想，就比較容易到達目的地。在觀覽朝拜之後，自己思量一下：“此刻我應該回到傢裡神識入竅。”就這樣，自己返回住處……
初次前往佛國剎土等地方，在開始時，景象有可能模糊，然而，隨著訓練的深入，會慢慢地顯像清晰的。在這幾個修法修行時，務必要註意和提防：身體不要歪拐、彎曲和蜷縮，要不然，會作用與影響風脈正常暢通，對訓練夢境不利。我們不但需要有正確的睡臥姿勢，並且，呼吸要緩慢、神志要清醒……
對於夢遊佛剎，難免有人會提出如此的疑問：“在夢中所去的剎土，象極樂世界或銅色吉祥山等是否是真實的？”
就這個問題，我認為，要是沒有有關變化夢境與光明夢境的殊勝竅訣，這種人在夢中所去的地方，不一定是真實的佛剎。由於，依據密法理論所說：風湧而動，意識隨之進入身體脈絡之中，則產生夢境。其中，風入明凈脈中，就會出現“前往佛國剎土”的體驗感覺。宗喀巴大師針對這類情況曾指出：“利用風的力量和‘想去剎土’的意識力量，所能見到的清凈剎土，不過呢是真實剎土的影像而已。‘看見真實剎土’的講法難以成立。”
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以前，烏金巴大師④、達絲巴大師和察瓊巴喇嘛三位一同相約，在當日晚上共赴兜率天。兩位大師因夢修成就甚高，所見景象別無二致。而察瓊巴喇嘛夢修成就水平一般，他之所見和他們略有出入……
夢遊佛國剎土，在佛菩薩座下祈聞佛法或者夢中獲得善知識傳法加持等等……對於此人來說，是否真實得到佛法受用？答案是肯定的。以前，有位弟子向噶瑪巴（第3世）讓雄多吉求法。噶瑪巴先讓他回去，答應在夢裡傳法。後來在約定的時間裡，噶瑪巴真的向他傳授瞭佛法。第1世噶瑪巴曾祈問岡波巴大師說：“在夢中所得到的灌頂傳承有否真實意義？”岡波巴大師回答道：“假使你具足信心，夢境所得灌頂傳法不但具有真實益用，而且較之現實灌頂傳法更為殊勝！！！”有關這類教誨在達龍夏仲·紮西巴珠善知識⑤回復喬美仁波且的信件中也談瞭同樣的看法……
變化夢境不但可以求得求法灌頂，並且還能為自己提供有利方便。例如，能在實際生活中應用夢境學習經論。以前，若必多吉（第4世噶瑪巴）大師，在本人的寢室中堆滿經書，他利用夜晚的時光，在夢境中廣學經論。他不但通曉經義，而且還對經論文句記憶猶新……
以上僅僅講述瞭幾種改變夢境的竅門與相關若幹實際案例，其實也就是說，夢境修法是可以應用到各式范疇的。打比方說，運用這一個方法可以提高生活質量，激發我們潛在的生命原動力，修補前世與這一世的某些殘缺，恢復生命生機……諸如此類的應用是極為廣泛深入。其中，一些方法已被西方一些專業人士學者開始采用。
例如，美國休士頓有一個改夢學講習班，就改夢學的應用，曾有一份如此的資料：“改夢學的應用，小則可將惡夢改為美夢，大到能將整個醒時的‘夢’改善：夢可利用作人生預演和實驗的場所。某女士每一年都作惡夢，夢中被兇惡的妖怪追趕，每次從惡夢中驚醒後，感到難過。但在參加改夢學訓練後，他在惡夢中知道是在作夢，因此改變她以往的反應，她不僅不逃跑，而且英勇地面對著兇惡的妖怪，沒想妖怪竟化成一團煙消失瞭，她從此再也不作這種惡夢。在夢中可開始改變一個人習慣性的反應或缺點，打比方說某人脾氣不好，對不如意的事，總是怒氣相應，由於反正所謂夢，何必那麼認真？慢慢地在醒時的反應亦會有改善。再舉一例，如果有人怕在公眾場合中發言，在夢中有這機會則可大膽地練習。慢慢地我們會發覺‘人生如夢’，生活之中的一切，也會因我們行動思想態度的改變而不同，一如夢中的惡夢可改為美夢，人生的‘夢’也就同樣可由惡夢變成美夢。”
對於這份資料所提的看法，我預示極其贊賞。從中俺們是可以知道，夢境與醒時之間的確存在著千絲萬縷的聯系。正是因為這樣，假如能夠隨意變化夢境，那麼這樣就能夠改變現實境遇，這是很符合邏輯的。這幾個道理，從個人經驗中也能得到證實。
在普通人的心目中，夢境與醒時兩者之間是存在著宛如幽明之隔的距離。然而事實並 不是這樣，二者除瞭攙雜與未攙雜睡眠成份之外，它們的基質是別無二致。正因二者互相關聯，有時還會出現夢境與醒時幾乎混雜的現象……
著名佛學傢更登群佩⑥曾對饒活佛講述瞭一次非常有意思的經歷：“在夢中，有時我能夠高翔於空中。那個時候，我可以隨心所欲選擇方向，隻要稍微用點力，就能立即調轉過來……這種飛翔之夢，真實不虛能夠夢見的話，心裡的體驗感覺很快樂愜意。有時我在夢境裡能認知夢，並且，還能分辨探知夢中所夢的紙與白天所見的紙二者有何差別。夢境中我試試用火燒紙，很奇妙，聞到燒紙的味道與白天的完全一模一樣。有時我從夢中醒來，夢裡所見到的東西在屋裡仍歷歷在目。可是當俺的身體稍微動一下，或者眨一下眼睛，那些景象就消失無跡瞭。
這一例子，闡明瞭在似睡非睡假寐狀態，可以將夢境功能引用到醒時（初醒階段）中的道理。
而那些變化與光明夢境已然成就的人，他們不但能將夢境功能引用到醒時狀態，甚至在白天也能充分利用。佈頓仁波且⑦有位弟子名叫喇嘛，他與其它幾人同去岡底斯山閉關。在路上，他們要趟過岡底斯山北部的哲達佈熱河。因為喇嘛旅途操勞，再加上體質虛弱，他在過河時被水沖走瞭……此時現在，他認為這是夢，於是從容自若地金剛跏趺坐，身浮水面，隨波漂流……同伴們見他一起一浮，被水流沖走瞭，非常著急，一邊追趕一邊向他甩過一根繩子。喇嘛接住繩子，忽然感覺不是夢，從禪定中驚怔而出，一下子沉入水中……經過同伴們的奮力搶救，他才幸免於難……
3、紅教六種中有
我們有的同學修過紅教，紅教裡面講六種“中有”（生死中有、夢境中有、妊娠中有、禪定中有、法性究竟期、轉生中有）。打比方說說，我們人從死後到重新投胎是一段中有，這段的中有身亦稱中陰身，死後靈魂重新投胎，變成胎兒出來。我們活著的這一段也是中有，從白天醒著到夜裡睡著瞭，這個中間又是一個中有。因此我往往問一般參禪用功的人，你曉得自己是怎麼睡著的嗎？註意和提防啊，當你靠有枕頭上要睡著的那一剎那是什麼樣，你瞭解嗎？普通人聽瞭俺的話就去註意和提防瞭，結果又睡不著瞭。不註意和提防呢，就又昏沉瞭，普通人就是這樣。
我們的想法在夢與醒之間也是一段中有。一個念頭過去瞭，後一個念頭還沒有生起，偶爾似乎楞住一樣，這一段也是中有。我們呼吸一進一出之間也是中有，彌勒菩薩在《瑜伽師地論》裡告知我們，有個“中間息”，指的就是這個。修安那般那修止息，我所以往往罵你們修數息觀皆在亂修，不是叫你光數呼吸啊！！！又不是學會計！！！中有認識清楚之後，你就能夠把握昏沉與散亂中間是什麼瞭。
假如拿本體而言，散亂不是定，昏沉亦不是定，散亂與昏沉都是本體來的，就像黑暗與光明都是一個東西所變的。但是我們此刻是講功夫，無論你本體不本體，黑暗就是黑暗，光明就是光明。那麼這樣說的話在黑暗與光明中間是還是不是亦有一段中有呢？那個似乎亮又似乎不亮的東西是什麼？認識清楚這個，你就明 白用功瞭，上起路來就快瞭。
五：周公解夢大全查詢
提問者的夢境十分常見，簡單解說如下：
從心理學的相關解說來看，很多夢境與現實之中相近或相反，大部分來自於生活之中的感動或特別強烈的記憶，所以這顯現出做夢者本身對於自己下意識中的繁瑣事務有所緊張，或許來自於現實裏面的壓力，或近期曾經有相關的經驗或看電影電視劇所致使，也就有瞭古代人們所說＂日有所思，夜有所夢＂產生這樣的夢，這很平常，請做夢者以平常心看待即可！！！
《周公解夢》的相關解說：夢到和自己養的動物或鳥一塊兒玩，老婆會因健康不佳或不能生育，而黯然銷魂。未婚青年男女夢到傢養的動物或鳥，會對自己的愛情婚姻憂慮重重。夢到自己養狗，災難時能證明傢人是自己最有利的幫手。夢到養鸚鵡，事實證明朋友靠招遙撞騙為生。夢到養畫眉，傢中會有瞭沖突，互不而立。夢到養貓，會擺脫病魔。夢到養兔，因謹言慎行，會避開仇人設置的圈套。夢到養猴，會和騙子交朋友，損失慘重。夢到打死瞭傢獸，會欺騙朋友。夢到自己養的動物丟瞭，朋友會斷絕與本人的來往。
《周林》的相關解說：夢到殺人，仇人太多。夢到自己殺死瞭仇人，仇人的力量會加強。夢到自己殺死瞭親人，能繼承遺產。女人夢到老公被殺，夫妻倆會幸福、愉快。夢到自己被不認識的人傷害，會身體健壯、延年益壽。夢到傢中有人想刺殺自己，兇手會成為繼承人。夢到控告自己犯瞭殺人罪，會揚名天下。
由於提問者所說的no前因後果，為求使得您理解更深， 特別卜卦如下給您參考:
占事：周公解夢大全查詢自己趕著一頭120斤重的。。。。。
公歷起卦時間：2023年3月26日7時
陰歷：丁酉年二月廿九日辰時
驚蟄：2023年03月05日17時36分
清明：2023年04月04日22時20分
幹支：丁酉年 癸卯月 壬子日 甲辰時（日空：寅卯）
神煞：驛馬－寅 桃花－酉 日祿－亥 貴人－卯，巳
乾宮：風地觀 兌宮：水山蹇
六神伏神 本 卦 變 卦
白虎 妻財辛卯木 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孫戊子水 ▅▅ ▅▅
騰蛇 兄弟壬申金 官鬼辛巳火 ▅▅▅▅▅ 爸媽戊戌土 ▅▅▅▅▅
勾陳 爸媽辛未土 ▅▅ ▅▅ 世 兄弟戊申金 ▅▅ ▅▅ 世
朱雀 妻財乙卯木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 兄弟丙申金 ▅▅▅▅▅
青龍 官鬼乙巳火 ▅▅ ▅▅ 官鬼丙午火 ▅▅ ▅▅
玄武 子孫甲子水 爸媽乙未土 ▅▅ ▅▅ 應 爸媽丙辰土 ▅▅ ▅▅ 應
《周易》——風地觀 巽上坤下
觀：盥而不薦，有孚□若。彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚□若，下觀而化也。 觀天之神道，而四時不忒， 聖人以神道設教，而天下服矣。象曰：風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。
上九：觀其生，君子無咎。象曰：觀其生，志未平也。
九五：觀我生，君子無咎。象曰：觀我生，觀民也。
六四：觀國之光，利用賓於王。象曰：觀國之光，尚賓也。
六三：觀我生，進退。象曰：觀我生，進退；未失道也。
六二：窺觀，利女貞。象曰：窺觀女貞，亦可醜也。
初六：童觀，小人無咎，君子吝。象曰：初六童觀，小人道也。
解卦:
風地觀（觀卦） 觀下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。
事業：事業已出現不是很順利的跡象，務必謙虛慎重，高瞻遠矚，尤忌短期行為，心胸開闊，註意和提防搞好人際關系，團結他人，不適宜輕率行動。必要時不妨投靠德行高的人，以圖再度發展。
經商：市場形勢不穩定，正處於變動，應謹慎小心，隨時觀察動向，從長計議，做好退卻的準備。
求名：貴在自知之明，虛心向他人求教，端正處世態度，尤其不可自我滿足，更須守中持正，樹立遠大理想，勿喪失個人追求的目標，勿偏離正道。
外出：有風險，擇日而行。
婚戀：不是很順利，雙方應經受住考驗，從長計議，會有理想的結果。
決策：具有組織能力，適宜擔任負責工作，但人生旅途多曲折，必須註意和提防培養本人的預見性和觀察力，辦事務必公正，實事求是，註意和提防人心動向，關心他人。尤其不可以陷入小人之道和近視行為之中。應有決斷精神，不可盲從，必要時可進行策略依附。
六：周公解夢大全查
夢多數是自己能找到原因的，所謂日有所思夜有所夢，或者一直懷念，一直在意的，一直擔心的，有的那麼是電影看多瞭，遊戲玩多瞭，這幾個是能找到原因的，如此的夢心理因素多一些，不用太在意。當然還有些夢根本找未到理由，突如其來，這或許就有點表示瞭，惡夢的話有這也許是表示我們的運氣會在一些時日內不好（夢的情景一般來講不會發生從實際，隻不過是一種表象，就好像夢裡被蛇纏著，現實是不見得會發生的，這是種表示，可能運氣較差，被人說壞話啦，工作不是很順利瞭等等），感覺很灰暗，這時候可以一心念阿彌陀佛來把這個壞運氣驅散，體會念阿彌陀佛時心裡那種祥和軟軟的體驗感覺，自己慢慢會感覺到心情很輕松，阿彌陀佛已經溶入心裡，身體裡。通過念阿彌陀佛整個人籠罩在佛光之下，就不容易被壞運氣入侵。所謂佛光普照，人人皆可以，不是務必要戴裝飾來得到，隻要將阿彌陀佛溶入心中，就是佛光普照。
如果做夢夢見已去世的人，非常可能說明她有求於您，夢如果給您不好受的體驗感覺的話，就論明她處境不好要您幫她，怎麼幫呢，就念阿彌陀佛四個字，祈求阿彌陀佛幫助她，要多念。那樣就能夠幫到她。
俺的媽媽去世後，我姐姐也經常做那種噩夢，不好受心酸，各式場景，都顯示媽媽處境很苦，緊接著，俺就叫我姐念阿彌陀佛，每一天有空就念一些時日，念完瞭，就發個願，願阿彌陀佛救助俺的媽媽。沒有多久，我姐就不做惡夢瞭，最後，我媽還托夢告知她，她此刻好瞭，要我姐不要難受瞭。這是我姐自己經歷的，就是念阿彌陀佛可以幫助到已經去世的人，無論她在哪裡。