阴阳五行知识全解五行天干八字(阴阳五行基本内容)

阴阳五行为什么?

阴阳五行为中国古代先哲在长期的活法生产实践中，经过对生活环境的观察、汇总、思辨中，抽象出来的一个思想体系；是中国古代哲学的源流和基础。

唯物辩证法中的统一对立看法，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理普遍应用于社会生活的每个范畴，人们在不知不觉中应用。

古代人们“仰观于天文，俯察于地理”，中又结合人事，逐渐地，建造出阴阳五行的一套学说，可分为“阴阳”与“五行”，阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量，正是“孤阳不长、独阴不生”阴阳作为事物的两面，既矛盾又互为依存；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运动形态，它着重整体概念，五行蕴含相克相生的各式关系。

五种基本物质运动的形态，加上阴阳的元素，立即就演化出许很多多复杂的模式。形成了古代人们看待事物的一个模式，也可以这样说思维方法。

中国自然哲学家在解释现象时，常常求助这种自然哲学，比如：电被解释为，“阴阳相激为电”；地震被看作是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古时候中国科学理论体系。

很多学者认为我国古代自然观尤其是阴阳五行学说妨碍科学的进步，甚至无原由斥之为“”。然而它不仅没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线。无数国人，为研究阴阳五行的精髓不惜付出一生精力，力求弄清楚明白里面的一些思维原理和推论。很多智力高超才大如海的著名人士也皆在阴阳五行这几个学说里面吸取养分，民间一些故弄玄虚的人也往往利用这几个学说“准确预测推算一堆事情”。

与其将阴阳五行归入“封建”，不如以其理论来指导我们的科学实践和社会生活。就是现代科技的一些发展，也受到阴阳五行学说的启示。打比方说计算机的发明者冯。诺依曼，起初长期冥思苦想，想不出处理这几个数据的方式方法，直到后来看见中国传统的八卦图形，里面的用“阴爻”与“阳爻”来画出一些图形（卦），推导出卦象，表达一些意思。由此，冯。诺依曼发明了二进制，计算机就采用二进制来处理各个数据。

因 此，无论怎么样，阴阳五行的说法早已经深入人心，植根于国人的记忆中，从庙堂之高到江湖之远，总可以看见这几个思辨方式。因 此，她不曾被人们完全理解的深奥哲理，随着认识的升华愈来愈突显在我们面前，使俺们意识到，阴阳五行非但不是简单容易的，还是思维哲学的大成。

阴阳五行八卦算命入门知识

阴阳五行八卦在我国是一门博大精深的知识，你晓得阴阳的五行八卦如何算命吗?我为各位收集整理了阴阳五行八卦算命知识，供大家学习借鉴，希望能够帮到你!

阴阳五行八卦算命基本知识

1 天干分阴阳

甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。

2 十二地支阴阳及生肖寅

子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴

子属相为鼠、丑属相为牛、寅属相为虎、卯属相为兔、辰属相为龙、巳属相为蛇、午属相为马、未属相为羊、申属相为猴、酉属相为鸡、戌属相为狗、亥 属相为猪。

3 天干五行及方位

甲、乙属木，位东方。　 丙、丁属火，位南方。

戊、己属土，位中间位置。　 庚、辛属金，位西方。

壬、癸属水，位北方

4 地支五行、四时及方位

寅、卯辰属木，司春位东方。

巳、午未局火，司夏位南方。

申、酉戊属金，司春位西方。

亥、子丑属水，司各位北方。

辰、未、戌、丑属土，司四季立春立夏立秋立冬位中间位置。

5 天干五合

甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火

6 天干相冲

甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中间位置无方冲。

阴阳五行八卦算命法

命相学就利用了阴阳五行学说，来说明一自个的命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支预示出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，不过之后的日子，年月日时皆可以用天干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫60甲子。那出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来预示，正好有八个字，所以叫生辰八字，相者又叫它是人的八字。生辰四柱里亦有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酋属金，亥、子属水，辰、戊、丑、未属土。这样以来，依据生辰八字，就能够精密推算出你命中缺什么。古代人们认为必须五行俱全，命运才会兴盛。这便是经常提到的占卜。

五行八卦学说是古代人们从生活实践中汇总出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。打比方说五色：青、赤、黄、白、黑;五声：角、徽、宫、商、羽;五味：酸、苦、甜、辛、咸;五脏：肝、心、脾、肺、肾;五情：喜、乐、欲、怒、哀;五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水;相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——这便是经常提到的万物相克相生。五行和阴阳学说相结合，成为古代人们解释各式自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测推算未来的一种活动。古时候生产力低下，对自身命运就更难把握，也就更想了解。 推荐阅读：阴阳五行八卦

阴阳五行八卦算命法

先民依据经验所汇总出来的"五行之间相克"以及"八卦算命"等等有一定的准确性，是由于人本身并不是异于其它万物，人的生命过程也无法逃脱这个"趋于和谐"的宇宙金科玉律。即人的"命运"是一个定数，影片已经存在，放映改变不了内容。

八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分大致相同时，五行阴阳较平衡，毕生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，毕生起伏较大。喜神的抉择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行即为你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不高兴的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去剖析人毕生的起落。这里，我们就选火当做此命的「喜神」。

《周易》及其使用五行八卦算命法：咱们有五根手指，大师要知道手指的价值是纷歧样的，假设大拇指被人家搞断了，他赔你的价值等同于四根手指，为啥呢?因为这是四根它是一根，不过功能是相同的。假如拇指去掉，只有四根手指的话，功能就去掉一半了。以是说一就是阳，单数，四个是阴，是偶数。不过单数里面有两截，又是偶，阳中有阴，这边又是阴中有阳是三截。我国传统的医术里面是十分注重和重视怎样使自己的阴阳可以均衡。以是咱们既要注重和重视魄气的滋润，并且还要情智的糜烂、阳气的糜烂。

乾卦跟其余的卦有区别。在六十四卦里面，乾卦跟坤卦跟其余的卦有区别，那么这样就是乾卦跟坤卦皆有最月朔句话，用九大概是用六。其余的六十四卦是没有用九、用六的，就是六根爻辞的诠释就OK了，只有它是有用九和用六的。换言之，终究用九和用六如何诠释，历代的易学家有完备分歧的诠释。有如此的一种讲法是说因为有一个变爻的成就，假如全变那不如就用用九，这是有分歧的诠释，咱们不去管它。

阴阳五行，五行为另外一个琐屑，指阴阳来讲的，它是《周易》这本书里面的基本思想方式。阴阳五行构成了咱们中国人所有举动的定律，是稳定的定律。固然到来日诰日咱们大师并没无相熟到咱们的许多举动、咱们的活法方式，但实在咱们不自发标依然会有一些表现。好比说我随便举个例子，这位女同学把你的左手伸出来，举高一点，大师可以看见她的左手上戴了一个玉环，你为啥没有把它戴在右手呢?她真的可以是无相熟的表现，亦有人把它戴在右手，不过平凡而言理当戴在左手，因为在咱们国家传统里面左代表了阳，右代表了阴，以是民间看相会有所谓男左女右。实在左代表的阳是代表了它的名贵一壁，以是说你既然戴佛珠等等的就预示礼佛，以是戴在左手上就预示一个意思。好比说你跟人家敬酒，理当站在人家的下位，而不可以也许站在人家的上位，下位在哪里?右边。以是说这样一些生活的纤微末节的表现，实在都是跟《周易》的思想依然是接续着它的思维惯性的。

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阴阳五行知识解析

命理学是一门十分古老且玄幻的学问，长久以来受到人们的广泛关注，那么对于阴阳五行知识皆有哪些呢？相信对于此问题大家也很想了解答案，接着下面我们就为各位介绍一些阴阳五行的相关知识，通过这几个知识能够对于人们的学习和生活有一个更加深刻的帮忙，大家一起来瞧一瞧吧。

五行生克的关系：

1。五行学说认为，事物与事物之间存在着一定的联系，而这种内在的联系促进著事物的发展变化，五行金木水火土之间存在着相克相生的规律，是大自然的必然规律。所谓相生，就是一种物质对另一种物质有着滋生、促进与助长的效果。五行相生表现为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的关系。所谓相克，就是一种物质对另一种物质有克制、管束与抑制的效果。五行之间相克表现为金克木，木克土，土克水，水克火，火克金的关系。

2。五行相克相生的关系在人伦社会的表现就比较形象化，

以人与爸妈、兄弟、姊妹、朋友、领路人、、老婆、儿女、部下、财源等来比喻。打比方说：生我者，好比爸妈之关照，对俺有利，四柱中称“正印、偏印”或称生神；我生者好比我对子女的无私关爱，四柱中称“食神、伤官”或称泄神；克我者好比管束，使我不自由，四柱中称“正官、七煞”或称克神；我克者好比财源、妻妾，对俺有利，可以占有的，四柱中称“正财偏财”或称耗神；同我者好比兄弟朋友，可以互相帮扶，四柱中称“比肩、劫财”或称助神。

3。五行反变规律。五行如果出现过旺或过弱，就不按正常的生克规律发生生克关系，而是反过来了，生者不能生，克者不能克，被克者反克反生，被生者反生反克。

解析；

第1；凡是甲已年干出生正月就以丙开始照推。打比方说正月就是丙寅月、二月就是丁卯月、

第2；凡是乙庚年干出生正月就以戊开始照推。打比方说正月就是戊寅月、三月就是庚辰月、

第3；凡是丙辛年干出生正月就以庚开始照推。打比方说正月就是庚寅月、四月就是丁癸巳月、

第4；凡是丁壬年干出生正月就以壬开始照推。打比方说正月就是壬寅月、五月就是丙午月、

第5；凡是戊癸年干出生正月就以甲开始照推。打比方说正月就是甲寅月、六月就是已未月、

五行生克制化

金：金旺得火，方成器皿；金可以生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋；金可以克木，

木多金缺；木弱逢金，必为砍折；金赖土生，土多金埋；土可以生金，金多土变。

火：火旺得水，方成相济；火可以生土，土多火晦；强火得土，方止其焰；火可以克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔；火赖木生，木多火炽；木可以生火，火多木焚。

水：水旺得土，方成池沼；水可以生木，木多水缩；强水得木，方泄其势；水可以克火，火旺则水干；火弱遇水，必不熄灭；水赖金生，金多水浊；金可以生水，水多金沉。

土：土旺得水，方能疏通；土可以生金，金多土变；强土得金，方制其壅；土可以克水，水多土流；水衰遇土，必为淤塞；土赖火生，火多土焦；火可以生土，土多火晦。

木：木旺得金，方成栋梁；木可以生火，火多木焚；强木得火，方化其顽；木可以克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷；木赖水生，水多木漂；水可以生木，

木多水缩。

阴阳五行名词解释

阴阳的解释

(1) [ Yin and yang ，the two opposing principles in nature，the former feminine and nagative and the latter masculine and positive]

(2) 古时候哲学 概念 。古时候 朴素 的唯物主义 思想 家把 矛盾 运动 中的万事万物概括为阴、阳两个 对立 的范围，并以双方变化的原理来说明 物质 世界的运动 阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》 (3) 日月运转之学 阴阳历算。——《后汉书·张衡传》 研核阴阳。 (4) 天气的变化 阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》 详细解释 (1)。指 山丘 的 北面 和 南面 。 《诗·大雅·公刘》 ：“相其阴阳，观其流泉。” 宋 叶适 《醉乐亭记》 ：“ 永嘉 多大山，在州西者独细而秀，十数步内辄自为拱揖，高不孤耸，下亦凝止，阴阳附从，向背以情。” (2)。特指北河星的北边和南河星的南边。 《史记·天官书》 ：“行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。” 张守节 正义 ：“南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。” (3)。古时候指宇宙间 贯通 物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。 《易·系辞上》 ：“阴阳不测之谓神。” 《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》 ：“阴阳不和，五谷踊贵。” 《红楼梦》 第3一回：“天地间都赋阴阳二气所生。” (4)。天地。 《礼记·郊特牲》 ：“乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。” 孔颖达 疏：“和，犹合也，得谓 各得其所 也，若 礼乐 由於天地，天地与之 和合 则万物得其所也。” 孙希旦 集解 ：“乐由天作，故属乎阳；礼由地制，故属乎阴，阴阳和则万物得，礼乐和则万事顺。” 唐玄宗 《春晚宴两相 学士 探得风字》 ：“阴阳调历象，礼乐报玄穹。” 宋 范成大 《民病春疫作诗悯之》 ：“阴阳何者强作孽，天地岂其真不仁？” 清 李渔 《蜃中楼·献寿》 ：“黑漫漫云起阴阳混，乱纷纷魃走魍魉遁。” (5)。日月。 唐 杜甫 《阁夜》 诗：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。” 宋 苏辙 《冬至日》 诗：“阴阳升降自相催，齿发谁教老不回？” (6)。昼夜。 《礼记·祭义》 ：“日出於东，月生於西，阴阳长短，终始相廵。” 孔颖达 疏：“阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短。” 《 国语 ·周语上》 ：“阴阳分布，震雷出滞。” 韦昭 注：“阴阳分布，日夜同也。滞，蛰虫也。明堂 《月令》 曰：‘日夜分，雷乃发声。’” 汉 扬雄 《太玄·攡》 ：“一昼一夜，阴阳分索。夜道极阴，昼道极阳。” (7)。寒暑。 《楚辞·九辩》 ：“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。” 王逸 注：“寒往暑来，难 追逐 也。” 唐 柳宗元 《天说》 ：“寒而暑者，世谓之阴阳。” (8)。春夏和秋冬。 《文选·古诗＜驱车上东门＞》 ：“浩浩阴阳移，年命如朝露。” 李善 注：“ 《神农本草》 曰：‘春夏为阳，秋冬为阴。’” (9)。雷电与雨雪。 《谷梁传·隐公九年》 ：“三月，癸酉，大雨震电。震，雷也；电，霆也。庚辰，大雨雪，志疏数也。八日 之间 ，再有大变，阴阳错行，故谨而日之也。” 范宁 注：“ 刘向 云：雷未可以出，电未可以见，雷电既以出见，则雪不当复降。皆失节也。雷电，阳也；雨雪，阴也。雷出非其时者，是阳不能闭阴，阴气纵逸而将为害也。” (10)。君臣。 《楚辞·九章·涉江》 ：“阴阳易位，时不当兮。” 王逸 注：“阴，臣也。阳，君也。” 洪兴祖 补注：“阴阳易位，言君弱而臣强也。” (11)。夫妇。 《礼记·郊特牲》 ：“玄冕齐戒，鬼神阴阳也。” 孔颖达 疏：“‘鬼神阴阳也’者，阴阳谓夫妇也。著祭服而齐戒亲迎，是敬此夫妇之道如事鬼神，故云‘鬼神阴阳也’。” (12)。男女。 宋 高承 《事物纪原·天地生植·阴阳》 ：“ 《春秋内事》 曰：‘ 伏羲氏 定天地，分阴阳。’” 明 归有光 《贞女论》 ：“阴阳 配偶 ，天地之 大义 也。” 明 程羽文 《 鸳鸯 牒》 ：“ 不知 世人阴阳之契，有缱绻司总统，其 长官 号 氤氲 大使，冥数当合者，须鸳鸯牒下乃成。” (13)。指男女之 * 。 《明律·斗殴》 ：“若断人舌及毁败人阴阳者并杖一百，流三千里，仍将犯人财产一半断付被伤笃疾之人养赡。” (14)。律吕。 《周礼·春官· 大师 》 ：“掌六律六同，以合阴阳之声，阳声：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、 夷则 、无射。阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。”按阳为律，阴为吕。 汉 贾谊 《新书·六术》 ：“声音之道以六为首，以阴阳之节为度……是以声音之器 十二 钟，钟当一月，其六钟阴声，六钟阳声。” (15)。奇偶。 汉 班固 《 * 通·嫁娶》 ：“七岁之阳也，八岁之阴也，七八十五，阴阳之数备。” (16)。 动静 。 《大戴礼记·文王官人》 ：“考其阴阳，以观其诚。” 卢辩 注：“阴主静，阳 主动 ，考其阴阳者，察其动静也。” (17)。开合。 《后汉书·班固传上》 ：“张千门而立万户，顺阴阳以开阖。” 李贤 注：“ 《前书》 曰， 建章宫 度为千门万户。合谓之阴，开谓之阳。 《易》 曰：‘阖户谓之坤，辟户谓之乾。’” (18)。依违向背。 《东周列国志》 第七二回：“ 郑 阴阳 晋 楚 之间，其心不定，非一日矣。” 《明史·忠义传五·鲁世仁》 ：“ 洛阳 则 际遇 ， 汝宁 则 沉万登 ， 南阳 则 刘洪起 兄弟，各拥众数万，而诸小寨悉归之。或附贼，或受朝命，阴阳观望。” (19)。 人间 和阴间。 唐 唐晅 妻 张氏 《答夫诗》 之一 ：“阴阳徒自隔，聚散两难心。”题解：“ 晋昌 唐晅 ，娶姑女 张氏 ，颇有令德。 开元 十八年， 晅 入 洛 ，妻卒於 衞南庄 。后数岁，得归，追感陈迹，赋诗悲吟，忽见 张氏 前来…… 晅 以诗赠 张氏 ，氏亦裂带题诗以答。” 20。死生，生杀。 《楚辞· 九歌 ·大司命》 ：“乘清气兮御阴阳。” 王逸 注：“阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。” 21、古时候指有关日、月等天体运转 规律 的学问。 《后汉书·张衡传》 ：“ 衡 善机巧，尤致思於天文、阴阳、历筭。” 唐 韩愈 《襄阳卢丞墓 志铭 》 ：“阴阳星厤，近世儒莫学。” 22、指负责 研究 日、月等天体运转规律学问的人。 唐 韩愈 《顺宗实录一》 ：“景午，罢 翰林 、阴阳、星卜、医相、覆碁诸待诏三十二人。”23、指星相、占卜、相宅、相墓的方术。 赵树理 《小二黑出嫁》 一：“ 二诸葛 原来叫 刘 修德 ，当年作过 生意 ，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。”二十四。指擅长星相、占卜、相宅、相墓方术的人。 《西游记》 第2三回：“却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐。” 《 儒林 外史》 第4回：“次日，请将阴阳 徐 先生 来写了七单。” 康濯 《 春种 秋收 ·三面宝镜》 ：“﹝ 王老殿 ﹞早年间当过看地脉说风水的阴阳先生，人们也管他叫‘阴阳’。”25、指男女交合。 《太平御览》 卷三六○引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》 ：“ 谯郡 胡馥之 ，娶妇 李氏 ，十馀年无子，而妇卒。哭恸，云：‘竟无遗体，遂丧，此酷何深！！！’妇忽起坐曰：‘感君痛悼，我不即朽，君可瞑后见就，依 平生 时阴阳，当为君生一男。’语毕还卧。”

词语分解

阴的解释 阴 （阴） ī 中国 古时候哲学认为宇宙中通贯所有物质的两大对立面诸一，与“阳” 相对 ：阴阳。一阴一阳谓之道。阴差阳错。阴盛阳衰。阴虚生热。 指“ 月亮 ”：太阴（月亮）。农历。 带负电的：阴电。阴极。阴离子。 阳的解释 阳 （阳） á 明亮 。 我国古代哲学认为宇宙中通贯所有物质的两大对立面之一，与“阴”相对：一阴一阳谓之道。阴阳二气。 指“太阳”： 阳光 。阳面。阳历。向阳。夕阳。 山的南面或水的北面（多 用于 地名）：衡阳

易学基础知识---阴阳五行

命理基础－－阴阳五行

1。 阴阳

阴阳是事物的两面，万事万物都要分阴阳，皆有两面性。好比人要分男女，地球上要有白天和黑夜一样。

阴阳是对立的，又是统一的，是相辅相成互相依存的，所谓“独阴不生、孤阳不长”。没有阴、阳的存在就没有意义，没有阳也就不需要阴。

经常提到的阳，指的是生发、无形的、看不到摸不着的属于气的东西；阴指的是收敛的、有形的、看得见摸得着的属于质的东西。

命理八字中也是分阴阳的，阴阳就是指的太阳和月亮，月亮是太阴。所以地球上会有白天和黑夜，白天就是阳的，沐浴在阳光之下的，烦杂聒噪的，有生气的、积极向上的；黑夜就是阴的，沉浸在月光之中，安静收敛的，万物入眠、死气沉沉的。

阳主动，阴主静。天干透出在外为阳、为动的；地支伏藏在内为阴，为静止的。所以天干在外，可以直接生克合化，地支就需要岁运来引动，两者的性质是不同的。阴阳是将事物最初的分开，就是经常提到的“道生1。毕生二”，万事万物皆有对立面。阴阳代表着事物的两面，统一对立，打比方说阴阳对应：上下、高低、左右、男女、生死、黑白、胖瘦、善恶、对错、真假。。。

2。 五行

五行为指金木水火土，其实就是五星，就是指的金木水火土五大行星。

八字即是模仿类象的太阳系，代表着生活在地球上的生物所在的时空点，五行为事物的基本组成，太阳系的基本物质就是五大行星，由于五大行星和地球离得近日，关系最紧密，除此就是太阳（阳）和月亮（阴），日元就是地球（或地球上所藏、养的生物，当然也包括人），因此八字就是一个时空太极点。而所有有生命的事物，生下来时皆会有一个太极点，而此太极点就代表着他所感应阴阳五行的强弱，也代表着他的演化趋势----命运。

因此八字不但可以断人的富贵贫贱，也是可以算其他动物的运气的，不过呢命理八字为人服务更有意义，动物野兽毕生的运势与运气和我们没有多大意义。

五行作为世界的根本的组成物质，是易学中最基本、最重要的东西。

简述阴阳学说的主要内容有哪些

阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。古时候医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各式现象，并用来指导汇总医学知识和临床经验，逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化那么是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化那么是阴阳消长发展的结果。

阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着互相对立的阴阳两个方面。

阴阳互根指对立的阴阳双方是相互依存的，任何一方都不能脱离另一方而独立存在，每一方都用其相对的另一方的存在给自己存在的条件。

阳消消长指阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡那么是相对的。

阴阳转化指阴、阳双方在一定的条件下可以相互转化，即所谓物极必反。