古时候算命算至今(算命五行八字)
古时候时的占卜和如今的算卦一样吗?
算卦是占卜的一种。占卜,就是心里有疑难,不能得到解答时,采取的一种解决办法。占卜包括两个过程,一是占卜出一个卦象,二是解读这个卦象。这两个过程都十分重要,其中任何一个都不能出错。
算命在咱们国家有流传多长时间了
起源
《算命》是将我国传统文化中易学“天人合一”思想,使用于预测推算人生运动变化规律的方式方法。术数家用人出生的年、月、日、时,按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”),再用本干支所属五行生克精密推算人的命数,断定人的吉凶祸福。据中国之声《新闻晚高峰》报道⓶ ,算命或起于先秦,当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时,咱们国家的古代人们劈竹成篾,削薄打磨、火烤编连,将最鲜活的史实书于竹简,传遗后世。
根据传说起源于唐 李虚中,托名鬼谷子。 唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》:“﹝ 李君 名 虚中 ﹞,最深於五行书,以人之始生年月日所直日辰支干,相生胜衰死王相,斟酌推人寿夭贵贱利不利,辄先处其年时,百不失一二。”但传统算命的方式与方法还真不完善。四柱太阳律月亮律属于八字推算的完整模式。学习算命,务 必要掌握这几个完整的技术,才不会走弯路。对待算命应本着科学的态度,相信而非。
算命,也叫“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、 “生辰八字”等。命理学俗称算命术,又称推四柱或批算八字,它是以一个人出生的年月日时所代表的干支配成八个字,以《易经》为理论基础,以阴阳五行的生克制化为手段,对人毕生的吉凶祸福进行预测推算的一门学问,是哲学与自然科学相互融贯而成的一种学说,是周易预测推算学的一个重要门类。在古时候算命一般是一种利用个人切身资讯,例如脸与手的纹路,出生四柱、姓名笔划等配合术数来预测推算或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为也叫指迷算命。历经百年,经过人们的不断发展与完善,已经形成了一套较为完善的论理体系,而且已深深地扎根与人们的心灵中,经久不衰,显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年,配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易,宋有僧道洪,元有徐大升,明有,清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。更有盲派八字理论,盲派快速算命秘传口诀,金口铁断算命秘要等。
演化过程
古代人们对占卜算命痴迷是由于《礼记·经解》:“《易》曰:‘君子慎始,差若毫厘,谬以千里。”古代人们认为微小改变会对未来有很大作用与影响。《吕氏春秋》记录载入:楚国有个边境城邑叫卑梁,那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶,她们在做游戏时,吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭,卑梁人十分恼火,杀害吴人走了。吴国人去卑梁报复,把那个卑梁人整个家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒,于是发兵反击吴人,把当地的吴人老幼全都杀害了。 吴王夷昧听到这档子事后很生气,派人领兵入侵楚国的边境城邑,攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚,一直到两国爆发大规模的战争,直到吴军攻入郢都,中间一系列的演化过程,有一种无形的死亡力量把事件逐步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人们非常认真的来对待封印厄运和旺福,由于微小的事情就能够改变未来命运,古代人们认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品,男士带红竹石饰品,在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇,并且封印厄运。
殷商以前
在殷商以前的原始氏族社会,因为生产力水平特别低下落后,生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏,每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。每个人都生活在同一水平线下,根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于那个时候文明时化的程度,自然界在人们眼里具有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同大自然的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。
中国人民的先民们对命数比较自觉的思考,那还是在社会生产力有了极大发展,人类从自然界攫取的物质财富有了非常大的积蓄,同是也显现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前,“命”在人们的心中并 不是指自个的贫富贵贱,命理名家于大有老师提醒您,精密推算命理是很古板认真的事情,不要轻信一些互联网软件的八字命理批断。而是专指自然界对人类的制约。在他们看来,本人的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰,因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的证明。
批算八字老师-严峻
生意人的祖先是顺从天命,吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。固然这是荒诞的传说,但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰,即他们的始祖都是“天帝”的子民。不但氏族的源头是“天帝”的意志,就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定,上至天子的人事安排、下到百官的职务设置,都要靠这位至高无上的“天帝”来安排,它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实也就是说,这位至高无上的“天帝”,指的是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念,实为统治阶级神权的思想反映。夏商周时代上实行的是以严格的嫡大儿子世袭,庶子分封的宗法制为基础的分封制。经济上实行的是国家公有的井田制。为巩固这种制度,他们又实行严格的等到级制。人的贫富贵贱等等皆为“天帝”的意志所决定了的,是终身不变、千古永恒的。只要敬天尊命,不逾法度便吉祥和顺;而逆天命无法度便咎由自取。
春秋时期
人类对命数的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上,春秋开始直至汉朝的建立,是一个大动荡、大分化的历史时期,国家的经济制度和制度都发生了基本的改变。井田制的破坏,直接动摇了上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。尤其是农奴的解放,一般平民崛起为地主,连生意人也凭手里的权力参与国家的政事;分封的诸侯为了扩张本人的相互争霸,大力搜罗宗法血缘关系以外的人才,甚至是奴隶出身的人,如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿,穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等,开了老百姓也能当大官的风气。进入战国,“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等,徙步而为相;征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等,白身而为将。”(赵翼《二十二史札》卷二)。至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事。这几个、人事制度的激剧变化,特别是自身命运的大起大落以及时人对天象运动形式的初步把握暨自然科学的发展和进步,发现“天象”和人事不一定具有必然的联系,这就不能不产生如此的疑问:既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的,亘古不变的,那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地?而贫民百姓又反而能出将入相?这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机危难。反映在文学上也就显现了不少咒骂“天命论”的诗章: “上帝板板,下民卒瘅,出话不然,为忧不远。”《诗经·小雅·节南山》
“天命反恻,何佑何罚。”《楚辞·天问》天上的上帝是如此地非分,喜怒无常,邪僻
算命
乖戾,任意降灾于人,人间的统治者是如此的昏庸无能,没有诚信,这又怎么能取信于民呢?有一部分人不再相信冥冥中的上帝,他们撇开血缘决定命运的观念,开始从人的自己一身寻求自身命运的普遍规律。
“吕氏春秋”尽数篇写了“这一世上卜巫祷祠,故疾病愈来”古时候算命师发现算命后许多人都出现被算者得病、灾难连连的情形。这是由于算命是探察天机,所以需要付出对应的代价遭到天罚。依据《序卦传》缓解和破解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符(石碑护身符是由“橘子石、云海石、影子石、橘子石”以上4种制作而成的)。上面3个物品同时佩戴任何两种皆可以破解,男士佩戴红竹石、影子石、石碑护身符(石碑护身符是有影子石、红竹石制作而成)三者选2种佩戴才可以
西汉时期
假如说,西汉时期八字推算学理论的初建多形而下汇总的话,那么到了东汉王充禀气说的创立,使咱们国的命学理论有了明确的哲学根基。
王充继承前人唯物主义看法,主张气的一元论,他觉得气是构成世界的本源,"万物之生,皆禀元气"(王充《论衡·言毒篇》),万物差异的源泉在于禀气的区别,"因气而生,种类相产"(王充《论衡·物势篇》),这本是进步的唯物主义自然观。王充机械地将大自然的必然性用以类推社会人事,他固然是一个伟大的无神论者,但他的禀气说又形成了神秘论。在他看来,决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西,是最初"在母体之中"禀受的"自然之气",这在一个人获得生命之时便已形成了,就象草木的形态良莠决定于种子,鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样,人的命数所蕴含的所有的都决定于最初禀受的"自然之气",。他觉得人的寿命的长短,取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄,"夫禀气厚则体强,体强财其命长;气薄财体弱,体弱则短命,短命则多病短寿。"(王充《论衡·气寿篇》)这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此,命禄也同样。所谓"命者,贫富贵贱也;禄者,盛衰兴废也。"(王充《论衡·命义篇》)它不决定于人的才干贤愚等后天因素,决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别,所禀之气,厚者命贵,所禀之气薄者命贱。因此任何人的命禄是先天之气注定的。"命当贫贱,虽富贵之,犹涉祸患矣。命当富贵,虽贫贱之,犹逢福善矣。"(王充《论衡·命禄篇》)所以命贵的人跟别人一样学习,只有他能做官;跟别人一样做官,只有他能步步高升;命富的人跟别人一样做生意,唯有他能发财,命贱的人则做样样事都徒劳无益,白白遭罪。吉凶也如此,"凡人受命,在爸妈施气之时,已得吉凶矣。"(王充《论衡·命义篇》)命当富贵,可以反凶化吉,常安不危;命当贫贱,祸殃并至,常苦不乐,这是人的任何努力都改变不了的。
唐朝时期
天师后裔张金华认为算命术的确立始自唐代,但又以为其承续脉络有二,一是对汉代阴阳五行观念的继承,二是交融了西方的占星术。外国的星象历数,大概是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来咱们国家的。如宋王应麟称:“土星行历推人命贵贱,始于唐贞元初都利术士李弼乾,传有《聿斯经》,本梵书。”元吴莱解释说,“都利”即“都赖”,是一条河流的名称,西域的康居城就建筑在都赖,李弼乾即来自康居国的外国术士,所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷,“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜,演十二宫度数,以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起,或云天竺学也”。罗喉计都云云,显然是外国字,可证是由外国传来。由此可见,源自我国古代的星象五行的,加之以外国的星象历数的,在唐代一起构成了算命术(《我国古代民间方术》,安徽人民出版社,1991年5月)。
五代宋朝
江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且大体上无“进口”成分的并 且,又引带出了这种算命风俗与守旧的星占术有无渊源关系的问题。对此,一般研究者一致认为有渊源关系,并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记录载入为其先河,而人们经常使用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称,也足以为据。对此,江晓原指出,这是由于我国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解,打比方说明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书,所言各式择吉、算命之术,皆与实际天象及天体运行无关,根本不符合星占学的基本定义。也就是说,古时候中国星占学的基本特征是“军国星占学”,由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见,没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范围内,皆不是针对个人事务来讲。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等,在咱们国家星占学中没有任何位置(同上)。
古时候算命故事
我国古代传承下来的算命故事许多,一些都被沿用到现在。以下是我为各位准备的,愿家人们喜欢!
一
汪龙,明朝河北人,眼盲,人称瞎龙;擅梅花易,遇物起数,很神奇。
有人以一条汗巾向他求问考秀才一事。汪龙随即断道:“汗巾是布做的,这‘布’字就好像‘有’字,而‘汗’字呢,就好像‘泮’字的形状,预示你不仅可以榜上有名,还不错入泮。”后果言中。
有一权贵没有儿子,叫袁工部拿了一粒白色围棋子去向他求问子嗣问题。汪龙接过围棋子,开口就问:“您贵姓袁吧?”
袁工部暗自一惊说:“是啊,您知道俺要问什么事吗?”
汪龙说:“这围棋子是白色的,您应该来自北方,必是 *** 的贵人。您拿来的是棋子,当然是想问生育儿子的事吧。”
袁工部又问:“会不可能有儿子生呢?”
汪龙推断说:“这围棋子非木非石,经水火锻炼而成,没有一点生气,怎么会有儿子生呢?以道理推啊,事物已经到了衰落凋谢的时刻了,恐怕要准备后事了吧。”
不久,那位权贵就病死了,生儿子的梦也随之破灭了。
汪龙有一徒弟,学艺满期,准备回河南老家。临行前一天,向汪龙说:“先生,您明早会获得一笔意外之财,就赠予我做盘缠吧?”
汪龙奇怪地问:“哪来意外之财啊?”
徒弟说:“刚才我收拾行李时,正愁没有路费,偶然看到围墙外升起一弯月亮,起卦后知道今晚会有盗贼送钱物来。也还会有捉此盗贼的衙役尾随而来,向我们求测。这钱物或许应该是属于先生的。”
这晚快五更时,果然听见有人轻轻叩门,徒弟就论:“不言而喻,往西北方跑路就没事了。”
门其他人不放心地问:“真的是这样吗?”
徒弟答:“不会错的。”
门其他人说:“好吧,谢金给你抛在后墙里边,请收下!”徒弟往后墙里取回了钱物。
经过一会,就听见衙役又来叩门,口报“文王”二字,询问盗贼去向。瞎龙暗暗剖析:“文王,是西伯侯,应该要往西北方追。”但又怕误了徒弟的好事,就故意说往东南方追。最终,那贼就没被抓着。
安徽太守见汪龙生意红火,门庭若市,派人将汪龙叫来,朝着他说:“你若能算准我手里拿的是哪些东西,就放了你,算错了就把你乱棍打死!”
汪龙求太守随便指一样事物为数,以便精密推算。这时堂下正有一个披麻戴孝的 *** 在诉说冤情,太守就指此乃数。
汪龙立即断道:“您手中拿的是一只麻雀。”太守一惊,又问:“是活的还是死的?”汪龙想啊,我若说是活的,他一攒手那麻雀不就是死的了吗,但若说是死的,他就放飞那麻雀,不论如何都是我错啊。
因此,他笑笑说:“老爷啊,生死皆在您的掌握之中呀。”太守想,这瞎子老头不但会算,而且会讲,挺聪明的。便下令释放了他。
二
那时乾隆皇帝还只是个“四阿哥”,一天“四阿哥”奉了旨去探访直隶总督唐执玉的官声。“四阿哥”邀平郡王福彭同行,并带四名侍卫。到了昌平地方,见路边一茶棚,于是下马歇息。恰巧茶棚之中,有一算命之人。那人四十左右,是个瞎子。
“四阿哥”靠到近前问道:“先生,我说个日子,能不能为我精密推算?康熙五十年八月十三子时。”
算命的瞎子,一边掐手指,一边说道:“辛卯、丁酉、庚午、丙子。……请问这个命盘是男命还是女命?”
“男命怎样?女命怎样?”“四阿哥”问道。
“女命是个游娼。”算命的瞎子说。
听算命的瞎子脱口而出,“四阿哥”有点不服气。随即问道:“何以见得?”
“子午卯酉谓之四柱桃花;年上地支的卯,见时上地支的子为咸池,煞犯桃花,这叫遍野桃花,绝非良家妇女有时候红杏出墙者可比。”
“那咋就是游娼呢?”
“地支中子午卯酉在方位上就是东西南北。四柱中五行中缺少土,插足无根,命里已经定好要漂泊风尘的。”
“言之有理!”“四阿哥”点点头,“可是,男命呢?”
“是男命,又要看他的出身,不可一概而论?讲实话,我行道二十来个年头,第1次遇见这样一个玄妙无穷的四柱。”
“足下说这个命盘玄妙无穷,倒是请教,如果说,此人是个读书人呢?”“四阿哥”问道。
“是个幕友,聪明绝顶,名震四方。可惜好酒爱色,潦倒以终。”算命的瞎子说,“时辰上的子水为伤官,主智慧。年上卯木是财,卯酉对冲,本为劫财;卯上天干的辛,也为劫财,上压旁冲,哪怕有座金山也要饿死。命里已经定好,无可怎样。”
“假如是个武官呢?”四阿哥又问。
“好!”算命的瞎子脱口喊道,“这就走对路了。秋金生于八月,是羊刃,强极!旺极!庚辛金加丙丁火,好比精金百炼,成了干将莫邪。子水伤官,月上之丁为七杀;好的是一个杀,所谓独杀为贵,又好的是有伤官驾杀为用。利器在手,兵权独操;征南讨北,威震八方,一定是青史留名的名将。”
“遍野桃花不碍吗?”“四阿哥”又问道。
“碍什么?”算命的瞎子说道,“攻城略地,只要打了胜仗,玉帛美女,任尔取携,武将何在乎交桃花运?而且就由于南征北战,战无不克,才会遍野桃花。”
“四阿哥”也笑了。“这话也对。然而,先生真就看得这么准?”
“是的。”算命的瞎子道,“这个命盘的精华所萃是时辰,那个子不仅是主智慧,敌杀生财,而且成了四位纯全之格,无论做啥都是第1流的。倘是游娼也一定是一顾倾人城,再顾倾人国的尤物。”
“高明之至!”“四阿哥”很是佩服,想了下又问:“照先生所说,兵权独操,威震八方,会不会功高震主呢?”
“这也说不定。要细推八字的大运流年,才能见分晓。”
好一会儿,“四阿哥”方又开口问道:“先生,你我姑妄言之,姑妄听之,只当听评话。这个命盘假如生在王侯家呢?”
算命的瞎子先不做声,好久问道:“客官真的姑妄听之?”
这时,听得入了神的平郡王福彭插言道:“谁会拿戏言当真。我们假如把戏言到处乱说,那不是自讨苦吃?”
“这个命盘假如生在王侯家,是当皇帝的命。”算命的瞎子,低低的声音道。
“先生从哪里看得出的?”“四阿哥”又问道。
“天命所归,不可以常例来论。帝王之命,第1看本身强弱。扶月之金,当权当令,外阴内阳,坚刚之性,独异于众,万物遇之,无不摧毁,此乃秋金之体性。”
“照先生所说,不就成了个暴君了吗?”
“不然,这是论其本质,是四柱中庚与酉两字展现出来的。是明君还是暴君,还要看另外六个字。”因此,算命的瞎子,摇头晃脑的吟道,“火来煅炼,遂成钟鼎之才,土多培养,反惹顽浊之气;见水则精神越秀;逢木则琢削施威。金助愈刚,过刚则折;气重愈旺,旺极则摧。强金得水,方挫其锋;气旺得泄,金清水秀。这个子时,真是难逢的好时辰。”接着下面,算命的瞎子又讲了:四柱中三金、三火、一水、一木、譬如煅冶,金属要多,火要旺,水不必多但要寒。子水之性阴寒,得此淬沥,方成利器。
“亥不也是水吗?假如早一个时辰生,是还是不是差不多呢?”“四阿哥”问道。
“差得远了。”算命的瞎子答道,“第1,不能成子午卯酉四方拱夹之局;第2,假如是亥时,就是丁亥,丁火其形一盏灯,难言煅炼。”
“可是,这四方夹拱在这八字上也有的人说法吗?”
“怎么没有?坎离震兑,贯乎八方,金瓯无缺,声威远播之象。”
“可是没有疆土。五行中缺少土,总不算完全吧?”
“好就好在缺土。刚才不是说过土多培养,反惹顽浊之气吗?至于说到疆土,既然贯乎八方,当然土在其中,咋样说没有?”
“先生真是高明之至,听君一席话,胜读十年书。”“四阿哥”说完,掏出一把碎银子,拉过算命瞎子的手,把碎银子塞在他的手掌里。“小小微意,不足言谢,有机会再请教。
三
北齐的皇甫玉,不但是有名的宰相,还是看相的高手。
显祖即位时,想试试皇甫玉的相术。令人用丝巾蒙住他的双眼,让他去"摸相"。皇甫玉一连摸了十几个人,摸一个,说一个,居然都被他说准了。当摸到显祖时,他断定此人官位最高。旁边的人不服,暗中将两个厨子推倒他跟前,皇甫玉摸著这二人说:"这二个人只能有好吃的可品尝而已。"当场赢得了众人的叹服。
皇甫玉每一天早上皆在镜子里看本人的气色,往往说自己会凶死。有一天早上照镜子时,见凶气已经浸漫到了印堂和鼻头,知道大事不妙了,便对老婆说:"俺的死期已经到了,恐怕难活过今天的中午啊。"
最终,当日中午他就被皇上招去杀了头。原因是皇甫玉曾私下对他的老婆说:"当今皇上在位只有两年了。"谁知这话就传到了皇帝的耳朵里,因此便招来了这杀身之祸,固然这个皇帝真的在两年后下了台。
古时候“算命先生”算一次卦,到底能赚多少money?
古时候“算命先生”算一次卦,到底能赚多少money?切记别小看了他们!!!
相信是许多人家里长辈皆有的现象,此亦为算命思想能给人带来的效应,也是上个世纪科学还没有完全发达起来的时刻人们的正常思想,如今的许多路边亦有许多人摆摊算命挣钱,什么不开口就能了解姓名的讲法也显现了,而算命能够追溯到我们的古时候,那么古时候“算命先生”算一次卦,到底能赚多少money?
first of all我们要明白算命分为看运势与运气和看风水,一般大多用于给八字命理看运势与运气上,用的都是典型的佛教或者道家理论。最要紧的是算命的人要有使人信服的预言能力,假如算命师不准的话,那么招牌必定 会倒,自然也做不成生意了。许多能力得到公认算命师都是祖传的精密推算方法,而他们算一次卦的价钱要看算命师本人的能力了。像是一开始学习算命的人,出来摆摊的话,开始的收费是有些低的,在古时候算一次卦的价钱应该就几钱或者几十钱不等,等同于我们如今的几块钱或者是几十块。
假如算命师算得准或者令人信服的话,那不如就说明其能力有些高了,这时收费将会有所提高,或许是好几贯钱,等同于我们如今的几百块或者上千元了。一般而讲,家里世代都做算命师的话,那么预言和看事都比较准了,像是如此的算命大家算一次卦的价钱可能就上万了。在古时候,大都的富贵人家都会邀请这几个算命师来家里看风水或者看运势与运气,给出的报酬那是十分丰厚的,真要折算起来古时候的算命先生一年也能挣个十万元左右是没问题的。
不过算命师这一行业是有市场价格要求的,依据先生本人的能力不同,分别有不同的价钱,而且在同一水平上的算命师,价钱都是差不多的。越是熟练和准确的算命会招引更加的多人前来,价钱自然也就越高了。也就是说,在古时候的算命人价钱在几钱到上贯钱不等,等同于我们现在的几块到上万元不等,假如对算命非常精通的人那挣钱是比较容易的了。
古时候这个行业不像文人武将一样来钱快,而是一个需要慢慢积累和精炼的工作,许多算命师都是入门容易,想要做出成绩非常难,所以各行有各行的学问。
算命的话能信吗可是为啥那么准
算命在咱们国家是一门非常古老的行业了,从玄学的解释上来说,算命是以《易经》为根基,以阴阳五行体系为理论根据的学问。许多人皆有过如此的经历:自己或周边的亲戚朋友去算命的时刻,毫不相识的算命先生却总能够算出我们心里在想什么,算命为啥这么准?莫非是算命先生真有啥特异功能吗?
其实也就是说,在我们生活中所能见到的那些以“半仙”自居的算命先生,基本皆可以断定他们是骗子。可是,这几个算命先生究竟是怎样算出我们内心思想的呢?
first of all要说明的是,《易经》与阴阳五行的的确确是一门非常奥妙的学问。那些跑江湖的算命先生固然是以骗为生,不过 也要多少学点《易经》与阴阳五行,这叫打底子,建立理论基础。万一遇见说不准的时刻,还不错拿出一大套深奥的论理基础,让对方摸不着脑袋。
算命与其说是靠算,不如说是一门骗术心理学。当有人找算命先生算命的时刻,算命先生一般会尽最大力量少说话,一心倾听对方的讲述。对方讲得越多,透露的信息也就越多。算命先生瞅准时机,一语击中要害,对方认给自己还没说出的事情居然能被算命先生说中,自不然就佩服的五体投地了。其实也就是说,这几个都是算命先生依据对方前面谈话的内容,做出的推测。
打比方说爸妈来给子女算命,基本都是问子女是否会有出息。而一般能有这一方面疑惑的,大致上就能够判断出子女如今的情况并不是太理想。再打比方说子女给爸妈算命,就能够断定出对方爸妈身体状况不好。由于子女对爸妈的关心,除了健康外,基本就没有别的事情了。而且爸妈健健康康的时刻,哪有子女会想到去给爸妈算命?所以算命先生按这个路子断,当然不会出错。
有的时候,算命先生会给出一些模棱两可的时间判断,打比方说告知对方这两年不太顺利。这话大体上不会出错,由于人生在世总是顺境时间少,逆境时间多。万一真有谁这两年都挺顺的,算命先生也可以推说“这两年”也包括今年,今年还没过完,谁知道接着下面会咋样呢?
此外,算命先生经常会给出一些模糊的信息,让对方去自我求证。打比方说他问:“你家门口是不是有棵树?”假如有,你就会认为他果然能掐会算;假如没有,他会一本正经地说:“哦,没有最好。”所以无论你家门口有还是没有树,算命先生永久是对的。
算命为啥准?
算命不是说你熟读十天干,十二地支就会算,我也是研究周易的,名符其实的命运用十天干,十二地支看不出细小,为啥会流行几千年,我觉得每个算命者与客户之间有一种特异功能的体验感觉,科学无法解释,注个例,俺结识一个有小伙,不是摆摊算命的,别人叫他小神仙,有一天,他指着一个老板说:你给我十元吃饭,你今天下午会赚四百元钱,这老板肯定不会信,但看他有点可怜,给了小伙十元钱,当日下午那老板不经意间走到一个店门口,那卷闸门烂了,老板是卖卷闸门的,上面有联系电话,老板打电话想做这单生意,结果顺利做成,也赚四百元,这神奇吧