六壬工作鬼臨三四是什麼天幹五行金口訣(小六壬測鬼神)
一：六壬中的鬼有什麼含義?
壬、癸分別是陽水、陰水。
你所寫的“鬼”應該就是上面的“癸”
二：六壬金口訣訣竅
六壬金口訣訣竅全文分上、中、下、神樞經、壁玉經五部分。
論人生五行之禍福，詳課體戰克之興衰。相生則喜，克戰則危。將與地分分其高下，人元與地分定其尊卑。臣犯於君，己欲侵入；君凌臣下，人來害己。人元克六陽之神，陽男有病；天幹戰六陰之將，陰母逢兇。
泉沉蛇馬，定生眼目之災。(壬癸水為龍泉，巳午火為蛇馬。亥子加巳午之上，故為眼目之災。)虎負崗隅，懇定為羸瘦之癥。(甲乙木克辰戌土。)赤蛇入戶，閨婦下災。(丁巳火克辛酉金，主暗昧之災。)白道映綠林，老翁損睹。(庚辛金克寅卯木，寅為山林，申為道路，損害老翁者，神樹寅木之謂也。)
東方賊子，園中盜粟偷花。(卯加醜，醜乃金庫，又為粟園。)未地幼兒，店內搬食弄酒。（未地井宿乃酒食之神，小吉酒店也。)產勞病患，因井宿入天門。(己未入癸亥也。)鬼蠱氣疾，為土星鎮北海。(辰戌土克亥子水也。)土牛逢江豬，賊人自敗。(牛為醜，豬為亥，醜入亥也。)南方赤馬，怕北海之浮波。(丙午火怕逢壬子水也。)
龍虎交加，老來傷害。(甲寅見庚金也。)天為僧道，犯陰後懇定為奸淫。(辰戌為天、寺觀，若，天後、太陰臨之，或值天空，奸淫之兆。又卯酉門戶也。)青龍入戶，接腳老翁為夫。(寅入卯主接腳夫也。)神樹臨池，應得陰人財寶。(寅入亥內，得陰人財物也。)天門木戶相見(指卯亥也)，醴酒玄漿相調兩便。(未為酒，亥為水，未亥和合，榮華富貴。)
內室專權，有仙女跨雲的預兆。(巳到寅也。)行商得利，逢坤門，灑酒之徵。(未為酒神，加午火，遷轉坤方；主利祿非常。）白虎嫌黑水，禍患相似。(申虎到亥水之鄉，金體衰，必有禍患。)當途決水，享耄頤之遐齡。(申為道路，水至申旺、金水相生而有眉壽。)
避地安墳，樂綿瓞之旺續。(辰戌為墳，加申，主取生息也。)陰人面疤，赤蛇走入金門。(巳加酉，丁加辛也。)美女失音，白雉飛來巽戶。(辛酉太陰被巽方巳午克之，主有此兆。)牽牛至金門之路，血畜兌贏。(醜至酉而無氣。)
三：大六壬依據什麼定神煞，有何規律?
first of all，你要曉得何謂煞。煞是指一個事物對另一個事物產生的作用與影響。平常人把它看做是一個貶義詞，其實也就是說在六壬裡面，他具有兩面性。既可以是褒義，同時還可以是貶義。神是什麼，在六壬裡面多數都用地支來代表所用之神。日鬼是什麼？是一個貶義性質的神煞對吧。日鬼怎麼判斷出來呢？克日並與其陰陽屬性相同。比如：日元為壬，壬乃陽水，那麼他的日鬼必然是陽土屬性的地支（六壬一般用地支），屬於陽土屬性的地支有哪些呢？有戊和戌，此二者皆為陽土，那麼他們倆便是日元壬之鬼，即日鬼。
呵呵，我在這兒隻講日鬼一個神煞，至於其他神煞怎樣判斷，那是錯綜繁復，但都離不開，陰陽五行的生克沖合刑破害。
四：誰能談談關於天幹，地支之知識
天幹與地支
幹支就字面意義來說，就等同於樹幹和枝葉。中國古代以天為主，以地為從，天和幹相連叫天幹，地和支相連叫地支，合起來叫天幹地支，簡稱幹支。
天幹有十個，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二個，依次是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古代人們把它們依照一定的順序而不重復地搭配起來，從甲子到癸亥共六十對，叫做60甲子。
我國古代人們用這六十對幹支來預示年、月、日、時的序號，循環往復，循環不斷，這便是幹支紀法。
0甲子
1乙醜
2丙寅
3丁卯
4戊辰
5己已
6庚午
7辛未
8壬申
9癸酉
10甲戌
11乙亥
12丙子
13丁醜
14戊寅
15己卯
16庚辰
17辛已
18壬午
19癸未
20甲申
21乙酉
22丙戌
23丁亥
二十四戊子
25己醜
26庚寅
27辛卯
28壬辰
29癸已
30甲午
31乙未
32丙申
33丁酉
34戊戌
35已亥
36庚子
37辛醜
38壬寅
39癸卯
40甲辰
41乙已
42丙午
43丁未
44戊申
45己酉
46庚戌
47辛亥
48壬子
49癸醜
50甲寅
51乙卯
52丙辰
53丁已
54戊午
55己未
56庚申
57辛酉
58壬戌
59癸亥
傳說黃帝時代的大臣大撓“深五行之情，占年綱所建，於是作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名日，謂之枝，幹支相配以成六旬。”這隻不過是一個傳說，幹支究竟是誰最先創立的，此刻還沒有證實，但是在殷墟出土的甲骨文中，已有預示幹支的象形文字，說明早在殷代已經使用幹支紀法瞭。
天 幹 與 地 支
1。天幹
1。天幹五行屬性
甲乙屬木、甲為陽木、乙為陰木
丙丁屬火，丙為陽火、丁為陰火
戊己屬土，戊為陽土、己為陰土
庚辛屬金，庚為陽金、辛為陰金
壬癸屬水，壬為陽水、癸為陰水
2。 方位
甲乙東方木、丙丁南方火、戊己中间位置土、庚辛西方金、壬癸北方水。
3。 幹四季
甲乙屬春、丙丁屬夏、庚辛屬秋、壬癸屬冬。
4。 幹化合
甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
5。天幹配身體
甲為頭，乙為肩，丙為額。丁齒舌、戊己鼻面、庚為筋、辛為胸、壬主脛、癸為足。
6。天幹配臟腑
甲為膽、乙為肝、丙小腸、丁為心、戊為胃、己為脾、庚大腸、辛為肺、壬膀胱、癸為腎，單為腑、雙為臟。
2。十二地支
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
1。十二支陰陽
子、寅、辰、午、申、戌為陽；醜、卯、巳、未、酉、亥為陰
2。十二地支與五行
寅卯屬木、寅為陽木、卯為陰木；巳午屬火、午為陽火、巳為陰火
申酉屬金、申為陽金、酉為陰金；子亥屬水、子為陽水、亥為陰水
辰、戌、醜、未屬土，辰戌為陽土、醜未為陰土
3。十二支與方位
寅卯東方木、巳午南方火、申酉西方金、亥子北方水。辰、戌、醜、未在每個季度的最後一個月，故為四季土。
4。十二支與四季
寅卯辰為春，巳午未為夏、申酉戌為秋，亥子醜為冬。
5。十二支與臟腑
寅為膽、卯為肝、巳為心、午小腸、辰戌胃、醜未脾、申大腸、酉為肺、亥為腎、子膀胱。
子醜合化土，寅亥合化木、卯戌合化火、辰酉合金、巳申合化水、午未合化土。
6。十二支與三合局
申子辰化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化水局，巳酉醜合化金局。
7。十二支與六沖
午子相沖，未醜相沖、申寅相沖，酉卯相沖，戌辰相沖，亥巳相沖。因都處在互對的位上，所以又叫"對沖"。相沖就是相克。
8。十二支與相害
子未相害、醜午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害、相害意為受害、被害。亦有相克之意。
9。十二支相刑
子刑卯、卯刑子、為無禮之刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為持勢之刑，醜刑未，未刑戌、戌刑醜、為無恩之刑，辰午酉亥為自刑。
10。十二支與五行長生帝旺
木長生於亥、帝旺在卯、死在午、墓在未。
火長生於寅、帝旺在午、死在酉、墓在戌。
金長生於巳、帝旺在酉、死在子、墓在醜。
水土長生於申、帝旺在子、死在卯、墓在辰。
11。十二支與月建
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建醜。
12。十二支的五行旺相休囚
春木旺、火相、土死、金囚、水休
夏火旺、土相、金死、水囚、木休
秋金旺、水相、木死、火囚、土休
冬水旺、木相、火死、土囚、金休
13。十二支與月破
何為月破？月破其實就是月建對沖的地支，如正月建寅，寅與申相沖，申為月破。
14。十二支與生肖
子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬
五：六壬仙師是誰
名符其實的降僮是什麼？他和心咒有啥關系呢？
六壬仙師在此大顯威靈 ？在此？在哪裡呢？假如你喜歡六壬法，為啥這個每一天念的，卻無人問過此問題呢？
由於此刻許多人對於仙師的認知不是有一個名符其實的正確修行觀念的，對學習守舊的法脈當做培訓班學習的。
同理，為啥茅山，金英教，大聖教會有許多相似的符，同樣是驅邪制煞，更甚者會有些符符膽也是類似的？這是為啥在重復這幾個呢？
再看佛教，假如你喜歡觀音，一定是要修心經，你喜歡地藏要學習懺悔，最簡單容易的道理 你對此法脈的喜好是出自於內心的，而不是師父的法門要傳授你多少東西，像是培訓班一樣，目錄內容都寫的很清楚，我覺得這樣是學未到六壬的。更加的多的愛好者從業者求法的時刻，都會打聽哪裡傳授的東西多，如此的想法是不對的。
first of all這點你要在挑選讓你特別認可的一種法門十分重要，而不是這個法門給你多少財富。
我們來看道教科儀請神
事見《上道禁經》、《三匝鬥內文》及《紫庭秘旨大洞天書》也。”凡欲修持天蓬大法，“須平旦入室朝修，未出戶之時，以凈水一鐘，安神尺於水鐘之上，俱置天蓬元帥真形前。次安九天寶印，在水鐘下。緊接著二手結元帥印，存見五臟分明，六甲五臟分明，六甲六丁待衛。次存九晨自北方玄虛中來罩兆頂，紫氣出於泥丸後戶。蓋於泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分明良久。先叩齒九通，念凈天地神咒。又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。畢，再叩左齒，撞天鐘；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。緊接著微咒之，務以數多立限，若至萬遍，功德滿足，邪鬼魔精兇惡妖怪，聞名即去，萬病千殃，傳言即愈，能令枯木生花，竭水湧泉，破五鬼疫癘，降六天故氣，半天五酉、山魈妖狐，隨咒絕其作用與影響矣。用印封鎖鬼洞，伐戮蛟螭，通達章詞，無截遏之侮，吞佩貼鎮，有起死之功。”由此看來，這位天蓬元帥不但可以養育護理身心，亦是辟鬼驅邪的猛將，於是從北鬥星神、泥丸身神演變成為道教神系中的護法神將，作用與影響隨之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬鐘、天蓬神尺、天蓬大法遂流傳千年，威力甚大。
通過瞭這段文字，您是否清楚明白，民間法教和道教的共同之處呢？怎樣才可以把符，咒，法器發揮到威力甚大。
你曉得這是內修嗎? 六壬或者其他別的民間法教有如此的內修嗎？
“心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成。肝神龍煙字含明，翳鬱導煙主濁清。腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精，都在心內運天經，日夜存之自永生。”
這兩章被以為是《黃庭堅》的精要，《雲笈七簽》雲：“黃庭技巧，盡於此矣。”僅需恒誦詩中神名，即可羽化，所謂“誦之萬過升三天”。
依照過去的老師公講，假如沒有修好僮身是行法不夠力的，唯獨這樣就會辦許多法本沒有的東西的，僮身是什麼？此句話在說什麼？莫非是群魔輪舞，問卜查事情？我們的六壬仙師在此鐵板仙師在位。在哪裡？你好好看看請僮咒。
first of all道法和道教的論理都是相同的，假如你覺得民間法教這類的東西不符合正統，我們剖析如下
一，民間的僮身大都搖搖晃的，群魔亂舞一般，他的歷史原因很簡單，老師公見眾生，過去在農村，人民的學歷水平是很低的，能看見的東西他們才會信服，當然這種可以打拳啊，問事情啊，都是接地氣的法，也稱作世間法門。當然道觀亦有許多見眾生的一些技法表演給信眾看。假如你沒見過，不代表歷史上沒有出現。
二，人對於信仰是需要感情積累的，假如你沒有對本支法脈有特殊的情分，完全可以找茅山，大聖教，作為寄托的信仰修煉。這種方式也屬於一種表法，或許通過查事情幫助到你，讓你對於這種的東西有一個很淺的認識。入門既有一些兇樣子的神靈，一種敬畏之心油然而生。
三 道教的觀想在老百姓中法隻是換瞭一個名詞，first of all道教的觀想目的是為瞭變神，六壬中人請神，神化身，你去細想和道統的門路是否一個邏輯思維呢？
蓋於泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分明良久。先叩齒九通，念凈天地神咒。又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。畢，再叩左齒，撞天鐘；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。
四 為啥大顯威靈體系的六壬仙師，大夥都無人記錄載入呢？
假如通過請僮咒去深入挖掘，人請神 神化身。您是否清楚明白弟子就是名符其實的六壬仙師，因此在六壬中稱作師公得人物是過去的老師傅，修成瞭仙師，幫助弟子在行法，現今多少道門人可以成就扶持世間弟子。
為啥會行法不靈驗，由於許多人學習六壬把這個關鍵環節演化成瞭最低級的世間法門，如此多年無人能夠修成為神仙師，假如夠配置更加的多的壇呢？一個壇要做怎樣的事情都是你想未到的，如今的壇大都皆在見眾生，有多少個真心供奉仙師的，真真正正修行渡人，正應瞭一句，承受老師公香煙，千變萬化，弟子不敢忘恩背義。
五 通過請僮查事情，這一個方法是否非常難學到？
一個農村婦女，也能夠做到。我相信許多人都見過的，假如我們的法門做這麼簡單容易的事情就是最終目標，那和農村出馬仙有著哪些個不同？
出馬仙追求最高的不是成神仙嗎？但是他們做未到。
那我們呢？有一個完整傳承還need去追求那些嗎？
我們的查事情方法需要這麼復雜嗎？不復雜是啥樣的呢？
這點我認為修煉到這個程度，自然會找到答案。本文不想寫出來，讓更加的多人迷茫追求這種答案。
我們再看佛法中觀音信仰怎樣去修？
“爾時 觀世音菩薩 即從座起，頂禮佛足而白佛言： 世尊 ，憶念我”往“昔”於“無數恒河沙劫”之前，“於”那“時有佛出現於世，名 觀世音 ”佛。“我於彼佛”前“ 發菩提心 ，彼佛”因而“教我從聞、思、修” 三慧 “入 三摩地 。”
詮論
彼佛 教我 從聞 思 修。入瞭哪裡，看見什麼，看見的這一切又啥都沒有，已經超過瞭出世法門。見眾生。
此句話之義是什麼呢？總之一切的修煉方法都是假的，都是世間法門，為瞭見眾生，有一定的悟性是不需要這種方式修煉瞭。 （玄奘 拿來的經文 被西遊記的作者 一句話否定瞭 真經無文 無字經才是真經 有字的是給愚鈍 癡貪者 慢慢學習的 六祖留下文字 也是知道後來者 根器不足 留下隻言片語 給後來者 指點瞭一下皮毛）
你對於信仰是來自於你本人內心的不動生動之念。
（悟 真 網006很欣賞禪宗六祖慧能，在眾多經書中，《六祖壇經》也是他所欣賞的，他數次要工作人員找來閱讀，並經常帶在身邊。悟 真 網006對《六祖壇經》給予瞭特殊的評價。1959年10月22日，在同十世班禪談話時，悟 真 網006說：“我不大懂佛經，但覺得佛教與佛經是有區別的，有上層的佛經，亦有勞動人民的佛經，如唐朝時六祖（慧能）的佛經《法寶壇經》（《六祖壇經》）就是勞動人民的。”於是，他數次把《六祖壇經》中記錄載入的慧能的身世、學說講給周邊的工作人員聽，特別贊賞慧能對佛教的改革和創新精神。）
莫非我們沒有一個創新和改革的思維去夯實本人的法門嗎？
好瞭，把這非常繁雜的論理結合我們符法中，莫非符法不是一種世間法門嗎？莫非不是見眾生的一種溝通渠道嗎？我想你對於民間法多少的理解和修行會給你一個重新的認識。因此講，民間法門傳承的核心其實就是一些 的核心方法。
擺脫的思想認識，你會真真正正認識到何謂修煉。用法法威靈。
因為過去的社會背景，沒辦法背著神像到處行法，老師傅在墻上寫個字，打開扇子，就能夠開壇瞭。莫非不行嗎?務 必要擺上幾天的大神像嗎？
民間法顯著特點其實就是，簡潔核心方便。我隻能告知你，世界的任何都是一個核心思想，假如他違背瞭這個最簡單，不常規化，他根本無法存活在幾百年的歷史風雲中。
因此講，民間法教不是道教的末流之輩。請眾多六壬弟子謹以此文，重新認識自己。對於民間法教有歧視的道門大德，你們去思考下，這種核心你們有師父口傳心授給你嗎？
六：大六壬掐指口訣訣竅
大六壬掐指口訣訣竅如下：
鬼谷仙師在上蒼，虔誠叩請下凡堂；
掌上日月透，宮裡乾坤妙數藏。
善男信女求點化，扶持弟子解災殃；
今日今時開一掌，吉兇禍福辯吉祥。
學會大六壬，來人不用問。
運用六壬金口訣訣竅的人，是鬼谷子的徒弟孫臏，孫臏和龐涓都是鬼谷子的徒弟，為啥最後孫臏用計，龐涓會上當，原因是龐涓學的是軍事用兵，而孫臏除瞭學習軍事外，還學習瞭預測推算算卦。這就論明多學一招，就會高人一頭，甚至保命，所以願大傢多學習一點東西，超級實用。
鬼谷子是歷史中神秘而又傳奇的人物，著名的鬼谷十四篇隻有十二篇流傳，第十三篇《轉丸》第十四篇《卻亂》已經遺失，這兩篇也或許是沒有外傳，內容顛覆人們的認知或運用特殊手段，比較殘忍方法，不能廣為流傳。
流傳寬廣的有鬼谷十二篇，鬼谷七十二術，本經陰符七術等，據傳說鬼谷子有通天徹地的本領，涉及天下，文化，軍事，天文，地理，預測推算算卦等。