观世音菩萨消灾免难经(菩萨罗刹众生)

消灾经的经文是什么

《观世音菩萨普门品》、《地藏菩萨本愿经》《药师琉璃光如来本愿功德经》；

《金刚经》、《般若波罗密度多心经》等皆可以消灾解难。以至诚心、恭敬心念诵。

消灾免难念什么经

可称颂大悲观世音菩萨圣号或大悲咒或南无阿弥陀佛圣号。

或念《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》。

或者念《地藏经》、地藏王菩萨圣号、《药师琉璃光如来本愿功德经》、药师咒。

持名的诀窍:为啥称念观世音菩萨能解脱这七难呢?

诸佛菩萨的名称具有非常甚深的因缘，千百万劫前就被佛的金刚语亲自授记了，在度化众生的过程中，以智慧的结晶而形成了如此的名号。真真正正有福报的人，才有缘听闻佛菩萨的名号；没有福报的人，即生中根本听未到这几个名号。若能一心持诵佛菩萨的名号，将会得到匪夷所思的加持和功德，暂时可获人天安乐，究竟能圆满无上菩提。 由于众生是菩萨心中的众生，菩萨是众生心中的菩萨，真实来讲，彼此没有丝毫的间隔，亦即“零距离”。所谓间隔是众生怀疑不信，发起诚心吹散疑云，不离当下菩萨现身，这便是云消月现，所以当下解脱。又由于菩萨证得普门妙法，一即一切，不动本际、现身沙界，所以一人能救多人。 “众生”是指由众多因缘和合而生起的有情。“苦恼”身体受的逼迫叫苦，心里受的逼迫叫恼。“解脱”是脱离束缚、自在无碍之义。解脱有离障解脱和作用解脱。离障解脱是指断除惑业苦的束缚。作用解脱指无碍显现神通巧妙使用，如能令毛吞巨海、芥纳须弥等巧妙使用。菩萨的加持电波发射在世界的每个角落里，和菩萨联络的方式也很简单，就是称念“南无观世音菩萨”而已，只要诚心拨这七个号码，没有远近之别，当下就会得到感应。无奈俺们这些可怜众生，要么不去拨，要么没信心乱拨，所以此刻仍然还在苦恼中。下面举一则念观音圣号免难的故事： 从前浙江上虞地方，有位靠贩卖大米为生的生意人，米商供奉观世音菩萨非常虔诚。米商一家只有两口子。有一天夜里，米商梦到观世音菩萨朝着他说：“你有大难，特来救你，要记住这几句话：逢桥莫停舟，遇油即抹头，斗谷三升米，苍蝇捧笔头。”他早上醒来还记得清楚，感到很奇怪，也就牢记不忘了。 第2天雇船去做生意，半路上风雨大作，船夫想把船停在桥下避雨。米商突然想起菩萨“逢桥莫停舟”的话，极力催促船夫离开。船刚刚离开，“轰”的一声，桥就塌下来了。米商感到菩萨，因此更加虔诚恭敬地礼拜称念。 后来有一天，当他正礼拜下去还没起身的时刻，突然佛堂中悬挂的琉璃油灯掉在地上，油洒的满地都是。米商又想起“遇油即抹头”此句话，既然上一句已应验了，增添了他的信心，就不假思索地把油抹在头上。 半夜睡醒，闻到有股血腥味，点亮灯烛一照，原来老婆被人杀害了，连夜跑到岳父家告知他们。岳父询问他原因，他也说不出理由，加上两人平日不太和睦，岳父断定是他杀害了本人的女儿，因此把他告上法庭。 经过审讯断定他是杀人凶手，判官准备要提笔写判决书，这时候忽然飞来一大群苍蝇，密密匝匝地围着笔头。米商看见这个情景，不由地自言自语说：“‘苍蝇捧笔头’也应验了，真是稀奇！！！”判官听了他的话，询问他话的来历起源，他就把做的梦及应验的情形，一五一十地告知给判官。 判官和他的属下共同研究这四句诗，既然里边 的三句都应验了，说明第3句和目前的案子有关，经过细致研究，悟出“斗谷三升米”是暗示凶手之名字不是康七就是七康。由于一斗米有十升，只有三升米，那么剩下的七升都是糠，因此就这样断定。一打探果然有那么一个叫康七的，抓来一审，此人供认不讳，依法判决康七是杀人元凶，并就地把他正法了。米商也因此而释放回家。 康七和米商老婆素日就有奸情，两人预谋杀死米商，那夜藏在房中，黑暗中摸到一个油头，以为是女人的头，没管三七二十一，砍下了另一自个的头，谁知居然错杀了。判官感到观世音菩萨，也开始信仰佛法了。 米商经历这档子事感到人生没有意义，出家做了沙弥，最后修行成就了。 这则故事给我们的启发是心诚则灵。诚心的米商凭着平时的虔诚，感通了菩萨。尽管他的一生道路上充满了风险和陷阱，可以说防不胜防，逃无可逃，不过仰仗菩萨，冥冥之中都反凶化吉，化险为夷。因此平时要多称念，急难时自然得到救度。假如平时不往往念，大难临头时，手忙脚乱，惊慌失措，神志不清，非常难想到称念菩萨圣号。 因 此，我们平日里就要把一句圣号念得熟练，对菩萨的信心、依赖心培养得很强、很切，急难时别无他求，只会一心求菩萨，这样决定会得深解的。 免掉七难---下面讲解别答无尽意的提问“无尽意”是当机请法的一位菩萨。为啥称为无尽意？由于虚空无尽、世界无尽、众生无尽、业及烦恼无尽，菩萨以慈悲为怀，救度众生为事业，假若有一个众生没有得度，菩萨的心也无有穷尽，因此称为无尽意。)【若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。】 佛告知无尽意菩萨：假如有人持念观世音菩萨的名号，假使入到熊熊大火之中，火却不能烧，由于有观世音菩萨的威德力的原因。别答无尽意包括了七项内容，亦即救七难，七难是水难、火难、风难、刀杖难、罗刹难、枷械难、怨贼难。世间灾_NAN许多，但大多数可以包括在这七种之中，也可以理解七难是常常见到的、突出的、具有表现性的灾_NAN。七难有共同点，都是用口业感应的，求男求女是用身业感应，消除三毒是用意业感应，当然三者都是从主要方面来讲。 这段经文讲救火难，先解释两个词语。持是执持、受持，好比用手抓住东西一样，用心执持一句七字圣号而不放舍，称为执持。威神，是威德神力。威是折伏门，能灭除暴恶。德是摄受门，能生功德。神是不可测量之义。菩萨现大威德灭除暴恶，令生善法功德，难以思议。 水火无情，当大火燃烧起来，危及到我们的生命财产时，是特别恐怖的事情。此时现在人已无能为力，应当一心称念观世音菩萨的名号，就能脱离火难。火有人工火、鬼火、罗刹火、霹雳火、树木火、自然火等，只要这几个火烧起时，有善根信心的人就会尽心尽力地向菩萨呼救，菩萨即时现大神通威力灭除火难。没有善根信心的人，临时惊慌失措，不肯称念，只能眼睁睁地看着财产化为灰烬，或者被活活烧死，酿成非常大的悲剧。安危只在一念之间，一念信心称几句圣号就可轻易消灾免难，一念不信，就坐以待毙。方法如此简单易行，众生为啥不肯行持，不仅辜负了菩萨的慈悲，而且辜负了本人的心愿。 自古到今，观世音救火难的感应事迹许多。打比方说姚秦时代，有个法智沙弥。有一天出外路经荒野，走进一片大芦苇丛当中。正巧这时有人放火烧草，又加上那个时候刮着大风，火焰弥漫，法智无处可逃，就放下一切，至诚恭敬地一心称念南无观世音菩萨。突然间，大火烧到身边，被热气所熏，那个时候就昏过去了。许久，醒过来一看，身边有三尺的芦苇没有被烧掉，三尺之外的芦苇全部化为灰烬，这是因他念观音而免于一死。 念《普门品》也可免掉火难。打比方说晋朝时的竺长舒，他的祖先是西域人，家里非常富有，后来搬迁到洛阳安居。他平时虔诚信奉佛法，尤其喜爱读诵《普门品》。后来有次邻居家的房屋着火了，长舒家全是草房，又在下风的地方。眼看火正快速向自家逼近，就专心念《普门品》。一会儿，大火烧掉隔壁邻居家的房屋，要烧到他家时，很奇怪突然间风转了方向，火也自动停息了。那个时候乡邻们都感叹念经真。有多少个调皮的小青年嘲讽说：“这算什么感应，不过呢偶然风转了向而已。等天干气燥的时刻，我们点把火试试看，到底灵不。”后来瞅准机会，他们把点燃的火炬扔到长舒家的草天花板上，连扔了三次都自动熄灭了。几个小家伙感到很震惊、心怀恐惧地回去了。第2天一早登门向长舒磕头赔礼道歉，并问他：“你有啥法术！！！” 长舒答：“我什么法术都没有，那个时候正在念普门品，当然是菩萨冥冥中保佑，才出现如此的奇迹，希望你们以后也信仰菩萨吧！！！”自此以后乡里人都信奉起观世音菩萨了。 持名有事持和理持两种。事持是不论清楚明白不理解实相的道理，只要晓得观世音菩萨的确能救苦难，就确信不疑，无论三七二十一只要念就行，脚踏实地地念，就是事持。理持是了知能念心、所念名号二者观待而有，离能无所，离所无能，能所双忘，唯是一心自性，称为理持。不管事持理持只要功夫到家，皆会有不思议的感应。 火虽有多种，可以摄为三种，1。果报火；2。恶业火；3。烦恼火。此处所讲的着重是果报火的一部。从无间地狱到色界初禅天皆有果报火的危害。恶业火则三界六道皆有，经云：“三界无安，犹如火宅。”说明三界上下都被有漏恶业火所焚烧。再说烦恼火，九法界皆有无明烦恼，所谓见烦恼、思烦恼、尘沙烦恼和无明烦恼，这几个烦恼大火时时焚烧九界有情。这3种火称观音圣号皆可以彻底消灭。说白一点，一句观音圣号威力无比，暂时和究竟的利益皆能圆满地赐给我们，像大宝藏一般，就看我们肯不肯取用他了。 下面讲救水难。【若为大水所漂，称其名号，即得浅处。】 假如遇见连日大雨，致使发大洪水，江河湖泊泛滥成灾，大水汹涌冲来，危及到百千万亿众生的生命财产时，只要诚心称念观世音菩萨圣号，就不会被淹死，而能漂到浅的地方幸免一死。或者在渡越溪流、江河、湖、海时，落水被冲走，能一心称念南无观世音萨，就能漂到浅处而顺利上岸。 耳通于肾，肾属于水，众生心中有水，尤其当今淫欲泛滥，泛滥，就会感招外水的泛滥成灾。当落水被冲走的时刻，能用耳根反闻，降伏，则外面的水灾自然消除。菩萨往昔修耳根圆通获得微妙功德，当众生称名时，蒙菩萨加被即可消除水灾。《楞严经》云：“观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。”菩萨修耳根圆通，反闻闻于自性，一切妄尘消归自心，因此妄心所现的妄水也随之消融为无上觉性。众生称名和菩萨感通，由菩萨威神力，也能让众生不被水淹。有人或许顾虑：正遇见水灾的急难时刻，能不能与菩萨感通呢？能不能得救呢？ 根本不必怀疑菩萨会不会救，有还是没有能力救，由于菩萨无量劫修大慈悲心，其慈悲胜过爸妈万亿倍，假如遇见危险时呼唤妈妈，她都会奋不顾身地救我们，又何况菩萨呢？菩萨现前大圆镜智，法界中的一切法都会巨细无遗地影现其中，我们的处境，菩萨就好像看手里的果子一样清晰。或者，菩萨的天眼、天耳、他心通对俺们的行为、语言、想法完全了知，决定不可能有求他、拜他、念他，他不晓得的情形。菩萨是法界身，无处不在、无时不在，什么地方有求者，当下就在那里现身。或者菩萨的神足通比宇宙飞船快无量倍，不用一秒钟就会从很远的地方到达求救者的身边。菩萨一刹那能化现万亿个身体，分身救度每一位求救者。菩萨有大神通威力，抓着一个星球就像玩苹果一样轻松，决定有救度我们的能力。既然如此，那么能不能感通完全在我们自己，只要有诚心决定感应。以精诚所致金石为开的诚心称念南无观世音菩萨，决定百感百应，千感千应，万感万应。要不然心思散乱，诚心不够，半信半疑，非常难有大感应。所谓“口念观音心散乱，喉咙喊破也枉然”。 《感应录》上记录载入，过去有个姓刘的小伙子，非常信仰观世音菩萨。发心普陀山，船行到莲花洋当中，亲眼看见有三朵像车轮那么大的莲花，善财和龙女站在两边的莲花上，观世音菩萨妙相清净庄严站在中间一朵大莲花上。小刘激动万分地恭敬礼拜观世音菩萨，忽然间狂风大作，把船吹翻了，其余的人都淹死了。此时小刘觉得眼前一片通红，仿佛有人在前面带着他走，走到一个地方就停下来，开眼一看见了家门口。普陀山离他家有二千多里，怎么顷刻之间就回来了，他感到非常惊奇。进屋后给妈妈讲述了经过，母子二人都赞叹菩萨威神加被匪夷所思。 又有一家人娶媳妇办喜事，搞得非常热闹。洪水突然暴发，大水冲走了很多庆贺的亲朋友好友，都被淹死了。村子也被淹没了，霎时间桑田变苍海，死了许很多多的人。只见新娘坐在一把椅子上看上去很平安稳定，没有沉下去，也没翻掉，随着水漂浮，后来被人搭救上岸。大家感到奇怪，问她原因，她说：“家母信奉观世音菩萨，见到水冲来，很害怕就闭着眼睛，一心称念圣号，是菩萨保佑，才免了这一难。” 世界人心坏透了，摧毁伦理道德，不信因果报应，造恶业趋之若鹜，唯恐落在人后面，杀生、偷盗、淫欲、妄语、粗语、离间语、绮语、贪、嗔、邪见，全球性五六十亿人年年月月共修恶法，致使灾_NAN愈来愈频繁，愈来愈严重，愈来愈无常，愈来愈没有规律，种类愈来愈多。大规模的洪水泛滥、地_震、飓风、大火、干旱、高温、沙尘暴、各式传染病、战争、环境污染、水源干涸等等，都向着人们咄咄逼来。这都是人类造恶业的报应。世人愚痴快速地走向茫茫苦海，身为佛子的我们，应当竭尽全力弘扬大悲观世音的救苦法门，让迷失在苦海中的众生登上彼岸，这是我们的责任，也是应尽的义务。 【若有百千万亿众生，为求金银琉璃砗磲玛瑙、珊瑚琥珀珍珠等宝，入于大海。假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难，以是因缘名观世音。】 第3难黑风罗刹难。黑风是黑色的风，看似令人恐怖的风，陆地上风吹沙尘黑压压的叫黑风，海上风吹云雾黑压压的亦称黑风。也就是说，此处黑风是指罗刹鬼兴风作浪而刮起的怪风。罗刹鬼是害人的鬼。罗刹鬼行动快速又称捷疾鬼。此处罗刹鬼可广指凡是恼害人的妖魔鬼怪。《地藏经》上讲了主灾、主病、主疫、行病等等鬼类，由往昔恶业嗔恨嫉妒心强、专行损恼，常言说“面然大士统领三十六部鬼神”，可见鬼的种类是极多的。 财死，鸟为食亡。人活在世上为了钱财用尽毕生精力，甚至搭上身家性命。《贤愚经》中说：“种植得百倍利，经商得千倍利，做官得万倍利，入海采宝平安归来得无量倍利。”为了谋取大利，所以冒险入海。假如有生意人为采集金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝贝，航行于大海上。突然海上吹起可怕的飓风，把航船即将吹到罗刹鬼国的时刻，全船上哪怕仅有一人高声称念南无观世音菩萨，全船的人皆能够脱离罗刹鬼难。为啥一个人称名全船人得救呢？由于一个称名，大伙都听到了，大家心中皆有观世音圣号，无形中都会获得利益。乘火车、汽车、飞机也都一样，假如出现急难时，一人能大声称念或带大家称念，都可免难。假如仅仅个人默念，也许只能保住一个人。尤其应注意和提防的是，假如在他人称念时，有人不信讥讽，那这人定难免难。学佛人应养成一个好习惯，出门乘车、船、飞机，上车坐下后就要为同车人念诵观世音圣号，祈祷菩萨保佑大家平安。 <应验传》上记录载入，印度有一百多人，从狮子国出发，航船到扶南地方。忽然遇见恶风把船吹到罗刹国，罗刹鬼准备一个个都吃掉。大家非常害怕，都称念南无观世音菩萨。其中有个小乘沙弥，不信观世音菩萨，不肯称名，鬼就抓他，搞得非常狼狈，就学着称念圣号，也幸免此难。黑风和罗刹皆有三种，即果报、恶业、烦恼三种。下面讲一则被烦恼黑风吹到罗刹鬼国的故事：唐朝有个大学士李翱，慕名参访药山禅师，恭敬地请教“黑风吹到罗刹鬼国”之义。禅师不仅没回答他的问题，还很不愉快地教训了他一顿。他马上变了脸，认为沙弥轻慢他，准备收拾禅师。禅师笑着说：“这便是‘黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国’。你舍不得，稍不顺心，就发无明火，这便是黑风。你动了害心，就是罗刹鬼。”大学士听后恍然大悟，知道黑风罗刹就是本人的烦恼，只有观音慈力才能消灭。清楚明白了这个规律后，我们不仅要称念观世音圣号消灭外的罗刹难，更应当念观音圣号消灭自心的罗刹鬼。为啥称念观音圣号能免罗刹难呢？ 《楞严经》云：“断灭妄想，心无杀死，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。”《正脉疏》中解释说：“鬼神都是以阴暗隐藏作为想因，以杀死作为堕落之缘。菩萨反闻自性，内灭掉妄想，外断掉杀业，全然超越了鬼神的心行。以此全超的威力，能令称名者免于鬼难。”【若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，即得解脱。】 第4脱离刑罚刀杖难，即《楞严经》中的刀兵无畏。接着上文说“若复”，复是又之义。假如有人或犯王法，或遭战乱，或遭仇家，即将被杀死时，能够一心称念南无观世音菩萨，那么行杀者所持的刀杖会一段一段地坏掉，此人由此得到解脱。 不管是被哪些人，用怎样的方式杀死，主要都是自己往昔的杀业所感招的。当果报现前时，或被镣铐加身、五花大绑，或落入陷井、jiguan，或仇人伺机埋伏好准备暗算，刀qiang弓箭种种兵器刺向身体，到此千均一发、身首即将异处的时候，叫做“临当被害”。到了这样绝境时，无计可施，能够背水一战，豁出一切，一心称念观音菩萨。人在此生死攸关的时候，常常能够放下一切，全提一句观音圣号，没有掺杂任何妄念，仅仅称一两句皆能感应道交，奇迹般地出现“钢刀段段坏，自在得解脱”的结局。 下面讲几则《感应录》上的故事，用实事证实这段经文。 南宫子敖是晋朝始平地方的人。他守卫的新平城被长乐公攻破，全城几千人都被屠杀了。子敖估计自己必死无疑，心中只有默念观世音菩萨的圣号而已。只见很多士兵抡着刀一起向他砍来，刀要落下的时刻，突然间士兵个个四肢酸弱，连刀都举不动了。长乐公不信，就亲自持刀来砍，不管怎样砍，都不能损伤他一根毫毛。 长乐公感到非常震惊，询问他：“你有啥本领？”他毫不犹豫地回答说：“会做马鞍。”于是长乐公命令释放他。其实也就是说连子敖本人也不晓得，为啥莫名奇妙地说出会做马鞍的话。因而他免于一死。 好久以前有一个人，发髻中藏着一尊金观音像，这样时常顶戴着。后来被人诬陷是强盗，带到杀场要砍掉他的头脑，刽子手连砍三刀，居然连他脖子的皮都没有砍破，砍的同时发出铮铮的响声。执刑官感到奇怪，搜查时搜出发髻中的观音像，只见像上明显有三条刀痕，因此把他释放了。 好久以前有个妇女，平时笃信观世音菩萨。她的老公经商在外，经常在朋友前赞叹本人的老婆，是怎样的守妇道，又是怎样的贞洁。有一位朋友听了后，想跟他开个玩笑，戏弄一下他。有一天此人单身到他家，老婆一见是老公的friend来访，就很礼貌地招待了这个人。女人衣袖很宽大，举动时露出了手臂，手臂上有颗痣被客人看见了。 这个朋友回去对生意人说：“你老吹嘘你老婆怎样贞洁，可是我却知道你老婆身上有颗暗痣，她贞不贞洁也就可想而知了。”生意人一听误以为真，半夜气冲冲地持刀回家叩门，喊老婆开门。见门一开，不由分说，劈头盖脸地就给了一刀，杀害老婆后就远走高飞了。出逃之后，他也暗中留心打听消息，打听的结果是一切正常，其实没有任何凶信，所以就返回家里。回到家，见老婆正在佛堂念观音圣号，大感纳闷，就问：“某天夜晚是不是有人叩门？” 老婆回答说：“那天并没听到有人叩门，那个时候在佛堂念观音圣号。”老公就原原本本地把事情叙讲了一遍，两人都觉得事情很蹊跷，后来居然发现供奉的观音像头上有刀痕，方才清楚明白是观音菩萨开门救难的。从此夫妇和好如初，并且更加虔诚地念观音了。 生死关头能得到菩萨救护的缘故不外乎两种：1。平时修念有功，临危菩萨自然来救护；2。生死关头，竭尽心力，由心力强大专一，所以感得菩萨救护。修行人必须牢记这两点。 需要了解刀杖的损害，是由于内心有杀机所感招的。换言之，刀杖是自己六根攀缘六尘，造作杀盗等业所感招的。若一心称念观世音菩萨都摄六根，从而达到法即心、心即法、心法不二，如刀断水、如刀斩光，刀杖岂能加害。如我六祖大师得五祖衣钵后，神秀大师的弟子心怀不平，一夜暗藏利刃到大师室中，照着大师的脖子连砍三刀，只见犹如砍虚空一般，大师安然不动地坐着，凶手吓得那个时候就昏倒在地。后经大师教化而开悟成就。为啥称念观世音菩萨的圣号能脱离刀兵难呢？ 《楞严经》云：“闻熏成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无动摇。”菩萨以反闻闻自性的工夫，念念入流，熏习攀缘声尘的妄闻，转成真闻。一根既还源，六根同时反妄归真，到此时根尘都完全消尽，亲证不动摇、不坏灭的真心本性。菩萨下合众生悲仰，因此能够使被害众生在称念时，刀杖段段坏折，假使刀杖不坏也会如同抽刀断水，又像风吹日光，没有任何痕迹一般不受损害。【若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害？】 第5解脱夜叉罗刹难，即《楞严经》中的诸鬼无畏。有些大德认为，上面的黑风罗刹难侧重在黑风，这里侧重在夜叉、罗刹。另有大德认为，前面的罗刹鬼仅是一类鬼，此处指的有多种鬼，如鸠槃荼、毘舍遮、富单那等等。 三千大千世界是一个佛的化土，如我等大师释迦如来所化的娑婆世界，也是一个三千大千世界。一个须弥山由四洲、日、月、金山、大海围绕就是一个小世界。地下有地狱、饿鬼，四洲有人和旁生，顶上有地居天、空居天。一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界，因此称为三千大千世界。 夜叉译为捷疾鬼，分地居夜叉和飞行夜叉，通常来讲说由多闻天王统领。罗刹译为可畏鬼。这两种鬼都会害人、吃人。佛告知无尽意菩萨，假设三千大千世界之中，全部充满了面目狰狞、阴森可怕的罗刹、夜叉，他们也企图想来恼害人。在万般无奈、惊慌恐怖的急难中，假如能够称念“南无观世音菩萨”，因为菩萨无比巨大无比的威神力，使得这几个恶鬼都不敢用恶眼来看称念的众生，又岂敢加害呢？ 鬼都是是藏在暗处的，心地暗昧诡计多端。于是，只有心地暗昧的人才会遇见鬼难。假如一心不乱地持名，心中坦坦荡荡、品行端正，加上菩萨是大光明藏，内外光明照耀，鬼肯定不敢看了，好比猫头鹰见不得光明一般。于是，如果想不遇鬼，内要心地光明坦荡，不做鬼鬼祟祟的勾当；外要持念观音圣号。尤其夜行到荒郊野外，或坟场、杀场等凶地时，有时不由自主地毛发竖立、头皮发紧，潜意识地突然害怕，有这样的状况出现，多数都是附近有恶鬼准备做恼害，务必要大声称念南无观世音菩萨，会有立竿见影的效果与功能。要不然，轻则受惊得病，重则丧失生命。 好久以前有个国家和罗刹国交邻，罗刹常来国中吃人。没有办法的情形下，和罗刹签了个协定，每一天送一个人给罗刹吃。从此便以后，挨家挨户地送小孩子到野外去。一天轮到一家住户，家里仅有一个独生子，假如送给罗刹吃就断子绝孙了。爸妈就向国王哀求，能否换另外一家。国王说哪个不怕死呢？谁愿意代替呢？家长不得已，夜间抱着孩子送到野外。这家人平时深信观音菩萨，告知孩子：“念观世音菩萨，鬼不敢害你的。”孩子听从爸爸的话，就念个不停，爸妈也一直为他称念。第2天天亮，家人去探望，孩子竟然平安无恙，就领着娃快快乐乐地回家，而且把情况报告给国王。国王下令全国都念观音圣号，从此彻底消除罗刹的恼害，终于平安无事了。为啥称念观音圣号能免鬼难呢？ 《楞严经》云：“闻熏精明，照遍法界，则诸幽暗，性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠槃荼、毗舍遮、富单那等，虽近其旁，目不能视。”菩萨久修耳根圆通，反闻熏习精明，消尽根尘，现前大光明藏，光明遍照法界，一切幽冥黑暗，都被照破无余。于是，能令称念圣号的众生处于大光明中，一切捷疾鬼、可畏鬼、瓮形鬼、啖精气鬼、热病鬼等，纵然近到身旁，也不能看视。 【设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，而得解脱。】 第6救枷锁杻械难，即《楞严经》中的枷锁无畏。先解释几个词语，杻是手铐，械是脚镣，枷是脖子上架的木板，锁是铁链、铁索。 经中说：假如有人在被带上手铐、脚镣、枷板和铁索，上天无门、入地无孔的危难时刻，不论他是触犯国家法律的罪犯，或是无辜受陷害的人，还是被强盗、土匪、黑社会绑架的人，只要能一心称念南无观世音菩萨，由菩萨的威德神力，刑具会自然断坏而得以逃脱。有罪被枷锁系身是现报，无罪被枷锁系身是前世造业的果报，决不是无因无缘，只有诚心忏悔，甘心认罪，再能称念菩萨，则平等获救。 有人认为：“无罪的人应当救护，有罪的人不应当救护。理由是：无罪的人是无辜受冤枉的，所以应当救护；有罪的人应当受到惩罚，救护有罪者是纵容恶人恶法，也是在纵容和助长邪恶，所以不应当救。” 破责：这样想既违背佛法，又和菩萨慈悲平等救度一切众生的心怀不相合。每个众生皆有佛性，都曾经做过本人的爸妈，皆有痛苦，也都想脱离痛苦，尤其暴恶众生更可怜，更应当救。《涅槃经》、《维摩诘经》都说菩萨更怜愍罪恶众生。再者，国法未必都合理，打比方说腰斩、车裂、凌迟，都是不人道的酷刑。即便合法的刑法，犯人能念观世音菩萨，说明已有悔过自新的想法，假如救脱他，从此便以后也会改恶行善的。再者，很多人犯罪都是一时糊涂而铸成千古遗恨，假如给他一个改过自新的机会，会比没犯罪的人更加珍惜人生。我们也是业力投生在娑婆世界的众生，也都是罪人，岂不是菩萨也不该救我们了？同样，我们在放生时，不仅要救牛羊等素食动物，而且还要救蛇等肉食动物。也就是说，要普度一切善恶众生。 《感应录》上记录载入，好久以前有一对夫妻，皈依三宝，信奉观世音菩萨。老公被人诬陷为强盗，官府到处追捕，老公闻风躲避到外地。官府把老婆抓捕押在监狱里，并牢牢地铐上镣铐。有一天监狱着了火，把犯人都押到路边，正巧这时过来一个沙弥，老婆大声叫喊“师父！！！救救我！！！”正好沙弥是她的皈依师，沙弥告知她：“我没有别的办法救你，你对观世音菩萨的信心很大，只要一心称念南无观世音菩萨，菩萨一定会救你。” 她虔诚地念了三天三夜，镣铐忽然自动断掉，守护的狱卒还在，她不敢逃走。忽然空中有声音告知她快走。睁眼一看，监狱门也自动开了，就从狱中逃走了。走了二三里路，碰到一个人，一看居然是本人的老公。两人都很感叹，菩萨加被竟然有这样奇遇。 唐朝黄巢作乱，杭州有十几个人，被朝庭当成黄巢的乱党抓捕了。那个时候天色已晚，没能赶上押回监狱，就暂时寄住在一座里。犯人都被关在大笼子里，其中有一人是无辜的。寺里有个沙弥在月下念观音圣号，这几个人都喊：“师父救我！！！”。沙弥告知他们：“你们一心称念观世音菩萨就可得救。

佛说观音救苦经的主要内容

“上九潜龙勿用”出自《易经·韩卦》，由“初九潜龙勿用”和“上九亢龙有悔”二句爻辞杂糅而成。“初九潜龙勿用”意思是“君子应韬光隐晦以待时机”；“上龙亢龙有悔”意思是“人应以亢满为戒，注意和提防物极必反的道理。”

观音菩萨，具体内容及讲解

观音菩萨就是六字大明咒，亦为大悲咒之。

六字大明咒之功德利益～《大乘庄严宝王经》摘录

陀罗尼本体

◎六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脱。旷劫难遇，福齐诸圣。

◎六字大明陀罗尼难得值遇，至於如来而亦不知所得之处。

◎此六字大明王陀罗尼难得值遇，如彼金刚不可破坏，如见无上智，如无尽智，如如来清净智，如入无上解脱，远离贪、瞋、痴轮迥苦恼，如禅、解脱、三摩地、三摩钵底，如入一切法，而於恒时圣众爱乐。

◎此六字大明王难得值遇，但念一遍，是人当得一切如来以衣服、饮食、汤药及座卧等资具一切供养。

三摩地相应

◎依法念此六字大明陀罗尼者，是人当得三摩地。

正是：持摩尼宝三摩地、广博三摩地、清净地狱傍生三摩地、金刚甲胄三摩地、妙足平满三摩地、入诸方便三摩地、入诸法三摩地、观庄严三摩地、法车声三摩地、远离贪瞋痴三摩地、无边际三摩地、六波罗蜜多门三摩地、持大妙高三摩地、救诸怖畏三摩地、现诸佛刹三摩地、观察诸佛三摩地，得如是等一百八三摩地。」

匪夷所思功德

◎莲华上如来即说此六字大明陀罗尼功德言：『善男子！！！所有微尘我能数其数量；善男子！！！若有念此六字大明陀罗尼一遍所获功德，而俺不可以数其数量。

◎又如满四大洲所住男子、女人、童子、童女，如是一切皆得七地菩萨之位，彼菩萨众所有功德，与念六字大明一遍功德而无有异。

◎又如一俱胝数如来，在於一处经天一劫，以衣服、饮食、座卧、敷具，及以汤药受用资具，种种供养彼诸如来，而亦不能数尽六字大明功德数量。

◎若有人以天金宝，造作如微尘数如来应正等觉形像，如是作已；而於一日庆赞供养，所获果报，不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德，匪夷所思善住解脱。

六度圆满

◎依法念此六字大明陀罗尼；是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。

◎如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德，是人得天转轮灌顶。

灭罪证果

◎匪夷所思无量禅定相应，即同得阿耨多罗三藐三菩提，入解脱门，见涅盘地，贪瞋永灭，法藏圆满。破坏五趣轮迥，净诸地狱，断除烦恼，救度傍生，圆满法味，一切智智演说无尽。

◎六字大明陀罗尼，彼真言王，一切本母，忆念其名，罪垢消除，疾证菩提。

利他功德

◎汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族，皆当得其解脱。

◎彼持明人於其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。

◎是人於其口中所出之气，触他人身，所触之人，发起慈心离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。

戴持利益

◎若此戴持之人，以手触於馀人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位。

◎若是戴持之人，见其男子、女人、童男、童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者。悉皆速得菩萨之位。如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得匪夷所思相应念诵。

◎善男子！！！若有得见以此六字大明陀罗尼，身中、项上戴持之人，则同见於金刚之身。 又如见於舍利窣堵波，又如见於如来，又如见於具一俱胝智慧者。

总持万法

◎书写此六字大明陀罗尼者，则同书写八万四千法藏而无有异。

◎善男子！！！此法於大乘中，最上精纯微妙。何以故？於诸大乘契经、应颂、授记、讽颂、譬喻、本生、方广、希法、论议中得。善男子！！！获斯本母，寂静解脱何假多耶

诸佛菩萨龙天看守

◎若有人能而常受持此六字大明陀罗尼者，於是持诵之时，有九十九殑伽河沙数如来集会，

复有如微尘数菩萨集会，复有三十二天天子众亦皆集会，复有四大天王而於四方为其卫护。

复有娑哦罗龙王、无热恼龙王、得叉迦龙王、缚苏枳龙王，如是无数百千万俱脂那庾多龙王而来卫护是人，复有地中药叉虚空神等而亦卫护是人。

诺那祖师开示

六字大明咒为观音菩萨微妙心印，有无量无边匪夷所思功德，为十方诸佛所赞叹。书六字大明咒如书三藏法宝，诵六字大明咒三世业障悉得清净，了脱生死，究竟成就，且能断无明，开智慧，消灾延寿，增富救贫，救百千苦难，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属俱得超生，腹肠诸虫亦得证果，又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德，一切金刚护法天部无不欢喜拥护。欲生何佛土均如愿成就。不仅持诵书写与观想有功德，只要此真言着于身，触于手，耳闻目见，或藏于家里，或书于门上，或展旗扬幡，凡沾此法味者，任何众生亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德，反凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛者，求寿求子，求消灭一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。那么这样也就是说，六字大明咒之功德，就是以佛之智慧而言，亦穷劫难尽。若以此刻藏经所载功德而言亦要讲三年方能讲完。又大悲咒是观音菩萨长咒，六字大明咒是观音菩萨，亦为大悲咒之。

唵摩尼达里吽泮吒是普传咒吗

唵摩尼达里吽泮吒是大随求菩萨的随心陀罗尼，亦名大随求菩萨消灾免难延寿咒。

告阿难：汝欲知法，善听，复当为汝更说随心陀罗尼。

即说咒曰：

唵摩尼达哩吽泮吒

大随求，梵名Mahā-pratisāraḥ ，音译作摩诃钵罗底萨落，乃观音菩萨之变身，略称随求菩萨，密号与愿金刚。系密教胎藏界曼荼罗观音大随求菩萨院中之一尊。此菩萨常随众生之愿求而施予，故称大随求。

大随求菩萨尊为末世信仰的菩萨，其愿甚深。因能随众生之所求，除苦厄、灭恶趣、使一切众生所求圆满，故称为随求。