懷胎感覺心臟在嗓子眼跳眾生太陽誓願(懷胎感覺心在嗓子眼跳咋回事)

懷胎三個月瞭，心臟跳的快

孕婦發生心慌氣急，主要有以下兩種情況：

1。正常的生理變化因素。懷胎後血容量增添，心臟搏動輸出量相應增添，心跳加快，通常來講每一分鐘增添10－15次左右，隻要沒有心悸、心率不是太快，一般沒有大的作用與影響，隻要平時註意和提防休息即可；假如心率過快，或同時伴有心悸的癥狀，則需要對癥處理。

孕婦其實也就是說比較容易覺總結出心跳。腹腔內子宮加大，橫膈上升，腹壓增添，對胸廓的呼吸運動造成一定的作用與影響，加上肺部氧氣與二氧化碳交換的需要增添，所以孕婦容易感覺到氣急，一般采取側臥位休息會感覺到舒服一些。

不管何種情況，監測血壓是必要的，以防妊娠高血壓綜合征發生。

2。合並心臟病的緣故：假如休息後心慌氣急仍不減輕，可到醫院進行檢查是否是其它原因。妊娠合並心臟病患者常出現活動後心悸，氣急，甚至休息時也會發生。

假如心電圖檢查出來沒事，那麼這樣就可以稍稍放心，隨時觀測即可。

懷胎後不想吃食物很是常見，其理由大體有兩方面。一是受孕後體內的內分泌系統或稱激素系統有較大的變化，那會引起胃腸導的一些反應，出現不想吃食物，甚至惡心嘔吐現象。

另一邊原因是營養元素鋅的缺乏。缺鋅引起孕婦食欲及消化功能的降低，嚴重時也會引起胎兒生長發育緩慢。

你可以自己先去查查看有還是沒有缺乏什麼元素。

針對不想吃食物的情形，應爭取多吃，但不必過分考慮食物的養分價值，由於胎兒頭3個月生長緩慢，對各式營養的需求不多，待早孕反應過後，胃口自然會好。為瞭改善食欲，須留意以下幾點：

1．避開易引起嘔吐的氣味，如油膩、油煙味等。

2．少吃多餐，每次進餐不必強求，可備上一些牛奶、面包，隨時食用。

3．投其所好地變換食物口味及烹調方法，註意和提防菜肴顏色。西紅柿、黃瓜、酸梅常是孕婦喜歡吃的。

4、多進食蔬菜、水果，既可開胃，又可防止便秘。大便不通，胃腸不暢，會作用與影響胃口。

再說最後一點：還是少上網相對較好哦：）

懷胎為啥心不舒服啊，感覺心要從嗓子裡往外跳，一跳就。。。

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懷胎心慌是什麼情況

三寶是佛教術語，指佛寶 (Buddha)、法寶 (Dhama)、僧寶 (Sangha)。

（1）、佛

成就圓滿佛道，是為佛寶之條件。那麼圓滿佛道是什麼呢？這又可分為兩方面來說：

1、 佛身

於無量阿僧隻劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、報身、應化身。

法身是諸佛的清凈無漏功德所依，為真如實相的理體，常住不滅。

報身是諸佛修集無量福慧資糧，顯現相好莊嚴的身相。

應化身是諸佛以不思議神通力，為瞭因應一切眾生的機會緣分，隨類變化，示現六道，攝受一切眾生於佛法生深信樂，逐漸證得道果的身相。

法身屬於真身，而報身和應化身都是由法身所現起的。

2、 佛德

成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相。綜言之，其實就是智、斷、恩三德。

智德，指佛的智力圓滿。

斷德，指佛能斷盡一切煩惱惑業。

恩德，指佛有救度眾生的大願大能。

具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過去、此刻、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。

（2）、法寶

諸佛之教法是為法寶，此也有三個要素。

1、 以涅盤解脫，常樂我凈為體性

世間種種的煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中，而諸佛的教法就好像甘露法雨，能除滅一切毒熱塵穢，滋長一切善法種子，使眾生獲得清涼的涅盤解脫果實。

2、 以三十七道品為方便。即

四念處：觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

四正勤：已生之惡令斷、末生之惡令不生、已生之善令增長、未生之善令生。

四如意足：欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。

五根：信根、進根、念根、定根、慧根。

五力：信力、進力、念力、定力、慧力。

七覺分：擇法覺、精進覺、喜覺、除覺、舍覺、定覺、念覺。

八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

共有三十七丈人道的修行方法，作前項清凈法寶的方便助成，而能證得清凈法身。

3、 以八萬四千法門為調伏眾生的甘露法藥

由於眾生的根行不等，攝受的法門就有千差萬別，但可概分為四悉檀教學法。

世界悉檀：即運用世間凡夫的思考方式、感覺、觀念等解說佛法的知見，使一般世俗人也能隨順修行，如說持五戒十善可以往生善道，造五逆十惡便下墮三塗等。

為人悉檀：即根據眾生各別的根機和能力，因材施教，令其生起善根，而逐漸的悟入佛法正知見。

對治悉檀：即針對眾生的煩惱、應病設藥，如對治貪欲修不凈觀，對治慎恚修慈心觀，對治愚癡修因緣觀，對治昏散修數息觀，對治我執修界分別觀，對治業障修念佛觀。

究竟悉檀：即破除一切的言說、文字，直顯諸法實相的理體，令利根眾生頓悟第1義。

前三種為權教，後一為實教，循循善誘，成就瞭十二分教，使一切眾生“閉惡趣門，開涅盤路”，得證解脫。

（3）、僧寶

依著上述諸佛之教法，如實修行的出傢沙門，是為僧寶。那麼什麼是出傢沙門？什麼是如實修行？

沙門，為梵語音譯，原指一切出傢修行的人，不論佛教或外道，都稱做沙門，此處專指佛教的出傢眾為沙門。如，是契合。實，是真實。真實的教法，能契合真實的道理，依此修行，便能斷一切諸惡，攝一切諸善，就是如實修行瞭。而僧寶也可略分為三種：

義僧：即諸佛如法而住於世間，隨眾生的機會緣分和悟境顯現差異相，而其實也就是說相不可親見、不可捉持、不可破壞、匪夷所思，為一切眾生的良佑福田。

賢聖僧：為見道位以上的賢聖。若在小乘，指證得初果以上的境界，大乘指初發心住以上的菩薩。

福田僧：指在凡夫位的出傢沙門，固然未證道果，但亦能庇蔭眾生，能給予眾生安隱快樂，因此為眾生種福田的處所。

（4）、其它說法

1、 另外在大乘起信論中，所說的佛、法、僧三寶，涵義亦與上述說法相同：

佛寶：“最勝業遍知，色無礙自在，救世大悲者”。形容佛智、佛身、佛德。

法寶：“及彼身體相，法性真如海，無量功德藏”。形容法身體性為真如平等，不增不減，又具足無量恒沙功德，能滿足一切凈法，使眾生獲證涅盤，離苦得樂。

僧寶：“如實修行等”。指一切依法如實修行的賢聖僧與凡夫僧。

2、 其次在現有的文字歷史上，曾有釋迦牟尼佛應化於世間，為一切凡夫眾生親見佛身；有佛所說的教法，及依法出傢修行的僧，叫作“化相三寶”。

3、 後來凡夫誤以為佛已入滅，不再重履世間、便作種種的佛相，如木雕、泥塑、紙繪、石刻等，以供禮敬；結集佛的教法載於典籍，以供流佈；依此典籍教制而出傢，自行化他，使得正法常住於世間，叫作“住持三寶”。

不過，事實上三寶本就常住不滅，惟依眾生根行機會緣分及證道的層次，其感得的三寶自然有所差異瞭。換句話說，化相三寶永久存在，住持三寶卻有可能隨著時代變遷而湮沒，但如住持三寶中的僧寶有一人成佛，便形成化相三寶瞭。

1。佛法僧三寶有六種類別：即：(一)同體三寶，又作一體三寶。謂佛法僧名雖有三，然體性是一。即三寶同以凈法界真如法身為其體。(二)別體三寶，又作別相三寶、化相三寶。謂三寶之體相各別，非為一體。佛以三身佛為自性，五蘊之假者及法身亦隨其所應，皆名佛寶；法以三乘無漏所攝之教法、理法、行法、果法等為自性；僧以三乘之聖眾，具足理事之和者為僧寶。(三)一乘三寶，謂一乘所有之三寶，即不定種性之方便所修。以究竟之法身為佛寶，一乘之法為法寶，一乘之菩薩眾為僧寶。(四)三乘三寶，謂通於以三乘之三寶為所歸之體。即為三乘者所現之佛之三身為佛寶，三乘之法為法寶，三乘之眾為僧寶。(五)真實三寶，謂依三乘真實之教旨，而論同體、別體、一乘、三乘等所有三寶之實義。即以三身為佛寶，一切無漏之教、理、行、果為三乘之法寶，一切住向、住果、住道等三乘之聖眾為僧寶。(六)住持三寶，以舍利遺形及木像等為佛寶，以示住世不絕；以貝葉文字為法寶，即今之大藏經、一切經等，以示住世不滅；以剃發染衣為僧寶，以示流通佛法。

2。三寶威德：

三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執習氣，是世間的明燈，名符其實的皈依處。三寶的威德，無法用語言文字形容，亦且不可擬議思量，其理有：

1、 能破惡業障道

未皈依三寶之前，人生猶如大海中的舟船，缺乏導航的人和羅盤，必將漂流沉沒，永久沒有靠岸的時刻。一切眾生被煩惱系縛，流轉於三界六道，無有窮盡，此刻借著皈依三寶的勝緣，產生瞭防阻惡業的勢能，逆流而上，一念始覺生起，分分除斷煩惱，如舟船喜獲導航人和精密的羅盤，終於安隱的航入港灣。

2、 能獲佑加持

因眾生於生死中，常遭遇很多苦難，不能自拔，就好像被狂暴的怨賊所侵害，無法逃脫而心生畏懼，此刻皈依三寶，依怙三寶功德的護佑加持，使苦難怨賊舍怨心順，不復作出損害諸事，而令眾生吉祥安樂。

3、 能除邪見惡念

眾生不能解脫的緣故，是由邪見惡念不除，不斷的造出新業，如貧苦的人又不勤奮營生，致貧上加貧，潦倒畢生，而三寶是蔽衣內的明珠，適時解除危厄，令眾生歡喜踴躍，重新振作，於是翻邪歸正，斷惡修善，達到完成轉迷成悟的道果。

4、 能消減我執習氣

無始以來，一切眾生因一念無明不覺，執取身心為我，復由此我執的起念造作，累積無量無數的習氣，形成瞭六道輪轉的勢能，今由皈依三寶，而將此我執消溶，習氣減除，使得身心清凈，覺性顯發。

3。皈依三寶：

所謂‘進入佛門，應先皈依三寶。’如前所述，三寶既是佛法的總綱，所以凡是修學佛法，應先皈依三寶。這就好比學生要到某個學校讀書之前，必須先辦理入學手續一樣。從佛教的立場，皈依三寶十分重要，要是一個人自稱佛教徒，或已開始修學佛法，卻不願皈依三寶，就好像是有瞭人身，卻沒有承認此身由爸媽所出，可謂十足的大邪見，終將墮入三塗惡道中。因此進入佛門與皈依三寶，是不可分離的。而皈依三寶，則必須心誠意正，堅信自己一身亦可成佛，緊接著發大誓願，精進修行，這樣才能與三寶的精神相應。

4：心態

從三寶的內涵及其威德來看，可知皈依三寶並 不是隻是形式上的皈依，而是從徹底的仰信出發，並深切體會三寶確為世間最貴重的寶物，能令眾生出離生死，入不思議解脫境界。故在心態上，必須做到心誠意正，相信自己一身具足佛性，亦可成佛。因此皈依時的至誠懇切，把本人的身心歸向三寶、溶入三寶，是非常重要的。

是故由信心生愛敬，由愛敬而皈依，“信解觀察，供養皈依”，是上求無上佛道，最初一念照破無明癡暗的覺性作用。這個覺性即“一切眾生都有佛性”的佛性。可是，由相信、認識自心佛性，到修行成佛的思惟，應當是怎樣呢？在《觀無量壽經》上有提到：

‘諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。’

‘是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。’

是故，觀十方諸佛成就的條件，必先由觀自心佛性的成就會開始，這才是皈依三寶的本意：皈依自性三寶。六祖壇經所謂“佛者，覺也。法者，正也。僧者，凈也”，即說自性中包含三寶的理，如一念迷，自性三寶不能顯發，就是凡夫。一念悟，自性三寶全體顯發，就是佛。因此一切修行均應“銷歸自性”，見性，即成佛道。

5：方式

在皈依的方式上，首應發大誓願，緊接著精進修行。大誓願即四弘誓願，是依觀察四諦的真實，憐愍一切，起大悲心：

1、 眾生無邊誓願度：觀察世間諸苦的逼迫，欲令一切眾生出離苦海，即“未度苦諦，令度苦諦”。

2、 煩惱無盡誓願斷：觀察諸苦都由煩惱所招感，欲令一切眾生永斷煩惱，同獲解脫，即“未解集諦，令解集諦”。

3、 法門無量誓願學：為瞭自行化他，應遍學一切法門，即“未安道諦，令安道諦”。

4、 佛道無上誓願成：自行化他的到底在於證得涅盤安樂的境界，即“未證滅諦，令證滅諦”。

此發四弘誓願，也叫作發菩提心，若此願心不發，則道業將不堅固，容易退失疑悔。依此大願心的驅使，投身於“法”的喜悅中，精進修行五門：佈施、持戒、忍辱、精進、止觀。

此五門足與三寶的精神內涵相應，成就瞭“修證三寶”—體證真如法性，得一切種智，為佛寶。具足萬行法門，為法寶。清凈自在，為僧寶。如此，才真真正正得到三寶的利益。

懷胎七個月瞭偶爾感覺心跳到嗓子瞭是什麼情況 - 百度寶寶知道

嚴格劃分畫到獅子座裡的，是獅子座的末尾一天！！！性格上是是獅子處女座。以下是獅子處女座的詳細解讀，參照新浪星座。

獅子處女座：敞開的交界 日期：8/19-8/25

黃道宮位置：約在獅子座27度-處女座30度

季節：夏末

元素：火、土

主宰行星：太陽、水星

象征符號：獅子、處女

理解事物的方式：直覺、感官、思考

獅子處女結合瞭黃道宮第5宮獅子和第6宮處女兩星座的特點，可比擬為人類35歲左右的年紀，也等同於北半球夏季末期，這時大傢會開始除草曬幹以備冬天之用，已采收瞭某些水果和農作物，其它的農作物也已接近成熟狀態。這段日子裡白天逐漸縮短，夜晚加長，秋天的腳步逐漸近瞭，暑假也快完結瞭。在人類的發展過程中，到瞭35歲的階段，已經十分成熟，在人格發展、工作和傢庭生活面都已有顯著成就；自己也可能發掘到或向別人展露出自己人格中秘密或隱而未現的風格面貌。這樣一來，由於自我定義感的強化，一股新的力量就會源源不絕地註入體內。這個階段的大傢會註重和重視傢庭或兩xingjiao往的價值，也願意開誠佈公地和別人共享心中的秘密。至於單身未婚男女也渴望在此時，找出更有意義的活法方式。

。。。心要從嗓子裡往外跳，一跳就想咳一下，請問什麼情況。。。

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。。。服用後感覺有時候心慌，心象要跳出嗓子眼一樣，是由於亞麻酸的效果嗎?求。。。

不是的，或許應該是懷胎以後的正常反應。懷胎以後，隨著胎兒的生長發育母體循環系統也發生瞭一系列變化，渾身血容量、心率、心排出量都增添，總之心臟負擔加重。再者，進入孕中後期，子宮宮體逐漸加大，向上壓迫膈肌，使心肺受壓也會感到心慌、氣短。此外，孕期心慌亦有可能血糖有些低，這時候也許會有低血糖的癥狀發生。

所以，通常情況下孕期心慌氣短，不必驚慌，稍事休息兒即可緩解，也可側臥靜睡一會兒，註意和提防是側臥，不要仰臥(孕婦仰臥位易發生仰臥位低血壓綜合征)。不過，假如休息後不能緩解，則應及時就醫。