旅卦卦辞怎样解(童仆风水婚姻)

易经》第5十六卦 旅 火山旅 离上艮下测比赛胜负如何解?

问题较简单，就是爻画难打，用文字叙述吧：旅卦，上离为火，下艮为山为土，上卦也称外卦为对方，下卦也称内卦为己方（起卦人称我方）。拟断如下：

1。对方离火来生艮土，对方损耗我方受益，比分1：0

2。互卦泽风大过，外互为泽为水，内互为巽为木。外互之水生内互之木，我方力量倍增，对方逾加损耗，比分2：0

3。外互为对方为兑，兑为毁折，意为失败。

结论：我方胜，对方负。（2：0作胜负取向来看）

火山旅卦详细解读

火山旅卦测兄弟，求高人详细解读！！！ 旅卦不变：旅卦的表面是火在山上，是一个灾难卦；不过测兄弟，则不同。火在上，是热是情；山在下是高不是止；假如现象是兄弟失和，只不过是表面现象，还是有情在上。

易经，第五6卦火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。 这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止阀火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。 事业：正处于创业、发展的阶段，各式困难许多。只要能够用心坚持中正的方针，依正道办事，注意和提防调查，处处小心翼翼，并依据情况的变化，采取应变措施，事业可顺利前进。 经商：市场行情犹如旅途一样，出乎意料的情形，会随时发生。于是，first of all应采取慎重的原则，不要冒险。不过 也不应缩手缩脚，尤其不要猜疑。开发市场之前，应进行充分的调查研究。 求名：依据时代的要求，丰富本人的知识和能力，不断提高自己，并且争取获得他人的相助。 外出：很顺利，且经常出行。于是，要时时注意和提防安全。 婚恋：双方的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展，再行确定。爱情婚姻美好。 决策：人生处于多变状态，务必要眼光远大，树立大志向，不断地充实自己，以诚心实意和谦虚的态度去接人待物，勿计较一时得失，广泛交际朋友。人生旅途十分顺利。

风水涣卦，火山旅卦，是啥关系 风水涣和火山旅卦，都属于离宫卦，为比和卦

旅卦（火山旅）九四爻辞解卦 大象看变六冲不出门在家避防凶，爻辞旅于处，得其资斧，我心不快，是说你固然得到利益，不过没有忠诚的friend，或者得到工作心里感到不高兴，也是不吉利的，六爻断，兄弟爻空兄弟不实诚，变卦世应和六爻兄弟构成三刑，也是不吉的，外卦财不旺，内卦财处长生，从卦像相比而然看农历四月五月还行，一到农历六月至十二月就不顺意了，此刻这个职业比较轻松，你哥那边比较操劳，我看也不正儿八经的工作，总归来讲不去的好。

火山旅卦爱情婚姻怎样面对 离上艮下，山为主，火炙上为客，旅之，不久也。

主：爱情婚姻中遇见的问题用不了多长时间就会过去。

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解题

《旅》卦又称为“火山旅”。

《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就舍不得，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。

《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。

火山旅（旅卦）依义顺时

下下卦

象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。

这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧

而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。

《易经》第5十六卦 旅 火山旅 离上艮下

旅：小亨，旅贞吉。

彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞

吉也。 旅之时义大矣哉！！！

象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。

象曰：旅琐琐，志穷灾也。

六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。

象曰：得童仆贞，终究是无尤也。

九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。

九四：旅于处，得其资斧，我心不快。

象曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。

六五：射雉一矢亡，终以誉命。

象曰：终以誉命，上逮也。

上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。

象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。

旅卦终

旅：小亨，旅贞吉。

「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。

初六，旅琐琐，斯其所取灾。

「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己引来的灾祸。

《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。

「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。

六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。

「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。

《象》曰：“得童仆贞”，终究是无尤也。

「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不可能有过失。

九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。

「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾本人的童仆，失去正道，会出现危险。

《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。

「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆看成是路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。

九四，旅于处，得其资斧，我心不快。

「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，固然得到路费，不过俺的心情仍然不高兴。

《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。

「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，由于毕竟未得到长时间安身的地方：“固然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。

六五，射雉，一矢亡；终以誉命。

「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。

《象》曰：“终以誉命”，上逮也。

「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是因为能亲近居高位的尊者。

上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。

「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。

《象》曰：以旅在上。。。。。。>>

火山旅卦属于阴卦还是阳卦 阳卦

火山旅卦感情能复合吗 卦象上，显示可以的，不过会很波动，也很久的时间，下卦震，波动很久，上为离火，在复合之间有个人在努力中合，似乎有些事情不是太好解决，需要给彼此思考时间处理解决一些条件，才能复婚，离中虚显示条件要求，上五是个中间人的帮忙，上九是如意吉祥

梅花易数火山旅卦一爻动解卦 事多变动，如在异乡，小事可成，大事难成，宜谨守常规。

旅卦的哲学解读

起卦前必须客观地、全面地、准确地剖析主方和客方的情形，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：

1、 主方与山很相似，客方与火很相似。

2、 主方的阳数是1，客方的阳数是5、

3、 主方的行动是阴，素质是阴，态度是阳；客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。

切不要用任何随机数方式起卦，要不然此卦不能用作决策工具。 旅卦是六十四卦的一个别卦。别卦指代表类别的卦，代表从主方 的角度看主客双方关系的形势。别卦中的线叫爻，爻的具体位置从下往上数。按阴阳趋于和谐的规律，第1、3。五爻的具体位置叫阳位，第2、4。六爻的具体位置叫阴位，阳爻在阳位，位置适当，叫当位。阴爻在阴位也是当位，要不然不当位。当位对主方有利，在结构图中以黑色预示。不当位的爻以灰色预示，对主方不利。在这个别卦中，只有二阴和三阳当位，其它的爻不当位。主卦指别卦下部三条爻组成的经卦，代表主方。别卦上部三条爻组成的经卦叫客卦，代表客方。主卦与客卦对应的爻，假如是一阴一阳，叫有应。当位而有应是对主方有益的因素，不当位而有应是对主方不利的因素，不有应是潜在因素。别卦的结构图中，用箭头预示有应，箭头的方向是从阴爻到阳爻。这个别卦中，只有两条下爻有应，并且不当位，主方被动，客方主动，主方受客方控制，是对主方不利的因素。客卦的三条爻全部不当位，主客双方关系中的问题主要来自客方，然而客方决定于客方，主方不能改变，只能期待和应对。主卦只有下爻不当位而有应，主方应当着力改变它，尽力扭转消极被动为主动。

在剖析卦的结构的时刻，还要顾及常规变化，用阳数预示，其规律是4。5。6。7。3。2。1和0 。此刻主卦的阳数是1，主方经历了从乾卦到艮卦的衰落过程，阳数从7下降到了1，非常难逆转。于是，主方非常难完全扭转消极被动，只能是阴中有阳，顺从客方，在合适的时刻采取主动，维护本人的利益，避开进一步衰落。

旅卦的卦辞和四条爻辞中皆有“旅”，“旅”是主题，形象地比拟目前的双方关系 ，主方是旅店，客方是旅客。第1爻说明旅行是麻烦琐碎的事，是旅行者自己寻来的灾难；第2爻说，旅行者付了钱，在旅馆住下了；第3爻说，旅客烧了旅馆，失去了旅馆服务的童仆；第3爻说，旅行者住在野外；第5爻说，射野鸡，丢了箭；第6爻说，旅行者先喜后悲。卦辞则讲述在类似旅行的状态下主方应当做的事。从爻辞中删去判断词，这六条爻辞就是一首完整的围绕主题“旅”的散文诗。以下是其译文。

旅行是琐碎麻烦的事，是旅行者自己所寻取的灾难。

旅行者在旅馆住下了，用怀中的钱，获得了童仆，

旅行者烧了他的住处，丧失了他的童仆，

旅行者住到荒野去了，省了旅费，我心中不高兴。

（我）射野鸡，反丢了一只箭，（但是）终于以此取得欢乐。

（像是）焚烧了鸟巢，旅行者先笑后大哭；（又像是王亥）在易国丢失了牛。

下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗小亨，旅贞吉。

〖译文〗少许顺利，在旅行中坚持下去吉利。

〖解说〗主客双方的素质都不好，而态度又都强硬，相互有冲突。然而，主方的消极被动可以适应客方的积极主动，客方可以推动主方，使得主方有所发展。因 此，主方的事情进展少许顺利。这种状态类似于旅店接待旅客，旅店满足旅客的要求，可以赚到钱。这种状态，坚持下去对于主方吉利。 〖原文〗旅琐琐，斯其所取灾。

〖译文〗旅行是琐碎麻烦的事，是旅行者自己所寻取的灾难。

〖解说〗第1爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴，预示主方消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。消极被动的主方静静地呆在家里，麻烦是客方引来的。“琐”（suǒ），细小，零碎：琐事。“斯”（sī），这，这个，这里：斯人。

〖结构剖析〗第1爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，但是与四阳有应 。主方的消极被动与客方的积极主动是和谐协调的，不过，主方受客方控制，对主方不利，主方应当着力扭转被动状态。 〖原文〗旅即次，怀其资，得童仆，贞。

〖译文〗旅行者在旅馆住下了，用怀中的钱，获得了童仆，坚持下去。

〖解说〗第2爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴，预示主方的素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。主方需要客方的帮忙。客方的素质也不佳，双方只能平等交换。客方住下了旅馆，主方获得了钱，客方获得了服务。这是正常的，坚持下去。“即”（jí），到，开始从事：即位。“次”（cì），旅行所居止之处所：旅次。

〖结构剖析〗第2爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，然而与五阴不有应。主方的素质不佳，客方的素质也不佳，主方不能直接从客方获益，然而，可Yi经过互相交往，达到与客方互利。 〖原文〗旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

〖译文〗旅行者烧了他的住处，丧失了他的童仆，坚持下去困难。

〖解说〗第3爻是主卦的上爻，代表主方态度，阳，预示主方态度强硬。并 且，客方态度也强硬，双方有冲突，“旅焚其次，丧其童仆”。在这种冲突状态下，坚持下去有困难。

〖结构剖析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，然而与六阳不有应。主方对客方态度强硬，这是正确的。改善主方处境，重点在于改变消极被动局面。 〖原文〗旅于处，得其资斧，我心不快。

〖译文〗旅行者住于荒野，省了旅费，我心中不高兴。

〖解说〗第4爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳，预示客方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。烧了旅店以后，积极活动的旅行者住到荒野去了，旅行者省下了钱。我，主方，不能得到钱了，心中不高兴。“处”（chǔ），居住：穴居野处。“资斧”，旅费：赴京资斧。

〖结构剖析〗第4爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，但是与一阴有应。客方的积极行动对于主方不利，使得消极被动的主方受到控制与威胁。不过，客方的行动决定于客方，主方没有可能改变客方的行动，主方可以做的，是扭转本人的消极被动状态，努力改善素质，以摆脱客方的控制。 〖原文〗射雉，一矢亡，终以誉命。

〖译文〗射野鸡，一只箭丢了，终于以此取得欢乐。

〖解说〗第5爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，预示客方的素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。并 且，主方的素质也不佳，主客双方有利益冲突。“雉”，比喻运动中的客方。射箭的人，比喻行动消极的主方。客方像飞来的野鸡，主方想从客方获得利益，用箭射野鸡，最终，主方丢了一只箭。但是终究生活得快乐，“射雉，一矢亡，终以誉命。”“誉”（yù），古同“豫”，欢乐。

〖结构剖析〗第5爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，并且与二阴不有应。因为客方的素质不佳，主方不能指望直接从客方获得利益，主方应当着力改善本人的素质。 〖原文〗鸟焚其巢，旅人先笑后号啕；丧牛于易，凶。

〖译文〗焚烧了鸟巢，旅行者先笑后大哭；在易国丢失了牛，凶险。

〖解说〗第6爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阳，预示客方的态度强硬。并 且，主方的态度也强硬，双方的态度有冲突，情况对于主方来说是凶险的。“啕”（táo），放声痛哭。“旅人”指客方。“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕”中，“鸟”指旅客，客方。“巢”指旅店，主方。“鸟焚其巢”指旅客烧了旅店。“鸟焚其巢”形象地比喻主客双方的关系，客方“先笑后号啕”，主方也遭受凶险。“丧牛于易”指王亥在有易国丢失牛的故事，王亥是商民族的第七代领袖，谥号“商高祖”，驯服牛马，发明牛车，曾受邀与子恒访问有易国，受到有易国君绵臣的热情款待，绵臣的老婆看上了王亥，而招惹子恒的嫉妒，子恒联合一位卫士，暗杀了王亥。绵臣知道后，没收了王亥带来的牛，赶走了子恒。“丧牛于易”，这段历史典故也是比喻主客双方关系，有易国君绵臣比喻主方，王亥比喻客方。客方给主方带过来了麻烦，结果自己遭殃，并 且，对于主方来说，也是凶险的。此处的“凶”是针对主方说的。别卦是从主方角度看主客双方关系，卦爻辞中的判断词都是针对主方说的。

〖结构剖析〗第6爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，并且和三阳不有应。客方的阳的态度与主方的强硬态度有了冲突，对于主方不利，主方应当坚持本人的强硬态度，保护本人的利益，不能对客方过于随和。客方的素质不佳，不一定能够对主方有多大损害，重点是主方不能对客方过于随和。

周易全集《旅第5十六》原文赏析与注解解读

旅第5十六

【题解】

这一卦，下卦艮是山，上卦离是火，山上烧火，火势蔓延，不停地往前燃烧，就好像旅行的人急于赶路，所以称作旅卦。旅卦与丰卦是综卦。过度盛大，容易迷失，盛极必衰，又流离颠沛，互为因果。“序卦传”说：“穷大者，必失其居，故受之以旅。”意思是穷极奢大的人必然会失去寄身之地，因此在丰卦之后接着就是旅卦。“旅”是羁旅，在外旅行。旅行是一种经常变换场所的行动。从卦形上来看，六五属于阴爻，在外卦得中，但与内卦相应的六二同是阴爻，互相排斥。因 此，但是是小有亨通而已。人在外旅行，生活很不安定，周围都是不相识的人，颠沛流离，心理容易不正常。在任何情况下，都必须遵守正道，才会吉祥。旅行当然也不例外。

【原文】

旅⓵：小亨，旅贞吉。

【注释】

⓵旅：卦名。本义是指五百军人。

【译文】

旅卦：稍见亨通，贞卜旅行吉利。

【解析】

旅卦告知我们，离家在外，常常处于不稳定的活法之中，只有坚守中正，才能获得他人的帮忙。

【原文】

《彖》曰：旅“小亨⓶”，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！！！

【注释】

⓶小亨：稍见亨通。

【译文】

《彖辞》说：旅卦有“稍见亨通”的意思。由于六五阴爻居外卦中位，处于上九阳爻之下，就好像旅人行中正之道，得到强者的庇护，如高山正直，处在阳光的普照之下。因 此，卦辞说：“稍见亨通，贞卜旅行吉利。”依义顺时，旅卦的意义是十分重大的。

【解析】

长期旅居在外的人，往往会处于艰难之中。于是，脾气秉性务必要柔顺适中，才能防止刚亢躁动，才能获得他人的帮忙和支持。

【原文】

《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱⓷。

【注释】

⓷留狱：办案拖拉，滞留案件。

【译文】

《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山上有火，洞照幽隐，这是旅卦之象。君子观此卦象，明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。

【解析】

凡事谨慎小心，才能给自己留有余地。无论身处何地，品行高尚，均可以得到人们的帮忙。

【原文】

初六：旅⓸琐琐，斯其所⓹取灾。《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。

【注释】

⓸旅：商旅。

⓹斯其所：离开住处。

【译文】

初六：旅人三心二意，进退犹豫，最后还是离开住所，结果自遭灾祸。《象辞》说：“旅人三心二意，进退犹豫”，说明其人四处碰壁，精神疲惫。

【解析】

初六属于阴柔并且在最下位，是猥琐的小人，在辛劳的旅途中，更加吝啬小气，所以招来灾难。“象辞”说：这是在失意时，人穷志短，所以会有凶灾。这一爻说明：在不安定中，不可斤斤计较于小节，而应当大处着眼。

【原文】

六二：旅即次⓺，怀其资，得童仆，贞⓻。《象》曰：“得童仆，贞”，终究是无尤⓼也。

【注释】

⓺次：通“肆”，市场。

⓻贞：卜问。

⓼尤：过失。

【译文】

六二：旅人来到市场，带着钱财，买来一男仆，卜问得吉兆。《象辞》说：“买来一男仆，卜问得吉兆”，看来这笔买卖没有问题。

【解析】

六二以阴居正，但上无所应，处艮卦中乃有止意。“旅即次”，又寻觅到一个市场。“怀其资”是说怀里揣着做买卖的本钱。这几个钱做什么用呢？占卜了一卦，“得童仆”即用以买小奴隶。这一爻说明：如果想转危为安，必须做好万全的准备。

【原文】

九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义⓽丧也。

【注释】

⓽义：通“宜”。

【译文】

九三：旅人来到着火的商场上，新买的男仆乘乱跑掉，卜问得险兆。《象辞》说：“旅人来到着火的商场上”，岂能不遭受损失。由于旅人带着男仆同往，男仆乘乱跑掉是很自然的事情。

【解析】

旅途中，投宿的旅舍失火，随身的僮仆又乘乱逃亡，即或坚守正道，亦有危险。九三属于刚爻刚位，过于刚直；不在中位，难以安定；而且又在下卦的最高位，态度高傲，难怪会遭遇这几个不幸。这一爻说明：必须以谦虚的态度，得到一切助力，才能转危为安。

【原文】

九四：旅于处⓾，得其资斧⑪，我心不快。《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。

【注释】

⓾处：住处。

⑪资：资财。斧：仿农具的一种钱币。

【译文】

九四：旅人回到客居之处，由于赚了很多钱，心中不踏实。《象辞》说：“旅人回到客居之处”，这不是理想的住处。“赚了很多钱”，自然心中不踏实。

【解析】

九四属于阳爻阴位，刚柔并济，又在上卦的最下位，态度谦虚。因 此，在旅行时，可以得到安稳的住处。露宿时，亦有利斧可以整理扎营的场地。不过，阳爻阴位毕竟不是正当的场所。并且，上方六五是阴爻，没有强力的援手。向下固然与初六相应，不过 也是阴爻，力量薄弱。于是，固然在旅行中有足够的旅费与必须准备的器具，心中仍然不会踏实。这一爻说明：欲求安定，必须正当。

【原文】

六五：射雉，一矢亡，终以誉命⑫。《象》：“终以誉命”，上逮[13]也。

【注释】

⑫誉：赞誉。命：命里，善射。

[13]上逮：名声传到上面去了。

【译文】

六五：射野鸡，一发命里，终于博得善射之美称。《象辞》说：“终于博得善射之美称”，上面的人也知道了。

【解析】

六五是上卦离的主爻，离卦是明。因 此，用羽毛光鲜明的山鸡来比拟。六五属于阴爻得中，柔顺中庸，就好像在射山鸡时，最初固然不是很顺利，丧失一枝箭，但最后仍然得到荣誉与爵位。古时被任命为官吏时，有将山鸡当做礼物，献给君王的风俗，这里是象征立身处世品行端正。这一爻说明：在追求安定时，应有不计得失的坦荡态度。

【原文】

上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易[14]，凶。《象》曰：以旅在上，其义[15]焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。

【注释】

[14]易：通“狄”。

[15]义：通“宜”。

【译文】

上九：鸟儿的巢窠被焚烧，周人的邑落被抢劫，四处流落的周人呵，美满的活法已成往事，悲惨的现实即在眼前，牛羊在易地被抢劫，很不吉利。

《象辞》说：以商旅身份而身登高爵，其住房被焚毁也是情理当中的事。“牛羊在易地被抢劫”，也无人来体恤安慰。

【解析】

上九在最高位，因此用鸟来比喻。上九属于刚爻，处于最上位，预示倔强傲慢。在旅途中，开始也许洋洋得意，最后必定号啕大哭，就好像鸟的巢被烧掉，没有可以安身的地方。上卦离是火，因此讲焚。“牛”是柔顺的动物，在田畔丢失了牛，象征丧失了柔顺的德性，所以凶险。这一爻说明：追求安定必须柔顺，不可倨傲。

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易经六十四卦第五6卦

解题

《旅》卦又称为“火山旅”。

《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就舍不得，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。

《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。

火山旅（旅卦）依义顺时

下下卦

象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。

这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧

而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。

《易经》第5十六卦 旅 火山旅 离上艮下

旅：小亨，旅贞吉。

彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞

吉也。 旅之时义大矣哉！！！

象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。

象曰：旅琐琐，志穷灾也。

六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。

象曰：得童仆贞，终究是无尤也。

九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。

九四：旅于处，得其资斧，我心不快。

象曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。

六五：射雉一矢亡，终以誉命。

象曰：终以誉命，上逮也。

上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。

象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。

旅卦终

旅：小亨，旅贞吉。

「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。

初六，旅琐琐，斯其所取灾。

「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己引来的灾祸。

《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。

「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。

六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。

「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。

《象》曰：“得童仆贞”，终究是无尤也。

「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不可能有过失。

九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。

「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾本人的童仆，失去正道，会出现危险。

《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。

「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆看成是路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。

九四，旅于处，得其资斧，我心不快。

「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，固然得到路费，不过俺的心情仍然不高兴。

《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。

「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，由于毕竟未得到长时间安身的地方：“固然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。

六五，射雉，一矢亡；终以誉命。

「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。

《象》曰：“终以誉命”，上逮也。

「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是因为能亲近居高位的尊者。

上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。

「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。

《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。

「白话」《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。

六十四卦详细解释

《易经》是中国人民传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古时候帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国人民传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》记录载入：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。 总之，那个时候文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现代《易经》中所记录载入的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。

卦序

分宫卦象次序歌

乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。

艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。

震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。

巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。

坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。

兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

上下经卦名次序歌

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

上下经卦变歌

讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。

首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。

噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。

无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。

晋从观更睽有三，离与中孚家人系。

蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。

鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。

卦名标准读音

六十四卦，按周易古经顺序排列

1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū

6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ

11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān

16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān

21．噬嗑卦：shì hé ⓵  —22．贲卦：bì—23剥卦：bō——二十四．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng

26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dà guò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí

31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn

36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：xiè

41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì

46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng

51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng

56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié

61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì