廿四山五行表風水五行天幹(24山各屬五行表)

一：羅庚中的24山陰陽五行為如何分的

五行是金，水，木，火，土

24山中是指寅、申、巳、亥，辰、戌、醜、未，乾、坤、艮、巽，甲、丙、庚、壬，子、午、卯、酉，乙、丁、辛、癸

二：廿四山五行與廿四山正五行的不同?

【五行生克制化宜忌】土旺得水，

方能疏通。土可以生金，

金多土變；

強土得金，

方制其壅。土可以克水，

水多土流；

水衰遇土，

必為淤塞。土賴火生，

火多土焦；

火可以生土，

土多火晦。

三：24山五行為什麼

百度搜下 玄空風水學 裡面有詳盡的解釋

四：誰教教我風水啊?

咱們國傢的鄉村建設很註重改造風水。假如我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方志書和村譜，族譜，每部書的首卷都敘述瞭地理風水，細加歸納，一定會發現很多改造風水的記錄載入。就目前而言，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等很多開放城市，都進行瞭很多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得瞭非常好的效果。

風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有利的提示，使城市和鄉村的風水格局更合理，更有益於人民的健康長壽和經濟的發展。

風水學流派

（1）巒頭派：

（一）形勢派

（二）形象派

（三）形法派

（2）理氣派：

（一）八宅派

（二）命理派　

（三）三合派

（四）翻卦派　

（五）飛星派

（六）五行派　

（七）玄空大卦派

（八）八卦派

（九）九星飛泊派

（十）奇門派　

（11）陽宅三要派

（12）廿四山頭派　

（13） 星宿派

（14）金鎖玉關派

1。形勢派的原理

一提起形勢派，人們就會想到以形勢論吉兇的風水祖師管輅和郭璞。形勢派偏重地理形勢，著重是以龍、穴、砂、水、向來論古兇。形勢派固然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但事實上這三個小門派是相互關聯的，其實沒有完全分離。

1。巒頭派。巒頭預示大自然的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。

2。形象派。形象事實上是風水中一門高深的學問，由於它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀象一隻獅子。有關形象的名稱許多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。

3。形法派。形法指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些金科玉律，著重是論述形象與穴場配合的金科玉律。例如有一條道路與穴場對沖，在形法派中稱為“一箭穿心“。

也就是說看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脫離不瞭形象和形法。在咱們國傢許多山勢高崇的地方，因為其山勢作用與影響大，許多風水師都註重和重視山勢形象與巒頭。

2。理氣派又稱屋宅派或三元理氣派。

因為理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的論理看法都納入其立論原理，形成瞭十分復雜的風水學說。正由於理氣派過於非常繁雜，才分出很多小的門派，也正所謂由於這一點，學習風水學的人要特別註意和提防選擇，要不然不僅學未到東西，還可能做出兇禍的風水來。

1。八宅派。八宅派綜合起來隻有兩點：一是將坐山配遊星論吉兇。所謂遊星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星依據傢宅的八卦山起伏位，分別將此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是依據傢宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，緊接著與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。一般而講，八宅派計算命卦都是以年支為準。換句話說，在同一年出生人，假如性別相同他們的命卦都是一樣的，對於他們的風水佈陣與佈局也是一樣的。那麼一年之中出生有幾百萬人，依照八宅派風水看法來論，他們皆在一個共同點上。於是，八宅派的風水理論過於簡單粗略。尤其是東西命配東四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，難以準確。希望學習風水的讀者一定不要照搬不誤。但以遊星論吉兇，在放門路或在室內佈陣與佈局與玄空飛星配合起來可有參考價值。具體用法筆者在後面再做論述。

2。命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水佈陣與佈局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝璜以及風水調理具有很大的指導作用。

3。三合派與24山頭派。以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關系，所謂坐宅山，事實上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建築物之間構成的五行生克關系。配水則以十二長生位來論吉兇。十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。多數都以向上配水和水的來去論吉兇，著重是用於陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象，運用起來常常會有偏差。所以筆者提醒學風水的易友，以十二長生論水的來去之吉兇，不可全用，務必要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。

4。翻卦派。以八卦翻出九星卦為主，緊接著再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，也叫作黃石公翻卦法，它是依據納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉兇。

5。玄空飛星派。是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內佈陣與佈局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中间位置為廉貞，六白在乾為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學的實質就是註重元運的旺與衰，以及1—9九個數字的生克制化與命局中喜忌配合、隻要讀者能把握住這一點，即使是玄空學已入門，一般而講就能夠為人調整室內風水。但要把握玄空學的真髓，當然還要深入學習。

6。星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。依據坐向論生克，著重是用以徇24巒頭的理氣吉兇。

理氣派中的奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數派等等。

有關風水派別，嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的論理也是彼此滲透、相互融通的，這正所謂萬法歸宗之意。因 此，學習風水學要對兩派的精華兼收並蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但因為風水學門派繁多，有用和無用駁雜其中，學習者務必要去偽存真，去粗取精，不要走入風水學的誤區

五：五行的力量無窮無盡，24山上是如何支配五行的?

五行為什麼？指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。五行的初始含義： 金——金屬；木——植物；土——土地；水——液體；火——熱能；水曰潤下，有滋潤、 向下特點，引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。火曰炎上，有 發熱、 向上特點；引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。

木是什麼呢？木曰曲直，有生長、伸展、彎曲、舒張的特征；引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。金曰從革，有成分致密，善分割、肅殺的特征；引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。

我們說一年分24節氣，“節氣”這個詞是俗稱，“氣”才是正規稱呼，總之“24氣”才是最正確的稱呼。為啥這麼說呢first of all我們得清楚明白何謂“節”，什麼又是“氣”。我們平常說的幾月幾號，這是太陽歷，是依據太陽運轉周期算的；說幾月初幾，這是太農歷，是依據月亮圓缺算的；說24節氣，這是陰歷，是依據農時氣候來講的，既依照太陽運轉規律、又依照月亮圓缺來算，屬於陰陽混合歷法。天幹地支紀年月日時，就是依據陰歷24節氣而定的。總之地支十二月，是依據節氣來劃分的。打比方說說明年2023年是陰歷的己亥年。

那麼從哪一天才算真真正正進入瞭己亥年呢？我們說是從“立春”那一天是乙亥年的第1天。由此俺們是可以知道，“立春”這一天是年與年交替的節點，因此叫做“節”。月與月的交替節點，亦稱做“節”，總共十二個：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等，這個“節”，就像竹子的那個節兒，一個道理。兩個竹節兒之間是貫通的，是通氣兒的，因此在24節氣裡，節與節之間的那一段叫做“氣”。以兩分的中間那個點進行瞭命名，亦有十二個：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。

六：啥是做“24山”???

24山法 中國風水學最大科學命題是天地人合一。中國風水在長期實踐中匯總出一套有關天地人之間相互之關聯聯系的詳細操作方法，並綜合概括在一個完整的操作工具之中棗羅盤。

1)天運，即宇宙氣場棗宇宙星空天體運轉的周期變化特性。依照天體時空演變，中國風水學將天運概括為三元九運說。2)地運，即地球氣場棗地球受日月星光之作用與影響，其地質、地貌、物理場，因地理位置而千差萬別，在地球表面形成瞭各具特色的小氣候。中國風水學將地運概括為龍穴、砂水說。3)人運，即人體氣場棗人出生的年月日時和地理位置，受宇宙氣場和地球氣場的綜合作用與影響，產生瞭人的區別性格。中國風水學將人運概括為四柱說，即年月日時的幹支。另外，因此又將人造物，建築物奠基、封頂、店鋪開業、喬遷等和人類活動，諸如：婚喪嫁娶、開業等的年月日時擴展為事物時運。

總的來說，中國風水的詳細操作，就是排佈天運、地運、人運之間的相互之關聯聯系，它們之間的相合相沖，取決於陰陽平衡和五行相克相生。由此便有瞭吉兇。

假如說中國風水的操作技術因歷史科技水平的限制，其中有不科學的成份，可是，中國風水將宇宙氣場、地球氣場和人體氣場納入瞭一個大系統中，並總結出瞭它們之間的相幹性、周期性、全息性。就是用現代看法來剖析，這都是極為科學的。開展中國風水學研究，就是要求證出中國風水學中的科學性。

應註意和提防，中國風水學中的操作方式，很大成分由實踐經驗棗理論概括棗實踐驗證而得，這就為風水學上升為科學理論提供瞭富饒的基礎材料和可能。現代科學的形成過程：試驗棗經驗公式棗理論定理棗再試驗，正所謂由此過程不斷完善的。

《青囊·序》曰："先天羅經十二文，後天再用幹與維。"這裡所指八幹四維加十二支，共24數，就是指羅經上的24山，即24方位。這24方位因五行、卦理、以及幹支的會合相沖，而有吉兇之別。

1)24山中套用十二地支 中國風水學的實用操作方式中，因研判對象是後天的，一般采用後天八卦，即"先天為體，後天為用"。

地支中，子午卯酉在後天八勢的四正位，分別代表坎(正北)、離(正南)、震(正東)、兌(正西)四個方位。十二地支，由坎位開始隔位依順時針方向排列，依據十二節月運，由寅開始，寅、卯、辰在東方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、醜在北方。

十二地支對沖關系，在圓圈中相對的就是對沖，有六個組合：

午子相沖(鼠馬相沖)；酉卯相沖(兔雞相沖)

戌辰相沖(龍狗相沖)；未醜相沖(牛羊相沖)

申寅相沖(虎猴相沖)；亥巳相沖(蛇豬相沖)

2)24山中套用十天幹 十天幹之排列方式，是由天幹五行屬性所決定的。

甲、乙為木，甲為陽木，乙為陰木，東方為木，故甲乙排在東方。甲為陽，居卯之左方；乙為陰，居卯之右方。同理，丙丁排佈在午的左右，庚辛排佈在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊為陽土，己為陰土，排佈在中间位置土的具體位置，一般省略。

為啥陽幹要排在地支之左方呢?由於"陽"從"左"邊團團轉的原因；而陰幹排在地支之右方，便是"陰"從"右"路轉相通瞭。

3)24山中套用八卦位 《青囊·序》謂："後天再用幹與維"。幹是指天幹，前面已論述；維者是指四維。

將"四維卦"排人空瞭的一山，便剛好成瞭完整的24山瞭。或問為啥呢隻用四維填24山內，而四正卦則不用呢?原來四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再將四正卦套入這四山之內。在咱們國傢風水學中，子、午、卯、酉也就代表著坎、離、震、兌四卦和正北、正南、正東、正西四個方位。不作用與影響八卦含義在裡邊 的運用。24山，便將八卦的八方擴充為24個方位，用現方位名詞相配。

24山，精細地預示建築物的坐向與天地宇宙的相互之關聯聯系，並由此，可展開明陽五行相克相生，八卦卦變爻變的吉兇辯證關系的論證。在咱們國傢風水學中，24山應用相當普遍，既可論門、房、灶的方位吉、兇，也可用於擇日，諸如：坐午向子的陽宅，如果擇日搬遷，則不適宜選擇子日，由於子日沖坐山的原因。

《諏吉便覽》一書將24山分為十二吉位和十二兇位，並分別標示星位，代表著象征意義。這一個方法在陽宅風水規劃設計中，沿用甚久而屢見奇效。24山法往往與東西四宅法混合使用。 [編輯本段]《24山土色神斷》壬子癸： (5、4尺上紫土，下紅砂石止)主富貴;

(4、5尺下有赤斑土);

(3、6尺黃砂土止);

(2、7尺烏卵石黃金土色主顯揚)。

醜艮寅 (8、1尺紫色間白土)丁財並旺;

(5、8尺合砂土止)主富貴;

(4、53尺牛肝石紫色砂石)

丁財興盛;(3、5尺金必土)主富貴。

甲卯乙 (7、2尺金銀石黃紫色)主富貴;

(5、4尺銀珠石土色樣)主雙生貴子;

(3、8尺牛腦石砂)人丁旺;

(2、7尺白砂土)主世代富貴。

辰巽巳 (7、2尺紫雲石)雙生貴子;

(5、4鳳凰砂石)主出三公;

(3、67尺鐵石色硬土)人財兩旺;

(2、7尺魚鱗石砂土)主富貴。

丙午丁 (6、7尺白石一塊黃砂土止)父子狀元;

(4、57尺烏卵石紅砂土)主生貴子;

(3、67尺牛腦石砂土)丁財興盛;

(2、8尺魚鱗砂土)人財兩旺。

未坤申 (9、5尺白土紫石)主富;

(6、3尺綠黃雲土色)登朝富貴;

(4、5尺黃砂空窟)主富貴;

(2、7尺白砂土)世代富貴。

庚酉辛 (8、1尺白煙砂一磚)主貴;

(4、4尺紅黃砂土)主吉;

(3、5尺幹窩砂土)吉;(2、7尺紫色青砂土)主富貴。

戌乾亥 (7、5尺黃紅石'牛肝石)主貴;

(4、5尺上硬下軟羅砂白色土)主貴;

(3、5尺黃砂斑土)財旺;(3、1尺生氣色土)丁旺。