否卦预测推算考试(甲子庚子爱情)

昨天占卜一场不久后特别重要地一场考试 结果是高塔逆位 请大神们帮我解说。。。

星座学吗？我不懂，不过俺用梅花易数为你占得一卦，否卦。体用生克皆不是很好，显得诸事不顺，不过因九四爻动，又使得情况突然好转，由凶转吉，事在人为，好好努力，必能如愿

。。。背背正、背背正、正背背，请问这是什么卦?假如考试会

《升》卦：大通顺

依据朱熹所著的周易解集中所述。以正面为阳，背面为阴。不过否极泰来，全阳则阴，全阴则阳。不过是老阳老阴，变卜就在此卦。不过你有两个，因此还是看总的卦辞。上坤下巽，升卦，不错，可以认为有所上升。

60甲子配卦表

谁知道60甲子配六十四卦及它们的卦术和卦运？ 60甲子配六十四卦，以六十四卦先天图，与十二地支为基础．但六十四卦比60甲子多四个，其中乾，坤，坎，离之後的一卦是不用的，分别为ィ覆，蒙，贰．地支之子，与六十四卦的坤，皆为至阴居北方，以甲子配坤卦为起始，顺数五子，得丙子配颐，戊子配屯，庚子配益，壬子配震．

五子之後，顺数五丑，得乙丑配噬嗑，丁丑配随，己丑配无妄，辛丑配明夷，癸丑配贲．

五丑之後，顺数五寅配先天卦，一直配到五亥为止．如下 如按60甲子次序重排，则得下表

60甲子配六十四卦如何配？ 甲子，甲午，甲庚子，庚子，庚子，庚申，庚申。

周易六十四卦有还是没有配合60甲子解释 有的，古代人们早就详细解释了，而且版本还有多少个，许多不一样。不说对错，着眼点不一样。最出名的就是宋。邵雍《皇极经世》，讲的就是《六十四卦圆图》。建议你找来看看。然而，你要看出点名堂，估计得几年。

给你看其中一个六十甲子配64卦的口诀诀窍：

甲子甲午坤乾见，乙丑乙未嗑井连。

丙寅丙申家人解，丁卯丁酉损咸先。

戊辰戊戌履谦是，己巳己亥壮观焉。

庚午庚子恒益在，辛未辛丑讼夷联。

壬申壬寅师同出，癸酉癸卯渐妹添。

甲戍甲辰蹇睽到，乙亥乙巳晋需天。

丙子丙午颐大过，丁丑丁未随蛊坚。

戊寅戊申丰涣好，己卯己酉节旅田。

庚辰庚戌泰否卦，辛巳辛亥有比连。

壬午壬子巽震会，癸未癸丑困贲前。

甲申甲寅未既济，乙酉乙卯遁临钱。

丙戍丙辰艮兑现，丁亥丁巳豫畜眠。

戊子戊午屯鼎内，已丑己未妄升天。

庚寅庚申离坎聚，辛卯辛酉孚过先。

壬辰壬戍大畜萃，癸巳癸亥诀剥前。

周易六十四卦怎样配六十干支数 60甲子配卦口诀诀窍

甲子开蒙「坤」卦起，丙子「颐」卦「屯」戊子，庚子坐临「风雷益」，

壬子雷声「震」天地。乙丑「唑嗑」丁丑「随」，「无妄」配就已丑支，辛丑「明夷」癸丑

「贲」，五牛配卦当须记。甲寅「水火既济」局，丙寅「家人」戊寅「丰」，庚寅「离」火

上下照，壬寅「同人」又连气。乙卯逢「临」丁卯「损」，已卯守「节」不失志，「风泽中

孚」见辛卯，癸卯又合「归妹」意。火泽「睽」中见甲辰，丙辰泽国「兑」生之，戊辰合「

履」庚辰「泰」，壬辰「大畜」其连理。乙巳「水天需」卦气，丁巳「小畜」风依依，已巳

「大壮」辛巳「有」，「泽天」来合癸巳。甲午南天「乾」卦起，丙午「大过」戊午「鼎

」，庚午卦位「雷风恒」，壬午「巽」风吹微微。「水风井」中藏乙未，丁未宫中「山风蛊

」，已未「升」堂「讼」辛未，癸未又被「泽水困」。甲申「未济」丙申「解」，戊申「风

水涣」迟迟，庚申「坎一窃听器

水一片，壬申原来」「地水师」。乙酉「遁」藏丁酉「咸」

，已酉行「旅」火山地，辛酉「小过」癸「癸渐」，金鸡一唱天下知。甲戌「蹇」卦丙戌「

艮」，戊戌「谦」虚亦自微，庚戌是「否」当须辨，壬戌尽「萃」方为美。乙亥泰「晋」丁

亥「豫」，已亥「观」之辛亥「比」，癸亥配卦「山地剥」。|

这个口诀诀窍，用了六十个卦，[泽火革，天风，山水蒙，地雷复]四卦不见了，邵子的皇极经世书，将乾坤

坎离四卦抽离，其馀的六十卦配六十干支，固然言之成理，但个人认为总是美中不足，盖六十四卦

384爻，均有数理存在，一个六十四卦周期要配一甲子六十干支，如在罗P圆周上度数由0到360度，

干支由1到60，六十四卦由1到64，一个干支也不能省略，一个卦也不能缺少，才能真真正正模拟天地日

月的运行，要不然人为的取舍，卦序明明有64，甲认为乾坤坎离为四正卦可抽离，乙认为坎震离兑可

省，亦有的乾坤坎离四卦不用，而将易经卦序(屯，蒙，需，颂，师，比，小畜，履，。。。)拿来用的。

干支既然配年月日时，都是连续不断，卦序六十四，也当连续不断，例如乾，，有，壮何以是1234?

古代人们有所谓[加一倍法]，就是每一卦从上爻往下看，凡阴爻取数，阳爻不取数(为0)，上爻

1，五爻2，四爻4，三爻8，二爻16，一爻32，将一(初)到六(上)爻得数加总，最後再加上1，就是邵子圆图

的六十四卦卦序了，乾0+1=1，

1+1=2，有2+1=3，

壮1+2+1=4，革1+16+1=18，

离2+16+1=19，丰1+2+16+1=20，

坎1+4+8+32+1=46，坤1+2+4+8+16+32+1=64，

兑1+8+1=10，震1+2+8+16+1=28，

巽4+32+1=37，艮2+4+16+32+1=55;不知大家有还是没有注意和提防到，八纯卦序数如除去九最後都是1、所以

六十四卦不能任意除去四个卦，图示如下:

---

---1 上六

--- ---2 五

--- ---4 四

--- ---8 三

--- ---16 二

--- ---32

初一

坤 (1+2+4+8+16+32)+1=64 6+4=10、 1+0=1

--- ---1

--------0

---

---4

--- ---8

--------0

--- ---32

坎 (1+4+8+32)+1=46 4+6=10，

1+0=1而卦序代表着方位，阴阳，节气，日缠，时间等等。。。。>>

卦气六十卦次序表是怎么排出来的 60甲子配六十四卦，以六十四卦先天图，与十二地支为基础．但六十四卦比60甲子多四个，其中乾，坤，坎，离之後的一卦是不用的，分别为ィ覆，蒙，革．地支之子，与六十四卦的坤，皆为至阴居北方，以甲子配坤卦为起始，顺数五子，得丙子配颐，戊子配屯，庚子配益，壬子配震．

五子之後，顺数五丑，得乙丑配噬嗑，丁丑配随，己丑配无妄，辛丑配明夷，癸丑配贲．

五丑之後，顺数五寅配先天卦，一直配到五亥为止．如下 如按60甲子次序重排，则得下表

60甲子配什么数子 六十四卦

60甲子纳音五行表是如何推算出来的？ 《地理大全入门要诀》卷之六中“纳音五行”篇指出：“纳音，是依据金属敲之有声来命名。一为火，二为土，三为木，四为金，五为水。甲己子午属九，乙庚丑未属八，丙辛寅申属七，丁壬卯酉属六，戊癸辰戌属五，巳亥归四。这一个方法就是将干支数加起来看得数是多少，紧接着用五去除，所除得的余数，剩一就属火，剩二就属土，依此类推。于是，甲子是二九一十八属木，乙丑是二八一十六属火，纳音总数是三十四，除以五余数是四，四为金，所以纳音属金” 。

明人谢肇J的《五杂组》亦有“60甲子之有纳音也，盖本于六十律旋相为宫隔八相生之说。” 诸如此类之说，在唐宋笔记之中已为多见，这里告知我们纳音实际上是与乐律、历法有着极为亲密的关系，它不同于我们常规的对天干地支之独立认识，这是在接触纳音问题时，需要特别注意和提防的。

60甲子八卦寻。 猜生肖，并解释 属

九宫八卦与60甲子如代入49个数 需要查一下此刻这个时辰在哪个旬。戊午时，属于甲寅旬。看甲寅癸在地盘九宫中模型就如代数式一样，把想预测推算之事的相关符号代入奇门模型中进行剖析，便可

求签解签大全 伏羲八卦验精灵 60甲子推五行 宝镜团圆似月明。琴瑟和谐畅我情。爱情婚姻商贾皆如意。登科一举状元名。【解说】宝镜庆团圆，不仅没有损坏，还像月亮那么光明。琴瑟合奏，奏出和谐美妙的声音，足来表示送达出欢畅融洽的心情。问爱情婚姻或求财，皆能如愿以偿。问功名，不仅金榜题名，还有中状元的希望呢！！！抽到此签，预示运气已经转好，正所谓咸鱼翻身的时刻。诸凡经商营谋求财都有利，爱情婚姻可成，并得美好幸福。问考试，有金榜题名的希望，应该充满信心，更加用功，以便一举而中状元，所谓“十年寒窗没有人问，一举成名天下知”。问疾病，有痊愈的希望，只要静心疗养，健康会复元的。假如问迁移、合伙、职业变更，以年轻人较佳，老年人不吉。问诉讼，理直气壮，有理必得直，若被冤枉，亦得 *** 的希望。 伏羲八卦最精灵。60甲子排五星。暗室亏心天地见。举头三所有神明。【解说】伏羲文王的八卦，得很，配合60甲子，精密推算金木水火土五星，可见你的一切！！！于是，一个人居暗室不可做亏心事，由于其所做所为，天地都看得见。任何人为善为恶，举头三尺皆有神明监视者。这首签诗，在暗示局中人不可妄求。俗云：“命中有时终归会有，命中无时不要强求。”不能够为自己为善为恶，没有人知道，其实也就是说天知地知，岂可谓没有人知晓！！！善有善报，恶有恶报，不是不报，时日不到。种什么因，结什么果，如果想有好的收获，先要多播善因，自得善果。抽得此签，若问营谋作事，要看你平日的为人，若老老实实，实事求是，必可成功。若平日好高鹜远，好大喜功，须防失败。问爱情婚姻，不要太勉强，若无缘份，何必强求？对方若无意，再找有缘的对象，所谓“何处无芳草，只要多追寻。”问功名，可能准备不够充分，好好再用功，下次再来，肯定有希望。问运途，只要平日不做亏心事，可保安泰无事。

巽下坤上

解释一下“巽上坤下”之义 这是观卦，就是上面二阳一阴为巽，以下是三阴为坤。

观卦卦辞为：盥而不荐，有孚若。

象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。

白话文解释

观卦：祭祀时灌酒降神而不献人牲，由于用作祭祀的俘虏的头部肿了，不能用作祭祀物品。

《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。

邵雍河洛理数解卦

以下观上，周游观览;宁心静气，坚守岗位。

小凶：得此卦者，处身于变化之中，心神不宁，宜多观察入微，待机行事，切不要妄进。

傅佩荣解卦手册

时运：出外游览，不易闲居。

财运：贩卖洋货，须防风险。

住宅：供养神佛。

身体：风湿之症，运动调养。

传统解卦

这个卦是异卦(下坤上巽)相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。

大象：风运行于坤地之上，喻有周游观览之意。阴长阳消，正道衰微，万物难行。

运势与运气：处身于变化之中，宜多观察入微，心身苦恼，并防外来诱惑。

事业：事业已出现不是很顺利的迹象，务必谦虚慎重，高瞻远瞩，尤忌短时间行为，心胸开阔，注意和提防搞好人际交往，团结他人，不适宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人，以图再度发展。

经商：市场形势不稳定，正处于变动，应谨慎小心，随时观察动向，从长计议，做好退却的准备。

求名：贵在自知之明，虚心向他人求教，端正处世态度，尤其不可自我满足，更须守中持正，树立远大理想，勿丧失个人追求的目标，勿偏离正道。

婚恋：不是很顺利，双方应经受住考验，从长计议，会有理想的结果。

决策：具有组织能力，适宜担任负责工作，但人生旅途多曲折，必须注意和提防培养本人的预见性和观察力，办事务必公正，实事求是，注意和提防人心动向，关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神，不可盲从，必要时可进行策略依附。

张铭仁解卦

观：预示观察、观看，是个最标准的状况卦，吉凶未定。凡事不可轻下决定，需要再观察一下局势再做打算。特别是对长官、上位者的态度更是要鉴貌辨色，不可轻忽大意。

解释：尚在观察中。

特性：有创意，喜欢开发新事物，见解新颖，爱旅行，观摩他人，研究比较，不断修正检讨自己。

运势与运气：处在有危险不稳的时运，耍多观望时势之得失，待机行事，于人事物，须以诚待之，才能感化而幸免陷入困难也。

家运：正处于下坡时段，要知固守进退之机，听取长辈意见有助也。

疾病：有渐恶化的预兆，病况变化多，为腹、神经系统病症。

胎孕：孕有不安的预兆。

子女：儿女将来有功名幸福耳。

周转：虽有好言，实际内在空虚。无指望居多。

买卖：交易有碍。应在戌亥日可成，要不然难成。

等人：观望必有等待，而来者有随他人去的预兆。

寻人：此人到处漂泊，行踪不定，有险象。目前在西南方，宜丑未日见。

失物：若能细心四察，可以找回来。

外出：有风险，择日而行。

考试：不理想。

诉讼：小人当道，愈争论惹起纷争愈多，但终会和解。

求事：不易。

改行：擅自主张不适宜，若由他人提拔则可。

开业：开业者不适宜。

周易第二0卦初六爻详细解读

初六爻辞

初六。童观，小人无咎，君子吝。

象曰：初六童观，小人道也。

白话文解释 。。。。。。>>

上巽下坤什么卦 风地观，上巽下坤。

观：盥而不荐，有孚J若。（盥音贯、J音yóng）

〖释〗

这一卦，形象与临卦完全相反，彼此是“综卦”。临是由上往下看，观是由下往上看，彼此皆在监视，所以临与观交互作用。

“序卦传”说：“物大紧接着可观，故受之以观。”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的，是说要将道义，展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位，被四个阴爻瞻仰；“九五”也以中正的德性，展示于天下。所以命名为“观”。

“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭祀物品奉献。“不”是还没有，“J”是严正、温恭，“若”与然同，“J若”是尊敬仰慕之义。“卦辞”以祭祀为比拟，说在祭祀之前洗手的时刻，就要像尚未举行的奉献祭祀物品同样的，虔诚严正，才可以在人的心目中，才能建立信仰，被恭敬仰慕。也就是要像祭祀般虔诚，不可轻率行动，才能让人信仰敬仰的意思。

这一卦，也是消息卦之一，代表八月，是阴长阳消的时期，但并不从这点发挥，另外由其他别的角度阐释，由于‘易经’的一贯立场，是抑阴助阳。

观卦从乾变来，由否发展而成，否卦是十二消息卦中柔长刚退阴阳趋于平衡的卦，否卦的柔爻再向上发展一位便形成观卦。即：否柔爻上长一位，刚爻退去一爻，观。观卦与临卦为一组正覆卦，临的卦画上下倒置即成观卦，即：临上下倒过来，为观。

观：盥而不荐，有孚J若。

〖释〗

观卦，在祭祀时洁敬洗手，还未进献祭祀物品，就展现出庄严恭敬的无比虔诚。

彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。

初六：童观，小人无咎，君子吝。

象曰：初六童观，小人道也。

〖释〗

“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱，在最下位，仰观“九五”，距离遥远；因而，象徵没有才华，不能高瞻远瞩，是儿童的看法，当然幼稚。“小人”指庶民，庶民无知，这是必然的情况，因此讲没有过失。不过对身负教化的人来讲，那么是耻辱。

这一爻，说明观察不可幼稚，应高瞻远瞩。

六二：窥观，利女贞。

象曰：窥观女贞，亦可丑也。

〖释〗

窥是窥视之义，窥是由洞中偷看。“六二”阴爻，在内卦，柔弱黑暗，观看光辉的“九五”，眼花撩乱，看不了解，似乎是由门缝中偷看。以古时候来说，妇女足不出门，这是当然的道理。

这一爻，说明观察不可偏狭。

六三：观我生，进退。

象曰：观我生，进退；未失道也。

〖释〗

“六二”在下卦的最上方，处于可进可退的具体位置，不必观察高高在上的“九五”，应当观察本人的主张，来决定进退。应当择善固执，不可趋炎附势，失去了本人的原则。

这一爻，说明观察应有主见，不可盲从。

*** ：观国之光，利用宾于王。

象曰：观国之光，尚宾也。

〖释〗

“宾”即仕，古时候有德行的人，天子以宾客的礼仪招待，因此讲宾。“ *** ”最接近“九五”。“九五”象徵阳刚、中正、德高望重的君王，所以“ *** ”可观看见君王德行的光辉。“观国之光”是指由一国的习俗民情，就足以观察到君王的德行怎样。

这一爻，说明应观察民情，了解民间疾苦。

九五：观我生，君子无咎。

象曰：观我生，观民也。

〖释〗

“九五”阳爻，在至尊的中位，下面有四个阴爻仰观，象徵是一位有德行的君王，成为这一卦的主体。以君子来说，应当经常反省观察本人的日常作为，坚守中正，当然就不可能有灾祸。

这一爻，说明应当观察本人的作为，检讨反省。

上九：观其生，君子无咎。

象曰：观其生，志未平也。

〖释〗

“上九”阳爻，在尊位“九五”的上方，象徵高尚的隐士，固然超然于世俗以外，但却仍然被天。。。。。。>>

《易经》第4十六卦 升 地风升 坤上巽下，求高人指点，谢谢了！！！ 非常亨通，能够起到好作用的会见王公贵族，不用担忧。占得此爻，出征南方吉利。

《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，一步步培育崇高的品德。

运势与运气：名利兼得，发展旺运开运的预兆，宜向南方发展。

事业：十分顺利，不断发展，依丹而进，一步步上升，前程远大，但应一步步发展，切莫因顺利而冒进。谨慎小心，修养德行，追随有德行的前辈，真诚对待事业。

经商：遵守商业道德，从小处着手，逐渐开拓，通过本人的勤劳，真诚竞争角逐，稳重为好，切莫冒失而成大错。

求名：努力学习，加强修养，以本人的聪明才智，必能得志，若有人引荐，前途更为广阔。但应注意和提防节制。

婚恋：双方以诚相待，一步步培养情感感情，一定可以成功。

决策：如意随愿。聪明、灵活、具有良好的成功基础，严格要求自己，谦虚和顺，虚心向长辈求教，一步步、稳健地发展本人的事业，将犹如树木的成长，终于会成栋梁之才。但在成长过程中，务必处处谨慎，坚持真诚和正直，大胆前进。

近日由于爱情问题很迷惘。请大师帮忙解下挂《易经》第4十六卦 升 地风升 坤上巽下 。万分感谢。 还信这个呀，嘿嘿这人没钱还是分了吧哈哈，易经学的

《易经》第2十卦 观 风地观 巽上坤下啥意思 观 风地观 巽上坤下 观:盥而不荐，有孚若。彖曰:大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚若，下观而化也。 观天之神道，而四时不忒， 圣人以神道设教，而天下服矣。象曰:风行地上，观;先王以省方，观民设教观 风地观 巽上坤下 风扬尘埃的预兆 观察入微之意 大象:风运行于坤地之上，喻有周游观览之意。阴长阳消，正道衰微，万物难行。 运势与运气:处身于变化之中，宜多观察入微，心身苦恼，并防外来诱惑。 爱情:飘动不定，外表看好，但内里虚浮，

易经第4十六卦 升 地风升 坤上巽下 问工作 叮卦，升卦代表事业一路向上，妻财持世，子孙飞伏，事业就在本人的抉择，事业一路风顺，本月辞职不了，做事不要强势，顺势而行，必成

主卦上卦巽下卦地，变卦上卦坎下卦坤预测推算疾病怎样 什么年份的

乙未月 庚辰日 午时本人测护士资格证情况，得艮变否卦。求大师解答。_百。。。

是男护士？？？

艮卦，逢未月为冲，成绩不好。但艮比助、建立，资格证不同竞争角逐类考试，应可通过。

否卦为不足，发现自己一身不足。

考前一卦，请问能过否

1、对于这次考试你本人不抱什么希望，有碰碰运气的体验感觉——年三十晚上逮兔子，有它过新年没它也过新年；2、监考好严呐，好像就是死盯着卦主，只得规规矩矩的；3、没通过，也在卦主意料之中。资格考试，监考无所谓，题量太大，上午考的还不错，下午题没做完，自自复习了几个月，原是很有自信的，只是题没做完，心里一直不定