算命的说披麻戴孝(披麻戴孝算命乌鸦)

梦到算命的跟我说家中有去世的要披麻戴孝

不要太在意，做梦有两种可能，一是你日有所思夜有所梦，二是您睡眠不好，试一试吃点对睡眠有用处的粮食吧，第3就是别，莫要信梦里所发生的事情，就当老天开的玩笑罢了，保持乐观积极向上的心态，祝您开心每天

病服入命，孝服重啥意思

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意思是这个人在家中有一个人由于疾病离开了这个地球，因此讲他穿着白色的衣服披麻戴孝。看见本人的家人离开这个地球的时刻，对自己来说是一种非常痛苦的事情，所做的所有的事情只会让整个人变得更加加倍的痛苦，不过只有你好好的在这个地球之中生活，才能够找到自己存在的意义。这个多数都是那些算命的，或者里面抽签会讲到的，理解意思总之：也许会患病，并且致使生命出现危险，须留意本人的健健康康问题，身边也许会有亲人过世，致使自己会因此而带孝，须留意身边亲人的健健康康，或者交通意外之类之义

农村葬礼上，披麻戴孝，这披麻是啥讲究?有何出处?

农村老人百年以后，儿女们披麻戴孝，这是多数地区的葬礼习俗。至于为啥要披麻戴孝，相信大都人不了解。下面，笔者就来共享一下当地的讲法:

据说很早以前，一位老妇人有三个儿子，由于老妇人年事已高，已经到了商量着做棺材、办后事的时刻了，而每次三个儿子都是争执不断，甚至还大打出手。

老妇人听了之后非常伤心。第2天就将三个儿子叫到自己床前，告知他们自己死了不用棺材、不举办葬礼、也不必土葬，仅需要用身下铺的席卷住找个没人的地方扔了就好。不过，需要答应她一个条件，就是从今天开始每一天看看门前大树上的乌鸦和猫头鹰。三个儿子“喜出望外”，想着终于不用花钱了，就不假思索的应允了。

通过长期的观察，他们发现:乌鸦很小的时刻都是老乌鸦外出寻找食物，来了喂给小乌鸦吃；等小乌鸦长大了，老乌鸦老了不能再外出寻找食物的时刻，就变成小乌鸦寻找食物来给老乌鸦喂。而隔壁树上的猫头鹰则不同，小的时刻也是老猫头鹰找食物喂给他们，但到了老猫头鹰不能外出寻找食物的时刻，小猫头鹰不是去找食物喂给老猫头鹰，而是吃掉了老乌鸦。

看见这里，三个儿子算是清楚明白了，痛哭流涕非常后悔，都说从此刻开始务必要好好孝顺老妈妈。可说来也怪，等他们回去之后，老妇人已经走了，再也没有留给他们尽孝的机会，正是“子欲养而亲不待”。

因 此，在为老妇人举行葬礼的时刻，他们选择像乌鸦一样身穿素色衣服；并在身上批麻，颜色看似跟猫头鹰一样，目的是为了告知已经百年的老妈妈——“老妇人要他们清楚明白的道理，他们清楚明白了、也记住了”。

之因此这个风俗传承下来，一来是为了表达对逝去人们的思念、不舍和怀念；二来，也是为了提醒后人，要善待本人的爸妈，尊敬他们、孝顺他们。

《仪礼》。仪礼中规定丧服要使用麻衣，并且分为斩衰（cuī）、齐衰（齐zī）、大功、小功、缌麻（缌sī）五个等级，称为五服。五服分别适合使用于与死者亲疏远近不等的各式亲属，每一种服制皆有特别规定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。

您那里关于披麻戴孝，又有如何不同的讲法呢？

披麻戴孝是我国传统葬礼中的主要组成部分。生有养、死有葬是中国孝道文化的重要基石，“养老送终”，已经深深植根于中国人民的骨髓。《中庸》记录载入 ：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。总之，展现地给去世的双亲安排后事，是孝道的最高表现。因 此，自周朝开始，我国已经有了明确的丧礼，而后经过孔孟的“复礼”及之后的罢黜百家独尊儒术，咱们国家的孝道文化愈来愈受注重和重视。所谓“慎终追远”，就是仔细谨慎的办好爸妈的丧葬礼仪，并在日后办好爸妈死后的祭祀问题与事项。

咱们国家的丧葬礼仪中，孝子孝女披麻戴孝是根本的讲究，其他还有，孝大孝女必须腰间捆着麻绳，孝子必须手柱孝杖，孝女孝妇务必要有人搀扶，孝子的鞋不能完全穿上，必须汲拉着鞋，就是不能把鞋完全提上，要踩着鞋的后绑。那么以，这几个规矩究竟是怎么来的，又是怎么以个意思呢？

其实也就是说，传统文化的形成，大多数并非一个人立下的规矩，是在长期的发展传承甚至演变中而形成的，但人们习惯把每一种事情都找一个源头，而这几个源头，常常被安排到大人物身上，由于只有大人物才有号召力。

民间关于“披麻戴孝”的由来有好几个版本，有的说来自原始 社会 。那时候人的尾巴还没有完全退化掉，人到老了快要死的时刻，尾巴就会发黄无力，这时候其子女知道其大限已到，便要将其吃掉。这种规矩相沿很久，随着人们的大脑愈来愈发达，有一个老人快去世时，感受到这种悲哀，感觉这是人类的奇耻大辱，因此离家出走。其子女拿着麻袋到处找他，又当席子又当被，在山上找了他几天，找到他时，他已经死在一座山洞里，身体已经发臭。子女用麻袋盖着头捂着鼻子嘴，放声大哭。其实也就是说，这个传说经不起推敲，由于人还没有脱去尾巴的时刻，还没有文明到发明麻袋。

还有一个传说，说是一个老太太有两个儿子，但老太太渐渐老去的时刻，两个儿子都不孝，老人把三个儿子叫到跟前，说自己死后不要厚葬，找个席筒卷出去即可，但要求三个儿子在他去世前，每日都要看看门前树上的乌鸦和猫头鹰。这样，老人去世前的这一两年，三个儿子发现小乌鸦会反哺老乌鸦，而小猫头鹰会吃掉老猫头鹰，这样一辈一辈传下去，乌鸦老了皆有非常好的归宿，而猫头鹰都要被子女吃掉。终于清楚明白了做人的道理，为了记住乌鸦与猫头鹰善恶孝逆的教训，在妈妈死后，他们他们模仿乌鸦羽毛的颜色，穿一身黑色衣服，模仿猫头鹰毛色，披一件麻衣，并下跪拜路。之后的日子，人们便世代相传，在亲人去世后穿素色衣服，披麻戴孝。

更流传更广的传说，便是来自于克己复礼的孔子。说是孔子妈妈快要去世时，孔子正在陈国讲学，闻报后抓了块白麻布当头巾，穿了件白袍当外套，拿起一条捆书简的麻绳束在腰间，未及穿好鞋就往家中奔。等到送葬的时刻，孔子已经哭得腰疼腿软，只好拄着一根柳木棍。要晓得，古时候的学士们，头上都要戴头巾的，所谓“羽扇纶巾”，是学士们的基本打扮。而孔子所在的时刻，已经有了丝织品和麻布，孔子设馆讲学时，并未受到统治阶级注重和重视，所以那时候不是上大夫，戴个麻布头巾完全正常。而那个时候，棉花织出来的麻布一直就是白色的，假如需要其他颜色要人为地染上去，所以白色代表素净和纯真，孔夫子披麻戴孝，就是预示他对妈妈的纯真孝心。而他柱的柳木棍后来演变为孝杖（俺们这儿是用几根高粱秸子扎在一起当孝杖），预示爸妈死后自己失去依靠，只得拄杖而行。而踩着鞋绑，就是说明爸妈丧事是天下最重要的事，急得连鞋都顾不上提上。

应该说，把披麻戴孝的由来演变到孔子身上，是人们对于孔子的尊敬。而实际上，丧礼的形成不会源出某一个人，亦不是一朝一夕形成的。而孔子之前，周礼已经有了"五服制度”，依据人们和去世之人的血缘远近，规定了不同的 5 种丧服，血缘关系越亲、服制越重 ；血缘关系越疏、服制越轻。而披麻戴孝，便是血缘近日的人，亦即子女的服饰，称为“上孝”。之后的日子，这种五服制度，演变为人们论家族亲戚朋友之间血缘远近的一种称呼，通常来讲指五服以内为近亲，不可通婚。

综上，披麻戴孝是我国传统葬礼中的一部分，是表达对亲人的终极哀思和尊重，源出谁并不是事，只不过是表达了人们慎终追远的一种文化传承。诚然，随着 社会 进步，人们一步步改变观念，改薄养厚葬为厚养薄葬，老人生前尽孝，那是最为重要的。死后哭得再厉害，礼道再全，老人也什么都不晓得了。

披麻戴孝不但在农村流传和盛行，就是在城市亦有其的身影。 披麻戴孝 是行孝的最高礼节，也是对亡人最沉重悼念的表达方式。

只是披麻和戴孝不可分开，要说“披麻”的讲究，不得不从“披麻戴孝”说起:

披麻戴孝的“麻”字，指的是桑麻编织的粗糙麻片，或是指麻子桔杆剥皮的麻丝。有的是用麻片经过缝制成衣服的形状，谓之“孝服”；有的是用白棉布缝成衣服，称“孝衫”，类似于袍子，紧接着将丝麻束于腰间(我们当地就是这样)。

各地习俗有差别，其穿戴要求也不完全一样。在我们当地只有这几类人才披麻戴孝:

儿子和女儿。他们是重孝之人，也称孝子、孝女。不但要披麻戴孝，手柱孝棒(柳木梗缠上白纸)还要穿着白鞋，踏倒鞋后帮(脚不能完全放入鞋中)。同样也适合于干儿(女)。

“五服”之内的侄子(女)、侄孙(女)。“五服”是以自己为中心的上四代和下四代之间形成的血缘家族关系网，总之，置自己于中间位置而形成的，即九代九族。而披麻戴孝与“五服”有直接的关系。凡“五服”之内的，孝服都是各自家庭缝制，与事主无关。当地人把这叫“生分孝”。将来谁家有丧事，也会如法遵守。

外甥(女):外甥是至亲，他们穿孝衣也只可以在丧礼之日，随过了份子钱，管事的才给你孝衣和麻丝。假如为了“戏耍”外甥，着重是嫌份子钱少，太小气。故意不给。当二次补随之后才给你。当庭广众之下，外甥都会乖乖的“就范”，才能“披麻戴孝”。

准女婿。这个才是亮点。民间有句“羊叫唤，穿孝衫”。总之，女婿只有牵来了一只绵羊当“祭祀物品”，才会给你孝衫穿。这个都是约定俗成的，女婿多了，路途远了，不想牵羊，也行。随上与羊价钱对等的份子钱，才会给你孝衫。这个当祭祀物品的羊，亦不是当日宰杀吃用。而是由事主家喂养，三周年祭日才食用。但是在那个时候，是祭祀物品，会颇受礼待的。

披麻戴孝，一来可以判断与亡人亲疏关系，二来表达对亡人的思念、不舍和怀念；三来也提醒后代人，要善待本人的爸妈，尊敬他们，孝顺他们。

关于披麻戴孝出处有三。然而，还是倾向于这个:孔子妈妈快要去世了，孔子正在陈国讲学，闻讯后拿了块白麻布当头巾，穿了件白袍当外套，又用一根捆书的麻绳扎在腰间，没能赶上穿好鞋子只奔家里。等到送葬之时，孔子已经哭得连腰腿都发软，只好柱上了一根柳木棍。

孔子所在的年代，已经有了丝织品和麻布；孔子又不是上大夫，戴个麻布也属正常，且那个时候的麻布，刚织出时是白色，以后才着色缝衣等；孔子是“圣人”，是个大人物。想必只有这一种说法靠谱些。

披麻(戴孝)的出处并不是事，它只是我国传统丧礼的一部分。只不过是表达了人们慎终追远的一种文化传承。随着 社会 的进步，人们思想观念的不断变化，这一风俗想必亦会有改变的。大家觉得呢？

【@为生活而提神】

披麻戴孝不光是在农村流传，在全国各地皆有流传，覆盖城市和农村。只是有繁有简而已。披麻戴孝的“麻”字，指的是“桑麻”编织的粗糙麻片，紧接着经过缝制成孝服了，专门用于丧葬礼服，亦即“孝服"。它是五服之一，是承孝人的孝服，它和斩衰服、齐衰服只是辈分上有区别，但和大功服、小功服友较大的不同，由于大功服和小功服多用于女眷们披戴，

人们往往以观五种孝服来推测断定和死者的亲疏关系，

然而，我们此刻能看见的只一般地白布孝服了，没有那样多讲究了。至于披麻戴孝的出处，可以说仅有一个，别的网民朋友已经百度出来了，俺就不再赘述了。

看见此问题心情比较沉重，由于“披麻戴孝”太有画面感。农村丧葬的礼节风俗大体可分为：丧礼、葬礼和祭礼。丧礼指下葬前的服丧守孝哀悼；葬礼是指葬式、葬法、墓葬规格以及陪葬等；祭礼是指对死者的祭奠和供奉。依照上面的讲法，“披麻戴孝”应该属于丧礼领域，而不是葬礼。接下来就说一下“披麻戴孝”的讲究和来历。

“披麻戴孝”有哪些讲究呢？依据《仪礼·丧服》记录载入，孝服有以下五等:斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。丧服等级不同服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。按规定，血缘关系越亲、服制越重 ；血缘关系越疏、服制越轻。直至今，也还有许多农村地区依“出五服”、“未出五服”等来描述血缘关系的亲疏，只是大家多不知“服”是源出古时候丧服制度了。

其中上面讲到的斩衰，是五服里面最重的孝服，以粗劣的生麻布制作，不缉边。以两条麻布带，一条束腰，一条束发冠，称作“苴绖”。用竹制而不加修理的哭丧棒，称作“苴杖”。穿菅草编的粗草鞋，称作“菅屦”。后世亦有用麻布片披在身上代替斩衰，叫做“披麻戴孝”。 孝服的颜色分白、黑、蓝和绿。儿子、媳妇、女儿的关系最亲密，要穿棉制的白色衣裤。戴孝那么是在衣袖上端戴上孝布，假如死者是男性，则戴在左袖，女的则在右袖。

关于“披麻戴孝”的由来民间有许多传说，其中一个与泰伯有关。据史料记录载入，泰伯生于殷高宗武丁十四年四月初四日，卒于武乙丙寅年寿九十一岁。相传，泰伯去世后，吴人悲痛欲绝，哭声震天，他们争相向他的遗体敬献鲜花，以至于葬礼那天满山遍野的鲜花被摘没了。因为泰伯生前最喜种麻，于是大家各采一束麻束腰间，来表示送达对泰伯的敬仰怀念和哀悼。之后的日子，孔子给与泰伯极高的评价：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”有了孔子的赞誉，更提高了泰伯的作用与影响力，所以腰间束麻就一步步传遍华夏大地，演变成为去世的长辈“披麻戴孝”的丧葬风俗。

《中庸》有言：“事死如事生，事亡如事存，孝之至 也”。寓意讲的是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉现存者一样尊敬，这是孝的最高表现。中国人民以“孝”著称，“披麻戴孝”代表一种对亡人的尊重，更是孝文化渊源流长的一种表现。

这是源出一个传说。传说有一位老人家知道自己时间不长了，就会开始准备本人的后事。不过家中的三个儿子天天为老人家的后事吵闹，谁也不能同意多处一分钱。

老人家看见这个情况，很痛苦。因此，有一天她把三个儿子都叫来，告知儿子说，她死了之后不需要给她准备棺木，也不需要准备灵堂冥币，仅需要用一个草席把她的失身裹了扔到郊野之外。

儿子由于不需要花钱了就很兴奋，不过老人家说她有一个要求，就是要求三个儿子要每一天去门口树下看看乌鸦和老鹰。

于是儿子就照办了，每一天去看乌鸦和老鹰。他们发现，乌鸦小的时刻，老乌鸦到处找食物喂养小乌鸦。等到老乌鸦老了，小乌鸦就反过来找食物喂养老乌鸦。

而老鹰幼年时期的情形和乌鸦相同，不过老鹰老了之后，小鹰却没有像小乌鸦一样出去找食物，并且是把老鹰给吃掉了。

看见如此的情形，三个儿子很难过，觉得自己对不起老妈妈，于是抓紧回家找本人的妈妈。不过，当他们回到家的时刻，发现妈妈业已不在了，他们再没有机会孝顺本人的妈妈了。

因 此，后来给妈妈举行葬礼的时刻，为了纪念老妈妈的教育，也为了让妈妈知道自己错了，因此就选择了跟乌鸦一样颜色的衣服，而且在身上披上了一层麻衣，由于麻衣的颜色跟乌鸦相似。

就这样，这个风俗慢慢就传承下来了，用以预示对死者的一种孝顺和怀念。

披麻戴孝是生者出于对亡人(着重是小辈对长辈)的尊敬而穿戴的葬礼服。咱们国家的葬礼服叫孝服，都是白色，孙辈则再加上色以区别于子辈。白色意味着纯洁，但关键还是追求原色，不加印染，以达到一种我因悲伤而穿戴很素不再打扮的体验感觉。麻，是一种服装材质，此刻是很自然很高档的东西，但在化纤材质诞生之前只有麻、布、丝绸三种，麻最差，丝绸最高档，布普通。老百姓多数都穿布，因此也叫“布衣”，富有人穿丝绸(叫绫罗绸缎)，穷人穿麻衣。不知哪朝哪代出了一个算命的，很穷，穿麻衣，但算得非常准，据说留下了一本书，叫《麻衣神相》，我是没见过……回到正题，家中亲人去世，家属们都非常难过，平时不管是穿丝绸的还是穿布衣的，都要告知大家我由于悲伤无心打扮，穿麻了，已经考虑未到审美了！！！而这种思维以及行为在我看来业已是“审丑”(怎么丑怎么来)了！！！这和西方人包括日自己的穿着庄重的黑色葬礼服，节制、隐忍完全不一样。孔子说过人的所有的行为都应该有节制，理想境界是“哀而不怨，乐而不淫”，可惜中国人民从来就没有依照孔子说的殡葬礼节去做，反而是西方人包括日本人做到了。当然日本的葬礼服也是明治维新时由白变黑的。中国正处在由农耕文明向城市文明的转型期，新旧交替，葬礼服也是黑白什么都有。将来我估计都会像日本人一样学西方了。以下是江西农村披麻戴孝的农民。

first of all很兴奋的回答你的提问，老人百年以后，儿女们披麻戴孝，这是多数地区的葬礼习俗。至于为啥要披麻戴孝，相信大都人不了解。下面，笔者就来共享一下当地的讲法:



源于一个传说

据说很早以前，一位老妇人有三个儿子，由于老妇人年事已高，已经到了商量着做棺材、办后事的时刻了，而每次三个儿子都是争执不断，甚至还大打出手。

老妇人听了之后非常伤心。第2天就将三个儿子叫到自己床前，告知他们自己死了不用棺材、不举办葬礼、也不必土葬，仅需要用身下铺的席卷住找个没人的地方扔了就好。不过，需要答应她一个条件，就是从今天开始每一天看看门前大树上的乌鸦和猫头鹰。三个儿子“喜出望外”，想着终于不用花钱了，就不假思索的应允了。



通过长期的观察，他们发现:乌鸦很小的时刻都是老乌鸦外出寻找食物，来了喂给小乌鸦吃；等小乌鸦长大了，老乌鸦老了不能再外出寻找食物的时刻，就变成小乌鸦寻找食物来给老乌鸦喂。而隔壁树上的猫头鹰则不同，小的时刻也是老猫头鹰找食物喂给他们，但到了老猫头鹰不能外出寻找食物的时刻，小猫头鹰不是去找食物喂给老猫头鹰，而是吃掉了老乌鸦。

看见这里，三个儿子算是清楚明白了，痛哭流涕非常后悔，都说从此刻开始务必要好好孝顺老妈妈。可说来也怪，等他们回去之后，老妇人已经走了，再也没有留给他们尽孝的机会，正是“子欲养而亲不待”。

因 此，在为老妇人举行葬礼的时刻，他们选择像乌鸦一样身穿素色衣服；并在身上批麻，颜色看似跟猫头鹰一样，目的是为了告知已经百年的老妈妈——“老妇人要他们清楚明白的道理，他们清楚明白了、也记住了”。

之因此这个风俗传承下来，一来是为了表达对逝去人们的思念、不舍和怀念；二来，也是为了提醒后人，要善待本人的爸妈，尊敬他们、孝顺他们。



披麻戴孝的出处

《仪礼》。仪礼中规定丧服要使用麻衣，并且分为斩衰（cuī）、齐衰（齐zī）、大功、小功、缌麻（缌sī）五个等级，称为五服。五服分别适合使用于与死者亲疏远近不等的各式亲属，每一种服制皆有特别规定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。

做一点补充，依据传说，黄帝教人种蔴使民获益，黄帝死时百姓出于追念他的功绩披蔴出殡，之后遂成了习俗。

算命得说我 披麻戴孝只为远亲战友有什么含义?是否有难事?哪种方式可。。。

草原蒙古包 其实也就是说不用霸气 和谐才是王道

带孝布压运气吗

带孝布压运气吗。带孝布肯定是压运气的。

戴孝的讲究

戴孝的讲究挺多的，可以结合你当地讲究的问题与事项和以下常常见到的主要问题与事项，注意和提防一下；这个戴孝的讲究如下：

1。丧家开孝的多寡，要以年景和家境而论。大儿子为主孝，其他儿子、儿媳及女婿次之，家门户族开到侄儿侄女辈。无儿无女的孤老，也要有生前认叫的戴孝，不然就没有人抱灵牌或捧遗像。主孝孝布与棺材盖齐长，其余的略短一些。戴时用麻丝缠捆，即所谓“披麻戴孝”。孝子对来人要搭礼叩头，若有要事到别人家去，要卸下孝布。

2。烧香是重要的祭祀礼拜仪式之一，务必要注意和提防不能使用化学香、劣质香等香；通常是天然香，并且也是预示你诚心祭祀礼拜亡人。这个建议到无相铜炉一对一定好点的天然香祭祀礼拜。

3。孝子所执“哭丧棒”，若父死，用竹做；若母死，用泡桐木做。这是取古言“父死节在外，故杖取乎竹；母死节在内，故杖取乎桐”的讲法。如今的城镇青年多不戴孝，戴扎有“孝”字黑底白字的袖章。

此外，戴孝的人此期间的运势与运气不是那么的好，最好就是适合佩戴吉祥物提升一下本人的运气；这个可以同时在无相铜炉定无相吉祥物即可。