阴阳五行与医学的关系五行阴阳金生水(阴阳五行学说在中医学中的应用)
阴阳五行与健康有啥关系
阴阳五行怎么会和人体的健康会有联系的，这个可能是许多人都无法理解的，阴阳五行与人体健康真的有啥关系呢?我为各位收集整理了阴阳五行与人体健康，供大家学习借鉴，希望能够帮到你!
阴阳五行与人体健康关系
《达摩宝传》中记述：“夫性命者，阴阳也，在天为日月，在地为水火，在虚空为风云，在方为南北，在时为子午，在卦为坎离，在人身为性命。天无日月，不能悬星挂斗;地无水火，不能养活生灵;虚空无风云，人民不得清泰;方无南北，四方怎能安宁;卦无坎离，水火怎得升降;时无子午，昼夜怎得分明;人无性命，周身无有主持;离了阴阳，万物从何而生。”
阴阳也涵盖表里，表属阳，里属阴;譬如屋外为阳，屋内为阴;水果的果皮为阳，果肉为阴;以植物来讲，枝叶为阳，根部为阴，树皮为阳，树干为阴;以人身来讲，背部为阳，前部为阴，右侧为阳，左侧为阴;男为阳，女为阴;气为阳，血为阴;心包、小肠、胆、胃、大肠、膀胱等六腑为阳，肝、心、脾、肺、肾等五脏为阴，故曰：“小肠与心脏相表里，胆与肝相表里，胃与脾相表里，大肠与肺相表里，膀胱与肾相表里。”因为表里关系密切，所以五脏有了病变将累及六腑，六腑失调也将引起五脏有了病变。
基于阴阳相互之关联联系而构成整个宇宙及万物，故《易经》中记述：“孤阳不成一事，孤阴不成一物。”宇宙间除阴阳外尚具有五行，即木、火、土、金、水。以方位来讲东属木，南属火，中间位置属土，西属金，北属水。譬如四季分明，有美丽宝岛之称，由于是一个完整的岛屿，犹如麻雀虽小，但五脏俱全。东属木，故东树木较多。南属火，故南较热。中间位置属土，故南投地区高山峻岭，土较多。西属金，故西经济较发达。北属水，故北 雨水 多。人体五脏亦属五行，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。在五行中的相互之关联联系亦十分密切，除相生、相克之外，尚有相侮、相乘的效果。五行相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，亦即自然金科玉律。当木材燃烧后就成灰，灰亦即土。土壤中蕴藏了富饶的金属矿物，金属制成掘井的工具可掘出水来，而水可用以灌溉草木，此现象谓之相生。五行之间相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。譬如树木的成长其树干或根部将渐渐把土撇开，土却可抵挡大水，水可灭火，火可熔化金属，金属利器可砍断木头，这现象谓之相克。经常提到的相克其实就是制衡的效果，譬如木克土，即指木对土有制衡的效果，可是木过于强盛，而使土太过于被抑制时，将造成土的不足，这谓之木乘土，亦即经常提到的相乘。木本来将接受金的制衡，但因为木太过于强盛或金本身十分虚弱，这时金不仅不能对木进行克制，反而将受到木的反侮，这称为金虚木侮，亦即经常提到的相侮。
阴阳学说与人体
1。阴阳与人体解剖部位的关系：人体上部为阳、下部为阴;体表为阳、体内为阴;背部为阳、胸部为阴;四肢外侧为阳、内侧为阴;皮肤为阳、筋骨为阴;胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦六腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏属阴。
2。阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和。如《内经》所说：“阴平阳秘，精神乃治。”人体摄取饮食后，经过脾、胃的腐熟运化，将营养物质运送至浑身各处，使肉体增长强壮、使生命活动力旺盛。食物消化后有形的废料，由前后二阴排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情形下，人体就健康。
3。阴阳与人体气血关系：人体之中气为阳、血为阴。此处的气是不断运动着的具有很强活力的精微物质，是维持人体生命活动的最基本物质，它流行于浑身各脏腑、经络等组织器官、无处不有，推动人体的各式生理活动。此处的血是构成人体和维持生命活动的基本物质。中医及保健养生学说认为，气为血之帅，血为气之母，气能生血、行血、摄血，气和血不可分离。
4。阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后，就会展现出各式不适和病症，而古代人们对症状的分类，也是用阴阳来代表和说明的。阳证，一般表现的症状是：发热、口渴、脉数(快)等，这类症状，古代人们又称为热(即阳)证。阴证，一般表现的症状是：不发热，口不渴、手足冷、脉迟(慢)等，这类症状，古代人们又称为寒(即阴)证。这便是《内经》所说的：“阳胜则热，阴胜则寒。”
另外，阴阳偏衰是指阴或阳低于正常水平的失调，其一方低于正常水平，而另一方保持正常水平，或双方都不同程度的低于正常水平，故出现虚证。阴不足，阳正常则阴虚生内热;阳不足，阴正常则阳虚生外寒;阴阳双方都不同程度的不足，则虚寒、虚热并见或阴阳两虚。这便是“内经”所说的“阴虚生内热，阳虚生外寒”、“阴阳两虚”证。
5。阴阳在保健养生上的应用：阴阳是保健养生的总纲。身体各式不适固然许多，但其属性不外阴阳两类，如从发展部位来看，不在表(阳)就在里(阴);从性质来看：非热(阳)即寒证(阴);从发展走势来看：不是实证(阳)就是虚证(阴)。也就是说，阴阳可以概括各式不适的属性。保健养生的总原则为“调整阴阳，以平为期”，此亦为保健养生的基本出发点。针对阴阳盛衰，采取补其不足，泻其有余，使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正，恢复其相对平衡状态。日常，俺们是可以用医疗器械及保健用品的阴阳之正，来纠正人体阴阳之偏，寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者泻之，滋阴潜阳，滋阴助阳，使达到“阴平阳秘，精神乃治”。
人体是一个有机的整体，阴阳平衡的失调会作用与影响脏腑功能紊乱，假如有一个脏器受损，其他别的脏器都会受到作用与影响，从而致使人体平衡的失调。所以在保健养生时，务 必要注意和提防身体的整体调整和养育护理;还须留意尽早清理体内不利因素，调节平衡、补充营养，达到正是：“正气存内，邪不可干。”这里正气是指人体正常的功能活动和抗病能力，而邪气是指各式致病因素。当病邪作用于人体，正气奋力抗邪，引起邪正相争，破坏了人体的阴阳平衡或使脏腑功能失常，气血运行紊乱，而产生一系列的身体不适及病理变化;若正气强盛，邪气消退，则各式不适及病证很快趋于好转、痊愈。若正气虚弱，邪气强盛，则疾病日趋严重，甚至恶化、衰亡。
中医学基础阴阳五行
五行学说在中医学的应用，着重是以五行的特性来剖析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互之关联联系，以及阐释它们在病理情况下的互相作用与影响。我在此整理了kkk，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!
简单介绍
五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用以阐释事物之间相互之关联联系的抽象概念，具有宽广的涵义，并 不是仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的互相滋生、互相制约来论述和推演事物或现象之间的相互之关联联系及运动变化规律。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木;
具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火;
具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土;
具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金;
具有寒凉、滋润、向下执行的事物，均归属于水。
五行学说用五行金木水火土之间的生克关系来阐释事物之间的相互之关联联系。认为任何事物皆不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
这一学说在中医学的应用，着重是以五行的特性来剖析研究肌体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互之关联联系，以及阐释它们在病理情况下的互相作用与影响。
中国医学中，将五行与人脏腑、五官、形体、和情志相配合。就脏腑来讲，其分配为：木肝、火心、土脾、金肺、水肾;木胆、火小肠、土胃、金大肠、水膀胱。肺脏，就好像一间小房子，藏在人体之中，能接纳储藏五气，所以称它为脏肺。五行与脏肺是相相应的，，肝喜条达，木生有发，故以肝属木，心阳温馨，火有阳热，所以心也属火;脾为生化之源，土化生万物，故以脾属土;肺有肃降，金有清肃，故以肺属金;肾主水藏精，按纳音五行有水有涧下水，故肾属水。五行还与人体其它器官互相联络，并且有又与天干相配，形成一个以五行是中心的人体构造系统，而中医在进行人体病机辩证时，常常将系统内诸多因数联络起来思索。
李时珍在《本草纲目》中写道：“天造地化而造木生焉。刚交于柔而成根荄，柔交于刚而成枝干，叶萼属阳，华实属阴，由是草中有木，木中有草，得气之粹为良，得气之躯，得气之忌者为毒。所以有五行焉，金木水火土”。这短短两个话，反映了阴阳五行金木水火土之间的“生、克、之变化”，亦即阴阳五行“统一对立”的辩证关系。世界是由阴阳五行组成的，它们之间互相联络、互相依存、互相排斥、互相渗透、互相蕴含、互相扶补、他们互相制约，互相作用并在一定条件下可以相互转化。他们之间辩证的关系“统一对立”，就是五行哲学。五行哲学是一种运动，是一种规律，它们之间密切配合，使之平衡，无限回圈，有规律地运动，才能让人类在这地球上，生生不息地生存下来。
物质世界=气=阴+阳=五行阴阳两性=+木+火+土+金+水阴阳两性
五行=十神=官+印+比+食+财+七煞+伤五行阴阳两性=人生阴阳两性
此处的“气”不是空气亦不是四柱之中流通的气，而是一种规律，一种无形的精微的物质打比方说原子。
中医上呢认为，人生百病，皆因于风木、寒水、暑君火，溼土、燥金、火相火六气，病的外部征候皆根于脏肺，六气祲入账肺而病，皆可以用五行生克的原理来医病。《黄帝内经》说：“目得金而伐，火得水而灭，，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝”。这里讲的是五行之间相克的一面。那相生的一面是什么呢?据《黄帝内经》上说：“五脏受气于其所生，肝受气于心木生火;心受气于脾火生土;脾受气于肺土生金;肺受气于肾金生水;肾受气于肝水生木。经常提到的五脏受气于其所生，亦即病气按五行相生的关系由”子“脏转化到”母“脏。但是假如妈妈病了，也也许会殃及到”子“脏这便是母病及子。在五行系统中，每一个系统都与其它四个发生联络，任何两行之间总有相生或相克的作用关系，因 此，是还是不是平衡所以的?关系特别重要。古时候著名的大思想家朱熹说： ”阴阳是气，五行为质。有了质，所以做得物事出来“;天地生物，五行独先，何事而非五行，七者衮合，便是生物地财料”。
阴阳五行，不但揭示了世界是物质的，也印证了万事万物它们皆有阴阳、正反、顺逆、乐悲、苦甜、快慢、进出等两面性。而两面性亦即“矛盾”，而“矛盾”亦即我们常说的“统一对立”，他们之间互相依存、互相联络、互相渗透、互相贯通，这是“矛盾的统一性”;他们互相排斥，互相对立，这是“矛盾的对立性”;他们互相制约、互相作用与影响，由此就产生了“主要矛盾与次要矛盾”;而“矛盾”之间又互相作用，并通过一定条件下他们互相转化，量积累到一定的时刻，通过互相渗透，你中有我，我中有你，再通过互相贯通，这时就产生了“量变到质变”：“量变到质变的过程，是一个”质“的飞要，这也揭示了运动产生矛盾，矛盾之间通过运动，就产生了”质变这个新生事物“;而新生事的”质“，就是这一生的”果“;而以前的”量“就是前世的因;而”原因“及”结果“的辩证关系，亦即”统一对立“;就这样有规律地运动，无限回圈，不断地产生新生事物，新生事物变成旧事物，最后消失，从有形的元素变成的无行原子，再从无形的原子变成有形的元素，最后组成，光怪陆离的，五颜六色的花花世界。
中医古典基础理论
中医理论源出对医疗经验的汇总及我国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在2000多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时到现在日，我国传统医学相关的论理、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。
中医具有完整的论理体系，其独一无二之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。主要特征有：
认为人是大自然的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气互相对立而又互相依存，并时刻皆在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并 不是采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与大自然的各式变化如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等密切相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律也有所区别。所以在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并 不是千篇一律。认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是相互联络、相互作用与影响的。因并且从不孤立地看待某毕生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。
何谓中医的阴阳五行说?
阴阳五行学说是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响。人们在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学范畴，用来说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治。阴阳五行学成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极其深刻的作用与影响。
阴阳
传说天地形成之前，宇宙一片混沌，盘古开天辟地，将混沌一分为二，天为阳，地为阴。后来古代人们根据生产、生活实践和对自然现象的长期观察，逐渐把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动的、积极的、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此归纳出一套阴阳互相作用的论理，来解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类和生老病死便有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医学理论。
五行
古代人们以为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，而且更进一步地认为，这五种元素相互转化、相互制约，从而形成了世间万物千姿百态的架构和取向。对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种。
相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
阴阳与五行的关系阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指不管阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的类型生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象体现出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如：宇宙固然无边无际，但在地球这个视角其互相对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。
阴阳五行为什么?它在中医理论中有啥地位?
阴阳五行学说是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学范畴，用来说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极其深刻的作用与影响。（抄于知识混装大无极）
阴阳五行为什么?它在中医理论中有啥地位?
阴阳五行学说是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学范畴，用来说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极其深刻的作用与影响。（抄于知识混装大无极）
阴阳五行为不是科学
然而，缺乏知识基础却动辄进行中西比较的情绪化判断在公共讨论中依旧盛行，这体现出我们还无法正视本人的位置，一不留神就自卑或者自傲。反观Raymond Aron，他深爱本人的法国，但他也会英勇承认，二战之后法国再亦不是世界级强权了；但他接着指出，这没啥大不了的，真真正正伟大的民族知道应势而变，调整文化心态和典章制度以适应全新的world世界。
阴阳五行为不是伪科学
1。经常提到的科学是有那些衡量标准？
目前公众承认的科学性的2个标准：
1、 逻辑上存在可证伪性
科学研究采用证伪原则而不是证实原则，根源在于从逻辑学来说，推理的2种方式，归纳推理与演绎推理。归纳推理的局限和不足，在于归纳法的结论具有或然性，一个理论即便被证明了成千上万次，也不证明它就是绝对正确的，它也或许是错误的。
举个例子：即便你在全地球的150个看见的乌鸦都是黑的，但假如就此归纳推出结论天下乌鸦都是黑的，这个结论也未必是成立的，由于说不定啥时候啥地方就出现一只白乌鸦，这个结论就被否定了。所以基于以上原因，科学研究不采用归纳证实的方式方法，而才有演绎证伪的方式方法。那么演绎证伪的方式方法是如何推理的呢？
我们要晓得，所有的科学理论不是从天上掉下来的，都是人类不断思考，不断质疑，不断汇总总结出的。诞生一个理论原因很简单，那么这样就是发现老的论理存在无法解释的现象，由此就开始了新理论的研究。举例：
打比方说亚里士多德first of all提出了大球比小球先落地的论理，随后，伽利略开始质疑了，他提出来大小铁球同时落地的假说，但他的假说务 必要通过证据证明，于是伽利略做了一个比萨斜塔实验，证明两个铁球同时落地。
于是亚里士多德的论理被推翻了，而伽利略的假说经过不断的发展，到了牛顿发展完善成为牛顿力学，但没过多长时间，牛顿力学在解释微观世界的时刻发现又发现不行了，原来的论理又也失灵了，又受到质疑了，如何办？于是爱因斯坦提出来相对论的假说，并且通过一系列的实验证据印证了相对论的成立，牛顿的论理又被推翻了。因 此，科学就是一个不断的论理-质疑-假说-推翻-新理论-新质疑-新假说-新推翻如此的一个不断的循环再循环。
为啥科学要采用这种循环证伪的方式呢？理由就在于这种方式使用的是演绎推理，演绎推理是经常提到的保真性推理，亦即假如假说成立，推理结构形式正确，总结出的实验结果也一定正确。反之，假如实验结果正确，那么假说有可能成立，但假如实验结果错误，则可以确定假说一定不成立。
因此我们可以发现，科学就靠着理论被假说推翻的模式不断的向前进步。所以科学的发展根本上不是验证现有理论，而是不断的推翻现有理论。这便是科学的所谓证伪。
2、 实践上暂时未被证伪
这是科学的第二个标准，实践上暂时未被证伪。已经确定被证伪的论理亦即被推翻了。注意和提防：被推翻不象征着被完全否定。举例：亚里士多德的大球比小球先着地被推翻了，也是被完全否定了；而牛顿的牛顿力学被推翻，其实没有被完全否定，而是加以应用范围的限定，牛顿力学从此限定在宏观力学的范畴之内。
好了，谈完以上，我们再来谈谈何谓可证伪性呢？没有可证伪性，证伪也就无从谈起。从逻辑上来说，经常提到的可证伪性：能够给出否定答案的命题就是具备可证伪性。举例：
地球是圆的。此句话具备可证伪性，由于可给出否定的答案。
地球是方的。此句话具备可证伪性，由于可给出否定的答案。
地球可以是任何形状。此句话不具备可证伪性，由于给不出否定的答案。
大球比小球先落地。此句话具备可证伪性，由于可给出否定的答案。
人患病都是环境的缘故引起的，或许是人体自己一身环境的缘故，也或许是人体以外的环境的缘故。，此句话不具备可证伪性，由于给不出否定的答案。
好了，接着下面我们就能够类推思考，阴阳、五行为否具备可证伪性。那于是就first of all必须给出包括明确内涵或者外延的定义：何为阴？，何为阳？，何为五行？。假如给不出一个明确的定义，谈证伪都无从谈起，谈科学也无从谈起。
另外：所有神学、、玄学第1条就是：XXX神是不能被否定的！！！
可证伪性是科学区别于神学、、占卜学、的分水岭。
2。五行说与科学的逻辑方式有啥不一样？
前面我们说了，科学依靠的推理方式着重是演绎，其次是归纳。与科学不一样，古代人们提出来的阴阳五行金木水火土理论用的不是演绎推理，亦不是归纳推理，而是类比推理，亦即经常提到的类推。类比推理的保真性是最不好的，但确实最多人喜欢用的。由于类比最核心的就是要属性一致才推理成立，而俺们是可以看见的许多经常提到的类比，不是类比，仅仅是比喻。举例：
1、在的论理中，我们常常可以看见许多寓言故事，注意和提防：这便是用类比推理。由于对于神灵这样一个无法具象的概念，当别人无法接受看法的时刻，用一个寓言故事，立刻就具象了，感染力就增强了，对方并且容易接受了。但寓言故事不是逻辑，而是貌似逻辑；
2、古代人们打比方说观天象提出阴阳五行的理论，紧接着大约的认为人世间的万物都应该符合这样一个规律，于是类比推理开始，类推到人的身体，类推到风水，类推到天地万物，这便是古时候朴素学说的最主要的逻辑方式，其中最核心的思想就是自认为的注定如此，而不是经过严密论证的必然如此，
3、人类的思想起源，古希腊有水火土气说，古印度亦有地水火风说，中国有金木水火土说。当五行说作为理论，要去施加于待解释的事物上，。打比方说大自然一年只有四个季节，这是每一年都这样循环的，年年不变的规律，如何办？解释不了了，于是只有强行增添一个季节，名曰长夏，此亦为古代人们类推的逻辑：注定如此。如此的理论，普遍性何在？
3。是否不是科学一定是伪科学？
假如不可以同时满足以上2个科学的标准，那么这样就能够确定不是科学。不过否不是科学一定是伪科学？未必！！！不是科学，或许是哲学、神学、世界观等等，都是可以的。但假如已经确定不是科学，还非得说是科学，这自然是伪科学。
4。是否无法证明存在就是没有？
不是，无法证明五行，阴阳的存在，不等于五行阴阳不存在，无法证明就是无法证明，既不是有，也不能是没有。假如非得说无法证明就是没有，这叫诉诸无知，属于逻辑谬误。
5。先人留下来的精华，怎么能不能定？
俺们这里讨论的是阴阳五行为不是科学的问题，既没有说阴阳五行不是先人留下来的，也没有说阴阳五行不是先人的精华。但假如务必要别人接受一个看法：先人留下来的精华就一定是科学。这说但是去，这是先人来捆绑别人的感情，转移事实。亦称诉诸同情，属于逻辑谬误。
6。都用了几千年了，你敢说不是科学？
是还是不是科学，与用了多少年没有半毛钱关系。用都用了几千年了来证明五行阴阳是科学，这叫诉诸大众，亦称乐队花车，属于逻辑谬误。
七、相信科学与相信五行阴阳会不会矛盾？
不确定。但能够确定，古往今来，诸多的科学工作者都有着自己的信仰，研究神学。如此的例子实在太多。
关于阴阳五行
阴阳五行学说，是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化，并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。
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