为啥出嫁都去男的家呢(爱情夫妻婚姻)
为啥农村许多女生出嫁都是嫁到男方家中，跟男方家人一起生活，而不是。。。
生活风俗所致，习惯一家人住在一起。还有经济条件不充许，没钱盖房。
女人为啥要嫁到男家?
分类: 社会/文化 >> 历史话题
问题描述:
从什么时间起，女人要嫁到男家，这是为啥，男的嫁的女家正常么?
解析:
在母系社会新兴的一夫一妻小家庭里，常常新郎没有地位，他们是嫁到新娘家来的，类似如今的“倒插门”，学名叫做“对偶婚”。由于那个时候社会依然是母系制度，男子的地位是很差的。他们“倒插门”进到了女家，马上就要改名，全天都要跟着劳动，媳妇家的人随时可以责骂、殴打他，甚至可以杀了他，地位跟奴仆一样。表现好的，死后可以和媳妇葬在一起，表现得不好，死后归葬本出身部族。因 此，这一时期的夫妻家庭，仍然维护着妇女主事的母系社会特征，不过呢男女关系比起神农氏时代的频频更换 *** ，来的稳定了。不过女性作为家族主导力量，还是可以再到外边找几个相好的，就好像此刻 *** 那样，叫做包二爷。老公却没有这个资格，由于这是母系社会，妇女统治着乾坤世界。
老公从嫁来一直到死，无论创造多少财富，都没有支配权，都归女方家族拥有，包括老公帮忙生下的小孩。假如生下是女孩，就留在女家，长大以后也不离开本家族，而是当“蚁后”，等着从外边娶来男生陪她。假如生下的是男孩，就当“工蚂”，跟他爹一起干活。这“工蚂”成年之后假如愿意出嫁，就嫁出去，去到别的家族当“老公”(实际也是当工蚁)。每一个家族都会把他们生出的男孩嫁出去，固然这个男孩会非常倒霉，但为了维持了各个部族的平衡发展必须如此，人们也就不想那样多了。这就好像几千年后常说的那句话“嫁出去的姑娘，泼出去的水”。也就是说，那时候女孩比男孩的命好，死掉的女婴睡得棺材(是瓮)都比男孩来的漂亮、舒适、宽敞，随葬品也丰富精致。瓮底下还要有一个小孔，供灵魂跑出来，从新投胎去。他们一定都祷告着：“愿来世为女，不要为男。”
不过黄帝时代，男性的开始成长(打比方说黄帝自己就是这么干的，详情见下节)，男性为了与河东吼狮们对抗，就不肯嫁到女方家族去，以免到那白干活还挨打，而且在长期摸索中发现，没有男的，是生不出孩子的，于是对女性的生殖崇尚，也开始降温了。对男性的生殖崇尚表此刻甲骨文的祖国、祖先的“祖”字，右边的“且”是男性生殖器竖直向上的惟妙惟肖的 *** 。男人开始蔑视传统。接着，犁耕等新技术使得女人力不从心，摆弄不了这沉重的玩艺。男人不断从狩猎行业分流到农业来，贡献日益巨大。人口的发展使得打架也愈来愈必要——我指的是部族之间，这给男人提供了舞台，狩猎的武器与经验很好地武装了男人，使他们更善于打架。也就是说，男人在社会中的重要程度在提升，所创造的财富愈来愈多，不肯拱手让出，务必要留在己方家族而不是把自己嫁到对方去。男人留在本家族不动窝不算，孩子也必须姓他的姓，把财产一直在男性血统中传递。
因此，愈来愈多的有骨气男子，不肯结婚到女方家去，而希望女孩到他家来。不过女的也不肯嫁过来，所以男人就采取抢婚的形式。“婚”字从“昏”，预示晚上行动，就是去抢。抢婚有两种形式，一种是真抢，为此不惜发动战争。如某些印第安人，为了掠夺老婆经常成群结伙到外部落杀男夺女，占以为妻，这是当地出嫁的重要途径。
另一种是假抢，其实也就是说也是从前真抢的遗风。打比方说解放前的苗人抢婚，一般先是议定对象，再以抢婚形式完婚。新郎黑衣黑面，乘马持械，鼓吹至女家。女家已然召集亲朋友好友列械环卫，拿起武器锤击来犯之新郎。双方展开“械斗”。新郎单人直取虎穴，径人屋中，夹妇上马，疾乘而驱走。后边女方爸妈持械大呼亲朋友好友，一同追赶。最终依照程式要求，他们没有追上，于是含怒而归。
新媳妇在途中，还要“故作坠马状三”——假装三次跳马逃跑。新郎夹之马上。有人还把新娘子走过的足迹掩埋，防止女家追击时发现。等新媳妇一进门，新郎虎狼相同的弟弟们立刻把新娘绊倒，拿绳子捆起来。仪式才算结束。妈呀，这哪是出嫁啊。
抢婚，说明远古男子为了夺取家庭领路人地位，经历了多少艰辛险阻的奋斗啊。如今的女权单独运动，只是上街喊口号，不拿出点抢婚(抢男的)的做法，怎么能见成效啊！！！
抢婚真的不限于男抢女。在云南金平地区居住的瑶族，也流行女抢男。抢来之后还要审，看看他婚前有多少性行为，不老实交代就受皮肉之苦。这还是母系社会的遗风。
有抢婚，就有抗婚，各民族的哭嫁习俗，就是抗婚的基本形式，标明了女生与男生争夺爱情婚姻主导权的惨烈之战。另一种形式是逃婚，结了婚，女子很快回母家去，死活不肯再过来，哪怕领着娃。这都是女性为争夺家庭主导权而预示的不合作态度。
除了抢以外，男子跟河东吼狮搏斗的另一种办法是买卖婚。因为男人在社会上扮演的角色愈来愈重要，占有的“钱”愈来愈多，于是花一部分粮、布、牛、首饰，买来一个媳妇，组成家庭去“奴役”她。这个东西后来成为了礼，数量根据姑娘的年龄、容貌、生育能力来定。“妃”字，有“帛匹”之义，说明老婆是买来的财产。
即使有的男子不甚富有，为了最终可以成为家庭主导，也硬咬着牙买媳妇进来——可以不限于一次交齐，可以分期付款啊(牛啊，羊啊，米啊，什么的，一年交上一批给女家去)，媳妇却先领回来。实在穷困的，还不错以劳役的形式支付礼，上门当女婿，若干年后再将老婆接回来，从夫而居。为啥务必要让女方跑到自己家来，原因在于落在谁的家中，谁就占主动：男生嫁到女家去，以后财富和子女就归女方家族，沿女性一脉传下去，就是母系社会特点。女生嫁到男家来，财富和子女就有男性一脉传下去，就是父系社会。因 此，这个阵地务必要争夺。
从女性为主导，到男性为主导，是一个漫长的斗争过程。男人与女人的斗争，从活着打到死了，从天上打到地下，一直到坟墓里都是。最初母系社会时，都是男女分开葬，没有夫妻，大家去欢乐谷，男子完全是女性的小玩物，每个女孩手中都攥着一大把。之后的日子，男子钻到女子的棺材里了，成为一夫一妻的形式(时间在5000年前的黄帝时代)。男子地位在提高，不过女子仍然主主导，是把男子娶来家中的。但既然男子已经钻进了女方棺材了(女方家庭)了——棺材就等于一夫一妻的家庭，要不咋样说爱情婚姻就是坟墓呢——那么这样就已然引“郎”入室，打入一个楔子，剩下就是怎样夺权的事了。男人的经济地位在升高，开始抢婚、买婚，逼迫女子嫁到他家来，展现在棺材里就是女性住进了男性家族的棺材这个大男人在棺材中还要尽最大力量伸手伸脚，多占一点地方，让旁边的老婆侧身躺着，尽最大力量蜷曲着，以示自己是家庭的主导和伟大的主劳力。最终在距今4000多年前(大禹时代)发生根本逆转，女子塌塌实实结婚到男家，围着男人转，生下孩子姓男人的姓，是男人家的财产，给男人家传宗接代，财富永久在男性一脉中传递，这便是父系社会了。男人要求老婆忠诚专一，而自己却无所谓只娶一妻(以前母系社会的 女人也是这么干的)，展现在地底下，女子在棺材里从一个变成两个，围着丈夫睡，而且丈夫是直着身子，媳妇们侧弯着。
男人们常常杀掉头胎婴儿，名义上说是去祭神，或者盖房子祭土地爷，其实也就是说是怀疑这孩子乃妻子出嫁以前在欢乐谷和别人“野合”时候怀的野种。在祭祀上献出大儿子，既取悦了神又解决了老公的苦恼，《圣经》上亦有如此的故事。
然而，母系氏族的传统力量，直到4000年前大禹时代，也还在不断反攻，打比方说大舜就依旧是嫁到女方家去的
有个问题我一直理解不了，男女出嫁为啥女的要到男的家过呢?
谁说非得到男生家中去住啊？这是老观念了。老观念认为：
嫁鸡随鸡
，嫁狗随狗，女的必须跟着男的。那时候重男轻女嘛！！！此刻呢，不流行了，多数都是夫妻俩自己出去买房子。还有的呢，男生家中条件不好，到女生家中去住的。
为啥出嫁通常是女方进入男方家庭?
由于这是一种守旧的风俗。女方进入男方家庭代表嫁出去了，假如是男方进入女方家庭就是入赘。
为啥从古至今都是女的嫁给男方家庭，而不是男的嫁给女方家庭
入赘就是男的嫁到女方家中，不过呢相对较少
男人和女人出嫁的时刻，为啥是女人嫁到男人家中，而不是男人嫁到女人。。。
这是咱们国家的传统，多数以男人为主，因此这是一种惯性思维。
由于是嫁，所以是女住男方家。
假如是招，那么这样就是男住女方家