释迦牟尼的法运3000年佛法佛教时代(姓刘带辛字旁的女宝宝名字)

释迦牟尼佛多少岁悟道成佛的，说法有多少年?

佛祖是29岁出家修行。35岁成佛。传法45年。八十岁圆寂。

--------

《增一阿含经》

（节选）

尔时。世尊告曰。我初开始学道时年二十九。欲度人民故。三十五年在外道中学。

（节选）

吾今年老以向八十。然如来不久当取灭度。

--------

南无阿弥陀佛。祝大家如意吉祥

（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

释迦牟尼是什么时候出生的，又是什么时候在印度传法，对应中国是哪个朝代。_百度。。。

释迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大概与我国孔子同时代。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年八十岁时在拘尸那迦城示现涅盘。

何谓佛教的“正法，像法，未法”三个时期

宇宙万法随业力而运转，佛法是生灭法，也同样随众生业力、因缘而生灭。

据说释迦佛的法运是一万2000年，正法1000年，像法1000年，末法一万年。亦有人说正法五百年，像法1000年，末法一万年。

依据《像法决疑经》、《大集月藏经》等诸大乘经典，将佛教法运分为三期，即正法、像法与末法。每一期法运各具特点。经云：“正法1000年，持戒得坚固；像法1000年，禅定得坚固；末法一万年，念佛得坚固。”又云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛而得度生死。”正法、像法、末法，这皆是众生的业报所感现的。正法时代，古代人们的福分广大、深邃，智慧也高，地里的水犹如牛奶那么有营养，每一处的水皆是如此。等到像法时代，所喝的水就没有那么营养美味了。此刻是末法时代，所喝的水，不但没有营养，还都含藏着许多种的毒质。

从佛法原理上讲，这种划分不是绝对的，是依据众生共业、众生心念的特点而划分的。因 此，是相对的。心正，则正法现前；反之，心邪，则魔法现前。依佛陀教诲奉行，就是正法；随顺自己一身业力，就是魔法。

禅门中有句话说：「日日是好日。」既可说：「日日是好日。」则谓之为：「天天都是佛诞日。」又有啥不对的呢？所以今天这场法会，可说是为那些尚未学佛，或对禅不是很了解的人而举办的。故以下的开示，亦可谓是为他们说的。

有许多人皆曾在佛书里，看见此说法：「佛教之正法，住世有五百年；像法1000年；末金科玉律一万年。」如以时间精密推算，佛陀据学者考证是诞生于公元前五六五年，成道于公元前五三0年，涅盘于公元前四八六年；距今皆已有二千500多年，所以此刻照算应属于末法时期。

有的人讲：「在末法时代的众生，即便有修也无所证。」也有人说：「在末法时代，只能单修某种法门才能成就；若修其它法门，则离道愈远。」于是在距佛世已二千500多年的今天，我们要问：1。当今之世，是否仍有正法可言？2。当今修行还能成就吗？3。该修何等法门，才能成就？以上问题，若只以时间的距离来考量；而执着于现距佛世已二千500多年，必属于末法时代，则大众不免要悲观了。

然而我们不妨以另个角度来看，即从正法、像法与末法最初之定义──以众生发心学佛的因缘与其所修学之法门，来分辨何为正法、像法与末法？则我们将有较明确的指针：

1。正法：所谓「正法」，乃以发出离心、发菩提心而来学佛的。我们都懂，释迦牟尼佛由于见到人生之中，有生、老、病、死等种种痛苦；于是为了替众生寻求一条解脱之道，而发心修行。于是，所谓发出离心者，其实就是要发厌离生死痛苦和迷惑烦恼之心。其次，发菩提心者，「菩提」就是觉悟之义。要觉悟人生为啥呢有许多痛苦？这几个痛苦的源泉在那里？又要用哪种方式才能将之消除？

痛苦的本质，依佛经所说，乃源于众生的我见、我爱。于是，灭苦的方式方法，乃在于放下对自我身心的执着。一个人若愈自私自利，必然愈痛苦与烦恼；相反地，若能从小俺的束缚中解脱出来，则能消除烦恼而得到自在。所以要修行，首得弃除我见之根本，及放下对身心我所的迷恋与执着。

由是，正法时代所常用的修行法门，乃以「四念处」为根本。而四念处就是体观我们的身心，是无常、非乐、不净、无我，虚伪幻化；因而产生厌离心。若能由此而心无所倚、无所求，即能自在。此亦为说，假如我们能以发出离心、菩提心为学佛之初衷，更以弃除我见、贪欲而修行；则即便在离佛世已二千500多年的今天，还仍为在正法的时代里。

2。像法：「像」就是外表虽有模有样，却无其精神内涵。这是说，像法时代的众生，并不是从发出离心、发菩提心而来学佛的；只是依随着自己对三宝的感情而来亲近三宝，而来修学佛法。譬如有一部分人，原不觉得人生有啥痛苦，于是，也不费心于求解脱；不过当他到了寺院，觉得那里气氛很好，满清净安详的，于是一点一点的也就亲近三宝了。亦有些人因见到出家众时，觉得他们很慈悲、宽厚，于是也渐走上学佛修行的道路。有一部分人从小在佛教家庭中长大，于是耳濡目染，不自觉也成为佛教徒了。更有一部分人因希望在生命里，能寻找个归宿、寄托或强而有力的保护者，因此也寻到佛教里来了。

以上的信众，虽也在寺院或佛教团体里，口中跟着大众，谈着「空」、「无我」的道理；身体也跟别人一样，勤苦地诵经、念佛、打坐、礼忏。不过佛教的一切法门，对于他们来讲，其实也就是说并不受用；这是由于他们最初所发的心，并不和佛法相应。真佛法要以出离三界、解脱生死为初衷；但以上信众乃以「情」为出发点（为对三宝的情，而非世间的情）。所以外表虽有模有样，内在的精神却和佛法不相应。于是，像法时期，虽修行者众，但证果者却很少！！！

3。末法：「末」就是枝末之义。以一棵树为喻，正法如其根本；像法如其枝干；而末法者乃末梢也。在末法时代的众生，更不再发出离心与菩提心。这几个人皆只为现世的安乐而修学佛法，因此在末法时代，许多人非常喜欢谈感应，唯希望佛、菩萨多为自己一些甜头。他们绝不用心于怎样消灭我见、我慢，而只努力于自我价值的肯定与增长。于是，在末法时代中，虽例行的「法会」仍许多，却是有「会」而无「法」。

这也就论，在末法时期，大部分人唯把三宝当成护持现世安乐的工具，而非真心地欲修行解脱。因此在二千五百年后的今天，为啥许多人愈修行愈着魔呢？着重是由于他们最初的发心，即和魔相应。这种以欲望、贪婪之心而来修行；则欲之所在，便是魔之所存也。所以着魔，并 不是外面有个魔来使俺们着，而是我们本身就是魔！！！

综上所说，正法、像法与末法的分别，乃是以我们的发心和行门而作考量；至于时间的五百年、1000年或二千五百年，并 不是重要的因素。

若以今天这场法会为例，诸位是发什么心来参加的呢？是发菩提心、出离心？还是以给自己是三宝弟子，所以理应参加佛诞法会？或是心想：这种场面一定很热闹，有看的、有吃的，不去参加，太可惜了？假如你是发出离心来的，可能希望在此听一些的开示，那你仍属于正法时代的众生。如为三宝有事，弟子应该全力护持而来参加，则属于像法时代的众生。如为了可以看、可以吃，又可带些佛水回去保平安；那无疑地是属于末法时代的众生。

佛诞之可贵，乃为佛使正法住世。如《法华经》所云：「佛以一因缘大事，而示现世间；所谓开示悟入佛之知见。」故如正法不能住世，那佛诞对俺们便失去它原有之意义。因 此，庆祝佛诞节，最要紧的就是要发心受持佛法、弘扬佛法。让正法所在之处，其实就是佛法身所在之处。由是来讲：「日日是佛诞日，处处是佛诞处。」对真修学正法的人来讲，应无一天而非佛诞。故于今天的佛诞日，我们更应发愿：努力修持、弘扬正法，要让佛法的光明遍照世间的每个角落。愿大家以此共勉！！！

释迦牟尼的法何时结束?

此刻是末法时期

释迦摩尼说末法时代从什么时间开始

佛教把此世界的生灭，分做成、住、坏、空的四个阶段。空是从无中生有，有的阶段又分为成、住、坏三个阶段，坏的最终，又归于空无。我们的world世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动；成的阶 段是由稀薄的物质团聚、凝固，渐渐形成地、水、火、风四大类的形态，完成四态的定型之 后，才渐渐发展出生命活动的现象。 《楞严经》里对于末法景象佛陀言：我灭度后。末法之中。多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。 最初的生命，是由他方世界化生而来，非出于每个人或神的创造；住的阶段就是生命活力的舞台，而其本身也渐渐地由成熟而趋于衰老，终至于朽坏。那便是坏的阶段，已开始不适于生物的生存。直至彻底地毁坏，就成为了全面物质世界的崩溃，而归于空的阶段。之后，再因为十方世界同类的共业众生业力所感，而完成了另外新的world世界。因 此，世界是由众 生业力的消长而有起灭。 假如说佛教亦有世界末日，那是指坏的阶段的开始，因 此，佛教并不否定世界有末日的一天，只是观念和基督教不同。基督教说世界末日是出于上帝的意志，为了对于信者的救济和不信者的惩罚，末日来临之时，就是基督降临之日，把他所爱的选民带回天国，他所不喜的人便打入地狱。佛法所说坏的阶段的降临，属于自然的现象，是此一世界众生的共业所促成。当在此一世界无法居住之时，根据各自的业力，又往他方不同的world世界转生。

[编辑本段]末法时代概述

然而，佛教另外有一个名词称为末法时代，在末法之前有正法和像法。原则上，释迦世 尊住世的时代，称为正法；世尊涅盘之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一些时日之后，称为末法。末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也无人去信受奉行。于是，希望众生在佛法还住世的时代，众生还愿意接受佛法而信仰的阶段， 要赶快努力，护持三宝，维持慧命于不堕，则可将佛法住世的时代，无限止地往后延伸，为人类带来前景和希望。因 此，末法的思想，并不像基督教所说的world世界末日那么可怕。 假如你的善根深邃，或者继续培养你的福德和智慧，纵然是处于末法时代，而又面临了世界将坏的开始，也不用绝望。你可以藉你的善根而转生他方世界，继续修行。假如你的愿力坚定，信心坚固，也可以往生他方佛国净土。因 此，此一世界的坏灭，并不等于走投无路，山穷水尽，这跟基督教的world世界末日观，又是另一点大不相同之处。 另外，佛教虽有末法时代，对你个人而言，只要持之以恒，可由末法时代的环境，进入像法时代的环境乃至于正法时代的环境。

释迦牟尼佛的法运一万2000年，一万2000年以后无佛法的时代，有无佛菩萨在。。。

当然有。这个时期是无量诸佛圣人住世的时期。不光这个地球是末法，整个法界都是末法。魔强佛必然强。

经上说释迦牟尼佛灭度后是弥勒佛住世。那是说佛法灭尽后弥勒佛开启佛法。而中间是无量诸佛住世的。