易經命運五個字的解釋是什麼五行風水易經(5在易經中之寓意)

一：易經講的是什麼，《易經》究竟是本什麼書?主要講瞭什麼內容?

提起易經講的是什麼，眾所周知，有人問《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？，另外，還有人想知道易經講的是什麼？，你曉得這是什麼情況？其實也就是說易經講的著重是什麼內容，接下來就一起來瞧一瞧《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？，希望可以對大傢有所幫助！！！

易經講的是什麼

1。易經講的是什麼:《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？

易經》介紹

《易經》是我國古代一部神秘的著作，從其編排體例及文字內容看，是占卜用書。秦始皇焚書之時，《易經》也是因其具有占卜預測推算之書的性質而得以幸免。“伏羲畫八卦，文王演周易”，開創瞭中國人民文化之端。2000年來被尊為群經之首，歷經漢、晉、宋、明、清的興盛發展時代，一步步被完善成為我國古代的預測推算學。易學蘊藏著唯物看法和樸素而富饒的辯證法思想，其象數義理更是中國古代一切科技思想之源。易學的科學價值，因受2000年來封建制度的阻礙，未被充分發掘出來。近代，易經八卦在發達**已被用以服務於科學技術，在天文學、氣象學、醫學、生命科學、預測推算學和工業、商業等方面都取得瞭巨大成就，尤其是“太極生兩儀”和八卦的陰陽導出瞭二進制，八卦被譽為“計算器之母”。我們祖國的瑰寶被外國人發掘而去。在人文、科學、預測推算方面對人類作出瞭巨大無比的貢獻，這是我們中國人民的驕傲。顯然，它必將在更深入寬廣的范疇發揮其更大的效果。關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。**我們所說的“周易”通常來講指《易經》和《易傳》二者的結合。曾仕強預言自己84歲。

占卜之書的性質並不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值。占卜追溯於人類解釋世界的渴望，哲學的萌芽從原始中生發出來，《易經》為此提供瞭非常好的例證。中國哲學中陰陽相克相生、統一對立的基礎理論，便是根植於《易經》。後人從《易經》中發展出瞭復雜的哲學系統，儒傢和道教的學說均明顯受到《易經》的作用與影響。今人更是從《易經》中破譯出哲學、、歷史、軍事、民間風俗等許多方面的研究價值。

依據《周禮》的記錄載入，占卜有“三易之法”，《易經》隻是其中的一個，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。

《易》被其後的諸多研究者所推崇，很多易學研究者都是那個時候公眾承認的淵博學者。研究周易的大體可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派註重發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤，後者如西漢京房、北宋邵雍。象廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的餅圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人依據對《易經》的理解添加進去的。易經看懂的人都瘋瞭。

2。易經講的是什麼:易經講的是什麼？

易經yìjīng

《易經》是我國一部最古老而深厚的經典，聽聞是由伏羲的言論加以匯總與修改概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。普通人不要學易經。

假如從根本上而言，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。學易經的 女人須留意什麼。

1。《易經》名字的解釋：如何的女人對易經有興趣。

《易經》一般又稱為《周易》。曾仕強預言河南暴雨。

、關於《周易》的“周”字，歷來有許多種說法：學易經的人下場很慘。

1。有人認為：“周”是“易道周普無所不備”之義。由於易以六十四卦、三百八十四爻籠罩萬事萬物，所以卦爻之寓意，自然是周延普遍的。

2。有人認為：《周易》是指周朝。周朝為普通人所接受，由於許多人一致認為《周易》的“周”字就是朝代的名稱。曾仕強講人的生辰跟命運。

、關於“易”字的解釋有許多，但歸納起來有以下幾種：易經中**境界的一句話。

1。上日下月為易。“易之為字，從月從日陰**矣。”、“易者，日月也。”、“日月為易，剛柔相當。”

2。金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也。”易經裡面講的是什麼。

3。蜥蜴變化為易。“易，即蜴。蜥蜴因壞境而改變自己一身顏色，曰之易，取其變化的意思。”

4。化繁就簡則為易。《簡易道德經》：“簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡，萬物都在一簡一易中矣。”

5。《系辭》則說：“生生之謂易”。易經最終告知我們什麼道理。

6。清代的陳震著《周易淺述》則將“易”的定義分為兩種：

⑴、交易：陰陽寒暑，上下四方之對待是也。

⑵、變易：春夏秋冬，循環往來是也。曾仕強講易經。

7。此外，“易”歷來有一名含三義的講法：

⑴、簡易，即“易”雖包羅萬象，但有一個最簡化的公式或“模式”，一切事物和現象皆可以裝進這個“模式”裡，皆可以用這個“模式”來說明。即“大道至簡是也”。

⑵、變易，即“易”是講變化之道的，亦即講“辨證法”的。易經中最厲害的五句話。

⑶、不易，即“易”雖講變化，但這變化之“道”卻是固定不變的，亦即可以“以不變應萬變”。

究竟“易”為啥呢義，接下來由我們不妨從“易”字的來歷、及其形體的發展變化，來作較為深入的剖析、探討。

、關於“易”字在我國文字的發展變化過程中，對其形體變化和其字義的理解基本有以下兩種意見和看法：看易經的女人不簡單。

1。**種看法認為：“易”字是個象形字。

⑴、“易”字在甲骨文中的形體，就好像頭朝上的一條“蜥蜴”。

⑵、“易”字在金文中的形體，就更像“蜥蜴”的模樣瞭。

⑶、“易”字在小篆中的形體，與金文相似。

⑷、“易”字是現代楷書的寫法和形體。

此種看法認為：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本義為“變化”。當“易”字被假借為“交換”、由“交換”又引申為“改變”的意思之後，那麼當“蜥蜴”講的“易”就寫作“蜴”瞭。“易”字還不錯當“容易”講。

這便是認為《易經》中的“易”，是“蜥蜴變化為易”看法的論理根據。

2。另外一種看法認為：“易”字是個會意字。

⑴、“易”字在甲骨文中的形體，最開始是左邊三點，中間一條長弧線，右是半個圓圈。或左邊是半個圓圈，中間一條長弧線，右邊三點。（在古文中，同一個字，不少是正反互寫的。）

其形義解釋為：易經裡面什麼女**富大貴。

①、半個圓圈是半個太陽；易經為啥閱讀越可怕。

②、中間的長弧線是一條擋住太陽的浮雲；

③、旁邊的三點是從雲縫裡透射下來的陽光。（也可謂是預示多雲的“多”，由於古代人們以“三為數之眾，九為數之極。”）

是故，“易”字的原義是“乍晴乍陰”之意。

甲骨卜辭裡常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天氣”，“不其易日”就是“天氣不好”瞭。

“易”由其本義“乍晴乍陰”，後又引申出“變換”、“交換”、“更易”、“交易”等義。修玄學的人很可怕。

⑵、“易”字在金文中的形體，是以甲骨文中的形體為基形發展過來的。半邊的太陽、散射的陽光都沒有變，隻是把蔽日的浮雲的長弧線、變為先向左拐、後向右彎的弧線罷瞭。而太陽裡像“鳥的眼睛”的那一點，即是我們所見的日中的“黑子”。（此形乍看也像飛鳥之形，這亦即認為《易經》中的“易”，是金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也。”看法的論理根據和由來。）

⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已經變成方形的“日”，弧線的下部和三點陽光已訛變為“易”下的“勿”瞭。

⑷、於是“易”這個會意字，沿循小篆中“易”字的形體、發展壯大成為漢代的隸書之“易”和現代楷書的“易”瞭。

總的來說，我本人比較贊成“上日下月為易”、“易之為字，從月從日陰**矣。”的講法。這是由於：易經著重是講什麼的。

1。《易經》是揭示、論述、反映自然（天地）之大道發展、變化規律的經典書籍。

2。日月即代表天地，也就是代表陰陽，此種說法比較吻合《易經》八卦構成和排列的規律金科玉律，及其內涵的核心思想。曾仕強透露太多天機。

3。不管哪種說法、看法，都不能不能認“易”的“變化”的寓意。日月象數包含交替、變化的意思。

但不管是怎樣的解釋，說《周易》是講陰陽兩種互相作用、產生萬物、“剛柔相推，變在其中”，都是很好的。

到瞭西漢，儒傢學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，並稱“六經”。於是《周易》又被叫作《易經》。

、關於“經”字的解釋：

1。、“經”字的來歷及發展變化：

“經”字原是個象形字，沒有“纟”旁，隻有“巠”。

⑴、在金文中，“巠”字的下部是織佈時撐線時用的“工”，上部的三條曲線就是織佈的“經線”之形。

⑵、在小篆中，為瞭使其“經線”的詞義更為明確，故而又在其左增添瞭表意部分“纟”，這樣“經”字就成為瞭左形右聲的形聲字瞭。

註意和提防：“纟”同“糸”，不能讀作（sī）而應讀（mì），因為人們誤認為“纟”同“絲”，已經習慣地將“纟”也讀成（sī）瞭。

“纟”字是個象形字。

a、“纟”字在甲骨文中，就好像一小把絲檸在一起之形。

b、“纟”字在金文中，其形體和在甲骨文中的形體大致相同。易經說男女之間的緣分。

c、在小篆中，其形體和甲骨文、金文中的形體也大致相同。

d、“糸”是楷書的寫法。學易經的都是哪些人。

e、“纟”是簡化字的形體。

易經講的著重是什麼內容

宋朝研究《說文解字》的學者徐鍇說：“一蠶所吐為‘忽’，十忽為“絲”；‘糸’，五忽也。”學易經的有益之處和壞處。

可見“纟”（糸）是極細小的絲（二分之一絲）。

“纟”(糸)字的本義就是“細絲”。

《說文》：“纟，細絲也。象束絲之形。”周易經是講什麼。

⑶、“經”是楷書的寫法。

⑷、“經”是簡化字。女人學易經有啥後果。

2。“經”字的詞義解釋：

⑴、“經”字的本義是指織佈的縱線，跟“緯”相對。

《文心雕龍﹒情采》：“經正而後緯成，理定而後辭暢。”其大意是：經線正，緯線才能成；文章的內容定好瞭，文辭才能流暢。

⑵、後來從“經緯”的意思又引申為南北東西的意思，南北謂之“經”；東西謂之“緯”。

《考工記﹒匠人》：“國中九經九緯。”

⑶、由於沒有“經”正，也就沒有“緯”成。所以“經”是主要的。人體氣血通路的主幹也就稱為“經”，如：“經脈”、“經絡”等。

⑷、同理，也正由於“經”的重要，所以記錄載入一定階級**思想道德標準的書籍、守舊的具有權威性的著作、或宣揚教義的書籍，就稱為“經典”、“經書”等。

《唐書﹒經籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部為經。”總之，古時候在圖書目錄中，以甲乙丙丁為次序，甲部的書籍均為經典。

⑸、古通“徑”。

……等等。

3。所以“經”字在《易經》中所包含的意義應該包括：

⑴、通“徑”字，路徑、途徑、門徑。即辨別、反映、揭示、掌握事物發展變化之軌跡、規律的方式方法。

⑵、事物發展變化的軌跡、規律。

⑶、對事物發展變化之軌跡、規律的認識、心得體會、心經。

⑷、論述事物發展變化之軌跡、規律的主要、重要的思想理論、經典。

上面便是與《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？有關的內容，是關於《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？的共享。看完易經講的是什麼後，希望這幫助到大傢！！！

二：佛學怎麼理解“命運”二字?

命運就是閱讀本人的因果！！！

三：易經與命運

一 周文王在牢裡寫易經 64卦 卦堯 伏羲八卦是沒有文字的 無字天書 隻有堯符號 真真正正成為易經 是周文王 易經常稱為周易 給卦 每個卦有六個堯 用文字註釋

二 易經寫下來 主要為瞭教化 商朝特別 想破這個 所以易經宗旨是人為萬物之主 樸實的詞句寫堯詞

三 易經披上瞭神秘的外衣 使得人們對易經的敬重 秦始皇焚書坑儒 但不燒易經 漢朝最大的問題是把易經分為兩種 由於易經陰陽是融合的 不能分

四 太極 情理 太講道理就失瞭情 太講情 常常會失理

五 易經真真正正用意 透過對自然觀察 提出假設  舉頭三尺有神明 是為瞭使人有怕處 要遵守規則 是為瞭安全  古時尼姑庵在山野 說看到尼姑會運氣較差 山野多是村夫獵人 強壯 看到尼姑會起壞心 因此這句話是對尼姑的一種安全保護

六 拜神求佛宗旨是 讓神監督你不能傷風敗德 修身養性 積善  算命不是讓你聽他的話 而是對俺有益的就迎合 不利的避免 血光之災 用易經的思維 不相信算命 可以防備 相信就會任人擺佈

七 掌握易經 真能趨吉避兇嗎？易經三個特性 模糊性（作用與影響人 說話不會絕對） 靈活性（對不是對 錯不一定是錯 聖斷是非）易經本身命運也是特別坎坷的 磨煉才能成長 一個人太順瞭等於白活

八 易經64卦 對應64種自然情景

四：命運指的是什麼

命數是被註定的，由任何人的基因、所處環境和宇宙規律中的各式因素互相作用所決定

命數是萬事萬物由宇宙規律所完全預定瞭的從生到滅的軌跡！！！這所有的都由這世界形成之初就已經確定下來！！！這個宇宙中的所有的都是由這個地球在形成之初的一些最為基礎的物質和最為基礎的規律互相作用，經過極為漫長的演變，這幾個物質和規律由單一到多樣，從簡單到復雜發展而來的產物！！！當然這其中也包括瞭人類！！！同樣做為宇宙中的一部分，人的命數事實上也是確定的!對於個人來講，命數是指任何人結合自己一身的基因和所處環境在宇宙規律的作用與影響下從生到死過程中的整個生命歷程。每一自個的命運都是由N種各個方面的因素綜合起來共同作用而決定的，這幾個因素錯中復雜，是一個非常龐大、且特別繁瑣的系統結構。決定一自身命運的因素數量多且范圍廣，但可以把它們大體歸納到基因、環境和宇宙規律這三多數當中。簡單點講任何人的命數都由他自己一身的基因、他所處的環境加上宇宙規律中的N種因素所決定。

基因是極為強大的！！！基因決定著一個人所有的基本現狀，包括人種、身高、長相、健健康康、智商、性格、情商等等，和他以後的生、長、病、老、死等一切生命現象。因此基因對於一自個的整個生命歷程（命運）來講起著極為關鍵的效果！！！

環境這是個意義極其寬廣的概念，環境既包括以大氣、水、土壤、植物、動物、微生物等為內容的物質因素，也包括以觀念、制度、行為準則等為內容的非物質因素；既包括機遇、遭遇、經歷等社會因素，也包括自然因素；既包括非生命體形式，也包括生命體形式。環境是相比於某個主體來講的，主體不同，環境的大小、內容等也就不同。現實中任何人具體的環境都是不一樣的，這幾個環境可以分為一個傢環境、學校環境、社會環境、職業環境、經濟環境等，而任何人具體不同的環境會給人在許多方面都產生深遠作用與影響，包括對人體健康、人的思想等等方面，甚至在某些特定條件下也會對人的基因形成作用與影響。而這幾個會嚴重作用與影響一個人畢生的軌跡，舉個例子，打比方說人的思想。一自個的思想決定著人所有的言行舉止，偶爾一個人在一件事情上好像有許多個選擇，並且看上去是人完全自主的行為。然而全地球每一件事的發生都必有其理由，一自個的思想也沒有可能完全憑空而來，它必然受到其智商、性格、情商、長相等等自己一身基因因素（基因）和曾今跟如今的傢庭環境、學校環境、社會環境、職業環境、經濟環境，機遇、遭遇、經歷等總合的因素（所處的環境）和宇宙規律三者中的種種因素的極大作用與影響。其實也就是說總之常常最終由你所決定的那個結果都隻是你本能的依照自己一身的基因(人的智商、性格、情商、長相等等基本現狀主要由基因所決定)、所處的環境(曾今和如今的傢庭環境、學校環境、社會環境、職業環境、經濟環境，機遇、遭遇、經歷等的總合)中的種種因素結合宇宙規律所作出的唯一匹配你本身情況、條件的那個選擇。因此人的思想也是由所處環境、自己一身基因和宇宙規律而決定的！！！同時不同命運主體之間也會互相產生作用與影響，而不同的命數主體本身就存在於你的環境之中！！！這幾個環境因素的結合會對人的命數產生極為重要的作用與影響，所以環境對於一自個的整個生命歷程（命運）來講同樣是很重要的！！！

至於宇宙規律，天地的運行，時空的轉換，環境、氣候的變化，萬物的生生滅滅，甚至連地球乃至宇宙本身的生化滅絕，皆有其一定的規律或金科玉律。人和外界的互相刺激和反應也是依照宇宙規律進行的，而且人本身也是由符合客觀已定規律的物質合成的。人和外界的互動，其實也就是說但是是各式物質和各式規律的互動而已。人的一切所思所想所做所為，都是在依據自己一身基因、所處環境再結合宇宙規律來行事。另外，這幾個所思所想所做所為所產生的結果也完全符合宇宙規律的發展。於是，從事物變化的起因、發展過程和最後結果這一切狀態，都隻是自己一身基因、所處環境結合宇宙規律的外現而已，完全不由人自己一身得以做主。事情不管成敗，都是這三者在起作用。既然所有的都是自己一身基因和所處環境結合宇宙規律在發揮作用，人但是是個載體而已，可是，人為的事情看似是人完全自主的行為，其實也就是說是由宇宙規律、自己一身基因和所處環境所決定的而已。

誠然，蘊含在自己一身基因、所處環境和宇宙規律中能作用與影響命運的因素還有非常很多很多。這幾個真實存在、不可抗拒的因素對俺們人生帶來的作用與影響是不可磨滅的，有時甚至某些客觀的因素會形成蝴蝶效應，而這種蝴蝶效應的產生也許就會左右瞭這個人後來的整個人生！！！一個人基因中和環境中的N種因素單個的看上去可能有時會顯得有點微不足道，不足以作用與影響一自個的畢生，但不管這單個因素對人畢生的作用與影響是大還是小，當這幾個因素全部加起來並結合宇宙規律共同作用於一個人身上的時刻就會對一自個的命運產生決定性的作用與影響，這自個的命運可以說就給定下來瞭。而這所有的都不是由自己可以來掌控的，因此我說命運就是被註定的。並且有的人之因此可以經常提到的改變本人的命運，也是由於在他的命數中有這麼一些能夠讓他改變得瞭的基因或環境上的因素，並在宇宙規律的作用與影響下才使他得以改變。講得通俗點，經常提到的改命其實也就是說亦即他命運中的一部分，這是註定好瞭的！！！

五：在易經中1到9預示什麼

《易經》之陰陽兩儀，三寸三身，四梢四象，五行五臟， ，七星，八卦，九宮，天幹為十，地支十二。

《易》學中的數字奇偶是“陽奇陰偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”並且特以九、六為陰陽的代表，凡陽爻皆稱為九，凡陰爻皆稱為六。

六：在堪輿風水上5是最有利的數字嗎

在堪輿風水上5是最有利的數字嗎

在堪輿風水上5是最有利的數字嗎，隻要能發財，個人做事有關系，要如何才能使自己的活法與財富更好，這便是跟風水有一定的關聯聯系，我整理瞭在堪輿風水上5是最有利的數字嗎風水知識與忌諱與禁忌。

在堪輿風水上5是最有利的數字嗎1

數字5之寓意，數字5的吉兇

數字5的吉兇

第五數暗示意義為：五行之數。詩曰：“五行俱權，循環相生，圓通暢達，福祉無窮。”是作吉數論。

在流行的五格剖像取名法中，五畫也是屬於吉數，詩曰：“陰陽和合，精神愉快，榮譽達利，一門興隆。”

數字5之寓意

數字5代表陰陽和合，買賣興旺，名利兼得，後福重重。數字5是屬於種竹成林、福祿長壽的福祿集合數，亦是陰陽和合、完壁之象，也是最大的吉數。

數字5的詳述

數字5的基業：學者、祖業、文昌、福星、官星、錢財。

數字5的傢庭：上下和睦，互相合作，可望圓滿，子女多蔭。

數字5的健康：福祿如海，壽比南山，可望健康。

數字5之寓意：陰陽和合，完璧之象，隱藏大成功運。精神靈敏，身體健全，福祿長壽，富貴繁榮，無所不至。或為中興之祖，或在他鄉成傢，即或不如此，也會博得功名榮譽，富貴榮達，錢財多多。

數字5代表著生命、活力和人性，這樣一個數字打破瞭4的吻死你鋼結構，創造瞭一個轉折點，代表著生命力和新的可能性。數字5使人對自由產生強烈的渴望，使人們更加樂於面對冒險和挑戰。總是帶來額很多不確定的因素，並且也會讓原來的創造性得到啟發。數字5能呈現多才多藝的特征氣質，不過由於缺乏自律性，可能非常懶散或者放縱本人的生活態度。

從實際生活之中，數字5也是特別常常見到的，打比方說說人的五官，手的五指，花有五瓣之花，錢有五元、五角等等。“五”這樣一個數字不管在東方還是西方，都具有極其獨一無二的代表象征意義。

而在咱們國的傳統文化之中，數字5最要緊的代表就是“五行”。五行分別處於東、西、南、北、中五個方位，又分別有各自的元素和屬性。這五種元素，即金、木、水、火、土最根本的元素結構。世間萬物都是以這五種元素基礎上形成的，因此在中國傳統文化中，“五”意味著“基本”、“基礎”和“不可更改”之義，並且也是五個方位的代表象征，也是五種元素的總稱。

此外還有傳統看法認為，“五”蘊含瞭一個中心，是宇宙的第5個方向。“五”的其他象征含義還包括愛情、健康、敏感、沉思、剖析、批評、力量、整體、生物繁衍和心臟。

在堪輿風水上5是最有利的數字嗎2

他們以為5就是五鬼，就是五黃煞；2就是二黑煞。

命理學與風水學同根同源，都是起於對天象的觀察。北鬥九星代表天運、天時，對地球及人類起決定性的效果。

早在上古時期，大智大賢的祖先就掌握瞭九星運行的規律。九星的命名都帶有天字，即天蓬星、天芮星、天沖星。。。。。。這或許應該是對九星最早的命名，由於它出自《奇門遁甲》，而《奇門遁甲》又起源與黃帝大戰蚩尤時期。

漢書對北鬥九星的記錄載入，名字不同，從第1顆星到第九顆星分別為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光、洞明、隱元。

之後的日子，九星又有瞭更為形象、生動、有趣名字：1貪狼， 2巨門，3祿存，4文曲，5廉貞，6武曲，7破軍，8左輔，9右弼。

盡管對九星的叫法不同，不過對應的星是相同的。關於九星吉兇的定性早有定論，但後世在傳承過程中出瞭差錯。

第5顆星是天禽星，即玉衡星、廉貞星。這顆星是九星中最亮的星，也是最吉利的星，它代表的是玉門、皇宮、九五之尊、當權者。此星也叫作廉貞星，意為廉潔、公正、依法辦事的管理者。

5為中間之數，起著承上啟下、過渡、運行的效果，代表瞭方向。無極生太極，太極就是這個5，有瞭這個5才能萬物化生。5是還是不是五行之數？萬物有五行才能互相作用與影響，不斷演化。

手機號碼中有5的。人正直、善良、有愛心、有原則、講誠信、能力比較強。

數字隱藏著陰陽、五行、八卦、九星，不同的數字其風水、能量、信息是不同的，不同的數字組合在一起，其信息就更加復雜。

一個三位數原本是吉利的，不過在後面加一個數字就變成兇煞的瞭。所以看手機號碼務必要11位數字綜合剖析的，手機號碼的每一個數字都重要，缺一不可！！！

另外，風水會對人產生作用與影響，人是受力點，不同的人對風水的吸收是不同的。我們不能獨立說怎樣的數字吉，怎樣的數字兇。

打比方說2這樣一個數字，巨門星，盡管被定性為兇星，但隻要他四柱喜歡，它就是吉數，會讓這個人變得善於交談，喜歡交朋結友，善於跟人合作，對事業是有巨大幫助的。

在堪輿風水上5是最有利的數字嗎3

數字易經5預示什麼 有哪些特別之寓意

“5”代表“陰陽五行“

數字5最要緊的代表就是“五行”。它是陰陽演化過程中的五種基本形態或屬性:木、火、土、金、水。“木曰曲直”，指木具有生長、生發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土曰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。

五行中的“行”，鄭玄註曰：“行者，順天行氣也。”故“五行”就是指木火土金水五種能量或稱“氣”的屬性，及其互相作用的“運行”規律。木、火、土、金、水不要僅僅狹隘的理解為五種具體的物質。

“5”有基礎、核心之意

在象征天地之氣的洛河圖裡，“5”位居中心，五行屬土，土能生萬物，木、火、金、水皆以此乃中心，足見“5”是一個支配天地氣運的數字。所以“5”有中心、核心之象。意味著“基本”、“基礎”、“主要的”、“中心”等意。打比方說我們人體大體結構就是五數，四肢伸展形似一個五角星，頭上五官，手有五指，內有五臟。

“5”有平衡和循環之象

五行相生，生生不息。五行循環，猶如輪回，意味著無窮無盡，似歷史的車輪，不斷推動著事物向前發展。這樣一個數字中包含的是一種天地萬物相克相生的平衡，這其中更有著道傢思想所主張的中庸之道。這樣一個數字中也包含有祥瑞的意思。

“5”代表陰陽交會之態勢

古代人們認為，孤雌不生，孤陽不長，世上的萬事萬物都是陰陽兩類屬性互相作用的結果。而“五”代表天地陰陽交會之態勢，就象新婚夫妻一樣，陰陽交合，表示著新的生命即將誕生，古代人們十分贊美這種新生，認為是十分吉利的。東漢許慎《說文》中解釋道：五，陰陽在天地之間交午也。從二，從乂。“二”上天下地，“乂”預示交叉。午，為時間，為縱橫交會。於是，5。互、午，三字同源。