二十八星宿宿命婚姻天文太陽(二十八星宿出生命運)
一：28星宿哪個命最好
28星宿哪個命最好
角宿：外冷內熱。獨處時敏感悲觀，對別人的評價總是細細咀嚼，並默默下定決心，證明本人的能力。
亢宿：氣場強大，欲望強烈，不達目的誓不罷休，愛跟自己較勁。有時也稍嫌叛逆，有時候也會比較魯莽。
氐宿：假裝單獨、堅強。當卸下掩飾時，更願意使自己渾身心放松下來，享受松散悠閑的狀態。
房宿：有掌控一切的氣度，有讓人臣服的能力，易得賞識、提拔，工作發展快。
心宿：在人群中像極瞭孔雀，喜歡體現自我。實則內心孤寂，害怕被冷落，總想用表達來掩飾心裡的緊張與自卑。
尾宿：狠角色。人不犯我、我不犯人，人若犯我，我必十倍奉還。沒有你做未到的事，隻有你不想做的事。
箕宿：來去如風，有魄力、有膽量，隻茹果你決定的事就會盡心盡力。而為人方面則顯得較簡單粗暴，容易惹來官非口舌。
奎宿：白蓮花的存在，追求純凈安好、真善美的活法，躲避沖突，害怕惹事上身。人生也相對平安穩定。
婁宿：辦事效率高，最短的時間做最多的事。但是在親朋友好友面前也會任性反叛，使人“頭疼”。
胃宿：沖鋒陷陣的大將之才，能憑借不屈不撓的精神而飛黃騰達。然而，也易因得失心太重，人生常是高高低低。
昴宿：傲嬌君。看起來斯文，但骨子裡有本人的堅持，害怕被人看輕。對有興趣的事埋頭苦學，希望能不斷超越自我。
畢宿：看起來親和、謙讓，其實也就是說對本人的意見相當堅持。固然害怕失敗，但面對困難仍會默默努力並承受各式結果。
觜宿：對有把握的事會充滿信心，不太信任別人，會默默努力獨自完成。可是有時也會顯得不領人情，親朋友好友助力相對弱。
參宿：冒險傢。不受傳統禮教束縛，稍嫌冒險投機。想要得到的東西會不顧一切，就算得罪其他人也在所不惜。
井宿：重信重諾，極具勇氣與魄力，易得人賞識。但也有高傲固執的一面，易所以傷人傷己，作用與影響人生發展。
鬼宿：明 白調和人際關系，喜和諧。不過也有脾氣，當想法不能得到支持和肯定時，會不愉快，但情緒來得快去得也快。
柳宿：看起來隨和，實則剛烈，善惡極為分明。一旦動怒誰也勸不瞭，發起脾氣連自己都害怕，易造成離群、被孤立。
星宿：對認定的事固執，不屈服，不巴結，不圓融，人緣較弱。即使不被肯定、不能得到助力，也會堅強前行，選擇在沉默中爆發。
張宿：外表粗獷豪放，內心卻有著頗為細致的一面，常用辯解來維護面子。既想要追求成功，又想要安逸閑散地生活，內心常處於矛盾狀態。
翼宿：不喜閑言碎語或擺架子得罪其他人，也不喜競爭角逐。固然什麼也不說，但內心會有本人的堅持，會按計劃把份內事一件一件做到完善。
軫宿：不偏愛把情緒與想法太過表露出來，處事低調不張揚，不輕易表現自己，往往是不鳴則已，一鳴驚人。
鬥宿：鬥宿處於天子星的具體位置，天生有威儀。超強的面子心，不服輸，遇強則強!
牛宿：好鬥分子，務必要爭出個輸贏。但又是直腸子，不會耍心機手段，兢兢業業。
女宿：會為瞭本人的信念和權勢利益而拼搏向前，不甘平庸，常易不自覺陷入權術爭鬥中。
虛宿：頗有主見，意見想法不容人質疑，希望被肯定，人生口舌是非多，精神壓力也還算大。
危宿：易燃易爆的性子，討厭彎彎繞繞耍心機，寧肯把復雜的事情簡單化，也因此容易被人利用。
室宿：野心傢。極具鬥志與競爭角逐心，畢生隻為滿足物欲和權欲而奮鬥。野心之大，大到令人恐懼。
壁宿：隻茹果你想學的，就會一頭紮進去把它學透、學紮實。但在大傢面前不太敢於表現，把握機會的能力相對較弱。
二：二十八宿的代表含義和歷史傳說
我國古代星官介紹
群星聚華
我國古代科技文明發長長期雄居世界首位，許多成就今天仍倍受矚目．其中，中國古代天文學的發展及成果，可謂是世界天文史上最濃墨重彩的一筆，其體系嚴謹、細致，令人嘆為觀止．時到現在日，許多古天文學中的稱謂依然令人神往，因為其可能略顯文言化，所以大都可說是蒙有神秘的面紗，這份”神秘”，往往會激起人們的好奇心，因此，一些遊戲、動漫就借助人們如此的心理，在謎題、器物、情節等方面引用中國古天文學的一些詞匯，營造出良好的氣氛，產生非常強的招引力．此刻就在這兒，對其中一些比較集中的詞匯進行簡單容易的解釋，希望能對大傢的深入瞭解有些微薄之助。
許多遊戲中曾有過類似於召喚術的魔法設定，其中，對於“朱雀”、“玄武”、“青龍”、 “白虎”的召喚技頗多，例如《風色幻想》還有的中多網遊。其實也就是說“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”四靈獸合稱為“四象”、“四靈”或“四陸”。我國古代天文學中的星區劃分使用的是“星官”系統，此處的“星官”類似於西方的“星座”。我國古代“星官”系統把天空分為“三垣二十八宿”以及其他星官，最早的記錄出此刻《史記·天官書》中，其中“二十八宿”又分為四大星區，分別用動物命名，其實就是上面所說的“四象”瞭。可以說，“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”就是四個大規模的“星座”。
說到“三垣二十八宿”及中國古天文學的一些關鍵詞，“曜”、“垣”、“宿”是一定不可遺漏的，就使俺們來粗略瞭解下它們之寓意：
曜
“曜”，本義為日光，後稱日、月、星為“曜”，可理解為明亮的天體。“曜”這個字在許多動漫、遊戲中曾有涉及，其中《幽城幻劍錄》的“天軌儀刻”場景中就有如下解釋：
“日曜”也者，也叫作“太陽”，乃“羅睺”對星，掌明界諸光陽氣，為七曜之首。
“月曜”也者，也叫作“太陰”，乃“計都”對星，掌明界諸幽陰氣，為日曜伴宿。
“水曜”也者，也叫作“辰星”，黃道五曜之一，掌明界諸水凜冽之氣。
“金曜”也者，也叫作“太白”，黃道五曜之一，掌明界剛厲破殺之氣。
“火曜”也者，也叫作“熒惑”，黃道五曜之一，掌明界奮烈灼炎之氣。
“木曜”也者，也叫作“歲星”，黃道五曜之一，掌明界茁長孕育之氣。
“土曜”也者，也叫作“鎮星”，黃道五曜之一，掌明界沉定凝斂之氣。
關於“曜”一字，中國從古至今就曾有“五曜”、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十一曜”、“二十八正曜”等之稱，下面對其一一作簡略說明。
五曜
提到“五曜”，就要談到“五緯”。“五緯”也叫“五星”，即太陽系裡的水、金、火、木、土（此處按距離太陽由近及遠的順序排列，下同）五大行星的合稱。中國 “五星”的稱法最早大概出此刻公元前4。五百年，這五大行星古稱分別是“辰星”、“太白”、“熒惑”、“歲星”、“鎮星”，後來這幾個漸漸成為古代人們對這幾個行星的最常用的名稱。下面分別介紹一下對應的名稱來歷：
水星，古名“辰星”。是太陽系裡距離太陽近日的行星，從地球上觀測“水星”時，它多數都出此刻太陽的兩側，距太陽的距離總保持在三十度內。此處的“度”，為我國古代的單位，三十度左右約為一“辰”，《新唐書·志第2十一·天文一》中就曾有“十二辰”的講法，所以由運動距離而定“水星”名為“辰星”。“水星”用肉眼是有些難觀測到的，由於“水星”的公轉軌道半徑最小，是地內行星，多數都是隨太陽在天空中劃過，太陽的強光蓋過瞭“水星”，每一年隻有很少的幾天的條件，才可成功用肉眼觀測到“水星”。
金星，古名“太白”。緣於其反射光為明亮的白色，是行星中最亮的一顆。其銀白色的亮光最亮時比淡藍色的“天狼星”還要耀眼。《詩經·小雅·谷風之什·大東》中有；“東有啟明，西有長庚。”這裡所說的“啟明”和“長庚”好像為兩顆不同的星，其實也就是說兩者事實上都是“金星”，當其先太陽而出地平線時，就是經常提到的“啟明”，而後太陽而出地平線時，就是“長庚”瞭。“金星”有厚重的大氣層，“金表”（假如可以這樣叫的話）溫度很高，甚至可以融化一些低熔點的金屬。
火星，古名“熒惑”。因為“火星”表面的土壤及巖石都為紅色，所用其反射光為淡淡的火紅色，類似於熒光；另外，“火星”是第1顆地外行星，它與地球的相對運動，使其在地球上自視的運動方向會產生變化，令人迷惑，《後漢書·志第十一·天文中》就有“熒惑逆行”的記錄載入，所以古代人們稱其為“熒惑”。“火星”是“類地行星”中與地球最相似的一顆，近日，“火星”曾達到距離地球相當近的距離，給對其的觀測提供瞭良機。
木星，古名“歲星”。因其在黃道帶裡每一年過瞭一個“星次”（即歲行一“次”）而得名。中國古代天文觀測認為“木星”的運行周期是十二年，假如將黃道帶分成十二個部分，每個部分稱為 “次”，那麼“木星”每一年過瞭一個“次”，即上面經常提到的“歲行一‘次’”。此處的“十二次”分別是：星紀、玄枵、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。我國漢代以後發展開來形成的“幹支紀年法”，其實也就是說就源於之前的“歲星紀年法”。“木星”為目前已知的太陽系裡最大的行星，其“木星大紅斑”曾經是天文界一項著名的謎題。
土星，古名“鎮星”。“土星”古代人們測其約二十八年繞天一周。平均每一年行經“二十八宿”之一，好象輪流駐紮於“二十八宿”，即稱“歲鎮一宿”，所以稱“土星”為“鎮星”。另外，也稱“土星”為“填星”，其中“填”同“鎮”，應為通假字。“土星”最初令人驚異的，就是它的“環”，從地球上觀測，好像長瞭兩個“耳朵”一樣。
《史記·天官書》中記錄載入：“天有五星，地有五行。”所以將“五行”分別與著五顆星相配，即為沿用到現在的水、金、火、木、土之名字。由於這五大行星在天空中均衡向劃過，類似於緯線，所以古合稱“五緯”。“五緯”、“五星”也就稱作“五曜”。
七曜
“七曜”，古時候也稱“七政”。是中國古代對“太陽”、“太陰”、“辰星”、“太白”、“熒惑”、“歲星”、“鎮星”即日、月、水、金、火、木、土七大天體的合稱。並 且，因為上面曾經說到的緣故，“七政”又稱“七緯”。其實也就是說，古代人們依據觀測認為同時在天空中運動且不同於其它恒星，於是將太陽、月亮同五大行星相提並論，稱“七曜”、“七政”、“七緯”，是古代人們錯把太陽、月亮也當成瞭行星；從今天的天文體系來看，太陽是太陽系的中心恒星天體，眾行星圍繞其作公轉運動，月亮是地球的衛星，與其它行星的衛星的地位相同，可以這麼說，太陽的等級高於水、金、火、木、土五星，而月亮則低於這五行星。
“七曜”，在古時候所使用此合稱，也比較廣泛，唐代大詩人李白的《大獵賦並序》中就有寫道：“文章森乎七曜兮，制作參乎兩儀，括眾妙而為師。”《晉書·卷十一· 志第1》中為：“然則三皇邁德，七曜順軌，日月無簿蝕之變，星辰靡錯亂之妖。”在國外，“七曜”也是相當出名的，許多地域以“七曜”代表一個星期的七日。月神主管星期一，所以星期一稱“月曜日”；火神主管星期二，即稱“火曜日”；水神主管星期三，即稱“水曜日”；木神主管星期四，即稱“木曜日”；金神主管星期五，即稱“金曜日”；土神主管星期六，即稱“土曜日”；太陽神主管星期日，即稱“日曜日”。“七曜日”分別代表一周七天的叫法最早出現於兩河流域的古巴比倫文明。公元前七百年左右，古巴比倫顯現瞭一個星期分為七天的制度，四星期合為一個月。古巴比倫人建造七星壇祭祀星神。七星壇分七層，每層有一個星神，從上到下依次為日、月、火、水、金、木、土七個神。七神每周各主管一天，因此每一天祭祀一個神，每一天都以一個神來命名。因 此，西方每星期是以星期日開始計算的，同中國以星期剛開始的習性不同。“七曜日”的稱法目前在日本被廣泛的使用著，相信許多玩過日本遊戲，看過日本動漫的人皆有所發現吧。
九曜
許多人最早接觸“九曜”這個詞，或許是CLAMP的《聖傳》中的占星師“九曜”，這裡是當人名來使用的。而在我國古天文學上，所指的“九曜”，即在“七曜”之外，再引入“羅睺”、“計都”兩“隱曜”，是為“九曜”。
“羅睺”及“計都”均為梵語的音譯，傳說“羅睺”本為統領眾魔的龍，曾與天神們聯合對抗惡魔，但在高奏凱歌之際，他卻趁大傢不備，偷喝瞭聖液，沒想到其罪行被太陽和月亮看到，就向眾神告發，於是天神趕去奮力將“羅睺”的頭切下，然而此時聖液已在“羅睺”的體內發生作用，令其得以如同星體般永恒不滅，自此“羅睺” 的頭以及他的身體——“計都”，即成為日、月兩曜永不認輸的敵人，隻要環境許可，他們即試圖吞噬太陽和月亮，造成日、月食的現象，而計都的尾巴有時亦會以彗星的行貌出此刻世人之前。
另一個傳說為：“羅睺”是古印度神話傳說中的惡魔，相傳為“達耶提耶王毗婆羅吉提”與“達剎之女辛悉迦”所生之子，他又被叫作“行星、流星之王”，西南方的看守神；他長有四隻手，下半身為蛇尾，好為非作歹。“天神”與“阿修羅”攪乳海之時，“羅睺”喬裝改扮，混在天神隊伍裡偷喝甘露，結果被“日神”和“月神”發現，向“毗濕奴”打瞭小報告，“毗濕奴”當即喜用神盤砍下瞭“羅睺”的頭和手臂。但由於“羅睺”已經喝瞭甘露，因此他的頭長生不死，為瞭報仇，就經常吞噬太陽和月亮，從而引起日食和月食，此乃日、月食的來歷。“羅睺”星為一黑暗星，死掉的身體則化為“計都” 星，皆為不祥之星。這便是古印度的概念：在夜空中瞬間出現威脅著任何人的星稱為“計都”；搶奪太陽和月亮的光而引起日食的星稱為“羅睺”。《幽城幻劍錄》裡的“羅睺神”的設定與傳說極其相似。另外，《幽城幻劍錄》的“天軌儀刻”中所寫：“日曜”也者，也叫作“太陽”，乃“羅睺”對星……“月曜”也者，也叫作 “太陰”，乃“計都”對星……即可能由上述傳說所來。
西天竺的《七曜攘災決》，是在公元九百年左右被翻譯傳入咱們國傢的，此書中具體介紹瞭 “羅睺”、“計都”兩隱曜為：“羅睺，遏羅師者，一名黃幡，一名蝕神頭，一名復，一名太陽首。常隱行不見，逢日月則蝕，朔望逢之必蝕，與日月相對亦蝕…… 計都，遏邏師，一名豹尾，一名蝕神尾，一名月勃力，一名太陽首，常隱行不見。”
在咱們國傢，“羅睺”之名普遍認為最早出現於公元七百一十八年所譯的《九執歷》中，所謂“九執”其實就是指“九曜”。“羅睺”、“計都”在唐末、以至五代時已漸為我國天文學傢所註重和重視。
那“羅睺”、“計都”為啥呢稱為“隱曜”？具體在中國古代天文學中又指代為啥呢呢？
所謂“隱曜”，就是指人的視覺中無法看見的星曜，同行星及恒星的目視可見不同，實質上，“隱曜”是古天文學上的軌道術語，“在天隻有氣而無形”就是描述“隱曜”相當準確的講法。我國古代天文中的“隱曜”，大都與日、月所被觀測的運動有關，要提到“羅睺”、“計都”在天文學上的指代，就要先簡單談談天文學上所說的“黃道”與“白道”。
當地球繞太陽公轉時，相對的，從地球上看似太陽就會在天球上進行移動。移動的軌跡就稱為“黃道”，《宋書·志第十三·天文一》中有：“黃道，日之所行也。”而月球繞地球公轉的軌道，稱為“白道”。“黃道”和“白道”相交於兩點，分別稱為“月北交”和“月南交”。普通而言，在咱們國傢“羅睺”和“計都”知道的是“黃道”和“白道”的交點。
此外，另有一以“羅睺”為白道升交點。“計都”為月球遠地點的講法，這種說法曾傳入日本，現今日本尚存有兩幅早期以“九曜”位置占算星命的天宮圖，我猜測《聖傳》取材可能曾以此乃參考。另外《通靈王》中描寫預示著“通靈王大戰”開始的五百年重臨地球一次的破滅之星“羅睺”以及“計都”其原形，也可能源於此處。
十曜
這裡提及 “十曜”破有些外傳的性質，由於“十曜”通常是相對少見的，然而，既然《幽城幻劍錄》中曾有“時輪宮”和“時輪尊者”的出現，可是，在這兒簡單容易的寫一寫 “十曜”還是很有必要的。“時輪歷”中在“七曜”之外，還有兩個假想的天體，即“羅睺”、“劫火”（“羅睺尾”，此處未得詳細考證，但是筆者猜測為“計都”），再加“長尾彗星”，合稱為“十曜”。
十一曜
在“羅睺”、“計都”之上復加“月孛”、“紫氣”兩“隱曜”，合稱 “四餘”，再與“七政”一起，稱“七政四餘”。“七政”及“四餘”中的“羅睺”、“計都”之外，“月孛”及“紫氣”兩曜，傳入咱們國的時間相對晚一些。明代天文學傢邢雲路指出，“四餘”應出自於《都賴聿斯經》，此書中所提及“十一星”就是指“七政”、“四餘”，又合稱為“十一曜”。
依據傳說，即便普通公認“四餘”是肉眼不可見的星曜，即“隱曜”，但特殊的情況下，卻仍然認為可同“七曜”如此的可觀天體一樣能夠進行觀測。例如“羅睺”、 “計都”掩住日、月的光線形成日食和月食，因此在發生食相時就能夠測得。古代人們認為當有妖孽出現時“月孛”也可以憑視覺觀見，“其星為彗星之屬”，但不同的是光芒四出，不同於一般僅有一條慧尾的彗星，《春秋》中就曾經有如此的記錄載入：“孛見大辰”、“孛入北鬥”。“王者德至於天”時，“紫氣”也可看到，形狀如同半月，通常來講出現於農歷月未至月初，“助月為明”，這便是常說的“景星”或“德星”，《漢書·卷二十六·天文志第6》中就有：“景星者，德星也，其狀無常，常出於有道之國。”
“十一曜”，即“七政四餘”中的“四餘”星曜“羅睺”、“計都”、“月孛”、“紫氣”在我國天文上同時提及的話，有說法認為形成以下指代：月球沿白道由黃道南過升交點入北時，稱“羅睺”；再由黃道北過降交點入南時，稱為“計都”；月球沿白道運行至遠地點稱為“月孛”；運行至近地點時稱為“紫氣”。“四餘”“隱曜”都和月行軌道相關。《幽城幻劍錄》的“天軌儀刻”場景中的“羅睺天軌”、“計都天軌”的講法，就與上述部分相符合。
二十八正曜
我國古代曾列出二十八“主星”，此處的“主星”也稱“正曜”，即為“二十八正曜”，具體各 “正曜”為：紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞、天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七煞、破軍、祿存、天馬、左輔、右弼、文昌、文曲、天魁、天鉞、火星、鈴星、擎羊、陀羅、天空、地劫。
有一說法稱其中“太陽”、“太陰”為“中天主星”，而“天空”、“地劫”即稱為“中天助星”。
星官
在介紹中國古天文的“星官”之前，請大傢先簡單瀏覽以下四大文明古國的古天文成就，可以發現，各文明古國的天文研究中，也不乏跟咱們國傢的“星官”相似的星區概念。
古埃及，從出土的星圖可以發現，古埃及人認識的星有北極、天狼（古埃及稱其為“天狗”）、白羊、天蠍等。古埃及恩的星區系統是將赤道附近的星分為三十六組，每組星數不等，涵蓋十天，稱為“旬星”。
古巴比倫，在今幼發拉底河和底格裡斯河即“兩河流域”一帶，又稱美索不達米亞（希臘語為“兩河之間的土地”），從公元前3000年左右開始到公元前後，始終使用楔形文字。他們取得的天文學成就中，關於星區的概念就有將黃道帶的恒星劃分為12個星座，即演變成今天的“黃道十二宮”。
古印度，古印度人劃分黃道的方式方法不同於古巴比倫，而是分成二十七部分，每部分均聲稱“納沙特拉”，翻譯過來就是“月站”之義，這也稱“二十七宿”。據記錄載入“二十七宿”的全名最早出此刻《鷓鴣氏梵書》裡，第1宿為“昴宿”。另外，在《摩訶婆羅多》裡那麼是以“牛郎星”為第1宿，即此刻通稱的“天鷹星α星”，中國古稱 “河鼓二”。後來又換以“白羊座β星”即中國古稱“婁宿一”為第1宿。印度“二十七宿”上按等分劃分的，但因為客觀原因，各宿的起點不一定正好有較亮的星，因而他們就選擇該宿范圍內最高亮度的一顆星為各個宿命名。印度亦有跟中國古天文中“二十八宿”同名的劃分星區的方式方法，即增添瞭“麥粒”宿，位於“人馬座α星”即中國古稱“天淵三”和“天鷹座α星”間，名為“阿皮季德”，翻譯過來就是“麥粒”。
最後是古時候中國，咱們國傢的古天文辨別星區的方式方法可匯總成一個“星官”（就等同於星座）體系，最系統的劃分方法是將星空中的一千四百六十四顆星分為“二百八十三官”，“二百八十三官”中就含“三垣”、“二十八宿”。
三垣
“三垣”，包括“紫微垣”、“太微垣”和“天市垣”。此處的“垣”指的是星的區域。此“三垣”又可簡稱為上、中、下“三垣”，“紫微”為“中垣”，“太微”為“上垣”，“天市”為“下垣”。
“紫微垣”，位於“北鬥七星”的東北放，蘊含十五顆星，沿東西方向排列。《鬼眼狂刀》中的五把村正中猿飛佐助所獲得的名為“紫微垣”的兵刃，其名就源於“三垣”之一的“紫微垣”。
“太微垣”，位於“北鬥”的南方，蘊含十顆星。《三傢註史記》中有註為：“太微宮垣十星”。
“天市垣”，位於“房宿”和“心宿”的東北方，蘊含二十二顆星。
二十八宿
《不思議遊戲》（也叫作《魔幻遊戲》）中所提到的“二十八宿”，正所謂對中國古天文設定的引用，本文最前面曾經提及的“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”“四象”在該作中亦有提及。另外，《軒轅劍》系列，《幻想三國志》以及眾多互聯網遊戲中，引用“四象”命名的不勝枚舉，估計一般玩傢皆能對“四象”耳熟能詳瞭。
對於“四象”，《史記·天官書》中解釋為：“東宮蒼龍……南宮朱鳥……西宮……參為白虎……北宮玄武……”，這裡，“蒼龍”也稱“青龍”，“朱鳥”就是“朱雀”。“青龍”涵：角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；“朱雀”涵：井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿；“白虎”涵：奎、婁、胃、觜、畢、昴、參七宿；“玄武”涵：鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿。另外，“二十八宿”又稱“二十八舍”，《史記·天官書》中就有：“二十八舍住十二州”，其是將天文與地理相聯系瞭。“二十八宿”均分佈於黃道和赤道帶上，日、月的相對運動會劃過這二十八個“星官”，其實也就是說從字面上也可以理解，這二十八個“星官” 就等同於太陽和月亮的“宿舍”一樣，另外，好像有“鎮星”——“土星”也要和日、月分一杯羹的狀況。
星官
除瞭上面介紹過的“曜”、“垣”、“宿”之外，我國古天文中仍有一些比較著名的“星”和“星官”，例如“天狼”、“北落師門”、“天狗”、“北極”、“北鬥”等等。
“天狼”，大犬座α星，是全天最亮的恒星，光色淡藍。事實上“天狼”有一顆伴星，形成一個目視雙星系統，但是伴星比較暗，肉眼無法觀測。《史記·天官書》有：“其東有大星曰狼。”此處的“狼”就是指天狼。
“北落師門”，南魚座α星，是秋季南方星空中唯一的亮星。
“天狗”，有星七顆，位於羅盤座。《晉書·志第1·天文上》中有“狼一星……北七星曰天狗”。其實也就是說“天狗”並不是特別有名，但為啥這裡要把它和“天狼”、 “北落師門”相提並論呢？前面曾經提及《鬼眼狂刀》中的“紫微垣”，而該作中其它幾把真村正中就包括“天狼”、“北落師門”及“天狗光”，其猜想也源於咱們國傢的天文稱謂。
“北極”，也叫作“勾陳一”，小熊座α星。由於它距離北天極隻差一度左右，且為較亮星，所以稱其為“北極”。《爾雅·釋天》中有：“北極謂之北辰”，所以“北極”又稱為“北辰”。“北極”其實也就是說也是雙星。
“北鬥”函“天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光”七顆星，即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η星。其實也就是說確切的說或許應該是“北鬥”八星，由於“開陽”星也是雙星，但因為“北鬥”自古稱七星，所以今天仍然沿用原來的叫法而已。《詩經·小雅·古風之什·大東》中有：“維南有箕，不可以簸揚。維北有鬥，不可以挹酒漿。”此處的“鬥”就是指“北鬥”七星。
另外，還有那麼一些亮星、星官。如“南極老人”、“軒轅十四”等；看看下面這些：“天河”、 “天江”、“天船”、“天津”，剛好水、船、渡都全瞭；再有就是以“親屬關系”命名的，如“丈人”、“子”、“孫”；以動物命名的，如“狗”、“鶴”：還有官銜、身份、器物等等等等，也就是說，中國古天文的星官系統除瞭嚴謹外，用“華麗”“博大精深”等詞來形容也毫不覺得誇張。對其瞭解越多，就越發被其無窮的魅力所招引。
三：《西遊記》裡的28星宿皆有誰?
二十八星宿是我國古代天文學的重大創造，它把連續通過南中天的?星分為二十八群，各以一個字來命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
二十八星宿是沿著黃道和赤道之間來劃分；從古至今，大傢都是根據它們的出沒和中天時刻而定春夏秋冬四季24節氣。古代人們把二十八個部份歸?#123;為四個大星區，並冠以名：東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一個方位星區七宿。
二十八星宿環繞在天體大氣?面，循環往復的運轉不停，分別掌握著東西南北四個方向的天象，以分晝夜的變化，以及與陰陽氣數的變化，然而在古時候堪輿學更以二八星宿分成四個方向「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的四象線」而定分野。
易經的四象是老陽、老陰、少陽、少陰，在堪輿風水學的四象學，就是「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。經曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龍蟠東，白虎踞西，四勢本應四方之氣，而穴居位乎中间位置，故得其柔順之氣則吉，反此則兇」。這四象之位，就是風水「前後左右」的地理位置。前後左右都是彼此平衡和諧，柔順而有生旺的氣氛，才有好地理。
對於經常提到的左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武者，這是以坐北向南來講；假如是坐南向北，剛好相反，那麼是左白虎而右青龍、前玄武而後朱雀；由於青龍為東方五行屬木，白虎為西邊屬金，北方為玄武屬水，南方為朱雀屬火，這是一定不移的。術師不管東西南北，開口總是左青龍、右白虎的，不過呢是習慣成自然而已。
古時人民為瞭方便於觀測日、月和五大行星〔金、木、水、火、土?#123;的運轉，便將黃、赤道附近的星座選出二十八個做為標志，合稱二十八星座、或二十八星宿，名稱是、角、亢、氏、房、心、尾、箕〔這七個星宿組成一個龍的形象、春分時節出此刻東部的天空”故稱〃東方青龍七宿?#123;，鬥、牛、女、虛、危、室、壁〔這七個星宿形成一組龜蛇互纏的形象、春分時節出此刻北部的天空”故稱〃北方玄武七宿?#123;，奎、樓、胃、昂、畢、嘴、參〔這七星宿形成一個虎的形象、春分時節出此刻西部的天空”故稱〃西方白虎七宿?#123;，井、鬼、柳、星、張、翼、軫〔這七個星宿又形成一組鳥的形象、春分時節出此刻南部天空”故稱〃南方朱雀七宿?#123;由以上七宿組成的一個動物的形象，合稱為四象、〔四維、四獸?#123;古時候人民用這四象和二十八星宿中每象每宿的出沒和到達中天的時候來判定季節的要法，現代堪輿師所用的工具《羅盤》二十八星宿的五行就是從這裡定出來的，從以上的資料就可證明二十八星宿是一年五行的變化，不是現代農民歷裡面所用的二十八天節氣的使用方法，古代人們聽天由命，面向南方看方向節氣，因此才有左東方青龍、右西方白虎、後北方玄武、前南方朱雀形象產生的結果。
太極就是本體，兩儀就是陰陽，在堪輿學叫做「左青龍」、「右白虎」，四象就是陰陽老少，在堪輿學稱之為「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。而普通人稱為龍虎邊之論?#123;是不對，隻是左右邊的代名詞，並不是真有「龍」、「虎」，世俗的論?#123;說如：龍邊放水，虎邊不能開門、安廁，這是無稽之談、錯誤的講法。至於說龍邊代表男生，虎邊代表女生；左邊要高於右邊，也是不正確的論點，因古時候尊陽抑陰的心態。也就是說不論陰陽宅，總要左右平衡就好，門開左右皆可，依其?#123;氣地況而分門立向就能夠瞭，不必龍虎邊
四：28星宿是什麼?
二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、鬥木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
就星宿來講，每個星宿都有著自己的屬性和代表物，這個可能是中國人對自然萬物的一種信仰，不過同時也是對天文觀測的一種手段，偶在此也不得不佩服古代人們的智力。在劃分天區的標準上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是這個標準的準繩，這一點和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座但是多已人文為主而。
四神在古時候中國中另一個主要表現就在於軍事上，在戰國時代，行軍佈陣就有“前朱雀後玄武，左青龍右白虎”的講法，簡單容易的說就是一個佈陣的方位圖而已。
二十八星宿最早萌發於夏商時代，後來在春秋、戰國時代中得到進一步發展，在《尚書》、《左氏春秋》中皆有記錄載入。早期的二十八星宿著重是用於觀測天文和氣象，這對於那個時候的農業有很大的幫忙，還要說的就是可以劃分那個時候的時節，亦即當成如今的日歷使用，西方的歷法最早的記錄載入就是古時候巴比倫時期。俺們是可以從下面的詩歌中來看看古代人們對一個星期的劃分：
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
鬥午女虛危室壁
奎婁胃昂畢嘴參
井鬼柳星張翼軫
由此可見，經常提到的二十八星宿亦即古時候的日歷而已。在嵩山有一座我國最早的天文臺——觀星臺，它建於元初時期。郭守敬曾經在這兒重新觀測瞭二十八星宿和別的一些恒星的具體位置，並編制瞭那個時候最先進的歷法——授時歷。
道教的興起是星宿學的一個轉折點。道教對二十八星宿有瞭個新的解釋。他們認為，二十八星宿是保護四神獸的天神，而四神那麼是保護天地四方的神靈。由此就有瞭經常提到的四神。他們認為朱雀代表的是天，所以至高無上；而青龍和白虎那麼是權力和威望的代表象征，玄武最特別，相傳玄武是黃帝的九個兒子中最小的，也是最怪的，由於它既象龜，又象蛇，可是它卻能活上萬年，用如今的看法去看，就是龜而已，所以玄武就代表長壽。道教又依據四神二十八星宿的方位編排瞭很多圖陣，打比方說“九曲黃河陣”等等。之後的日子，這幾個就演成為瞭風水學。
二十八星宿，是古代人們推論日時吉兇的一個重要理論根據。
二十八宿的源頭很早，最初它們是古代人們用作觀測日、月、五星運行坐標的二十八組恒星（或稱星座）。古代人們覺得恒星互相間的具體位置恒久不變，可以利用它們做標志來說明日、月、五星運行所到的具體位置。經過長期觀測，古代人們先後選擇瞭黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。由於它們環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作二十八宿。古代人們還把二十八宿分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想象為一種動物的形象，以為是“天之四靈，以正四方”。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
二十八宿不但是觀察日、月、五星位置的坐標，其中有些星宿還是古代人們測定歲時、季節的觀測對象。如初昏時參宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿環繞在天體大氣象裡面，循環往復的運行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數的變化。久而久之，二十八星宿被付與瞭不同內容的吉兇寓意，以附會民間大千世界的風起雲湧，於是便成為古代人們擇日選時又一重要理論根據。
二十八宿的講法不但在咱們國傢，並且在古印度、古羅馬等文化古國皆有，隻是名稱和意義不完全一樣。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源，現已難詳考，南宋的歷書就已采用這種值日法。之後的日子，民間術士又配以二十八種禽獸，進一步發展瞭二十八星宿的吉兇內涵。對二十八宿分別與二十八種禽獸相配附會事物之吉兇，民間流行的擇吉通書有很詳細的記錄載入，現將以通俗歌謠形式表述的有關內容附錄於後，以備參考。
1。東方蒼龍七宿
1。角宿：
屬木，為蛟。為東方七宿之首，有兩顆星如蒼龍的兩角。龍角，乃鬥殺之首沖，故多兇。
角宿值日不非輕，祭祀愛情婚姻事不成，埋葬若還逢此日，三年之內有災驚。
2。亢宿：
屬金，為龍。是東方第2宿，為蒼龍的頸。龍頸，有龍角之護衛，變者帶動渾身，故多吉。
亢宿之星事可求，愛情婚姻祭祀有來頭，葬埋必出有官貴，開門放水出公侯。
3。氐宿：
屬土，為貉（即狗獾）。氐，為根為本，如木之有根始能往上支天柱、往下紮深根，但當其根露現時其實就是冬寒草木枯黃之時。《史記》記錄載入：“氐，東方之宿，氐者言萬物皆至也。”氐宿是東方第3宿，為蒼龍之胸，萬事萬物皆瞭然於心。龍胸，乃龍之中心要害，重中之重，故多吉。
氐宿之星吉慶多，招得橫財賀有功，葬埋若還逢此日，一年之內進錢財。
4。房宿：
為日，為兔。為東方第4宿，為蒼龍腹房，古代人們也叫作“天駟”，取龍為天馬和房宿有四顆星之意。龍腹，五臟之所在，萬物在這兒被消化，故多兇。
房宿值日事難成，辦事多半不吉慶，葬埋多有不吉利，起造三年有災殃。
5。心宿：
為月，為狐。為東方第5宿，為蒼龍腰部。心為火，是夏季第1個月應候的星宿，常和房宿連用，用以論述“中间位置支配四方”。龍腰，腎臟之所在，新陳代謝的根源，不可等閑視之，故多兇。
心宿惡星元非橫，起造男女事有傷，墳葬不可用此日，三年之內見瘟亡。
6。尾宿：
屬火，為虎。為東方第6宿，尾宿九顆星形成蒼龍之尾。龍尾，是鬥殺中最易受到攻擊部位，故多兇。
尾宿之日不可求，一切興工有犯仇，若是愛情婚姻用此日，三年之內有悲哀。
7。箕宿：
屬水，為豹。為東方最後一宿，為龍尾擺動所引發之旋風。故箕宿好風，一旦非常的明亮就是起風的征兆，因此又代表好調弄是非的人物、主口舌之象，故多兇。
箕宿值日害男女，官非口舌入門來，一切修造不用利，愛情婚姻孤獨守空房。
2。北方玄武七宿
8。鬥宿：
屬水，為獬。為北方之首宿，因其星群組合狀如鬥而得名，古代人們又稱“天廟”，是屬於天子的星。天子之星常人是不可輕易冒犯的，故多兇。
鬥宿值日不吉良，愛情婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般萬事有災殃。
9。牛宿：
屬金，為牛。為北方第2宿，因其星群組合如牛角而得名，其中最出名的是織女與牽牛星，固然牛郎與織女的忠貞愛情能讓數代人傾心感動，然最終還是無法逃脫悲劇性的結局，故牛宿多兇。
牛宿值日利不多，一切修造事災多，葬埋修造用此日，賣盡田莊不記丘。
10。女宿：
屬土，為幅（蝠）。為北方第3宿，其星群組合狀如箕，亦似“女”字，古時婦女常用簸箕顛簸五谷，去棄糟粕留取精華，故女宿多吉。
女宿值日吉慶多，起造興工事事昌，葬埋愛情婚姻用此日，三年之內進田莊。
11。虛宿：
為日，為鼠。為北方第4宿，古代人們稱為“天節”。當半夜時虛宿居於南中正所謂冬至的節令。冬至一陽初生，為新的一年即將開始，如同子時一陽初生象征著新的一天開始一樣，給人以美滿的期待和希望，故虛宿多吉。
虛宿值日吉慶多，祭祀愛情婚姻大吉昌，埋葬若還逢此日，一年之內進錢財。
12。危宿：
為月，為燕。為北方第5宿，居龜蛇尾部之處，故此而得名“危”（戰鬥中，斷後者往往有危險）。危者，高也，高而有險，故危宿多兇。
危宿值日不多吉，災禍必定註瘟亡，一切修營盡不利，災多吉少事成災。
13。室宿：
屬火，為豬。為北方第6宿，因其星群組合象房屋狀而得名“室”（象一所覆蓋龜蛇之上的房屋），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
室宿值日大吉利，愛情婚姻祭祀主恩榮，葬埋苦還逢此日，三年必定進田莊。
14。壁宿：
屬水，為犭俞。為北方第七宿，住房宿之外，形如室宿的圍墻，故此而得名“壁”。墻壁，乃傢園之屏障，故壁宿多吉。
壁宿之星好利宜，祭祀興工吉慶多，修造安門逢此日，三朝七日進錢財。
3。西方白虎七宿
15。奎宿：
屬木，為狼。為西方第1宿，有天之府庫之義，故奎宿多吉。
奎宿值日好安營，一切修造大吉昌，葬埋愛情婚姻用此日，朝朝日日進田莊。
16。婁宿：
屬金，為狗。為西方第2宿，婁，同“屢”，有聚眾的含意，亦有牧養眾畜以供祭祀之義，故婁宿多吉。
婁宿之星吉慶多，愛情婚姻祭祀主榮華，開門放水用此日，三年之內主官班。
17。胃宿：
屬土，為雉。為西方第3宿，如同人體胃之作用一樣，胃宿就象天的倉庫屯積食糧，故胃宿多吉。
胃宿修造事亨通，祭祀愛情婚姻賀有功，葬埋若還逢此日，田園五谷大登豐。
18。昴宿：
為日，為雞。為西方第4宿，居白虎七宿的中间位置，在古文中西從卯，西為秋門，一切已收獲入內，該是關門閉戶的時刻瞭，故昴宿多兇。
昴宿值日有災殃，兇多吉少不尋常，一切興工多不利，朝朝日日有瘟傷。
19。畢宿：
為月，為鳥。為西方第5宿，也叫作“罕車”，等同於邊境的軍隊，又“畢”有“完全”之意，故畢宿多吉。
畢宿造作主興隆，祭祀開門吉慶多，一切修造主大旺，錢財牛馬滿山川。
20、觜宿：
屬火，為猴。為西方第6宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。
觜宿值日主吉良，埋葬修造主榮昌，若是愛情婚姻用此日，三年之內降麒麟。
21。參宿：
屬水，為猿。為西方第七宿，居白虎之前胸，雖居七宿之末但為最要害部位，故參宿多吉。
參宿造作事興隆，富貴榮華勝石崇，葬埋愛情婚姻多吉慶，衣糧牛馬滿傢裡。
4。南方朱雀七宿
22。井宿：
屬水，為犴（即駝鹿）。為南方第1宿，其組合星群狀如網，由此而得名“井”（井字如網狀）。井宿就象一張迎頭之網，又如一片無底汪洋（請參閱神話中的“精衛填海”故事），故井宿多兇。
井宿值日事無通，兇多吉少有瘟災，一切所求皆不利，錢財耗散百災非。
23。鬼宿：
屬金，為羊。為南方第2宿，猶如一頂戴在朱雀頭上的帽子，鳥類在受到驚嚇時頭頂羽毛成冠狀，人們一般把最害怕而又並不存在的東西稱作“鬼”，鬼宿因此而得名，主驚嚇，故多兇。
鬼宿值日不非輕，一切所求事有驚，買賣求財都不利，傢門災禍散零丁。
二十四、柳宿：
屬土，為獐。為南方第3宿，居朱雀之嘴，其狀如柳葉（鳥類嘴之形狀大多如此），嘴為進食之用，故柳宿多吉。
柳宿修造主錢財，花開富貴入傢來，葬埋愛情婚姻用此日，多招福祿主榮昌。
25。星宿：
為日，為馬。為南方第4宿，居朱雀之目，鳥類的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。老話說“眼裡不揉沙子”，故星宿多兇。
星宿值日有悲哀，兇多吉少有橫災，一切興工都不利，傢門災禍起重重。
26。張宿：
為月，為鹿。為南方第5宿，居朱雀身體與翅膀連接處，翅膀張開才象征著飛翔，民間常有“開張大吉”等說法，故張宿多吉。
張宿之星大吉昌，祭祀愛情婚姻日久長，葬埋興工用此日，三年官祿進朝堂。
27。翼宿：
屬火，為蛇。為南方第6宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鳥有瞭翅膀才能騰飛，翼宿多吉。
翼宿值日主吉祥，年年進祿入門堂，一切興工有利益，子孫富貴置田莊。
28。軫宿：屬水，為蚓。為南方第七宿，居朱雀之尾，鳥兒的尾巴是用以掌握方向的。古時候稱車箱底部後面的橫木為“軫”，其部位與軫宿居朱雀之位相當，故此而得名。軫宿古稱“天車”，“軫”有悲痛之意，故軫宿多兇。
軫宿兇星不敢當，人離財散有消亡，葬埋愛情婚姻皆不利，朝朝日日有驚慌。
二十八宿所屬吉兇各派眾說紛紜，且世上沒有絕對的吉與兇，故以上所編創內容僅作擇吉時參考之用。
以二十八宿輪流值日記日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，循環往復。二十八日為一個周期，正好四個星期輪流一個周期。故可依據以下歌訣核對歷書上二十八宿印的對不對，隻要看那位星宿上是星期幾（其相呼應之關系是永久不變的），就能夠瞭。
四五六日一二三
角亢氐房心尾箕（東方七宿）
鬥牛女虛危室壁（北方七宿）
奎婁胃昂畢觜參（西方七宿）
井鬼柳星張翼軫（南方七宿）
九星飛泊——奧妙的擇吉方陣
吉神兇煞——神秘的擇吉外衣
吉時良辰——最終的擇吉定位
民間黃歷——鍋無法下口的擇吉大雜燴
五：二十八星宿的生日對應表
以公歷為星宿對照自然是不正確的，陰陽兩歷每19年對應一次，即19。38。57…歲（農歷）生日時，陽歷生日也恰巧是同一天。因為二十八星宿依照中國陰歷（幹支歷）對應，農歷日期亦有十天左右的偏差。
查看自己農歷的月和日，橫列為日，豎列為月，即可對照。準確日期請查看幹支歷。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
01 室 奎 胃 畢 參 鬼 張 角 氐 心 鬥 虛
02 壁 婁 昴 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
03 奎 胃 畢 參 鬼 星 軫 氐 心 箕 虛 室
04 婁 昴 觜 井 柳 張 角 房 尾 鬥 危 壁
05 胃 畢 參 鬼 星 翼 亢 心 箕 女 室 奎
06 昴 觜 井 柳 張 軫 氐 尾 鬥 虛 壁 婁
07 畢 參 鬼 星 翼 角 房 箕 女 危 奎 胃
08 觜 井 柳 張 軫 亢 心 鬥 虛 室 婁 昂
09 參 鬼 星 翼 角 氐 尾 女 危 壁 胃 畢
10 井 柳 張 軫 亢 房 箕 虛 室 奎 昴 觜
11 鬼 星 翼 角 氐 心 鬥 危 壁 婁 畢 參
12 柳 張 軫 亢 房 尾 女 室 奎 胃 觜 井
13 星 翼 角 氐 心 箕 虛 壁 婁 昴 參 鬼
14 張 軫 亢 心 尾 鬥 危 奎 胃 畢 井 柳
15 翼 角 氐 房 箕 女 室 婁 昴 觜 鬼 星
16 軫 亢 房 尾 鬥 虛 壁 胃 畢 參 柳 張
17 角 氐 心 箕 女 危 奎 昴 觜 井 星 翼
18 亢 房 尾 鬥 虛 室 婁 畢 參 鬼 張 軫
19 氐 心 箕 女 危 壁 胃 觜 井 柳 翼 角
20 房 尾 鬥 虛 室 奎 昴 參 鬼 星 軫 亢
21 心 箕 女 危 壁 婁 畢 井 柳 張 角 氐
22 尾 鬥 虛 室 奎 胃 觜 鬼 星 翼 亢 房
23 箕 女 危 壁 婁 昴 參 柳 張 軫 氐 心
二十四 鬥 虛 室 奎 胃 畢 井 星 翼 角 房 尾
25 女 危 壁 婁 昴 觜 鬼 張 軫 亢 心 箕
26 虛 室 奎 胃 畢 參 柳 翼 角 氐 尾 鬥
27 危 壁 婁 昴 觜 井 星 軫 亢 房 箕 女
28 室 奎 胃 畢 參 鬼 張 角 氐 心 鬥 虛
29 壁 婁 昴 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
30 奎 胃 畢 參 鬼 星 軫 氐 心 箕 虛 室
（註：1。此表原文“胃”誤作“胄”、“昴”誤作“昂”；2。本星宿算命法隻有二十七宿，不蘊含“牛宿”在內。 這是由於本星宿算命法源自佛法中的“密教占星法”，而佛教是從印度傳入咱們國傢的，印度把咱們國傢的二十八宿變為二十七宿，把牛宿納入瞭女宿。或許是印度人觀察星象的具體位置和角度不同。中國人在黃河流域遠觀天象，與印度人在緯度較低的地域觀星，在角度上一定有差別。而天上各星的明暗程度，在兩地也有差異。這就使得中國有二十八宿，而印度隻有二十七宿。因此在本算命法中，每個人的生日都沒有可能出現“牛宿”這個星宿。）
六：28星宿是什麼?
二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、鬥木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
就星宿來講，每個星宿都有著自己的屬性和代表物，這個可能是中國人對自然萬物的一種信仰，不過同時也是對天文觀測的一種手段，偶在此也不得不佩服古代人們的智力。在劃分天區的標準上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是這個標準的準繩，這一點和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座但是多已人文為主而。
四神在古時候中國中另一個主要表現就在於軍事上，在戰國時代，行軍佈陣就有“前朱雀後玄武，左青龍右白虎”的講法，簡單容易的說就是一個佈陣的方位圖而已。
二十八星宿最早萌發於夏商時代，後來在春秋、戰國時代中得到進一步發展，在《尚書》、《左氏春秋》中皆有記錄載入。早期的二十八星宿著重是用於觀測天文和氣象，這對於那個時候的農業有很大的幫忙，還要說的就是可以劃分那個時候的時節，亦即當成如今的日歷使用，西方的歷法最早的記錄載入就是古時候巴比倫時期。俺們是可以從下面的詩歌中來看看古代人們對一個星期的劃分：
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
鬥午女虛危室壁
奎婁胃昂畢嘴參
井鬼柳星張翼軫
由此可見，經常提到的二十八星宿亦即古時候的日歷而已。在嵩山有一座我國最早的天文臺——觀星臺，它建於元初時期。郭守敬曾經在這兒重新觀測瞭二十八星宿和別的一些恒星的具體位置，並編制瞭那個時候最先進的歷法——授時歷。
道教的興起是星宿學的一個轉折點。道教對二十八星宿有瞭個新的解釋。他們認為，二十八星宿是保護四神獸的天神，而四神那麼是保護天地四方的神靈。由此就有瞭經常提到的四神。他們認為朱雀代表的是天，所以至高無上；而青龍和白虎那麼是權力和威望的代表象征，玄武最特別，相傳玄武是黃帝的九個兒子中最小的，也是最怪的，由於它既象龜，又象蛇，可是它卻能活上萬年，用如今的看法去看，就是龜而已，所以玄武就代表長壽。道教又依據四神二十八星宿的方位編排瞭很多圖陣，打比方說“九曲黃河陣”等等。之後的日子，這幾個就演成為瞭風水學。
二十八星宿，是古代人們推論日時吉兇的一個重要理論根據。
二十八宿的源頭很早，最初它們是古代人們用作觀測日、月、五星運行坐標的二十八組恒星（或稱星座）。古代人們覺得恒星互相間的具體位置恒久不變，可以利用它們做標志來說明日、月、五星運行所到的具體位置。經過長期觀測，古代人們先後選擇瞭黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。由於它們環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作二十八宿。古代人們還把二十八宿分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想象為一種動物的形象，以為是“天之四靈，以正四方”。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
二十八宿不但是觀察日、月、五星位置的坐標，其中有些星宿還是古代人們測定歲時、季節的觀測對象。如初昏時參宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿環繞在天體大氣象裡面，循環往復的運行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數的變化。久而久之，二十八星宿被付與瞭不同內容的吉兇寓意，以附會民間大千世界的風起雲湧，於是便成為古代人們擇日選時又一重要理論根據。
二十八宿的講法不但在咱們國傢，並且在古印度、古羅馬等文化古國皆有，隻是名稱和意義不完全一樣。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源，現已難詳考，南宋的歷書就已采用這種值日法。之後的日子，民間術士又配以二十八種禽獸，進一步發展瞭二十八星宿的吉兇內涵。對二十八宿分別與二十八種禽獸相配附會事物之吉兇，民間流行的擇吉通書有很詳細的記錄載入，現將以通俗歌謠形式表述的有關內容附錄於後，以備參考。
1。東方蒼龍七宿
1。角宿：
屬木，為蛟。為東方七宿之首，有兩顆星如蒼龍的兩角。龍角，乃鬥殺之首沖，故多兇。
角宿值日不非輕，祭祀愛情婚姻事不成，埋葬若還逢此日，三年之內有災驚。
2。亢宿：
屬金，為龍。是東方第2宿，為蒼龍的頸。龍頸，有龍角之護衛，變者帶動渾身，故多吉。
亢宿之星事可求，愛情婚姻祭祀有來頭，葬埋必出有官貴，開門放水出公侯。
3。氐宿：
屬土，為貉（即狗獾）。氐，為根為本，如木之有根始能往上支天柱、往下紮深根，但當其根露現時其實就是冬寒草木枯黃之時。《史記》記錄載入：“氐，東方之宿，氐者言萬物皆至也。”氐宿是東方第3宿，為蒼龍之胸，萬事萬物皆瞭然於心。龍胸，乃龍之中心要害，重中之重，故多吉。
氐宿之星吉慶多，招得橫財賀有功，葬埋若還逢此日，一年之內進錢財。
4。房宿：
為日，為兔。為東方第4宿，為蒼龍腹房，古代人們也叫作“天駟”，取龍為天馬和房宿有四顆星之意。龍腹，五臟之所在，萬物在這兒被消化，故多兇。
房宿值日事難成，辦事多半不吉慶，葬埋多有不吉利，起造三年有災殃。
5。心宿：
為月，為狐。為東方第5宿，為蒼龍腰部。心為火，是夏季第1個月應候的星宿，常和房宿連用，用以論述“中间位置支配四方”。龍腰，腎臟之所在，新陳代謝的根源，不可等閑視之，故多兇。
心宿惡星元非橫，起造男女事有傷，墳葬不可用此日，三年之內見瘟亡。
6。尾宿：
屬火，為虎。為東方第6宿，尾宿九顆星形成蒼龍之尾。龍尾，是鬥殺中最易受到攻擊部位，故多兇。
尾宿之日不可求，一切興工有犯仇，若是愛情婚姻用此日，三年之內有悲哀。
7。箕宿：
屬水，為豹。為東方最後一宿，為龍尾擺動所引發之旋風。故箕宿好風，一旦非常的明亮就是起風的征兆，因此又代表好調弄是非的人物、主口舌之象，故多兇。
箕宿值日害男女，官非口舌入門來，一切修造不用利，愛情婚姻孤獨守空房。
2。北方玄武七宿
8。鬥宿：
屬水，為獬。為北方之首宿，因其星群組合狀如鬥而得名，古代人們又稱“天廟”，是屬於天子的星。天子之星常人是不可輕易冒犯的，故多兇。
鬥宿值日不吉良，愛情婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般萬事有災殃。
9。牛宿：
屬金，為牛。為北方第2宿，因其星群組合如牛角而得名，其中最出名的是織女與牽牛星，固然牛郎與織女的忠貞愛情能讓數代人傾心感動，然最終還是無法逃脫悲劇性的結局，故牛宿多兇。
牛宿值日利不多，一切修造事災多，葬埋修造用此日，賣盡田莊不記丘。
10。女宿：
屬土，為幅（蝠）。為北方第3宿，其星群組合狀如箕，亦似“女”字，古時婦女常用簸箕顛簸五谷，去棄糟粕留取精華，故女宿多吉。
女宿值日吉慶多，起造興工事事昌，葬埋愛情婚姻用此日，三年之內進田莊。
11。虛宿：
為日，為鼠。為北方第4宿，古代人們稱為“天節”。當半夜時虛宿居於南中正所謂冬至的節令。冬至一陽初生，為新的一年即將開始，如同子時一陽初生象征著新的一天開始一樣，給人以美滿的期待和希望，故虛宿多吉。
虛宿值日吉慶多，祭祀愛情婚姻大吉昌，埋葬若還逢此日，一年之內進錢財。
12。危宿：
為月，為燕。為北方第5宿，居龜蛇尾部之處，故此而得名“危”（戰鬥中，斷後者往往有危險）。危者，高也，高而有險，故危宿多兇。
危宿值日不多吉，災禍必定註瘟亡，一切修營盡不利，災多吉少事成災。
13。室宿：
屬火，為豬。為北方第6宿，因其星群組合象房屋狀而得名“室”（象一所覆蓋龜蛇之上的房屋），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
室宿值日大吉利，愛情婚姻祭祀主恩榮，葬埋苦還逢此日，三年必定進田莊。
14。壁宿：
屬水，為犭俞。為北方第七宿，住房宿之外，形如室宿的圍墻，故此而得名“壁”。墻壁，乃傢園之屏障，故壁宿多吉。
壁宿之星好利宜，祭祀興工吉慶多，修造安門逢此日，三朝七日進錢財。
3。西方白虎七宿
15。奎宿：
屬木，為狼。為西方第1宿，有天之府庫之義，故奎宿多吉。
奎宿值日好安營，一切修造大吉昌，葬埋愛情婚姻用此日，朝朝日日進田莊。
16。婁宿：
屬金，為狗。為西方第2宿，婁，同“屢”，有聚眾的含意，亦有牧養眾畜以供祭祀之義，故婁宿多吉。
婁宿之星吉慶多，愛情婚姻祭祀主榮華，開門放水用此日，三年之內主官班。
17。胃宿：
屬土，為雉。為西方第3宿，如同人體胃之作用一樣，胃宿就象天的倉庫屯積食糧，故胃宿多吉。
胃宿修造事亨通，祭祀愛情婚姻賀有功，葬埋若還逢此日，田園五谷大登豐。
18。昴宿：
為日，為雞。為西方第4宿，居白虎七宿的中间位置，在古文中西從卯，西為秋門，一切已收獲入內，該是關門閉戶的時刻瞭，故昴宿多兇。
昴宿值日有災殃，兇多吉少不尋常，一切興工多不利，朝朝日日有瘟傷。
19。畢宿：
為月，為鳥。為西方第5宿，也叫作“罕車”，等同於邊境的軍隊，又“畢”有“完全”之意，故畢宿多吉。
畢宿造作主興隆，祭祀開門吉慶多，一切修造主大旺，錢財牛馬滿山川。
20、觜宿：
屬火，為猴。為西方第6宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。
觜宿值日主吉良，埋葬修造主榮昌，若是愛情婚姻用此日，三年之內降麒麟。
21。參宿：
屬水，為猿。為西方第七宿，居白虎之前胸，雖居七宿之末但為最要害部位，故參宿多吉。
參宿造作事興隆，富貴榮華勝石崇，葬埋愛情婚姻多吉慶，衣糧牛馬滿傢裡。
4。南方朱雀七宿
22。井宿：
屬水，為犴（即駝鹿）。為南方第1宿，其組合星群狀如網，由此而得名“井”（井字如網狀）。井宿就象一張迎頭之網，又如一片無底汪洋（請參閱神話中的“精衛填海”故事），故井宿多兇。
井宿值日事無通，兇多吉少有瘟災，一切所求皆不利，錢財耗散百災非。
23。鬼宿：
屬金，為羊。為南方第2宿，猶如一頂戴在朱雀頭上的帽子，鳥類在受到驚嚇時頭頂羽毛成冠狀，人們一般把最害怕而又並不存在的東西稱作“鬼”，鬼宿因此而得名，主驚嚇，故多兇。
鬼宿值日不非輕，一切所求事有驚，買賣求財都不利，傢門災禍散零丁。
二十四、柳宿：
屬土，為獐。為南方第3宿，居朱雀之嘴，其狀如柳葉（鳥類嘴之形狀大多如此），嘴為進食之用，故柳宿多吉。
柳宿修造主錢財，花開富貴入傢來，葬埋愛情婚姻用此日，多招福祿主榮昌。
25。星宿：
為日，為馬。為南方第4宿，居朱雀之目，鳥類的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。老話說“眼裡不揉沙子”，故星宿多兇。
星宿值日有悲哀，兇多吉少有橫災，一切興工都不利，傢門災禍起重重。
26。張宿：
為月，為鹿。為南方第5宿，居朱雀身體與翅膀連接處，翅膀張開才象征著飛翔，民間常有“開張大吉”等說法，故張宿多吉。
張宿之星大吉昌，祭祀愛情婚姻日久長，葬埋興工用此日，三年官祿進朝堂。
27。翼宿：
屬火，為蛇。為南方第6宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鳥有瞭翅膀才能騰飛，翼宿多吉。
翼宿值日主吉祥，年年進祿入門堂，一切興工有利益，子孫富貴置田莊。
28。軫宿：屬水，為蚓。為南方第七宿，居朱雀之尾，鳥兒的尾巴是用以掌握方向的。古時候稱車箱底部後面的橫木為“軫”，其部位與軫宿居朱雀之位相當，故此而得名。軫宿古稱“天車”，“軫”有悲痛之意，故軫宿多兇。
軫宿兇星不敢當，人離財散有消亡，葬埋愛情婚姻皆不利，朝朝日日有驚慌。
二十八宿所屬吉兇各派眾說紛紜，且世上沒有絕對的吉與兇，故以上所編創內容僅作擇吉時參考之用。
以二十八宿輪流值日記日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，循環往復。二十八日為一個周期，正好四個星期輪流一個周期。故可依據以下歌訣核對歷書上二十八宿印的對不對，隻要看那位星宿上是星期幾（其相呼應之關系是永久不變的），就能夠瞭。
四五六日一二三
角亢氐房心尾箕（東方七宿）
鬥牛女虛危室壁（北方七宿）
奎婁胃昂畢觜參（西方七宿）
井鬼柳星張翼軫（南方七宿）
九星飛泊——奧妙的擇吉方陣
吉神兇煞——神秘的擇吉外衣
吉時良辰——最終的擇吉定位
民間黃歷——鍋無法下口的擇吉大雜燴