六壬斗首择日法例课五行口诀天干(六壬择日大全)
择日秘传口诀
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河洛择日法的顺罡与逆罡口诀诀窍用法?分界线是什么? 坤壬乙巨门从头出(2),艮丙辛位位是破军(7)甲癸申贪狼一路行(1),辰巽亥尽是武曲位(6)子卯未宫中禄存位(3),寅庚丁依例作辅星(8)。戌乾巳古例文曲是(4),午酉丑右弼山山守(9)。 1颠颠倒顺逆行起星龙上起星,龙上收星。向上起星,向上收星。凡玉函起星依天机铃诀图,起星排气皆不入中宫。如八运戌龙丑山未向,山龙先天七艮入中,八到乾宫,先天八坤即后天坎宫壬子癸,戌是地元,坎宫地元即壬,依诀坤壬乙巨门从头出(见钤诀图)。即八运山龙戌上是巨门。以戌上巨门顺逆二十四山,再回戌上收星即为名符其实的起星数。如图戍上巨门2,西顺行乾3亥4壬5子6癸7丑8艮9寅1甲2卯3乙4辰5巽6巳7丙8午9丁1未2坤3申4庚5酉6辛7戌8、戌上收星得8左辅星。以逆行戍上巨门2,辛3酉4庚5申6坤7耒8丁9午1丙2巳3巽4辰5乙6卯7甲8寅9艮1丑2癸3子4壬5亥6乾7戌8、戌上收星还是得左辅8、 以上顺逆行,颠颠倒,巨门起数都是8、其它同推。同理贪狼1顺行或逆走二十四山皆收星得7。巨得8,禄得9,文得1,武得3,破得4,辅得5(辅代廉职),弼得六、 2北斗运转起星。的北边斗本宫数顺行七位,如贪狼1→2→3→4→5→6→7得破军7,如巨门2→3→4→5→6→7→8得左辅8、依次类推。乾坤天地定位而生六子,老少皆得性情之偏,惟中男中女即坎离独得乾坤性情之正,人禀天地正气而生,此坎离因此为人生立命之根也。河图由北向东顺行相生,然对待之位,则北方一六水克南方二七火,西方四九金克东方三八木。而洛书由北向西运行相克,然对待之位则东南四九金生西北一六水,东北三八木生西南二七火。。。。。河洛皆由坎北开始运转,而先天坎位6,以九星加6即成。贪1+6=7,巨2+6=8,禄3+6=9,文4+6=10,1+0=1武6+6=12,1+2=3,破7+6=13,1+3=4,辅8+6=14,1+4=5,弼9+6=15,1+5=6 也可逆行四位。如贪1→9→8→7,贪狼逆四位也得7、故玉函通秘中有:“下卦起星有耒由,逆转四位收。任它万缕并千头,总向三般求。”此亦为玄空中所谓的隔四位起爸妈。并且爸妈数与本数同在?个三般卦之列,是故又统一叫作爸妈三般卦。爸妈与三般卦是两个概念,不过呢通常来讲将它连贯使用。当然三般卦更大的用处在摇鞭赋中最祥细。 3找爸妈星凡学玄空者,都明白知道一个词,爸妈,三般卦。爸妈与三般卦有着亲密的联系,故而又统一叫作爸妈三般卦。即一四七,二五八,三六九。这里主要谈爸妈。天玉经中提到爸妈的有东西爸妈三般卦,算值千金价。更看爸妈下三吉,三般卦第1。爸妈排来到子息,须去认生克。天地爸妈三般卦,时师未曾话。识得爸妈三般卦,便是真神路。倒排爸妈荫龙位,山向同流水。等等。这几个都是讲的理气中的爸妈。可见爸妈三般卦在玄空理气中占相当高的地位。 峦头中也重爸妈。若不论爸妈则不可论穴。千里来龙首重入首一节。爸妈星是临结穴的一个重要标志。世人都明白知道将峦头,理气相结合。青囊序中来山起顶须要知。,三节四节不须拘。天玉经中来山八卦不知踪,八卦九星空。五行山下问来由,入首便知踪。而理气的爸妈星在玉函理气中又起了什么作用呢?玉函挨星。坤壬乙巨门从头出(2),艮丙辛位位是破军(7)甲癸申贪狼一路行(1),辰巽亥尽是武曲位(6)子卯未宫中禄存位(3),寅庚丁依例作辅星(8)。戌乾巳古例文曲是(4),午酉丑右弼山山守(9)。爸妈星起法七赤为一白之爸妈星。八白为二黑巨门之爸妈星。九紫为三碧之爸妈星。一白为四绿之爸妈星。二黑为五黄之爸妈星。三碧为六白之爸妈星。四绿为七赤之爸妈星。五黄为八白之爸妈星。六白为九紫之爸妈星。说白了,。。。。。。>>
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择吉日的较好通书有哪几部?
择日是我们我国传统民间风俗之一,延续到现在已经有2000年,选择吉日就是为了图一个吉利,不过也不是随便选取一个时间就是吉日,这个需要我们自诩精密推算才能得财最终,最准确科学的择日方法是要依据,我们的八字命理情况剖析才能总结出结果。
择吉的古籍像《永宁通书》《象吉通书》《陈子性》《协纪辨方书》《永吉通书》《鳌头通书》这几个书大多数太杂了方方面面皆有收录却又没有致用之法,但不宜刚入门的人看。不然会顾此失彼。
择日的典籍最有作用与影响力的就是《玉匣记》一书,此书对各式事件都规定了一些吉凶日子,许多人都以此书作为择日根据;市面上还有一本《玄空日卦择日务实》也是专门讲述择日的书籍,还有啥《择日宝典》、《择日秘典》之类的,都是择日类的书籍。
这几个年我为了研究择吉这一方面的东西,基本个找遍了所有择日古籍,目前可以找到的择吉书籍我大体上都看过了,除了上面的这几本常常见到的择日古籍,接下来由我收集的很还有很比较少见的择日古籍,非常值得阅读
出自 古籍阁 的择吉古籍目录:
《增补选择通书广玉匣记》《河洛择日些子法》《仪度六壬择日》
《择日择吉的误区及择日择吉的正解方法》《三历撮要》《择日学讲义》
《24山禄马贵人择日》《杨公风水立向择日大吉时》《六壬管洛神书》
《仪度六壬择日要诀。抄本》《三订历法玉堂通书捷览》
《董氏取吉通书》《择日要领》《择日造葬风水学》《克择璇玑经》《象吉通书》
《崇正辟谬永吉通书》《择日紧鉴》《刘氏家藏通书》《董公择日要览》
《新编婚礼备用月老新书》《重订选择集要》《择日秘传口诀》
《日用占书》《江公择日秘传口诀全集》《嫁娶通书》《类编历法通书大全》
《择日大通书》《编年通论》《董氏诹吉新书》《六壬择日要诀手抄本》
《许真君玉匣记抄本》《通书》《六壬斗首择日法》
《阴阳宝鉴克择通书》《汇选携笈通书》
《取择秘典。二卷。附诹择历眼》
最管用应的斗首择日
南杨公派风水使用最广泛,最管用应的“斗首择日”
斗首在唐一行时代,是唐时一行禅师创造的,出于铜函经:我们中国叫斗首日课为“番鬼”日课。因战争需要,番邦经常扰乱中国,番帮见中国兴发,极为尊崇咱们国家的风水地理学,想尽办法要得知不可,朝庭为了议和:令一行禅师故意把五行混乱、故作谬择,北壬子山伏位,明明是坎方属水的,硬编写成是属土的,进行迷惑番帮,灭绝番帮,但番帮国人中也文高八斗,大仕师尊大有人在,知一行有诈,遂作数年试验,将错就错,进行汇总修改、去粗存精,反如用之兴发,故大加利用,代代相传列为斗首日课,倒传回中国亦利用到现在天。'斗首'择日法,倒传回中国之后, 在古时候最早盛行于江西,据传说是传自牧牛师——唐朗玄空地理明师杨筠松(名益,人称救贫先生),其派别有'玉函','炉传','玉环','丰城'等家。固然历代择日家对'斗首'择日的学理架构提出质疑和争论,但在着名的通书——《鳖头》,《象吉》,《永宁》,(刘氏家藏>,《陈子性藏书》,对此法也不排斥,也载有很应验吉凶课例等。目前也有人应用,但在所见中见有特殊应验的相对较少。 后学者又怎样就要看您的努力和造化了。
'斗首'择日法的重点,着重是以十干化气演变而出的坐山'斗首五行',与用事的年月日时四往天干论生克关系,定出元辰,廉贞,武曲,贪狼,破军五个星曜,元辰,廉贞,武曲是吉星,贪狼,破军是凶星,但廉贞虽吉,却不适宜重见(两个以上。其次,再以坐山'斗首五行'为体,四柱五行是用,年月为'外',日时为'内',视五星'翻化'之情,生入,生出,克入,克出,以辩吉凶。此外,并配合月令,地支论生旺衰死,吉星要生旺,凶星耍死绝。的一种择日方法。
一:24山斗首五行法:1:壬、子、巽、巳、辛、戌、六山属“土”2:癸、丑、丙、午、乾、亥、六山属“火”3:艮、寅、丁、未、 四山属“木”4:甲、卯、坤、申、 四山属“水”5:乙、辰、庚、酉、 四山属“金”歌曰:壬子巽巳辛戌土 ,乙庚辰酉是金神。坤申甲卯原属水 ,艮寅丁未木成林。癸丑丙午山属火 ,乾亥两山火同宗。此24山斗首五行所属,无论是与八宫五行相比论,还是以天干地支四维所属相比论,看似都是“错”的。二:十天干化气五行所属:甲己属土, 乙庚属金、 丙辛属水、 丁壬属木、 戊癸属火,天干化气五行与24山斗首五行不同、如不特别加“注意和提防”区分,要不然就会搞错、比如:甲山属水,甲干则属土,如造甲山而(用甲日﹞则为土克水,则变为贪官,如贪官有气或值令,则变为凶日课了。三:24山头斗首六亲列于下:天 干 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊 癸山 头壬子土 元辰 廉贞 武财 破军 贪官癸丑火 廉贞 武财 破军 贪官 元辰艮寅木 武财 破军 贪官 元辰 廉贞甲卯水 破军 贪官 元辰 廉贞 武财乙辰金 贪官 元辰 廉贞 武财 破军巽巳土 元辰 廉贞 武财 破军 贪官丙午火 廉贞 武财 破军 贪官 元辰丁未木 武财 破军 贪官 元辰 廉贞坤申水 破军 贪官 元辰 廉贞 武财天 干 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸山 头庚 酉 金 贪官 元辰 廉贞 武财 破军辛 戌 土 元辰 廉贞 武财 破军 贪官乾 亥 火 廉贞 武财 破军 贪官 元辰斗首日课是以五行所属为主,为我,我生者为廉贞,生我者为贪官,我克者为武财,克我者为破军,比和者为元辰。四:五干化气五行生旺:五干化气的生旺墓绝、与正五行的生旺墓绝基本相似,偏偏其五行不同是:丁壬属木、戊癸属火、甲己属土、丙辛属水、论生:是丁壬生戊癸、戊癸生甲己、甲己生乙庚、乙庚生丙辛、丙辛生丁壬。论克:丁壬克甲己、甲己克丙辛、丙辛克戊癸、戊癸克乙庚、乙庚克丁壬。日常所用的是:正五行、“壬水生乙木”、但斗首五行为则为“乙金克壬木”、生克载然不同,属其反;十天干化气五行生旺墓绝例列如下:天干 丁壬 戊癸 甲己 乙庚 丙辛地支亥 长生 绝 绝 病 临官子 沐浴 胎 胎 死 帝旺丑 冠带 养 养 墓 衰寅 临官 长生 长生 绝 病卯 帝旺 沐浴 沐浴 胎 死辰 衰 冠带 冠带 养 墓巳 病 临官 临官 长生 绝午 死 帝旺 帝旺 沐浴 胎未 墓 衰 衰 冠带 养申 绝 病 病 临官 长生天干 丁壬 戊癸 甲己 乙庚 丙辛地支酉 胎 死 死 帝旺 沐浴戌 养 墓 墓 衰 冠带五:番化斗首五行:番化决:元辰番化是元辰、武化贪官须认清、贪化破军真秘决、破军化出是廉贞、廉贞化武休重见、武化贪官受有情。即元辰化元辰,武财化贪官…官鬼子孙财贪官化破鬼,破鬼化廉子,廉子化武财,天干番化五行列例如下:天干 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸山头土 土 水 火 金 木火 金 木 土 水 火木 水 火 金 木 土水 木 土 水 火 金金 火 金 木 土 水斗首择日、以年月日时用(天干化气)也叫(十干化气﹞(十干化曜)化气五行即甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火、以坐山所属五行(斗首五行)为﹝我 )以年月日时四柱天干化气为(他﹞。生我者为贪狼、为官星、合称贪官,我生者为廉贞、为子孙、合称廉子,克我者为破军、为鬼贼、合称破鬼、我克者为武曲、为妻财、合称武财、同我者为元辰、 合称元辰、例如癸山属火,立例吉格 (癸山)廉子 己亥年 番化为金 我生者为廉子、(子孙)元辰 癸酉月 番化为火 同我者为元辰、元辰 戊寅日 番化为火 长生于寅、元辰 癸丑时 番化为火本课系山头元辰坐长生格、癸山属火、四柱番化、三火克金、(戊癸化气五行火、元辰化元辰,仍属火、己化气五行土为廉子、廉子化武财为金,而金病在亥年,元辰火长生生在寅日,谓之(元辰得位)嫌其是(克出)年月二柱为(出)(金)在年﹝火﹞又克之、称为克出,主子孙会不旺,幸得金气有月令帮扶,(酉月为金当令)又有酉丑成金局,方可用之。本课也叫之为“三元辰”格。所为之(三元三武会一家,千年富贵笑哈哈、一绿一马齐到山、百载兴发兼荣华)斗首择日说明,必需以年、月、日、时、配合山方、柱中要重见三重元辰、称之(上述三元格﹞即为元辰会一家也,或见三重武财(三武格)也即武财会一家。还要山方得时令旺相,化气逢长生冠带临官帝旺墓库胎养之支,谓之得位。还有本命禄马,太岁活绿马,斗首之年月日时禄马等等配合也。凡斗首择日、择师如不精通斗首24山(斗首五行)所属,配之杀人不用刀,打比方说(甲山)与(甲干)之例、甲山属水、糸指(斗首五行)用来观察山头五气,甲干属土、系指化气五行,用来观四柱天干化气的,甲山水为我,甲干土为他,是山之“破军”斗首以(元辰﹞为吉,(破军﹞为凶,故如斗首五行被择师搞错化气五行,其实就是颠倒吉凶,为祸八端了,斗首择日是以﹝年﹞(月)为主,为(外)为<出>、(日)(时﹞为(下﹞,为(内﹞为(入)的。喜神宜克入(年、月克入、日时)即生入,不适宜克出或生出,忌神则宜克出生出,不能克入或生入。又以<山头>为﹝体),为(内)为<主>,四柱为(用)为(外)为(客),要(客﹞来生(主﹞、忌(客)来克(主)次看四柱翻化(番化)斗首是先看(山头)与四柱化干生克后、尚要观察番(化)之情。番化决:元辰武化贪、官鬼子孙财,说明:(元辰武化贪),元辰化元辰,武财化贪官,次句:官鬼子孙财,说明是贪官化破鬼,破鬼化廉子,廉子化武财。要造用番鬼课,要懂开山看山,修方看方,作向看方、要山元辰当令、坐长生、帝旺、冠带、临官、胎、养、墓库之位、又要五气生元气为吉。若元辰坐沐浴、衰、病、死、绝之位、而五气克元辰者均为凶论。还要元辰克五气,(元辰)指山头斗首五行、(五气)指四柱番化气,怕五气克元辰,若五气生元辰为吉,元辰生五气为泄气,泄多了则亦凶,若泄气太重,主当代贫贱,泄气稍轻,后代必兴,先看本山休旺之年,次怕神煞生旺之岁,五气具吉亦应三合之年,吉神衰绝者,亦怕死绝之岁,(吉神要生旺,若是衰绝又逢衰绝之年,凶必随见。所以番鬼课的东西,不是普通的择日师所造作的,打比方说廉子在课中不适宜重见,重见则伤克子孙,不然亦会损爸妈,又怕刑冲,若遇两头关克,坐山又无气者,连主要绝嗣。立林某用来下斗首葬亲一例:丙山属火:破鬼 辛丑年 番化为土 克我者为鬼破鬼 辛丑月 番化为土破鬼 丙申日 番化为土破鬼 丙申时 番化为土破鬼重见本已凶,鬼煞又坐于长生申位,而山头元辰无位,反病于申位,生鬼之化气土,(化气泄出元辰之气)俞被剥削、况且鬼煞又逢合(丙辛合)此课用后未到两个月、为被盗命而败家,盖火山本急、丙申纳音火,你们大家说说番鬼斗首不是鬼吗。破鬼本是克山头之神,是鬼杀也、番化又为我生,它是幸灾乐祸之性质,故最忌之。斗首择日以山家为主,以日课天干化气为客,二者的五行关系有五种。(二)生入者—为贪狼 (四)生出者—为廉子斗首五行坤申甲卯属水神,若问金星何处是,乙庚辰酉四山真。甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火。元辰化元辰。武财化贪狼,贪狼化鬼破,鬼破化廉子,廉子化武财。(1) 武财番化成生山家的五行,故吉。(3) 鬼破番化成山家生出的五行,故凶。论元辰例:一九二八年阴历二月十六日寅时,卯山建阳宅。(年)武戊辰金(日)元丙午木评:此课元辰受贪狼克,又元辰入年墓,临月令死地,日久必绝嗣。武财为山家所克之五行,其番化五行生山家元辰,故武财是吉星,诸星之间的生克,以番化五行论。武财宜生旺,不适宜受克。下面举例来说明:例:二00三年阴历五月十三日卯时,坤山行事。(年)武癸末金(日)元丙辰水评:此课为年月双武生山家及元辰,为吉格。只宜用于阴宅行事,由于元辰土运辰日为入墓,阳宅行事则不吉。贪狼之番化五行会克元辰,会克山家五行,故贪狼为凶宿,若贪狼遇生旺之武财通关,则化凶为吉,此时贪狼也不忌了。例:二00三年阴历五月十六日辰时,巳山用事。(年)贪癸末木(日)元己未土评:此课年,月,时三重贪狼克山头元辰,为大不吉之课。鬼破本来为克山家之神,其番化五行又为山家所生,会泄山家之元辰精气,故鬼破星不适宜见,只有鬼破哀弱而居月柱,年日为武财时可用。术者称为武财关鬼格。例:二00三年阴历六月二十日午时,坤山用事。(年)武癸末金(日)武癸巳金评:此课课中虽有鬼破,但年日双武夹克之,故此鬼(鬼破)不能兴风作浪矣,此课为可用之吉课。廉子其实就是子孙也,若日课得元辰生旺无伤,课中宜见一位廉子,则人丁大旺,多见廉子则人丁稀矣。元辰哀弱受伤,若见廉子则人丁必绝。廉子,山家五行所生者也,其番化五行是山家所克者,会耗山家元辰精气。例:二00三年阴历五月十五日未时,用于午山(年)元癸末火(日)元戊午火评:年月日三柱皆为元辰,且在月令日支皆为旺地,元辰因而旺。元辰旺宜见一位廉子己未时,时柱得一位廉子,午山用此课必大吉,此乃大旺人丁之课。
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怎样用大六壬选择吉日?
用三传四课,月将加用时等
办丧事忌讳和避讳什么?
生与死,是人生的大事,社会深受作用与影响,尤其以道教跟佛教的作用与影响最为深远,普通人大多相信人固然死了,但灵魂仍然存在,大部分国人又相信命运风水之说,认为亡故老祖宗对後代子孙的荣枯大有作用与影响,因此对於丧葬之礼,一向非常慎重,各式仪节也特别繁琐,除了表达慎终追远之外,丧礼中的每一仪节,都代表生者对死者的怀念与尊敬。而在咱们国家的节日中,有两个跟人死後有密切关系的节日,那么这样就是清明祭祖,中元祭孤魂,透过这两个节日的祭祀风俗,可以更进一步的认识人的生死观。另外,在原住民社会中,死亡同样受到各族群的注重和重视,亦有很多繁复的风俗与忌讳与禁忌,许多甚至是其他人不易了解的,面对不同族群或不同的丧葬文化,应该要以开放的胸襟,学习彼此尊重。
丧葬礼俗的缘由与意义
远古时代的人,穴居野处,对死者只以茅草覆盖身上,屍首置於荒野,常常会遭野兽咬食,故孝子会张弓护葬、守丧,这是其丧礼的源始。至殷商始用木葬,而後才用棺,用棺後始有棺殓,殓前须沐身沐头,口含饭,以布束尸,按服斩衰,另以明器、实物伴葬。此种种丧仪、丧服、丧制加上儒家的思想启发,则发展壮大成为一大套完整而繁复的丧礼。然而我国较完整的丧葬礼俗,源自於周礼。周武王时就有「木主」(神主牌位)的制作,木主为祖先神灵的依附之所。
远在殷商时代的人,已经相信人死後灵魂升天就会升格为神,所以祖先的灵魂能左右子孙的灾祸与幸福。更相信灵魂也和活人一样有食衣住行上的需求,因此才会有各式祭祀礼拜礼品及仪式的产生。
人有灵魂的存在及不灭的定律,因而人的身上是三魂七魄的结合,去逝时魄会随著身体回到土裏,而魂则离开肉体飘汤於另一个空间,并且会保护庇佑子孙,因此世人因此对於灵魂充满了好奇与敬畏。由於对死亡後的world世界,无法了解与接触,所以世人对死亡充满了畏惧,由于畏惧产生了很多趋吉避凶的忌讳与禁忌行为,也由于这几个忌讳与禁忌而衍生出了一些丧葬礼俗。
论语:「生事之以礼,死葬之以礼,孝子之事亲也,有三道焉:生则养,没则丧,丧毕则祭;养则观其顺也,丧则观其哀也,祭则观其敬也。」养生送死是为人子女应尽的孝道,也是我国所以有伦理道德的真谛。所以丧礼是报答爸妈养育恩情的具体表现,其目的在尽哀与报恩,让孝子贤孙可以在各式仪式中抒发心中的哀痛,并藉以安顿死者的身心与魂魄,也是教化世人尽孝表此刻外的一种礼仪。
择日的相关书籍
择吉择日是风水活动中的意象重要内容。在我国过古代,修房动土、安葬嫁娶甚至出行等,都会先挑选一个吉日吉日再进行,以期望获得圆满的成功。
广义上来说,有奇门遁甲、大六壬、正五行乃至民间流传的各式趋吉避凶的习俗习惯等,都属于择吉的方式方法。具体到事上,我们平常所说的择吉,就是挑一个好运的日子,因此也较择日。就是在进行某项活动之前,以干支历法为基础,辅以五行、八卦、六曜、九星、十二建、二十八宿,再结合年月日日所值的神煞来精密推算,找出吉日吉时的方式方法,以达趋吉避凶活动,就是择日。
我也算得着是研究择日十年了吧,我那十里八乡的择日大体上都是我包了,这几个年来也研究了不少择日的书籍
不得不说出自“古籍阁”所收藏的择日书籍目前来说没有比它富饶的,没有之一
所收藏的择日书籍目录:
《24山禄马贵人择日》
《杨公风水立向择日大吉时》
《[择日造葬风水学]》
《仪度六壬择日要诀。。抄本》
《嫁娶通书》
《择日大通书》
《择日学讲义》
《象吉通书》
《崇正辟谬永吉通书》
《丙丁居士-河洛择日些子法》
《仪度六壬择日》
《先天日课(奇门择日绝学)》
《六壬择日要诀手抄本》
《六壬斗首择日法》
《刘氏家藏通书》
《葬事择日法》
《历法玉堂通书》
《古本玉匣记》
《号葬事择日法》
《增广玉匣记家用秘书》
《增补诹吉宝镜图。清。俞荣宽编。清代朱墨精钞本》
《增补选择通书广玉匣记》
《奇门与择吉》
《嫁娶祭祀择日转运》
《宝镜图。汉。诸葛亮撰。清嘉庆间刊本》
《永宁通书》
《江公择日秘传口诀全集》
《择日秘本万年通书》
《玄空择日真诀》
《玉匣记》
《玉枢宝经(择日古籍)》
《董公择日(秘密传授) 》
《董氏诹吉新书。上下册。明董德彰撰。清光绪20年重刊本。1894年》
《葬事择日法》
《诹择秘典。二卷。附诹择历眼。明黄汝和撰。明天启三年豫章黄氏刊本》
《象吉通书全集(上册)》
《玉烛宝典》
《甘石星经》
《算七政交食凌犯法》
《董氏取吉通书》
《择日要领》
《择日造葬风水学》
《新镌历法便览象吉备要通书大全》
《日用占书(择日)》
《明·择日二卷》
《易经秘本择日法-天元乌兔、董公择日法合编》
《乌兔太阳天星择日法。第七卷》
《演禽择日秘传口诀。第八卷》
《七政天星择日黄经度数。第2十卷》
《正休择日秘传口诀。第3十七卷》
《择日实用大全》
《择日择吉的误区及择日择吉的正解方法》
《三历撮要》
《三订历法玉堂通书捷览》
《克择璇玑经》
《取择秘典。二卷。附诹择历眼》
《增补选择通书广玉匣记》
《大唐阴阳书》
《嫁娶通书》
《择日紧鉴》
《新编婚礼备用月老新书》
《日用占书》
《江公择日秘传口诀全集》
《玉匣记》
《类编历法通书大全》
《编年通论》
《董公择日要览》
《董氏诹吉新书》
《许真君玉匣记抄本》
《通书》
《阴阳宝鉴克择通书》
《鳌头通书大全》
《汇选携笈通书》
《重订选择集要》
《历法通书大全》
《古今推步诸术考》
《坤道秘笈》
《择法用本》