坎卦和离卦出嫁(婚姻爱情夫妻)

离坎卦有什么含义请教各位大神

离卦和坎卦是八卦之中两个相对的卦象，离为火，坎为水。没有离坎卦的讲法。

易经六挂，问姻缘，能不能和心仪的人在一起。 两正一反 三正 两正一反 两。。。

初爻：

正正反（两正一反）：为少阳，画阳爻符号“——”。

二爻：

正正正（三个正面）：为老阴(过阳则阴，老阳变老阴)，也为动爻或变爻，其符号为“— —Δ”。“— —”预示阴爻符号，“Δ”预示“变爻”。

三爻：

‍正正反（两正一反）：为少阳，画阳爻符号‍“——”。

四爻：‍‍‍‍‍‍

正正反（两正一反）：为少阳，画阳爻符号‍“——”。

五爻：

正正正（三个正面）：为老阴(过阳则阴，老阳变老阴)，也为动爻或变爻，其符号为“— —Δ”。“— —”预示阴爻符号，“Δ”预示“变爻”。

上爻：

‍正正反（两正一反）：为少阳，画阳爻符号“——”。

故得卦离为火

二爻和五爻为变爻，变之卦乾为天。

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坎者陷也。 陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。

坎是陷之义，任何缺陷皆有其美丽地地方，所以接着是离卦，离是美丽地意思。

品行端正 诚信正行

30、离卦离为火

《离》（下离上离）  第3十

利于固守得亨通，品行端正显德行；

熟知进退免出错，黄离元吉灾不生。

朝三暮四有凶险，不求上进美梦空；

身居要职多感触，不为安邦少出兵。

【原文】 离：利贞，亨。畜牝pìn牛，吉。

【译文】 离者，丽也，附丽、附着之意，如火须附着于物而始能行，人须附丽于所处之时代、社会始能生存，故离卦象征附丽。凡事物能依附于正道，紧接着可致亨通。离本乾体，通坤之中爻而成离，离为火、为日，其性本刚烈，而离中虚，则以阴柔为主，故其所为应以柔顺为正道，牛体强健而有顺德，牝牛尤为驯顺，故畜养此具有柔顺守正之美德者，可获吉祥。

「离」是「附丽」，附着之义，这与离字通常来讲的意义，好像相反；但附着的两物，必定是分离的，因此也有附、偶、合的含意。离卦，是中间的一个阴爻，附着于两个阳爻的形象；因而命名为离卦。离卦又象征火；火的内部空虚，外表光明，正等同于中间阴虚，外方阳实的卦形；并且，火又必定附着在燃烧的物离卦体上。离卦又代表太阳，有明之义，都是由火引伸而来。天地间的物体，必定附着在某种物体上，始得以存在；但附着的对象，必须正当。人依附的对象，如夫妻、朋友、工作、理想等，也无不如此；因此讲，坚守正当才有利，才能亨通。母牛是特别温顺的动物，比喻柔顺的德性。也就是，附着必须坚守正道，才能有利，亨通；但必须具备柔顺的德性，才能吉祥。

离卦跟坎卦恰恰相反，它呢其实是由坎卦变过来的。“离”有两个意思，一是依附，二是美丽。“依附”告知我们如何去适应环境，“美丽”告知我们如何去求得美丽人生。《易传》解释说，日月依附在天上，百谷和草木依附在地上，人应该依附在正道上。依附分为主动和被动，这里指人怎么主动依附环境，也指环境要主动依附于人。

离卦为火、为日，又预示心，指我们的内心要像火一样热烈，像日月一样光明。我们要像离卦一样靠着内心的光明去照亮四方，像火一样去化成天下，这是火德。离卦为啥是牝牛？由于离卦是阴卦，而“牝”是雌性，这里以母牛作比喻，是取它的柔弱之性，表明一种温顺之美。

《离》卦内外为“离”，离为火，占人事为：相见虚心。占爱情婚姻为：不成、利中女之婚，夏占可成，冬占不利 。2。3。4互卦为巽，巽占人事为：‘进退不果’；3。4。5互卦为兑，占人事为：‘谤说’。内外互卦《大过》卦《彖辞》为：‘大者过也’，象形为双“巽”，显示背对背意见不一。《大过》初爻到上爻为“大坎” 卦，因此感觉爱情婚姻有困难、有风险。初至四爻互为《家人》卦，家人：利女贞。人之住房谓之家，家人卦象征一家之人，或含善理一家之事。家内之事，由女子主之，非君子老公之正事，故谓利于女子之固守正道。二至六爻互《鼎》有安享天伦之乐之象。次象解形象新颖，六二和六五为变爻，两个变爻时，用这两个变爻，上面的一个变爻的爻辞来断

【原文】六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

《象》曰：六五之吉，离王公也。

【译文】六五处后明继前明而兴之时，以柔居尊，为继明之主，惟其失位无应，故心怀忧惧，以求复明，犹如处易世而继位之王公，涕泣满容，忧戚叹息，忧国忧民，以期能顺利即位而明照天下，故获吉祥。

六五柔弱不正，在君位，被上下的阳刚逼迫，以致泪悲伤叹息。幸而六五在外卦得中，以柔而中的品德性格，固然处境危险，日夜忧惧，不过 也正由于如此，时刻警觉，反而能化险为夷。

六五，这是一幅悲痛伤感图。眼泪像滂沱的大雨一样流下来，是悲伤之极。为啥流眼泪，感到悲伤呢？由于六五爻是阴爻居阳位，居于最尊位，自己能力又不够，所以感到悲伤。但这是吉利的，为啥？由于自觉力量不足，就能奋进，像乾卦的九三爻那样，能“终日乾乾，夕惕若”。悲伤、叹息，其实就是自我反省、悔过的表现，就能吉。这刚好验证了我曾经汇总过的一句话“人有近忧必无远虑”。

“六五之吉，离王公也。”寓意讲的是：“《离卦》的第5爻位（六五）之因此能够获得吉祥，是因为它受到了君主的庇佑。”换句话说，是“借”了君主的“力”，而这个君主便是我们常说的“贵人”。‍

坎卦和什么卦配最好?

坎卦与不少卦可以搭配，不过比较理想的，是和坤卦。一是组合成比卦，一个组合地水师，一个对应一国之君，一个是部落最高指挥官。所以坎卦和坤卦配最好

坎离卦有什么含义

坎离卦，又称为成功卦，俗人都明白知道：水能够灭火，因此水和火在一起就是成功，不过凡事皆有两面 假如 火大于水 那么水也会被火烧干 这时候就是失败。 因此我们做某一件事情 要明 白适可而止，成功的时刻切记不能傲骄过度。

俺要离职，卜卦出本卦离卦，一二四六变，变卦地风升，该如何解读?

1，本卦离卦，与管理之人不和谐，或者干活多，收益归于管理者，无依无靠，心中不平引起的。

2，之卦，地风升，地中升木，巽顺和谐，天时地利，兑悦震起，收入与心情都好。

3，这个卦象离职，要聪明才智，离卦二爻坤正，心地宽广无私，是真真正正有本领之人才可以。如是则离职另谋高就无碍，发展也好。要不然，巽为风魔，坤地为乱，震在兑巽之中，巽为不果，兑为毁折，随风飘舞，重新就业亦有问题。

以上供参考！！！

上离下坎

水火既济 坎上离下 啥意思？ 这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。

事业：处在顺利和兴盛的阶段，甚至大功已经告成。怎样才能保住这种势头，是问题的关键。必须功识盛极将衰的真理，必思患预防，防微杜渐，有备可无患。并 且，务必要密切注意和提防形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动工作发展。

上离下坎叫啥卦 离为火，坎为水

你说的卦叫“火水未济”

坎离卦有什么含义 不晓得你的是从哪来的此句话，因此我只能回答字面意思。坎离是八卦中的二卦，坎卦是水，离卦是火，因此这句话之义是水火不容。坎卦和离卦的详细意思，自己百度下

后天八卦中，为啥离在图的上方而坎在下方？ 要晓得这个，先要搞清楚先后天八卦的根本。要搞清楚本质，先要搞清楚方位与八卦。古代人们看方位与此刻不同，是上南下北，左东右西，如同帝王面南而治。故先天八卦之乾上坤下，实际是乾在南，坤在北方位子，俺的理解并不是仅仅的方位问题，更是代表着天在上，地在下，是立体的形状，而后天八卦那么是代表着方位。但无论怎样看，实际观点应当与宇宙之演变有关系。而后天八卦则与我国所处之地球北方有关系。故南方为离，代表炽热和火气，北方为坎代表寒冷和水汽。故上离下坎功际之义是表达处于上南下北的方位。是平面方位。与先天之卦宇宙立体方位有差异。

水火既济 坎上离下 啥意思？ 360doc/。。。。shtml

周易上坎下离卦 既济，第6十三卦。《象传》认为，此卦象征“水在火上”。卦名有已经成功之意。

《易经》第6十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答 火水未济上九爻变，得之卦雷水解卦，

一爻动，以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。

物不可穷也，故受之以未济终焉。

万物是没有可能穷尽的，所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止。意味着人类的文明，是永久在进步，永久未完成的。

前程光明 跬步始行

64。未济卦 火水未济《未济》（下坎上离坎） 第6十四

幼狐渡河游上岸，尾巴粘湿遇险陷；

大车拽轮寻常事，好大喜功虚假变。

征伐三年得封赏，君子厚德民力荐；

花天酒地弹冠庆，乐极生悲有哀怨。

【原文】未济：亨。小狐汔qì济，濡其尾。无攸利。【译文】未济卦象征事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。?未济，《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。

【原文】上九：有孚于喝酒，无咎。濡其首。有孚，失是。《象》曰：喝酒濡首，亦不知节也。

【译文】上九以阳刚居未济卦之极，物极而反，遂成既济，故其诸事皆宜，心无烦忧，诚信孚众，喝酒逸乐，无所咎害。而若其喝酒逸乐无度，荒废政事，则有涉水濡首之危，此为其所任者失当，诚信之所行，失其正道。

《象辞》说：诚信孚于众人，互相喝酒逸乐，而至于诚信失其正道，有濡首之危者，此说明上九也是不知自我节制。上九不当位不当中，有孚无咎，过之或颓废则不值得选取。“喝酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九”阳刚，所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。然而，上位无位，“上九”本身其实没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终。不过，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，喝酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。那么，假如失去节制，喝酒过度，如有涉水濡首之危，纵然信心十足，也不正当了。李简曰：未济之终，甫及既济，而复以濡首戒之。惧以终始，其要无咎，此之谓易道。项安世曰：既济之终，有乱之理，故上六以濡首为时事之危；未既之终，有济之理，故上九以濡首为人事之失。济以孚为美，顾因此用此孚者，不可忽也。李士曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若喝酒而不知节，而至于濡首，则为恃其有孚而失其是矣。鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢，酒以成礼，过三爵则为非礼。这一爻，说明应尽人事，听天命，成功不必在俺的胸襟。对酒歌曹操自戒正值严冬，月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐在水军中间位置的大船上，帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人，都是荷戈执戟，锦衣绣袄，文武众官，好不威武。曹操四顾一片空阔，万顷茫然，不禁心潮澎湃，豪情满怀，他对众官说道：“我自起义兵以来，与大家除贼去凶，誓愿削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百万雄师，更有诸公相助，何愁不成功呀！！！等收服江南之后，天下无事，河清海晏，当与诸公分享富贵昌盛!”文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平，我等终身都仰赖。。。。。。>>

艮上坎下变离上坎下是何卦 山水蒙变火水未济