財神爺和招財爺的不同招財搬傢財神(財神和灶神的不同)
一：謝土有啥忌諱與禁忌
喬遷謝土應該註意什麼 古時候房屋蓋成後酬謝土神的一種祭祀形式。
建築全部竣工之後，擇日舉行謝土儀式，屆時由泥水匠取前日“篩圓”之銅錢及糧米若幹，撒放於裡面四方，邊撒邊念吉語：
“此是我造聽我斷：1。要人丁千萬口 2。要財寶自盈豐 3。要子孫螽斯盛 4。要頭角倍崢嶸5。要登科及第早 6。要牛馬自成群 七、要南北山府庫 八、要壽命好延長 九、要傢資石崇富 十、要貴顯永無疆”
“一散東方甲乙木，代代子孫食皇祿；
二散西方庚辛金，代代子孫鬥量金；
三散南方丙丁火，代代子孫早登科
四散北方壬癸水，代代子孫大富貴；
五散中间位置戊己土，代代子孫壽比彭祖；”
是日主人備辦三牲果合酒孝敬土地公，並在大廳左壁上方貼鏡圖，以黃色紙作底，再於紙的東、西、南、北中貼上青、白、紅、綠、黑色紙條，以代表金、木、水、火、土“五行”俱全。緊接著再貼剪刀、尺和鏡臺的剪紙圖案，意為敬謝五方神聖，緊接著由主人焚香鳴鞭炮燒金紙，以謝五方土地和五方神聖在建屋期間的庇佑幫助，並祈請日後繼續庇佑闔第平安事業通達。舊俗無謝土就不可以敲鑼打鼓。
新屋落成之後，傢人擇吉喬遷新居，親朋友好友送禮祝賀，多數以燭炮為儀。以及喜幛、傢具衣飾等等，舊俗不送鐘，（由於送鐘與送終諧音）。
有的喬遷與謝土一並舉行，主人備辦三牲筵碗敬奉土地公、地基主和當境神，告以弟子遷入新居，祈求保庇平安順舒。更隆重的一並舉行謝天儀式，在廳口擺天公壇，設天公神位掛天公燈，備辦三牲果合筵席奉敬，主人拜謝天公及諸神禮畢，引諸親朋友好友參觀新居各式設施，緊接著宴請來客，賓主盡歡。
喬遷常常在凌晨舉行，先搬一窩雞母雞仔以及搖籃轎車椅，以象征遷入新居後人丁興盛，百業發達，其它傢具才陸續搬去，再舉行酬神諸儀式，較註重和重視者亦有演“嘉禮戲”以酬神。
安葬之後三天或七天，孝男及近親須備牲禮至墓地祭祀，稱為「收灰」也叫為「謝土」。
謝土對時間有要求嗎 古時候房屋蓋成後酬謝土神的一種祭祀形式。
建築全部竣工之後，擇日舉行謝土儀式，屆時由泥水匠取前日“篩圓”之銅錢及糧米若幹，撒放於裡面四方，邊撒邊念吉語：
“此是我造聽我斷：1。要人丁千萬口 2。要財寶自盈豐 3。要子孫螽斯盛 4。要頭角倍崢嶸5。要登科及第早 6。要牛馬自成群 七、要南北山府庫 八、要壽命好延長 九、要傢資石崇富 十、要貴顯永無疆”
“一散東方甲乙木，代代子孫食皇祿；
二散西方庚辛金，代代子孫鬥量金；
三散南方丙丁火，代代子孫早登科
四散北方壬癸水，代代子孫大富貴；
五散中间位置戊己土，代代子孫壽比彭祖；”
是日主人備辦三牲果合酒孝敬土地公，並在大廳左壁上方貼鏡圖，以黃色紙作底，再於紙的東、西、南、北中貼上青、白、紅、綠、黑色紙條，以代表金、木、水、火、土“五行”俱全。緊接著再貼剪刀、尺和鏡臺的剪紙圖案，意為敬謝五方神聖，緊接著由主人焚香鳴鞭炮燒金紙，以謝五方土地和五方神聖在建屋期間的庇佑幫助，並祈請日後繼續庇佑闔第平安事業通達。舊俗無謝土就不可以敲鑼打鼓。
新屋落成之後，傢人擇吉喬遷新居，親朋友好友送禮祝賀，多數以燭炮為儀。以及喜幛、傢具衣飾等等，舊俗不送鐘，（由於送鐘與送終諧音）。
有的喬遷與謝土一並舉行，主人備辦三牲筵碗敬奉土地公、地基主和當境神，告以弟子遷入新居，祈求保庇平安順舒。更隆重的一並舉行謝天儀式，在廳口擺天公壇，設天公神位掛天公燈，備辦三牲果合筵席奉敬，主人拜謝天公及諸神禮畢，引諸親朋友好友參觀新居各式設施，緊接著宴請來客，賓主盡歡。
喬遷常常在凌晨舉行，先搬一窩雞母雞仔以及搖籃轎車椅，以象征遷入新居後人丁興盛，百業發達，其它傢具才陸續搬去，再舉行酬神諸儀式，較註重和重視者亦有演“嘉禮戲”以酬神。
安葬之後三天或七天，孝男及近親須備牲禮至墓地祭祀，稱為「收灰」也叫為「謝土」。
老黃歷說宜安門安床出火入宅忌探病上梁造屋謝土有什麼含義 上網查。
佛教謝土流程 動土灑凈儀規（初動工）
一：1，楊枝凈水贊；
2，大悲咒繞念灑凈；
3，歸位念十小咒，心經；
4，安土地真言三遍；接三真言各三遍；
5，土地神贊：當山土地，護教伽蘭，一十八位並合堂，義勇武安王，蓋世無雙，永鎮大安幫，南無護法藏菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
二：師父開示；
三：誦無常經；
佛說無常經（亦名三啟經）：
大唐三藏法師義靜奉制譯
稽首歸依無上士 常起弘誓大悲心
為濟有情生死流 令得涅盤安穩處
大舍防非忍無倦 一心方便正慧力
自利利他悉圓滿 故號調禦天人師
稽首歸依妙法藏 三四二五理圓明
七八能開四諦門 修者咸到無為岸
法雲法雨潤群生 能除熱惱蠲眾病
難化之徒使調順 隨機引導非強力
稽首歸依真聖眾 八輩上人能離染
金剛智杵破邪山 永斷無始相纏縛
始從鹿苑至雙林 隨佛一代弘真教
各稱本緣行化已 灰身滅智寂無生
稽首總敬三寶尊 是謂正因能普濟
生死迷愚鎮沉溺 咸令出離至菩提
生者皆歸死 容顏盡變衰
強力病所侵 無能免斯者
假使妙高山 劫盡皆壞散
大海深無底 亦復皆枯竭
大地及日月 時至皆歸盡
未曾有一事 不被無常吞
上至非想處 下至轉輪王
七寶鎮隨身 千子常圍繞
如其壽命盡 須臾不暫停
還漂死海中 隨緣受眾苦
循環三界內 猶如汲井輪
亦如蠶作繭 吐絲還自纏
無上諸世尊 獨覺聲聞眾
尚舍無常身 何況於凡夫
爸媽及老婆 兄弟並眷屬
目觀生死隔 雲何不愁嘆
是故勸諸人 諦聽真實法
共舍無常處 當行不死門
佛法如甘露 除熱得清涼
一心應善聽 能滅諸煩惱
如是我聞。一時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時佛告諸比丘。有三種法。於諸世間。是不可愛。是不光澤。是不可念。是不稱意。何者為三。謂老病死。汝諸比丘。此老病死。於諸世間。實不可愛。實不光澤。實不可念。實不稱意。若老病死。世間無者。如來應正等覺。不出於世。為諸眾生說所證法及調伏事。是故應知。此老病死。於諸世間。是不可愛。是不光澤。是不可念。是不稱意。由此三事。如來應正等覺。出現於世為諸眾生。說所證法及調伏事。爾時世尊。重說頌曰：
外事莊彩咸歸壞 內身弱變亦同然
唯有勝法不滅亡 諸有智人應善察
此老病死皆共嫌 形儀醜惡極可厭
少年容貌暫時住 不久咸悉見枯羸
假使壽命滿百年 終歸不免無常逼
老病死苦常隨逐 恒與眾生作無利
爾時世尊。說是經已。諸比丘眾。天龍藥叉健達婆阿修羅等。皆大歡喜。信受奉行。
常求諸欲境，不行於善事
雲何保形命，不見死來侵
命根氣欲盡，支節悉分離
眾苦與死俱，此時徒嘆恨
兩目俱翻上，死刀隨業下
意想並章惶，無能相救濟
長喘連胸急，短氣喉中幹
死王催伺命，親屬徒相守
諸識皆昏昧，行入險城中
親知咸棄舍，任彼繩牽去
將至閻魔王，隨業而受報
勝因生善道，惡業墮泥犁
明眼無過慧，黑暗但是癡
病不越怨傢，大怖無過死
有生皆必死，造罪苦切身
當勤策三業，恒修於福智
眷屬皆舍去，財貨任他將
但持自善根，險道充食糧
譬如路傍樹，暫息非久停
車馬及妻兒，不久皆如是
譬如群宿鳥，夜聚旦隨飛
死去別親知，乖離亦如是
唯有佛菩提，是真歸仗處
依經我略說，智者善應思
天阿修羅藥叉等 來聽法者應至心
擁護佛法使長存 各各勤行世尊教
諸有聽徒來至此 或在地上或居空
常於人世起慈心 晝夜自己一身依法住
願諸世界常安穩 無邊福智益群生
所有罪業並消除 遠離眾苦歸圓寂
恒用戒香塗瑩體 常持定服以資身
菩提妙花遍莊嚴 隨所住處常安。。。。。。>>
入宅儀式有哪些 搬傢註意和提防問題與事項 搬入新屋必須註意和提防之問題與事項：1。入新宅之前三天(或一前天)，必須用少許糯米及少許粗鹽參於水中，撒整問屋子(由內到外，亦即大廳及大門最後)。2。撒完米水之後就亮燈(24小時亮燈)，燈火通明至搬傢入宅之後方關。3。入宅當日，新宅不可有人在內。（這一條與我們通常來講說的原則有出入，朋友們可參考用之）4。如若當天被沖犯者，不可參與儀式，儀式之後才能進入新宅。5。準備一小火爐在新宅的大門前，並起爐火。6。爐火旺後才開門，並喊：“財門，財門大大開，金銀財寶滾進來”，緊接著把預先準備用的錢幣(一元之金幣，多少隨意)丟入宅內，再滾入八顆大桔子(公司類的再滾入八顆柿子)。7。之後任何人手拿東西(不可空手)跨過火爐進入屋內。8。有安神位者，神及爐等先進，無安神者，吉祥物、米、油、鹽、醬、醋、茶先入(公司類的提重要文件，如：印之類)。9。請工人搬傢者，在屋外先分個紅包紿他們，叫他們帶吉利市入宅。10。搬傢當日不可穿得太隨便，多少帶些金器及錢財於身上。揣1。最後再把門外之爐火搬入內，可用此火爐來煮水，泡茶拜祖先、神明。12。入宅當天須在新傢吃一餐，亦即新傢必須煮水、煮飯，而小菜由外面打包買回來就可。13。確定完全沒有修補及攢洞後才擇日謝土。X團裝修網祝你喬遷之喜，萬事如意！！！
易經堂：搬傢有何風水忌諱與禁忌 搬傢入宅十大問題
喬遷之喜好像是任何人、每傢公司都會遇見的問題。擇個好運的日子搬傢入宅，通常來講叫入宅，入夥。在堪輿風水上有很多忌諱與禁忌。其中擇個黃道吉日，便是很有講究。進入新宅是否開個吉利兆頭，或將過去的黴運甩掉，住進後又是否能平安等等，這幾個是人們普遍的要求和良好的願望，有的希望可以在平安的基礎上，令宅運興隆，功名事業如願能出人頭第，子孫健康聰明有出息、公司的發展日新月異。
擇個黃道吉日，可以利用天體星氣氣場對入宅人員進行補益。不管是一個人搬傢、一個傢庭搬傢、還是一個公司搬傢，搬傢自己一身都會帶來不同程度、多多少少吉兇禍福的感應，因 此，大都人搬傢時總會選個黃道吉日、擇定吉時、方位並遵循相關的傳統風俗及喜忌，希望能有吉祥兆應，也才覺得安心。
1。房子入宅前可以進去住嗎？
不可以，住進沒有舉行“入宅儀式”的房屋，容易沖煞。於是，不建議你沒有舉行“入宅儀式”就暫時住進去。
2。新房近日需要入住，不需要開火，僅需要在裡面睡覺，可以暫時不舉行入宅儀式嗎？
a、隻要入住新宅，不管開火與否，都算喬遷，由於入住新宅從根本上是從第1次宿夜算起的。
b、舉行入宅儀式是重要的，固然入宅儀式可繁可簡，但有些重要的原則建議你要把握，打比方說選擇吉日正式入住等。
c、所謂吉日，著重是指選擇年月與日不相沖、日子不沖居住者屬相、日子不沖房子坐山、黃歷上不忌搬遷的日子為準。參看下面的介紹。
3。搬傢儀式後何時宴客好？當日可否在新房宴請客人？
舉行“入宅儀式”當日是可以宴請客人的，位理學認為一旦在舉行“入宅儀式”後就能夠在新房宴請客人。
4。東北人有暖房的講法，“入宅儀式”前暖房犯忌嗎？
a、沒有舉行“入宅儀式”前，建議最好別用人去暖房，由於在沒有舉行“入宅儀式”的房屋裡暖房，容易沖煞自己和他人。
b、假如朋友們當地“入宅儀式”前有暖房的風俗，建議就在舉行“入宅儀式”前1～3天把屋內所有的電燈打開，讓電燈暖房就能夠瞭，人不要在屋內過夜。
c、誠然，假如“入宅儀式”後，可是，就能夠讓朋友們一起來暖房瞭。
5。由於不懂風水，舉行“入宅儀式”前，已經住過新宅幾次如何辦呢？
在舉行“入宅儀式”前不要在新宅過夜。不然會沖煞自己。已經住過新宅的friend建議你去寺廟燒香為宜，以便使自己和傢人加持力度、達到陰陽平衡之目的。
6。搬傢的日子一般是指的是什麼？
搬傢的日子一般是指：舉行“入宅儀式”的日子，最好在“入宅儀式”前把所有傢電、傢具就定位、床、書、衣服、等雜物（鍋、碗…）整理好，封門（把門關好），等“入宅儀式”的吉日開門、上香祭祖、開火（點火）或放鞭炮…等，在當日入住。“入宅儀式”結束後，則不忌生肖瞭。
7。入宅吉日選擇需要小心哪些原則？
位理學上有兩大原則：即避免生肖的沖日和自傢大門朝向的煞向後來擇日。搬傢時間盡最大力量在下午三點前進行，由於下午三點前為陽，三點後就為陰，盡最大力量在陽的時間搬傢為宜。具體看下面的介紹。
8。搬傢具入新宅需擇日嗎？
需要擇日，特別是搬入鍋碗瓢盆以及床上用品如枕頭等。選擇吉日良辰要點簡述如下：
a、搬傢具入新宅日子不可與傢人的「生肖」及「日柱」(陰歷生日之「天幹地支」)相沖，尤其忌與屋主之「日柱」相刑沖。
b、盡最大力量選用「水日」為佳，少用「火日」。
c、新宅坐向：朝東者忌在巳、酉、醜(三合金)日子搬傢；朝西者忌在亥、卯、未(三合木)日子搬屋；朝南者忌在申、子、辰(三合水)日子搬屋；朝北者忌在寅、午、戌(三合火)日子搬屋。
d、屋主之「日柱」(陰歷生日之「天幹地支」)為陽幹(如甲、丙、戊、庚、壬)者，宜選「陰時」(如：醜、卯、巳、未、酉、亥時)搬屋為吉；為陰幹(如：乙、丁、己、辛、癸)者，宜選陽。。。。。。>>
八字忌土的人須留意寫什麼？何謂屬土的？ 八字忌土的人忌拜泥菩薩，別站在危墻之下觸出入古寺及土地廟不適宜，忌食古不化，盲目信仰。誠信屬土的，博雜屬土的、固重屬土的，人體外主皮肉屬土，內主脾胃屬土……
民間有哪些祭祀的風俗？ 1。祭祖先。一般設龕或香爐於廳堂，歲時節日（辭年八節）延續不斷奉祀之。近祖忌日多另加“拜忌”，遠祖久瞭、多瞭，便省瞭“拜忌”和拜節，改為年間“春分”、“秋分”祭祀，俗稱“春秋二祭”。祭祖先亦有墓祭的，民間祭祖上墳，多在新正、清明、冬至舉行。七月半為鬼節，又稱為“盂蘭盆節”，多在野外燒“三十六香”、“紙斛”，祭祀孤魂野鬼。
2。祭天地爸媽。設香爐於大門頂，每一年時節、每一年正月初九、每月初1。十五祭祀。民間有“正月初九天地生（天公生）”之謂，民間舊俗，這一天人們備辦祭祀物品拜天公（天地爸媽），並勸誡娃娃們漱牙水、洗臉水不可倒落地上、溝裡，應倒桶裡，待次日才倒掉，要不然被看成是對“天公”，對“天地爸媽”不尊重，恐遭天譴。這一天，民間不宰牲畜，誠感天地好生之德也。
3。祭佛祖，又稱北極玄天真武上帝。民間風俗多用其“香火”及插其令旗於大門頂，同“天地爸媽”爐一起，每一年時節、每月初1。十五祭祀之。佛乃之一類，僧尼不祀神，但老百姓自古神佛不分，且相延不斷。
4。祭太陽公。民間有“三月十九太陽公生”之謂，是日中午，婦女們把祭祀物品擺放在天井或門外日頭下，焚香拜日頭。
5。祭土地公。土地公又稱伯爺、伯爺公，民間有“三月廿九伯爺生”之謂。舊俗多設爐於門後墻腳跟，每一年三月廿九及每月初2。十六，定期奉拜，祭物不拘，飯菜牲品果餅等均可。相傳，歷史上伯爺原名叫伯益，是遠古時期帝堯、帝舜、夏禹三代之賢人，是管轄掌管山川原野和湖澤的虞宦。伯益先後教民造耕地、耕種、砌石壘土蓋頂造房子，造福於民。之後的日子，民眾深感其恩，一致尊奉他為大地之神，到處建廟供伯益神像以奉祀，祈求他保佑合境平安、六畜興盛、天地平安、五谷豐登。這一習俗一直相沿下來。久而久之，人們漸漸把伯益叫成“伯爺”，把“伯益公”呼為“伯爺公”。就由於人們奉伯益為土地之神，故所到創基立業之處，都必先建造“伯爺廟”、“伯爺宮”奉祀之，以祈基業興隆，乃至人們建房造屋，也要先設“伯爺爐”，日日供奉，直至工程完工謝土。而“伯爺宮”多數都建得簡陋低矮，概為人們紀念遠古時初創建的房子皆屬簡陋的原因。祭祀禮拜時每焚香五支，焚化紙錠五分，意奉東、西、南、北、中五土伯爺也。凡是老板的，拜畢祭祀物品用來宴請夥計、員工、親朋友好友等。
6。祭五谷母。民間有“六月十5。十月十五五谷母生”之謂，舊俗多在餐桌墻上掛五谷母像（神農像），每一年的農歷六月十5。十月十五及喜慶時祭祀禮拜之。民間之稱“五谷母”，一說是神農氏，一說是五谷之神。農民用米筒裝滿白米，貼一圈紅紙便算是“五谷母”爐，亦有掛“五谷母”像的，進行祭祀禮拜，祭祀物品多為米面做成，有如梭子形的名“尖擔”，有籮形的稱“谷籮”，有谷穗形叫“谷穗”，連同三牲祭祀物品擺放在“餐桌”上敬拜。
7。祭招財爺，又稱財神爺。民間商傢商戶，不論生意大小，每一年的農歷六月24日及每月初1。十五有奉拜招財爺（財神爺）之俗。民間傳說“招財爺”（財神爺）為范蠡，跟隨“臥薪嘗膽”的越王勾踐在吳國做瞭3年人質，幫助越王滅瞭吳國後，覺得越王可共患難而不可同歡樂，遂棄官經商，自號“陶朱公”。生意點到必賺，極其興隆，所以有“五湖寄跡陶朱業”之名句。後人遂敬為財神，稱其為財神爺、招財爺，凡做生意者多設置“財神爺”、“招財爺”神案，定期祭祀禮拜。尤其六月24日這一天，更是大辦“三牲”或“五牲”禮品，焚香頂禮膜拜，以祈求生意大賺發財。拜畢，全部祭祀物品宴請店員、工友、重點客戶及親朋友好友，故也稱“牙祭”，此俗又緣於宴席越豐盛，請的人越多，生意會越興隆的傳說。民間亦有奉趙公明、子貢和關公為財神爺的。
8。祭灶神。灶神，俗稱“鑊灶老爺”，又稱為“順民公”（九天司命公或司命帝君）。民。。。。。。>>
黃歷忌造廟 啥意思 就是那天忌諱和避諱建造廟宇~
今天的日子易做什麼事忌什麼事 你好。
2023年02月15日。
乙未年戊寅月壬戌日。
沖龍；煞北。
宜：祭祀、結網、破土、謝土、安葬、移柩、除服、成服。
忌：婚嫁、入宅。
二：揭陽老板節
節
日
快
樂
老 / 板 / 節
財主請夥計
相傳宋紹興十年，孫乙（揭陽空港經濟區京岡，含義就是京城被貶的）將揭陽縣治定在榕城，並辟東西南北4個市場（此刻還有），在陰歷六月廿四日開市。之後的日子，人們為瞭紀念孫乙，就將六月廿四日定為揭陽的招財爺生日。這一天，老板就備辦三牲五果，祭祀禮拜招財爺，拜完，就將這幾個東西用以招待本人的夥計瞭。因此在揭陽，向來有“六月廿四，財主請夥計”的講法。
後來亦有些老板棄繁從簡，就幹脆發發送紅包或者直接發禮物給大眾，當然也不乏有些“咸澀”的老板，假裝不曉得，但據說財神爺（財神爺節）喜歡對員工大方的老板，庇護他們買賣興旺，廣納財源。
招財爺又稱財神爺，是潮汕工商銀錢各行業普遍崇祀的財神，其他階層亦有崇奉者。每一年六月廿四日是招財爺神誕，崇奉者必備五牲酒醴祭祀禮拜，並宴請夥計，稱牙祭；平時初1。十五或初2。十六，以及歲時大節亦有祀拜。招財爺潮汕地方無廟，崇奉者多在傢店廠坊墻上架設神座，貼著神像或僅置香爐，或者和其他行業神同時奉祀。民間亦有奉趙公明、子貢和關公為財神爺。
老板們，傳說老板節這天請員工們吃大餐，這位招財神就會天天降臨，您老人傢看著辦！！！
在潮汕，有一句俚語
“六月廿四，財主請夥計”
就是說在陰歷六月廿四，
老板要請雇員們吃飯
這一天，
就是潮汕的老板節
與你 共度佳節
I will be at your side
三：最佳財神爺擺放擺列位置是朝向哪
相信我們對於財神是特別熟悉的瞭，如今的人，幾乎每傢每戶都供著財神。財神是管轄掌管天下財富的神祗，供奉財神，可以廣納財源，變得愈來愈富有。於是，對於財神的擺放擺列位置也就非常重要瞭，馬虎不得。要曉得財神的擺放擺列位置，就先要對財神有所瞭解。在我國民間，財神有許多種，但主要可以分為文財神和武財神兩種。對於這兩種不一樣的財神的擺放擺列位置就是完全不相同的。文財神，一般要向著本人的屋內，預示招財入室，若是向著本人的屋外，就預示向外送財，可是會損財的哦！！！武財神，應該向著屋外，或是正對著大門，一來可以招財入室，二來還不錯鎮守門戶，不讓外邪入侵，和氣生財。另外，我們同樣還須留意，財神在擺放擺列的時刻，不能沖著廁所，垃圾，這幾個不幹凈的東西。因此講，對於想通過財神求財的人們，你們要特別留心財神所擺放擺列的具體位置哦！！！
四：潮汕拜神上天招財爺上天嗎?
招財爺又稱財神爺，是潮汕工商銀錢各行業普遍崇祀的財神，其他階層亦有崇奉者。每一年六月廿四日是招財爺神靈，崇奉者必備五牲酒醴祭祀禮拜，並宴請夥計，稱牙祭；平時初1。十五或初2。十六，以及歲時大節亦有祀拜。招財爺潮汕地方無廟，崇奉者多在傢店廠坊墻上架設神座，貼著神像或僅置香爐，或者和其他行業神同時奉祀。
全國各地財神有多種：趙公明、比幹、五顯、五通、五聖、五路神、利市仙官、招財童子、陶朱公都被叫作財神，還有孔子的七十二賢弟子之一的子貢和三國劉關張三結義的關羽也被奉為財神，都各有其傳說為依據，故招財爺或財神爺是個總稱。潮汕人所祀財神，多指趙公明和陶朱公。趙公明，民間稱為趙元帥、趙玄壇，神號全稱是正一龍虎玄壇元帥，是道教之神，古籍有關記錄載入及傳說甚多，來源甚古。始見於晉幹寶《搜神記》，謂上帝差三將軍督鬼不取人命。趙公明即三將軍之一。趙公明在道教諸神中是被看成是冥神、瘟神的，名聲並不好，自明代小說《封神演義》稱其為峨眉山仙人，以助紂抗周亡身，後被薑太公封為正一龍虎玄壇真君，下轄天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官之後，他就成瞭財神總管。各地奉趙為財神，實肇於小說。（參見宗力、劉群《中國民間諸神》，河北人民出版社）。至於陶朱公，史有其人，春秋時期的越國大夫范蠡。他助越滅吳復國後，知越王勾踐可共患難不可同享樂，遂攜西施隱姓埋名泛舟五湖，經營生意，號陶朱公。後人用其善經營獲富而崇奉為神。至於子貢這位孔門大弟子，姓端木名賜，以擅交際及經商，也被奉為財神。關羽是個歷史人物，但進入民間心裡，多得力於小說《三國演義》，是個面赤心赤相當地受人們普遍敬仰的忠義偶像，由人而神之後，是個全能的神明，也是儒、佛、道三教都崇奉的偶像。他被專看成是財神那麼是由於“相傳曾生擒關羽的曹操給他大量金銀，並以禮相待（筆者註：封他為偏將軍、漢壽亭侯），然而他把曹操給他的金銀全部放還室內，趁夜晚護衛著劉備夫人逃回漢營。關羽就是這樣一位重義氣視金錢為糞土的武將，因此人們視之為財神，認為向他祈禱之定能滿足本人的願望。另有傳說，稱他發明瞭金錢出納帳簿和算盤，故被看成是保佑買賣興隆、能掙大錢的神而受到生意人特別是中國餐館老板們的信仰”。（見日·睹德忠著《道教諸神》，四川人民出版社）近數十年海外華裔多祀這位關帝爺，因劉關張是結義兄弟，故也多有三位並祀者。潮汕每一年出口瓷塑“劉關張”甚多，就是這個原因。有些老華裔神像的胡子（俗稱老爺須）要栽上去的才靈顯，不買畫胡子的瓷塑神像。/ U+ H( y1 D# G1 f
近年潮汕個體戶和三資企業發達，祀關帝爺也成為風尚，牙祭亦有改在五月十三關帝爺誕辰，而六月廿四依然忘不瞭，由於財神爺多尊，神誕也不用嚴格，潮汕人於六月廿四祀趙公明或陶朱公，兩者就是混在一起的。江南江北祀趙公明為財神為正神，其神誕在正月初二。民間還有文財神和武財神，而背倚青龍偃月刀，捧讀《春秋》的關羽，亦有被認作文財神的，此皆視神像之為文為武來定神格。
五：財神分幾位，叫什麼名字?
文財武財神叫趙功明
文財神叫財帛星君
<文財神>
文財神，又稱財帛星君，即增福財神。塑像和畫像皆文官打扮，頭戴宰相紗帽，臉白發長，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶，有進寶招財之意，故賭徒和生意人都很崇尚。文財神主要有比幹和范蠡。
1。比幹
比幹是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說：比幹怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他因沒瞭心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財神，因其剛直不阿，又被叫作“公正財神”。
2。范蠡
范蠡是春秋時期越王勾踐的重臣，助勾踐成就霸業後，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齊國經商，發瞭大財而成為巨富，自號陶朱公。他樂善好施，屢次把財富全分散給朋友和故舊，把金錢看得很淡薄。他聰慧、正直、疏財、仗義、濟世，具有神的崇高品格，故為世人所敬重，被奉為財神。因其多智多謀，被叫作“智慧財神”。
<武財神>
武財神，在老百姓中造像中，常見黑臉濃須，頭戴鐵冠，持鐵鞭騎黑虎、身著戰袍的武財神。在咱們國傢歷來甚受歡迎的武財神趙公明，人們也常把他作為鎮宅之神加以供奉。另一位武財神是關帝，他常被視作“萬能神”。
1。趙公明
趙公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，不過 也能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟禳災。至明代，在《封神演義》中被薑子牙封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，管轄招寶、納珍、招財、利市四神，才真真正正成瞭一位財神爺，並很快為民間百姓接受，被尊是正財神。傳說他被剜去雙目，不會用勢利眼看人，故由他分配民間的財富最為公平，被叫作“公正財神”。在老百姓中諸神中，最為顯赫的當數趙公明。
2。關公
關公是萬能神明，明清被奉為“武聖人”，有“千古忠義第1人”之譽。因為商賈們敬仰關公的忠誠和信義
，把他擁為商界的看守神，作為財神來供奉，以期在商界建立“誠信”為基礎的交易秩序。因關公守信重義，所以又叫“忠義財神”。
<偏財神>
偏財神—五路神，俗稱五路財神，即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司五神，他們專司金銀財寶、迎祥納福。五路財神是民間吉慶年畫中常常見到的形象，江南一帶供奉最盛。
五路神又指路頭神、行神，人們祈求出門東西南北中五路皆得財，因此五路神又稱路神。
<小財神>
小財神主要有利市仙官、招財童子、劉海、和合財神。這幾個財神因多以童子形象出現，並經常手托寶盤或手持元寶、如意等旁侍在文武財神跟前，故名。
1。利市仙官
利市仙官是民間流傳的一位小財神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的利市仙官。“利市”，在俚語中是走運、吉利之意，又指買賣所得利潤。利市仙官最受生意人歡迎，每到新年，必將利市仙官貼在門上，以圖吉利、發財。
2。劉海
本名劉操，號海蟾子，五代時期的窮道士。因蟾是辟邪、賜富貴的吉祥物，民間訛傳為“劉海戲金蟾”和“劉海戲金錢”。傳說金蟾吐金錢，劉海走到哪裡，就將錢撒到哪裡，救濟窮人，故被人們稱為“活財神”。
3。和合財神
“和合”本不是財神，而是喜神，取“和氣生財”的意思，民間就將愛情婚姻之神演變成團圓之神，並最終演變成財神。
<地方財神>
1 、金元七總管
明清以來江浙一帶供奉的當地財神。傳說中人物，據傳是抗倭英雄。百姓希望這幾個造福地方的英雄，死後仍能發揮“餘熱”，繼續護佑當地人民，為其建廟供奉，每月初2。十六祭祀禮拜，稱為拜利市。
2 、沈萬三
傳說明初沈萬三救下青蛙放生，在池邊得一瓦盆，其妻偶然置一錢於盆中，忽見盆中變得錢幣滿溢，以金銀試驗，也這樣。於是財富天下。因沈萬三有聚寶盆，故也被奉為財神。
結語:
在老百姓中財神信仰中，財神並 不是隻是單一的，個體的，而是一群，總之財神是以群體的形象出現於民間的。財神崇尚，起初是商民們的行俗，而後為其他市民和鄉人所仿習。財神自南宋興旺以來，經歷代繁衍，逐漸形成一個十分引誘的財神神團，種類齊全，各司其職。文財神有比幹、范蠡、文昌帝君，武財神有趙公明、關公，各路財神有五路神、五顯神，小財神有利市仙官、招財童子、進寶童子、納珍童子、和合財神
六：財神有幾位分別為誰?
財神分文財神和武財神，武財神是趙公明、關公等；文財神為比幹、范蠡等。除瞭這些之外，人們信仰的財神還有五聖、柴榮、財公財母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活財神沈萬三等，其中文武財神、五聖的信仰最具廣泛性。
1。趙公明
趙公明也叫“趙公元帥”。道教主要把他作為財神來供奉，但他並且也是道教的護法四帥之一，蓋因其曾為張天師看守丹室。後來民間還將其神像貼於門上，作為門神，鎮邪祈福。
其所司之職中，除瞭有“除瘟剪瘧，保病禳災”一項，還有“買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事可以對神禱，無不如意”之功能。
2。關公
關公也叫“關聖帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的護法四帥之一，後道教主要將他作為財神來供奉。其職能除瞭“治病除災，驅邪辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護商賈，進寶招財”，又因其忠義，故被奉之為財神。
3。比幹
比幹財神殿中供奉的比幹形象是文官的打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶。這幅打扮跟天官很相似，最大的不同在於天官神態慈祥，笑容滿面，而比幹面目古板，臉龐清癯。
民間流傳，比幹怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他固然沒瞭心，但因吃瞭薑太公給他的靈丹妙藥，並不曾死去。由於沒瞭心，也就無偏無私，辦事公道，所以深受人們稱頌和愛戴。那個時候，在比幹手下做生意，買賣公平，童叟無欺，於是人們就把它作為財神供奉瞭起來。
4。范蠡
范蠡是越王勾踐的大臣，多智多謀，幫助越王打敗瞭吳王，成就瞭霸業。當慶功會上獨少范蠡，原來他隱姓埋名，逃入齊國去瞭。
臨行前給另一個功臣文種寫瞭一封信說：“高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步，可與共患難而不可與其處樂，子若不去，將害於子。”文種不信，終成劍下之鬼。
范蠡在齊國經營農業和商業，發瞭大財，但他把金錢看得很淡薄，將錢財都分散給窮朋友和疏遠的親戚。范蠡能發財致富，又能散財，在人們心目中是難得的活財神。
5。五通神
五通神又稱“五聖”或“五郎神”，據《茶香室叢鈔》載，唐代已有神仙五通不死之說。宋蘇軾曾有詩句“聊為不死五通仙”，宋代“五通”信仰甚為廣泛，而且十分復雜。
據《夷堅志》載，五通神或形如五六歲小兒，稱“安樂神”；或能預卜吉兇，民人尤其商賈多奉為傢神，祈之頗多靈驗。
上面的內容參考 知識混裝大無極-財神