三官大帝签第3首太阳八字天尊(三官大帝签诗大全)

三官大帝签第八首啥意思

三官大帝签第八首意思是对方短斤缺两或以劣充好，最好别与他进行交易。原签是:漳浦三官大帝第八首签诗斗称不公平恐他不至诚，两边交易了到底亦相争。对方存心骗你，就算你与他交易成功，最后也会产生不必要的矛盾，吵架打架、打官司之类。

太上三官北斗真经 前段的繁体字版 !!!

我们最初接触道教经典通常都是《老子》《庄子》一类，常常因其意义晦涩难以真真正正读通，再者市面上的翻译书籍又多是文人笔调，以阶级、思想、主义而划分，更令人难以琢磨，我们不禁会问神仙第1步到底是什么经典呢？什么才是能实学实用的基础经典呢？先生们说古之先贤多数从《三官经》开始，它就是求道阶梯的第1步。

《三官经》全名《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》也作《三官真经》或《三官感应妙经》大体称赞的是‘三官大帝’的福德及神通巧妙使用。道家最讲究一个‘用’字，而合适之用常常称为‘妙’。‘三官经’之妙我们则完全可以从其经名得知一二，‘赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经’一本经共计‘一千六百七十五字’小小一千余字就有这么大的作用？

起初的friend常常不信我这句，都说：太玄！！！太玄！！！不现实。可我接着下面说的都会叫他们信服不已。

我国信奉‘天地水三官’的由来已久，《仪礼》《觐礼》就有；祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗。这是我国先民服王道而尊道理神的表现，天地是养育生灵的爸爸，而河水是滋润万物的妈妈，怎样能不尊不尊重呢？

回头在说《三官经》的妙处，经文主体第1段：

尔时救苦大仙。在大罗天上。九炁（qi）紫微天宫。上白道君曰。集会三元。天地水官。三界四府众圣曹官。考较司同诸仙众讲说经法。救拔众生。放大光明。照见天下万国九州之地。江河湖海之内阎浮世界之中

开篇第1句就告知我们一个简单容易的道理——举头三尺有神明，而神明就是我们人类对错的考较者记录者，并且也说明了此经的来历。

受苦众生。造恶非善。广结冤雠(chou)。多行不足。财交不 明。不尊重天地。日月三光。呵风骂雨。欺神灭像。瞒天昧地。亵渎圣贤。不尊重爸妈。伯叔六亲。奸盗邪淫。不忠不孝。非礼非义。断绝往来恩路。不尊重五谷。秽污蹭践。不行正道。大斗小称。明瞒暗骗。横言曲语。白口咒诅。怨天恨地。不恤己身。不修片善。天不容。地不载。致生恶毒。多起瘟痉。多招讼非。轻重难逃。故作事因。得此通报。恶难临身。无处解释。

第2段更是直接清楚明白的刻画出人的种种恶习，告知我们受苦众生的因果来由，从正面说他是一种批评，这种批评很直接很了当，从侧面来说他也是我们活在世上的戒条，以上诸多错误过失，或一或二或三四我们都自觉不自觉的触犯过，此亦为造成我们日常生活中种种痛苦，不顺的主要原因。

於是救苦大仙。端简上告上元天官曰。善哉善哉。此等众生。遭刑苦难。若有善男信女。皈依三元。斋戒三年圆满。命道转诵此经。三五十遍。千五百遍。踊跃忏悔。悔过愆(qiān)尤。道君曰。即有天官赐福。地官赦罪。水官解厄。於是告下。三元天尊。即驾五色祥云。行九气清风。至都会府。云台山上。放大毫光。广大惠力。无边法显济民救苦。福应万灵。诸天升降。除无妄之灾。解有讎之灵。赐千祥之福。脱九厄之难。离三途之苦。痴蠢康泰。削去原罪。拔除冤根。永消愆尤。爸妈存亡。沾恩离苦。四生六道。饿鬼穷魂。孤魂野鬼。九玄七祖。未离地狱之中。存亡众生。杻械枷锁。囹圄(línɡ yǔ )闭塞。於是地官。至七月十五日。即与狱囚地狱受苦众生。除罪簿。灭恶根。削死名。上生籍。已去提。未去提。已提至。未提至。已结证。未结证。已发觉。未发觉。逢赦除之。地官曰。五刑十恶等罪。永不赦除。天尊言。龌龊龃龉(jǔ yǔ )。蛇牙虎口。心如锥刀。恶毒之人。鬼眼鬼心。多计巧言。拱瞒痴愚。蠢子和知。割他肉不念他贫。只念己富。肥家润身。使心用心。返累已身。心根结成。罪根难灭。贪财利已。天雷霹雳。瘟气流传。缠害身体。冤愆相并。并及子孙。於是救苦大仙。再告天官。天官曰。转诵此经。至满千遍。天作踊跃悔过愆尤。断恶修善。即有地官赦罪。所有恶孽愆尤。俱一赦除。心心忐忑。尽一皈正。恍恍惚惚。耳目心定。神魂安静。精神复旧。罪灭福生。无量功德。其福无边。道君曰。世间众生。招瘟惹灾。毒气流行。行。众生染著。偕是造恶非善。冤讎相并。致生恶疾。淹延未愈。若诵此经。病即痊愈。若诵经者。至端阳中元之日。即有三元追回行瘟等众。考较轻重等罪。俱一赦除。水官曰。世间夫妇。命犯孤辰寡宿。刑害绝嗣。皆是前生不施。这一生受之。若有善男信女。晨夕好静。沐浴烧香。燃灯诵经。修斋布施。悔过消刑。便生端正。有相之男。聪明富贵之子。声镇五湖四海。宿世这一生。故作误为。谋财负命。这一世为儿取命化财。女人妊娠三朝五日。不行分娩。或在身儿亡。生下儿亡。三六九岁儿亡。十一五岁儿亡。一日一夜。万死万生。俱是冤愆相临。化目化财。骗协财物。化为畜生。若有善男信女。发心施财。斋戒沐浴。转诵此经。悔过愆尤。即便愆尤永释。人鬼分离。产生无难。母子双全。关煞无刑。生长成入。利益双亲。经力宏深。祈福福至。禳祸祸消。天尊言。讎入永泮。冤家债主。自消自灭。孤魂等众。九玄七祖。四生六道。轮回生死。出离地狱。即往东极天界救苦门庭。救苦地上好修行。只有天堂无地狱。阎王一见。不敢高声。童子夜叉。擎拳拱手。牛头马面。总尽皈依。一十八重地狱。狱狱逍遥。三十三天天宫。宫宫自在。超生天堂之境。即无地狱之声。出离地狱。永离苦难。径往人天。超生净土。快乐无量。一去一来。无挂无碍。水官曰。天下众生。星辰不顺。运限迟留。凶曜冲并。多生疾病。或瘟病相侵。或痢疾(li ji)疮毒相侵。或肿毒疥癞相侵。气候喉疸相侵。咽喉风毒相侵。泄泻风痰相侵。祖冢瘟气相侵。住基风水相侵。邪师败圣相侵。大眼痨瘵相侵。吐血蛊毒相侵。白日咒诅相侵。刀兵火盗相侵。水渰颠狂相侵。吊颈枷锁相侵。秽门闭瘴相侵。年月日时不利相侵。斫代坛庙树木相侵。挖坑动土相侵。开基开沼相侵。添新换旧相侵。修前整後相侵。疟疾疹疾相侵。瘟灾瘟气相侵。官符口舌相侵。致生恶疾来缠。众生染著致於丧亡。若诵此经。即便恶疾不缠。吉星相护。凶曜退散。万祸冰消。千祥云集。经通天界。福临人间。天尊言。天下众生。江河湖海。舟航商贾。风波汹涌。惊惶忧惧。若诵此经。皈依天地水官。水府众圣。即便风恬浪静。水途安妥。舟航稳载。绳缆坚牢。所谋顺遂。诸圣拥护。万神锡福。九杰青天上 日月星斗真

天地水官帝 云雷电鼓随

金童执华播 玉女捧香花

五色祥云内 放出白毫光

照一切天下 显身救众生

庆云祥烟护 拔离诸苦难

兴云布洪雨 驱雷掣电行

卷起扬尘土 神炁威猛烈

广大智能力 法显无边济

无极无量法 无量度众生

无极无量光 照出诸魂泉

一切冤家鬼 尽离地狱中

存亡诸聚生 一切离苦难

天尊说经已毕。若诵此经。随力见功。酌水献花。其福自应。家有此经。宅舍光明。灾难无侵。佩带此经。万神拥护。鬼祟永灭。心念不空。福力自然。神力扶持。随心应口。此经共计一千六百七十五字。字字真诠。句句消愆。行行灭罪。卷卷赐福。一切诸天上帝三界十方众圣。闻说此经。皆大欢喜。信受奉行。作礼而退。

第3段，则对受苦大众讲述了忏悔、转运之法，就是消泯种种过失、错误而除灭罪的种子，使人可以清净自己一身方便入道，同时这种功德可以恩泽宗族让已亡故的老祖宗也仰赖天尊经力、和我们的信力超脱投生福地，真经在刻画我们的苦痛真是详细无比，已经能够让我们看到故作妄、痴迷不悟的身后下场，先生说‘人无利而不往’的确如此，一味劝学只能够让人心生反感，而如此真实详细的刻画出我们的身后隐痛，又如此清楚明白无误的告知我们解决之道，有多少人还能‘自期死路而不信守奉行’呢？

学道人念到这就清楚明白了，为啥说《三官经》是学道的第1步了，人们未入道况且不能做如斯种种，而我们选择入道更不得不为过去的罪过‘买单’，这单不得不买，买了就能消灾延寿，买了就能赐福赦罪解厄，身上的污垢少了，自然烦恼少了，阻碍少了，我们入道也就轻松了很多，更使得信力不足，用心不纯的人望而生畏，先生说学道是枯燥的，是日复一日年复一年的重复重复再重复，假如没有‘恒心’‘信心’‘勇心’是根本无法成就的，这500遍的经文就是一个开始，一个区区的试金石。以上所说都是我本人的体会，真是无虚，实实在在的有益之处你能看到。

愿大众皆能称颂此经。

供奉什么？经书是不用供的，是让你拿来诵的，不是随便念的，普通人念了也没什么效果。三无量~

求三官大帝签诗第2十四首:武吉问太公解签!问得子的。

解签：命里无子不强求！！！一切随缘！！！咸鱼翻身享天乐，中年得子不为晚！！！且行且珍惜！！！

谁是神仙，知道的话，请解答一下

■道教诸神■

◆三清：

三清天尊，是指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神、圣号为三清道祖。而天尊之义那么是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。

·【元始天尊】（前身盘古）：居三十五天之上清微天玉清圣境，主宰和像征宇宙混沌初显、阴阳未判的第1个大世纪，道教称“混元”时期。元始天尊之神诞日是正月初一。

·【灵宝天尊】（太上道君、通天教主）：居三十四天之上禹馀天上清真境，主宰和像征混沌初判、阴阳分明的第2个大世纪，道教称“洪元”时期。灵宝天尊之神诞日为夏至日。

·【道德天尊】（太上老君、太上道祖）：居三十三天之上大赤天太清仙境，主宰和像征天地形成、万物化生的第3个大世纪，道教称“太初”时期。道德天尊之神诞日为阴历二月十五日。

◆玉清神母元君

“昔在劫初玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，大儿子为玉清元始天尊。”(《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》)。

◆无上元君

又称“先天元后”，为太上老君之母。据《历世真仙体道通签后集》卷一，无上元君即天上的奥妙玉女，下降为尹氏之女，嫁于仙人李灵飞。一日，太阳之精乘九龙下凡，投生尹氏。尹氏怀孕八十一年，于殷朝武丁九年二月十五日生下太上老君。老君降生后，即行九步，步步生莲花，左手指天，右手指地说道：天上地下唯道独尊，俺当开扬无上道法，普渡一切动植众生。无上元君传金丹秘传口诀七十二篇于老君，即乘坐玉舆升天而去。

◆三宝君

即天宝君、灵宝君、神宝君。《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷一○称“天宝即元始，灵宝即道君，神宝即老君。”

◆三洞教主

·【洞真教主】——天宝君玉清元始天尊

·【洞玄教主】——灵宝君上清天尊

·【洞神教主】——神宝君太清天尊

◆玄中大

一般指太上老君。《混元圣纪》卷一称：“玄中大十号：一号无名之君，二号无上玄老，三号太上老君，四号高上老子，五号天皇大帝，六号玄中，七号有古先生，八号金阙帝君，九号虚无，十号太上高皇。”

◆四御：

四御指的是三清天尊下主宰世间万物的四位尊神，又称“四辅”。

·【玉皇大帝】简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。是万神之主，总执天道之大神。位居三清之下，众神之上。玉皇大帝之神诞日为阴历正月初九。

·【中天紫微北极大帝】是紫微垣中的大帝座星君，居於中天，万星之宗主。协助玉皇大帝职掌天经地纬、日月星辰和四时气候，道书称其「万星之宗主，三界之亚君，次於昊天，上应元气」。紫微大帝的神诞日为阴历四月十八日。

·【勾陈上宫天皇大帝】是北极帝座之左四座星组成的勾陈，位同北极，为天转之枢纽。协助玉皇大帝职掌南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事。神诞日为阴历二月初一。

·【承天效法后土皇地只】大地之母。神号为“承天效法厚德光大后土皇地祗”，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。为主宰大地山川的的 女人神。神诞日为阴历三月十八日。

◆五方五老：

五方五老，也叫“五方五帝”。均是非后学而成真者，为天地开辟之前的先天神灵，故而又称“元始五老”。

·【东方青帝青灵始老九炁天君】号曰青帝。头戴青精玉冠，衣九气青羽衣。常驾苍龙，建鹑旗，从神甲乙，官将九十万人。上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌。

·【南方赤帝丹灵真老三炁天君】号曰赤帝。头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣。常驾丹龙，建朱旗，从神丙丁，官将30万人。 上导泰清玄元之灵化，下和三气之陶镕，令万物之永存，运天精之南夏。

·【中间位置黄帝玄灵黄老一炁天君】号曰黄帝。头戴黄精玉冠，衣五色飞衣。常驾黄龙，建黄旗，从神戊己，官将十二万人。上等自然之和，下旋五土之灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾。

·【西方白帝皓灵皇老七炁天君】号曰白帝。头戴白精玉冠，衣白羽飞衣。常驾白龙，建素旗，从神庚辛，官将七十万人。 上导洪精于上天，下和众生于灵衢。

·【北方黑帝五灵玄老五炁天君】号曰黑帝。头戴玄精玉冠，衣玄羽飞衣。 常驾黑龙，建皂旗，从神壬癸，官将五十万人。上导五帝之流气，下拯生生之众和，护二仪而不倾，保群命以永安。

◆西王母

又称王母娘娘、金母元君。西王母为女仙之宗，天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属於西王母管辖。元始天尊授西王母以方天元统龟山九光之箓，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪，监上圣之考校。西王母和东王公又是道气阴阳之爸妈，共理二气，育养天地，陶钧万物。

◆ 东王公

又称木公、东华帝君。在东方主理阴阳之气，主掌仙籍。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。神诞日为阴历正月初六。

◆太元圣母

也叫“太元玉女”。传其出于天地构成之后，出而能言，系东王公、西王母之母。《元始上真众仙记》：“……复经二劫，忽生太元玉女在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母。”

◆太乙救苦天尊

又称太一救苦天尊，寻声救苦天尊或十方救苦天尊等。太乙救苦天尊之职就是「至圣至仁，极慈极爱，乘九狮之仙驭，散百宝之祥光，接引浮生」。传称，人如遇见苦难，只要念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。对於积功行善、功行圆满之人，太乙救苦天尊会「乘九狮之仙驭，散百宝之祥光」，接引升仙。太乙救苦天尊又应化十方，而为十方救苦天尊。由《十王告简全集》而知十方救苦天尊各自的神权职能为：

·东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。”

·南方玄真万桶天尊；“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，音沓冥选，莫靓破幽之烛，茫茫苦海，难逢济险之舟，生死殊途，轮回不免。”

·西方太妙至极天尊：“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，涂量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。”

·北方玄上玉高天尊：“位居坎宫，尊居子位，执掌滨冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四周之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生泼皮，五苦难逃。”

·东北方度仙上圣天尊：“位列垦宫，尊居丑位，执掌镬汤地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风刀之拷掠，死生判注，善恶攸分。”

·东南方好生度命天尊：“位列巽官，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专足履之刑，辨明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。”

·西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱。威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫于生，难理难明，辨枉直于四旬九日，死生展转，功德定分。”

·西北方无量太华天尊：“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。

·上方玉虚明皇天尊。“敕合乾元，德隆坤域，执掌普掠地狱，威张炽盛之权，三百六旬之黜陵，事事难明，一十八地狱之经由，人人战僳，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮回，三途往返。

·下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗酆之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之拷，他时所造，此际何逃”

◆ 三官大帝：

也叫“三元大帝”、“三官帝君”，全称“三元三品三官大帝”。为太极尊神。

·【天官】名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。

·【地官】名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。

·【水官】名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。

◆雷祖

即九天应元雷声普化天尊、或称九天应元雷声普化真王，主雷雨之神，是雷部的最高天神。雷祖 “主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。居於神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。行雷之时，雷祖击鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声。雷部有神三十六名，皆那个时候辅相有功之臣。

◆四极大帝：

四极大帝，皆为太极界尊神。辅佐玉皇大帝统御万天。

·【北极紫微大帝】总御万星，

·【南极长生大帝】总御万灵、主管万灵之寿夭，

·【太极天皇大帝】总御万神，

·【东极青华大帝】总御万类，主管救度众生。

◆真武大帝

又称玄武神、玄天上帝，全称真武荡魔大帝，玉京尊神。道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称“荡魔天尊”、“报恩祖师”、“披发祖师”。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生於大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀胎，经一十四月及四百辰余，降诞於王宫。后既长成，遂舍家辞爸妈，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇於北方。真武大玄空网诞之日为阴历三月初三。

◆文昌帝君

又称梓潼帝君。为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌星指主管人间功名利禄的神，是北斗七星中的第4颗星，也称为文曲星。第6颗就是管辖掌管武略智谋的武曲星。

◆九天玄女

简称玄女，俗称九天玄女娘娘。善兵法战胜之术的正义女神，因除暴安民有功，玉皇大帝敕封她为九天玄女、九天圣母。

◆斗姆元君

简称“斗姆”，又称斗姥元君、先天道姥、中天梵气斗母元君，北斗众星之母。神号全称“九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君”和“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”，又化号：“大圆满月光王”、“东化慈救皇君天医大圣”。斗姆额有三目，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神，神像慈容照人。《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》曰：“斗母降以大药垂医治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病疴，职重大医。……”并 且，斗姆还是一位掌人间生死罪福的天界尊神。神诞之日为九月初九

◆太阳帝君

道教日神，也叫“太阳星君”，全称“日宫太丹炎光郁明太阳帝君”、或称“日宫太阳帝君孝道仙王”。《太上洞真五星秘授经》称：“日宫太阳帝君，上管周天二十八宿星君、天曹，注禄寿之司，常以三元万灵天官皆诣日宫检校世人罪福之目，进呈上帝诣之阳宫生籍，日魂吐九芒之炁，光莹万国，日名郁仪。”

◆太阴元君

道教月神，也叫“太阴皇君”，全称“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”，或称“月宫太阴皇君孝道明王”。《太上洞真五星秘授经》称：“月宫太阴帝君，下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府、并酆都罗山百司，常以三元日冥官僚佐皆诣月宫，校定世人生死罪福之目，呈进上帝诣之阴宫死籍，月魄常泛十华之，光莹万国，月名结璘。”

◆五炁真君：

五炁真君，也叫作五德星君、五星君、五曜星君。是道教的五位星神。

【东方岁星木德真君】——主发生万物，变惨为舒。如世人运气逢遇，多有福庆，宜弘善迎之。

【南方荧惑火德真君】——主长养万物，烛幽洞微。如世人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之。

【西方太白金德真君】——主就敛万物，告成功肃。如世人运气逢遇，多有灾怪刑狱之咎，宜弘善而迎之。

【北方辰星水德真君】——通利万物，含真娠灵。如世人运气逢遇，多有灾滞劾掠之苦，宜弘善而迎之。

【中间位置镇星土德真君】——主四时广育万类，成功不愆。如世人运气逢遇，多有忧塞刑律之厄，宜弘善以迎之。

◆五斗星君

·【东斗星君】——“东斗者，即斗之第1星，主增算寿”。

·【西斗星君】——“西斗者，即斗之第2星，主记录其功名也。”

·【南斗星君】——“南斗者，即斗之第5星，主上其生录也。”

·【北斗星君】——“北斗居天之中，为天之枢纽，斡运四时，几天地日月五星列曜六甲二十八宿诸仙众真，上自天子下及黎庶，寿禄贫富，生死祸福，幽冥之事，无不属于北斗之总统也。人若诚心启祝，叩之必应。”

·【中斗星君】——“中斗者，斗之第七星，为四斗之首，总统一切众灵。”“所谓中斗而总监四斗，一切众灵生死罪福之事也”

2018道教三元五腊 2018道教五腊是阴历几月几日?

道教是我国以“道”为最高信仰的本土，在道教的节日体系中有不少已在老百姓中流行传播开来，今天的阴历节日大全就为你介绍，2018年道教的“三元五腊”分别为阴历什么日子，2018年道教五腊是阴历几月几日。

问：2018年道教的“三元五腊”分别为阴历几月几日？答：2018年道教的“三元”分别为2018年3月02日，阴历正月十五，上元节；2018年08月25日，阴历七月十五，中元节；2018年11月22日，阴历十月十五，下元节。

2018年道教的“五腊”分别为2018年2月16日，阴历正月初一，天腊；2018年06月18日，阴历五月初五，地腊；2018年08月17日，阴历七月初七，道德腊；2018年11月08日，阴历十月初一，民岁腊；2019年01月13日，阴历十二月初八，王侯腊。

在道教神系中，有几位出现时间比三清尊神还早，且神阶相当高的尊神，天、地、水三官就是其中的一个，其是道教最早敬奉的神灵，也叫“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。

有如此的一种讲法指天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。而经常提到的“三元”，其实就是正月十五日上元天官节，七月十五日中元地官节，十月十五日下元水官节。

三官大帝的信仰渊源于汉民族对天地水的自然崇尚。在原始社会，天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。

如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘗。”其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”祭礼，是天子。在国行会同之礼及诸侯之盟神也，晋氐族苻坚和羌族姚苌等笃信“三官”，唐南诏王异牟寻与唐使订盟时，《盟文》开始“上请天、地、水三官，五岳四滨，及管川谷诸神灵同请降临，永为证据。

所谓”五腊“那么是道教据古时候”腊日“祭先祖、百神之制而创立的，分别为正月初一日天腊，五月初五日地腊，七月初七日道德腊，十月初一日民岁腊，十二月初八日王侯腊。

道教称正月一日为天腊，是”五帝校定生人神气时限长短“之日；五月五日为地腊，是”五帝校定生人官爵、衰盛“之日；七月七日为道德腊，是”五帝校定生体枯盛“之日；十月一日为民岁腊，是”五帝校定生人禄科官爵“之日；十二月为王侯腊，是”五帝校定生人处所，受禄分野“之日。

”五腊节“兴起既早（南北朝成书的《赤松子章历》已载此），到现在亦为道教所奉行。尤其是正月一日的天腊之辰，仍是今日道教之重要节日，届时要按传统设醮祭天，祭先祖，以求福寿。

正月初一天腊，元始天尊圣诞，玉皇大帝下届巡查人间界。五月初五地腊，喝黄酒破五毒，百解消灾。七月初七道德腊，七夕相传董永和七仙女相会的日子，互相分离的爱人，今日见面。十月初一岁腊，快要入冬了阴阳调和水旺之时，冬下鬼寒冷送寒衣的日子，也是对亡者宗亲的思念。十二月初八王侯腊，是拜太岁之日，为了来年的平安做准备。

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地官是地藏菩萨吗?一道一佛的两大人物?

下元节，是中国民间的传统性节日。十月十五日汉族称为下元节，祭祀祖先。下元节的由来与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。那么传统性节日中的地官是地藏菩萨吗？接下来就跟着小编一起学习了解下吧。

提问：地官是地藏菩萨吗？

回答：不是，地官是汉族民间传说中的神仙。三官大帝，即天官、地官、水官，也叫“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

地官简单介绍古时候官名，《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官，地官使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国。地官以司徒为长官，属下各官有乡师、乡老、乡大夫、遂人、遂师、遂大夫等。教官之属： 按：这是现有词典的错误解释。着名词典学家、语言学家王光汉《词典问题研究-辞书编纂与食古泥古》指出：《周礼》中所言各“官”，俱不当以现代汉语“官名”或“职官名”的意思释之。“官名”或“职官名”今当被理解为县令、宰相之类官职名称，然《周礼》之“官”，实乃职事或部门之称。

天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，后世沿而为吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。唐武则天时曾一度复六部为六官之称，可见六官其实就是六个行政部门。

节日由来阴历十月十五，是古老的“下元节”。此时，正值农村收获季节，武进一带几乎家家户户用新谷磨糯米粉做小团子，包素菜馅心，蒸熟后在大门外“斋天”。又，旧时俗谚云：“十月半，牵砻团子斋三官”。原来道教谓是日是“三官”（天官、地官、水官）生日，道教徒家门外均竖天杆，杆上挂黄旗。晚上，杆顶挂三盏天灯，做团子需三官。民国以后，此俗渐废，惟民间将祭亡、烧库等仪式提前在阴历七月十五“中元节”时举行。

阴历十月十五，为中国民间传统性节日，下元节，也叫“下元日”、“下元”。下元节的由来与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官依据考察，录奏天廷，为人解厄。“这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古时候又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。

此外，在老百姓中，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的风俗，炉神就是太上老君，大约源于道教用炉炼丹！！！

【终结话】地官并不是地藏菩萨，相信大家看了上面的内容，我们对下元节的了解更进一步了。

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