觀世音菩薩求財運感應八字五行菩薩(陰歷生日與星座對應表)
獲得觀世音菩薩感應的方式(如何求菩薩才能靈驗?)
感應的道理非常微妙。“感”是因，就好像聲音；“應”是果，就好像谷響。對著山谷喊，叫做感；山谷中有聲音回應，叫做應。感應的方式用比喻而言，就是“水清月現，水濁月隱”，這是講我們心清凈祈求，觀世音菩薩自不然就此刻我們心裡做加持。假如我們心不清凈，也現不出加持。感應又像敲鐘，“大叩則大鳴，小叩則小鳴”，有多強的誠心、多大的善心，感應就有多強、多大。以上是總的要點。下面具體解釋：感應分二：(1)能感三心；(2)感應六相。1。能感三心就是三種心：至誠心、改過遷善心、利他心。修觀世音菩薩的法門，要得到菩薩護佑，這三心務必要修好。1。至誠心念修的要訣隻有兩個字--至誠。古代人們說：“精誠所致，金石為開。”小到世間一才一藝，都要有誠敬心，才能成就、才能精微入神。古時候有個象棋大師叫奕秋，他教人下棋專心致志才能取勝。世間小技藝都要這樣，何況我們要感通佛菩薩，怎麼能不至誠恭敬？心至誠才靈驗，不真誠就不能感通（三心二意、半信半疑、輕輕松松，都是不真誠）。要獲得觀音菩薩加持，不能有任何懷疑。懷疑是最大的障礙，有懷疑就不靈驗。《大悲陀羅尼經》中說：“唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪。”（隻排除一種情況，就是對於懷疑，打比方說心理懷疑有還是沒有這樣靈驗呢？這是真的還是假的？假如心裡這樣不信，那下至區區輕罪也滅除不瞭，何況重罪。）古德說：“唯有狐疑是棄才。（隻有狐疑不信排除在外。）”《大悲陀羅尼經》中又說：“唯除不善，除不至誠。”哪種人持大悲咒不靈驗呢？就是不誠心和不好心的人。我們細心看《觀音感應錄》，比較容易發現，得感應者皆有一個共性，就是虔誠。打比方說，他們深深信仰菩薩，幾十年如一日，在危難中渾身心皈命菩薩，平常誦經念咒態度恭敬，在菩薩面前許願不雜半點虛假，這一類都是內心誠懇的相，誠懇就是和菩薩相通的關鍵。再看海外雜志上刊登的一件事：有位闊人傢的少奶奶有個女傭人，聽到少奶奶天天念佛，女傭人很眼饞。她想：少奶奶已經這樣有福，還繼續修福，還在念佛，我亦應當念。她就請少奶奶教她念。少奶奶正在吃荔枝，看不起她，就論：“你還配念佛？念什麼？荔枝核！！！”她當成真的，就成天念荔枝核。不久她的兒子掉在海裡，後來回來告知媽媽：“好危險！！！船翻瞭，我掉在海水裡，有一個東西將俺漂起來，一直漂到海灘上，我上岸回頭一看，好厚一層都是荔枝核。”女傭人為啥能得到真實的感應？由於她念的很真、很誠懇，固然念的是荔枝核，但她心裡認給自己是在念佛。她念念都真實，當然得感應。大傢想想，連念“荔枝核”皆能得感應，可見眾生的心和佛的心是相通的，自己誠心祈求，佛肯定是回應的。因 此，能誠心念觀世音菩薩，一定得加持。關鍵要相信自己正念這一句時，菩薩決定就在心中，一心專心致力、誠懇，就能感通。我們念時沒得感應，要檢查自己有還是沒有盡到誠心，萬萬不能生邪見，認為佛法不靈。唯一要責備自己誠心不夠，更要發懺悔心、發大心，來求得觀世音菩薩加被。我們來看一則感應事跡：宋代遵式大師，亦即著名的慈雲懺主，曾經很刻苦地修般舟三昧，以九十天為一期。他平時苦學而吐血，身體十分虛弱，在道場當中，兩腳皮膚又開裂，但他用盡誠心來修法，自己發誓就是死瞭也無論。有一天，他忽然覺得像在夢中，見到白衣觀音用手指著他的口，引出惡蟲，又從指端流出甘露註入他的口中，遵式大師當下就感覺身心清涼，病也一下子消除掉瞭。他修懺圓滿出關的那一天，頂相隆起有一寸多高，聲音大如洪鐘。大眾都驚嘆敬仰。遵式大師創立天竺寺，建造光明懺堂。大師在架上每一個椽子、每一片瓦時，都念大悲咒做加持。後來經過三次寇難，火都自動息滅。這都是大師心念虔誠、願力堅固而得到的感應。因此要知道，誠心的力量匪夷所思，緣起不在別處，就在這一念心上。“一切唯心造”，心就有如此微妙、誠心就有如此大的效果。遵式大師持咒加持感應殊勝，這是由於他心精誠專心致力，這個加持就加上去瞭，這股力量一定按緣起律發揮它的效果。因 此，我們持名、念咒、誦經、祈禱，心越誠敬越好，當下是什麼心，就會出現什麼效果。古代人們寫經，能讓經文字字放光，根本原因在於心達到瞭至誠。把心力放上去，加持就出現。今天的人誠心不夠，所以沒有功名。再看：過去有個劉山英，某一年冬天讀瞭《瞭凡四訓》和《俞凈意公遇灶神記》，深深相信命自我立、福由自求。在這之後，他懺悔本人的罪過，每一天跪著念誦觀世音、準提佛母的經咒、名號，祈禱媽媽長壽。凡是救濟眾生的事，他都歡歡喜喜地去作。有次，他媽媽忽然舊病復發，比以前更嚴重。媽媽朝著他說：“我這是三十一年前生的老病，每次發病很快就好。今天你正念誦經文，反而病況加重。這是我年老福薄不能消受吧！！！”他流著淚說：“這是兒子誠心沒到，妄念沒有除掉的罪過。”劉山英當即就焚香，對天叩頭痛哭，發誓要消除一切妄念，讓媽媽的病早日痊愈。他媽媽已經五天滴水不進瞭，這一天忽然開口說自己想喝粥。他那一天夜裡夢到所供奉的觀音大士招呼他媽媽一起坐，而且給一杯綠水讓他媽媽喝下。第2天病就減輕瞭一半，再過幾天病就痊愈瞭。從此便以後再沒有發過病。由這檔子事他更相信感應如響應聲，誦經也更加虔誠。聽瞭這個公案就知道，誠心要從自己心裡發出來。劉山英前面誦經時，誠心其實沒有由衷而發，所以沒有大的感應。後來他焚香、叩頭、痛哭、發誓，這是真心流露，當下就感通觀音大士。我們一再強調誠心要由衷而發，往往有如此的現象，許多人流於口頭，做的多數 是表面文章，像懺悔、發願、發心、依止善知識，其實沒有由衷發起真誠心，因此才不見效果。這一點一定要反省自己一身。宣化上人講經時曾講到他東北傢鄉有一個人，以前做強盜，到處打劫、強搶、綁票。有次，在搶劫時和人打仗受傷，療養瞭半年多，不見有任何好轉。他這時覺悟過來，知道自己做瞭壞事，因此傷口總不見好，所以就發願：假如俺的傷能好，我以後再不作土匪，俺就到我爸媽的墳上去守孝！！！他發瞭這個願之後，沒有幾天傷就好瞭，因而他到爸媽墳上去守孝。在守孝期間，發生瞭許多奇特的事，有一件是為大眾求晴、割肉祭天的事。那是在他守孝期間，連下瞭幾個月的雨，天總不晴。他想這樣的話會把所種的谷子都淹死，所以他就求晴。求晴要有所表現，他就向天發誓：假如三天之內能停止下雨，俺就把身上的肉割下來供天、供佛。發願還沒到三天，才過兩天半時，雨就停止瞭。他要履行諾言，就在佛前拿刀把本人的肉割下來，大約1。二兩那麼大的一塊肉。割下肉以後，人就昏死過去。經過一陣子，才活過來。這時有位縣長路過，見地上流得滿地是血，心想這個人割本人的肉幹什麼？認為他發狂瞭。一詢問才知道他是為大眾求晴才割肉供佛、供天。縣官特別感動。再說他割肉之後，不知從哪裡飛來一隻小鳥，這隻鳥叫得很特別，鳥叫著：“多做德！！！多做德！！！做德多好。”意思是勸人要多做好事。因 此，誠心祈禱有如此大的回天之力，假如人人至誠祈禱，一定可以挽回天意。凡是祈禱都要至誠，能做到幾分虔誠就做幾分，這是關鍵。祈禱時要鄭重其事、精誠一心，竭盡自己身口意的誠敬，這就有感通的力量。心假如不誠敬，那心是虛假的，怎麼能感天動地，這是不可能有感應的。所以“至誠”是能感的第1個條件，是首要前提。2。改過遷善心大傢都清楚自己造瞭惡業有罪過，能真誠認錯、改惡向善，這是良心發現，良心發現就能和菩薩相通，所謂水清則月現。菩薩拯救有過能改的人，人願意改過自新，就和菩薩的心相合，就能感得菩薩救護。這是一條感應規律：彼此要相合、相應才感通。打比方說，心地陰暗就不趨向光明，見善自然逃避不接近。就好像中陰階段，眾生業障深重時，見到佛光受不瞭。惡人邪氣重，不能同意接觸善，願意呆在污穢的環境裡；行為放縱的人不願親近恪守律儀的人，這叫做“物以類聚”。因 此，性質相同才能相合相應，我們能改過遷善，就和菩薩的心相合，自然感應道交。相反，有過不改、有罪不懺、心思邪惡，即便念誦，也隻種未來善根，不能得到現世感應。為啥呢？由於本人的心和菩薩的心相背，自心發生障礙，菩薩也沒辦法加被。我們看《觀音感應錄》，裡面許多事都是人受報應時心裡畏懼，真真正正生瞭懺悔心，向菩薩發誓再不造惡，而且盡力修功補過，有這個內涵，再懇切祈求菩薩，就得到菩薩的救護。打比方說，明朝< XMLNAMESPACE PREFIX ="ST1" />王應吉居士，供奉觀音菩薩很虔誠。某年，他生痰火病，滴水難咽。在這之後七天的子夜時分，他夢到自己坐瞭一頂轎子，在一條河的岸邊走。忽然人從轎子裡顛出來，掉進河裡，眼前顯現瞭許多魚、蝦、蛇、龜。他想這幾個是我經常吃的，此刻它們乘機來為難我。他恍恍惚惚感到有人提起他的雙手，把他放在一塊大巖石上。他抬頭一看，天氣非常之好，紅太陽懸在空中，觀音大士身靠崖石宴坐，善財童子、龍女、鸚鵡、凈瓶都排在菩薩旁邊。他摸摸衣服沒有打濕，就向菩薩磕頭拜謝。菩薩說：“你是一位善知識的轉世，平時供奉我又很虔誠，所以特地來救你。你殺生太多才生這種病，假如能戒殺，病就能夠好。”他那個時候就向菩薩許諾：“俺必須戒殺。”菩薩說：“我這裡有醍醐，你拿去喝瞭吧。”他雙手捧杯一飲而盡，杯子像玻璃那樣內外透明，醍醐的味道清淡香澤。喝完之後，他磕頭拜謝菩薩。這時突然從夢中醒來，口裡還有一股香味，渾身汗如雨下。經過一刻，他認為渾身清涼，心也開朗清爽。這時能喝下稀粥，精神很快獲得瞭恢復。從此王應吉刻骨銘心，發誓戒除殺生。在公案當中，觀音菩薩要求王應吉發誓戒殺，這是獲得救度的必要條件。他能做到這一點，菩薩自然按本人的本願做加持。我們設想，假如他那個時候不發誓斷殺，那麼這樣就當面錯過因緣，病斷然不會好轉。因 此，有感才有應，感應需要雙方的條件，王應吉能發願戒殺，符合菩薩的心願，這是他自己一身該做的事能做到；菩薩成就瞭悲願，能拔苦難，這是菩薩方面的條件具足。雙方條件聚合時，自然現前感應。清朝有個金桓，是個孝順有愛心的青年。康熙某年一天，他夢到長眉仙人告知他：“你有夙業，明年的今天會遭雷劈。”他醒來後憂心忡忡，每一天都禮拜、祈禱觀音大士，懺悔本人的罪過。到瞭第2年這一天，金桓看到天空一片黑暗，他知道逃但是這一關。他怕驚動老媽媽，自己事先到文筆峰的塔前下跪。忽然風雨大作，雷聲隆隆，傢人見到都驚恐萬丈，認為他必死無疑。雨過天晴，傢人再去看時，他還活著。他說：“我剛才似乎看到菩薩手拿楊枝為我灑甘露，而且菩薩用鏡子照瞭我一次就離開瞭。我忽然就驚醒過來。”業是本人的心造的，也隻有以本人的心才能懺除。假如不如法懺悔，業力成熟時，打算要現前果報。金桓用瞭一年時間，天天禮拜、祈禱觀世音菩薩，懺悔罪業，他懺悔、祈禱有誠意，所以得到菩薩加持，破解瞭一場苦難。如果此一年他沒好好懺悔、修持，他的業消除不瞭，結局應該很悲慘。明朝有個陳荊山，性情暴躁喜歡，傢中供奉觀音菩薩像。他每次贏瞭就燒香禮拜，輸瞭就出口咒罵。有次輸多瞭回傢生氣，舉起聖像往廁所裡扔，又把便器蓋子放在傢祠的神位上。後來有一天半夜，鄰居傢著火燒到他傢。他先是逃出，緊接著又回來坐在廁所裡被活活燒死。陳荊山供奉菩薩想贏錢，菩薩慈悲為懷怎麼可能成全他造惡？佛菩薩隻成就人的善念，絕不成就人的惡念。假如不發心斷除惡行，妄想通過念佛菩薩來成就本人的惡事，這是決不會成功的。所以需要有改過遷善心。 3。利他心凡是修持觀-音-法-門時，都要修利他心。發起利益眾生的心，就能和觀世音菩薩感通。我們說觀世音菩薩是最靈感的，但並不等於誰皆能輕易得到，假如能真誠發善願，能發普度一切眾生的心，能去掉自私自利的心態，念念為全球性，那麼這樣就能很快和觀世音菩薩相應。許多人隻是口念菩薩名號、向外伸手求觀世音菩薩，不曉得向內求本人的慈悲心、學習菩薩的大慈大悲。一有不靈驗，就怪菩薩沒有感應。其實也就是說，是本人的心不慈不悲有障礙，才和菩薩不相應。下面看公案：清朝有位屠太守，某年秋天得瞭重病。他在患病時，發誓以後盡力利他來作懺悔。有一天，夢到觀音菩薩朝著他說："你前世作官，辦事刻薄，有傷仁厚，固然你公而無私，也要減少你的祿位，況且你殺生許多，有命短的惡報。還好，你病中發善願，心很堅固，念念以利益眾生為懷，沒有一點怨尤，冥界以你福德力大，將功補過，可以消除命短的惡報。陰府律令是救護眾生才能延長壽命、增添祿位。你要加倍努力。"他從夢中醒來之後，整個傢戒殺放生。到第2年春天，病就好瞭。因 此，人要沒有好殺的心，本人的刀山就滅瞭；人要沒有狠毒的心，本人的熱湯火海就消瞭；人沒有不忠不孝、不廉不貞的心，本人的地獄就消隱瞭；人沒有慳吝、嫉妒的心，餓鬼的火就消瞭。"自救者佛救"，自己有一番改正，就能得一分加持，這一點也要切切記在心裡。《大悲心陀羅尼經》中有一段極重要的開示，大梵天王請問觀世音菩薩何謂大悲陀羅尼的容貌。觀世音菩薩說："大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心、無見取心是，無上菩提心是。當知如是等心，其實就是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。"我們修觀-音-法-門，假如想得到大利益，那修這十心是最關鍵的。大悲陀羅尼的容貌就是這十種心，依這十心修持大悲咒，成就很快。（一）大慈悲心是：就是要心存大慈大悲。假如心存慈悲，那是真真正正持咒。（二）平等心是：大悲陀羅尼的容貌是平等沒有偏袒、分黨的心。何謂偏袒呢？就是分自分他，把人分成兩類，認為一類是自己方面的人，肯慈悲幫助；另一類不是自己方面的人，態度冷淡，置之不理。這樣心不平等，不是大悲陀羅尼的容貌。因 此，有平等心，才是念大悲咒。（三）無為心是：就是不做任何邪惡的事，沒有邪念、邪見。（四）無染著心是：就是內心清清凈凈，沒有染污不幹凈的想法。（五）空觀心是：就是觀一切法沒有自性。（六）恭敬心是：就是對所有的都恭敬，把眾生視為佛那樣，往往存恭敬心。（七）卑下心是：對每個人心理、行為都謙卑，自己處在低位，沒有那種恭高我慢的氣味。（八）無雜亂心：心不是很雜亂，很安靜、很專一。（九）無見取心是：沒有種種的見取見。（十）無上菩提心是：心裡懷著成佛度眾生的心意，有無上的道心。以上十心是大悲咒的容貌。我們依止這十心修持大悲咒，就能完全相應。在這部經中，觀世音菩薩還說："若能精誠用心，身持齋戒，為一切眾生懺悔先業之罪，亦自懺謝無量劫來種種惡業，口中馺馺誦此陀羅尼，聲聲不絕者，四沙門果，此生即證。其利根有慧觀方便者，十地果位，克獲不難，何況世間區區福報？所有求願，無不果遂者也。"這一段含義是，假如你能做到精誠用心（"精"是專一，"誠"是至誠，隻有這一心而沒有其它雜念，叫做精誠用心。），身體受持齋戒，一切眾生過去所造的一切罪業，都為他們懺悔，又懺悔自己無量劫來的惡業，口中不停地持誦大悲咒，一句接一句地持續不斷。假如能具備這幾個條件，就是又有精誠、又受持齋戒、又懺悔、又持咒不斷，那四種阿羅漢的果位，即生當中就能夠證得，具有慧觀方便的利根人，連十地果位都不難獲得，何況世間區區福報，所有的希願皆能實現。觀音大士的這幾個重要開示極清楚地給我們指明瞭道路，我們按這樣來修，自己方面努力具足條件，就能和大士感應道交，決定可以成就。我們能發利他心，以觀音的發心作給自己的發心，那麼這樣就開始從懸崖險道上轉入瞭光明大道，這是轉禍為福、化兇惡為吉祥，並且，利他心發的越大，破解苦難的力量越大。我們修的時刻，要發心為全球性修。心念比光速還快，心想美國，就到瞭美國；心想千山萬水，千山萬水就在心中。心最靈妙，發心為一個人，心力就用在一個人上；發心為十個人，心力就用在十個人上；發心為億億人，心力就用在億億人上。心就是發射中心，放開心量，為傢念、為國念、為地球念、為法界念，心力也隨著遍到這幾個地方起作用，這和單給自己念不一樣，隻給自己念，心燈隻照到自己身上，光的范疇小、強度弱；為一傢念，心燈就照到一傢，光更大、更亮、更強；假如能拓開心量，照到整個中國、整個世界，頓時心就變得廣大。以這個原因，念修時要發願為全球性的有情消除苦難，這便是以觀世音菩薩的心給自己的心，最和菩薩相應。《大毗婆沙論》說：假如有人在諸佛前代一切眾生修行五悔（懺悔、勸請、隨喜、回向、發願），功德有形量的話，整個三千大千世界都無法容納。因 此，為全球性祈禱和平，功德極大。有一部分人或許懷疑：我們修觀-音-法-門，真能利益到全球性嗎？是否這隻是善良的願望而沒有實際效果呢？這是不必要懷疑的。前面講過，真心橫遍十方，整個地球皆在我們心中。我們念觀音的時刻，我們心中不論內的身體，還是外的環境，都會在不知不覺中發生轉變。這裡關鍵要理解到本人的心和世界並不是兩個。《華嚴經》說："知一切法皆是自心。"《大乘起信論》說："三界虛偽，唯心所作。"真心涵蓋瞭整個世界，日月星辰、地球上幾十億人、各個鄉村、城市皆在心中，我們心和觀音大士的心相感時，我們心中的日月星辰、地球人類、鄉村城市一定都會默化潛移，都會向好的方面轉化。這亦有事實可證明。北周時代在京師大追遠寺，有那麼一個叫實禪的沙彌，為人有道德。一天中午，他忽然走上鐘樓焦急地撞鐘，而且命令大眾各自準備香火。等香火到瞭，大傢問他哪些原因，他說："此刻江南某寺院中的講堂快要倒塌，要壓死上千人。所以各位齊心念觀世音菩薩救助他們。"在實禪師號召之下，大夥都虔誠念誦，經聲、佛號響徹禪林。過瞭幾個月，從江南傳來消息，說是那一天中午，揚州講堂中正在講經說法，有一千多人聽。大傢忽然聞到特別的香煙和誦經的梵音，香煙和誦經聲從講堂北門飄進，再穿過講堂從南門飄出去。人們非常驚奇，都跟著聲音出來，等大傢剛走完，講堂就倒塌下來，無人傷亡。此刻問：此地人念觀音為啥能讓彼地人免掉苦難呢？原因在於一切法皆在真心之中，都和心不二。一個人真誠念修時，他心中的山河大地、情與無情皆在默化潛移。一方面看，江南遙遠；另一邊，江南就在僧眾心中。因 此，當下為他們祈禱，當下就有作用。還有一個證據，古時候參訪的人到一個地方，要觀察當地有還是沒有成就者，隻要看此處地方的山水樹木。假如有功名者，當地的環境就不一樣。這幾個都說明心和境並不是兩個。通過這幾個道理和事實，我們應當清楚明白，我們修持觀-音-法-門，不僅利益自己，而且利益本人的傢庭、利益本人的爸媽、子女；不僅利益本人的傢人，而且利益整個地方、整個國傢乃至整個地球；再說大一點，不僅利益地球，而且利益整個法界。由此可見，我們祈禱世界和平、消除災難，不隻是在空喊口號，智者們必然知道，地球實際是我們任何人的傢園，人人皆有責任讓傢園和平安寧，人人也皆可以貢獻力量。以上講瞭能感三心--至誠心、改過遷善心、利他心。也就是說，要曉得感應需要雙方面的條件，祈禱者以至誠心、善心能感，觀世音菩薩以願力能應，因緣聚合才能實現，這是不可逾越的緣起規律。因 此，凡是修持觀-音-法-門，都要修這三心作為基本條件。2。感應六相感有這一生感和前世感兩種，這一生感叫顯感，自己有自證分，自己作的善根自己明顯知道，叫顯；前世曾經禮拜、供養、念修觀世音菩薩，叫冥感，由於前世種的善根，轉世之後不記得，不為心識所知道，所以叫做冥。菩薩給予的加持亦有明顯和不明顯兩類，心識明顯見的加持，叫顯應；心不能見的加持，叫冥應。綜合起來，有六種感應方式：顯感顯應、冥感冥應、冥感顯應、顯感冥應、亦冥亦顯感而顯應、亦冥亦顯感而冥應。1。顯感顯應：今生竭誠盡敬禮念供養，就得到加持，打比方說反兇化吉、遇難成祥、消除業障、增長福慧等等。打比方說，古時候太平洲有個強盜叫陸德，他燒殺搶劫當地人民，也殺死官員。蕪湖官員儲某躲避不及，被盜賊抓走。輪到殺他時，陸德見他的腦袋上有三道毫光出現，就放瞭他，而且叫他管理一邑的事，交給他倉庫。後來盜賊平復，他也因此而改任官職。儲某平時每一天念觀世音菩薩一千聲、《圓覺經》一部，所以得到觀音菩薩護佑。晉朝有個西域生意人，坐船在海中迷失航向。他和船上同伴一起念觀世音菩薩，見一沙彌拿錫杖在空中引導，但是一個時辰，就回到本國。上邊兩例都是這一生念修觀音，這一生明顯遇難成祥，這叫顯感顯應。2。冥感冥應：過去生曾經竭誠禮拜、念誦等，這一生雖沒有修習，由宿世善根力得到菩薩加被，不知不覺之中消除業障、息滅災禍、增長福德。3。冥感顯應：過去生曾經種過善根，這一生得到明顯加持。許多人這一生沒有供奉觀音菩薩，但在危難中得到菩薩現身救護，這叫冥感顯應。打比方說，清朝有個沈松，他在山東任縣官時，他的一位同事被派到西藏去。這個同事爸媽年老，又沒有兒子。沈松講義氣，慨然代他前往，前後翻山過水瞭三年多才返回內地。路途中受冰雪寒苦，常常走一個多月都不見有人煙。他有兩個仆人跟著他，其中一個叫夏祥，侍奉主人最忠實。有一天，天很黑有霧，馬匹走到陡坡，往下是萬丈懸崖。兩個仆人都掉到山崖當中。沈松的馬蹄也業已陷落，這時候忽見雲霧之中觀音大士拿著青色蓮花向沈松指導，馬上他的身體越過懸崖，很平安穩定地到達平地。失去瞭兩個仆人，他哀傷痛哭，馬也嘶鳴不肯前進。過瞭很久，天變得更黑。他聽到有人在說話，就急忙去呼喚，隻見夏祥獨自一人回來瞭。他說他墜入深崖時，來瞭一個一丈多高的渾身長綠毛的人，把他從山崖中背出來。主仆倆劫後逢生，抱著大哭。以因果衡量，這兩人前世一定在菩薩前種過善根。為啥呢？由於假如不需要能感因緣就能有應，那菩薩的大悲心平等觀照每一個眾生，應當全地球沒有任何苦難發生，事實上，苦難發生時，沒有和菩薩結過善緣，也無從得到菩薩的加持。因 此，上面如此的奇事並 不是事出無因，但是因在前世不為人知，普通人就隻把它當奇跡看待。這樣的狀況實際是“冥感顯應”。4。顯感冥應：今生竭誠禮拜、念修，沒見到加持跡象，冥冥之中蒙菩薩慈力消除業障、兇險等等。許多人修觀-音-法-門，修得很誠心，但夢中或白天都沒見到菩薩現身加持，這是還是不是沒有感應呢？決定不是，不然觀音的心就沒有遍入眾生心，他的願也沒有功名圓滿。應當說，這都是在冥冥中得加持，這一點要深信。打比方說，本來有某種苦難，但不知不覺就提前解除瞭，而且本人還不曉得，這叫冥應。或者，當下修當下就在變化，但是這種變化，不為心識所知道，普通人的心識太粗，見不著微細變化，這幾個默化潛移都是“冥應”。其實也就是說隻要修持，根身器界就已經開始在默默轉換。5。亦冥亦顯感而顯應：過去生曾經種瞭善根，這一生又竭誠禮念，結果明顯獲得加持、轉禍為福等等。6。亦冥亦顯感而冥應：過去生種過善根，這一生又竭誠禮念，冥冥之中蒙菩薩慈力獲得種種利益。懂瞭這幾個之後，我們應當深信功不虛棄、果無浪得，緣起不可能有任何錯過、偏差。不論前世或這一生，下至對菩薩作一次禮拜、念一句聖號的善根，也決不會空耗，相反，不種善因，也沒有可能無因獲得感應。也就是說是：如是感、如是應，感小應小、感大應大，隨善行深淺、時間長短等等的差異，回應的加持在時間、在相狀、在大小上也呈現種種差異。這樣深信之後，應當理解觀世音菩薩就好像如意寶一樣，隻要我們有祈禱心、有自信，決定有求必應。即便我們一輩子都沒見到明顯加持的跡象，也沒有任何懷疑，由於緣起不會空過、不會顛倒，我有心、菩薩有願，怎麼不感應？引文來源
求工作念觀音菩薩感應錄
許多的，不計其數。
打比方說說這個：《念觀世音菩薩聖號，40天求到理想工作》。
今日是4月17日，終於拿到三方瞭。前天接到電話時的喜悅與激動還沒平復，真的感恩佛菩薩的加持使俺這麼快找到滿意的工作，3個多月的難關順利度過瞭。
今年6月份末學研究生即將畢業，然而苦於遲遲找未到工作。本來末學一心想做老師，後來由於所投學校毫無音訊，無奈之下投瞭銀行、企業、學校輔導員、行政管理等各式崗位。居然沒有一個成功。
我是H省人，來到G市讀研三年瞭，本以為碩士畢業工作應該不成問題，不料今年就業形勢這麼差。以前很多民辦高校都容易進的，今年卻也開始挑人瞭。
去年本來有一個大專比較有希望的，末學也一直以為八九不離十瞭，結果面試被刷瞭。那個時候業已是12月份瞭。除瞭那個學校我沒有找其他單位。面試失敗以後我瘋狂的把G市和周邊市可以投簡歷的學校都投瞭。快放寒假的時刻有兩個學校通知我去面試，我說買瞭車票要回傢，春節過後再去。後面那個學校就再也沒聯系我。
寒假在傢由於找未到工作一直挺鬱悶，不過俺堅信失之東隅，收之桑榆，佛菩薩肯定有更好的安排的。
我是2月27日寫的《禮念觀世音菩薩求工作疏》，一個月後接到C校的試講通知，一周以後被通知錄用，簽三方協議書。
俺的求工作疏是如此的：
禮念觀世音菩薩求工作疏
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩
弟子XXX，H省Z市人，生於1988年陰歷X月X日，現於G大學讀碩士。因為這一生脾氣暴躁，嗔恨心重，邪淫，喝罵爸媽，等等罪業以及無量劫來的惡業不斷，才使得這一生多有不順。現今聽受佛法，弟子皆當一一悔改。今年六月份弟子即將畢業，然工作毫無著落。弟子之心，憂惱悲戚。爸媽常為弟子工作和愛情婚姻而擔心憂慮。
然弟子不願攀緣，不願求人。隻求大慈大悲的觀世音菩薩哀憫弟子及傢人，令弟子可以在畢業前順利找到滿意的工作，現世安穩，禮佛念佛，通達無礙。弟子將永久銘記菩薩大恩！！！
希望未來的工作：
1、 是專任教師，能與眾生結緣，可弘揚傳統文化，弟子將身體力行作用與影響下一代的道德觀；
2、 最好就是在G市內的學校，周邊市F市，H市，C市也可以；
3、 有良好的工作氛圍及同事關系；
4、 最好提供住宿；
5、 能有較多空閑時間可以念佛學佛；
6、 方便施食、放生。
為此弟子發願：
1、每日堅持念阿彌陀佛佛號100遍，觀世音菩薩聖號100遍；
2、工作以後每月至少拿出10%的工作做善事；
3、孝敬爸媽。若以後爸媽在身邊會常看望爸媽；爸媽不在身邊則電話聯系，盡最大力量每一年回傢探親；
4、與人為善，絕不妨礙他人事業；
5、若能如願，必將向親朋友好友宣說，並發佈在學佛網站及招引力金科玉律論壇，以使佛法廣為宣傳，使眾生對佛法生信。
勉行此五，願大慈大悲觀世音菩薩，愍我愚誠，滿我所願，令弟子及傢人長夜安穩，臨命終時乘佛慈力，往生凈土！！！
年2月27日 晚
弟子XXX拜呈
佛菩薩的威神力真的匪夷所思，在求工作疏寫下3個周的時刻接到郵儲銀行的面試通知，後邊就沒消息瞭。那個時候很沮喪，莫非要暫緩就業瞭嗎？要曉得今年就業形勢真的不太好，我們班沒有簽非常好的單位的。而且好的單位皆在春節前招聘過瞭，不太好的單位（相對來講，指民營，私立的）又很少需要研究生。接著是媽媽的腿病更嚴重瞭，爸爸是頸椎骨質增生，妹妹21瞭還沒有對象……於是末學發願將於4月份放生4000元，為傢人和自己祈福。結果放生2000元的時刻找至今的學校，G市內，民辦大專裡面算是很挺好的，一周12節課，提供住宿，遷戶口，交通便利，環境優美，也就是說，俺依然是很滿意的。公辦的高職院校都招聘博士瞭，假如有編制的話隻能做輔導員。而這個學校原來是一個公辦本科的二級學院，待遇各方面還是很好的，學校制度的管理也很完善。因此能找到如此的工作，真的要感恩佛菩薩的加持。
先寫如此多，以上都是事實，望各位師兄、居士、善男子善女人要對佛法生信，對佛菩薩生信，多行善緣，多存善念，幫助他人，佛菩薩一定會幫助我們達到完成所願的！！！
希望對您有用處，南無觀世音菩薩！！！
怎樣與觀世音菩薩感應
甲方：公元1986年11月7日1時0分出生
一九八六年 十月 六日 醜時
八字： 丙寅 戊戌 乙卯 丁醜
大運： 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午
1 11 21 31 41 51 61 71
八字五行個數（本氣） ：0個金，3個木，0個水，2個火，3個土
八字五行得分：金：8 木：二十四 水：4 火：26 土：39
甲方命局剖析：本命屬相為虎，爐中火命。正財格。
八字過弱，以印比為喜用。(木水)
乙方：公元1987年7月11日17時0分出生
一九八七年 六月 十六日 酉時
八字： 丁卯 丁未 辛酉 丁酉
大運： 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜 甲寅 乙卯
9 19 29 39 49 59 69 79
八字五行個數（本氣） ：3個金，1個木，0個水，3個火，1個土
八字五行得分：金：27 木：17 水：0 火：28 土：11
乙方命局剖析：本命屬相為兔，爐中火命。七煞格。
未月辛金，取水為喜用神，辛金尤喜壬水。(水)
配婚分數：46分
甲方與乙方的四柱五行互補性不強，假如你們業已是朋友，可通過後天的一些措施來補救。如工作行業、方位、顏色、飲食、興趣、日常用品等。
乙方與甲方十神關系上的互補性不強，假如你們業已是朋友，可通過後天的一些措施來補救。如工作行業、方位、顏色、飲食、興趣、日常用品等。
二位命卦沒有固定組合，關系不怎麼樣。(甲方命卦：中宮寄坤（西四命） 乙方命卦：坤二（西四命）)
二位屬相沒有特殊組合，配合情況一般。(甲方屬相：虎 乙方屬相：兔)
二人日柱天克地沖。這是作用與影響二人關系的不利因素。
二人月柱納音是吉配。二人日柱納音是吉配。會有良好的愛情婚姻基礎。
二位的前世緣分為“共命之星”，有極多的共同點，一起投胎於同一地方，遭遇類似，為良好拍擋。
二位出生的年月組合一般。
請佛教大師給我智點這樣求觀世音菩薩財運好俺必須要求財運轉好
別費勁瞭，老老實實吧，要是求佛就有財，那大傢天天別幹別的瞭。
假如您非要求，佛教倒是有個佈施功德，意思即為你捐出去的越多，回報越多。
觀音與財神應該怎麼放?一開始是坐南朝北，說面朝北不好，此刻改過來瞭。。。
你天生是個才女 然人敬而遠之 試試敞開胸懷交往吧
我是射手too 我身邊有如此的人too 她由於俺的招找到瞭good boy
傢中財神爺跟觀世音菩薩應該怎麼擺放擺列?
那他有還是沒有跟你說逃避三難的辦法呢？孫悟空修道的時刻，須菩提就跟他說有三難，什麼雷災啊，火災啊，還有風災啊，可是他又教會瞭他七十二變。因此我說你這檔子事不是壞事，下一個夢就該跟你說逃避三難的辦法瞭。之後你就會平步青雲瞭。