元亨利贞四德全卦八字五行在线(卦辞中含有元亨利贞)
易经中元亨利贞四德
任晶#2021、1、16#日精进#day66/1000
《易经》是如何完成的
人更三圣,世历三古
1、 人更三圣:伏羲—周文王—孔子。
“三圣”只不过是一个代号,是一群人的代表。《易经》是集体编写的,不是自个的创见。
2、 世历三古:伏羲在上古—文王在中古—孔子在近古。
《易经》是经过很漫长的时间,慢慢孕育而成的,经得起长久的考验。
元、亨、利、贞”四德
《文言传》中,孔子解释乾、坤两卦的“元、亨、利、贞”四德时说:元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。
1、 元者,善之长也
元是代表先天所生之气。
每一个人要让自己做一个堂堂正正的人,这样才对得起老天给我们的这一口气。
2、 亨者,嘉之会也
大家在一起互帮互助、彼此尊重,自不然就会亨通。
嘉就是美之义,会是聚集。大家相互包容、相互照顾,不去侵害别人称之为嘉之会也。
每一个人要各尽所能,而又各取所需。
3、 利者,义之和也
义之义就是适合不太适宜,适宜不宜,合理不合理。
利是老天对俺们最大的考验。
《易经》告知我们怎么样用钱:当用不省,当省不用。
4、 贞者,事之干也
经得起利的考验才能贞。
曲则全,《易经》使我们的活法更加安全、有效、方便。
贞是固然自己很正直,不过也会替别人着想。做人要圆通大方,曲中求直。
元亨利贞的出处,解释以及八卦的卦辞
对六十四卦皆有解释,它的内容由两部份组成,一叫「卦辞」,是专论卦的元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼,这几个都是卦爻辞中用以
元亨利贞啥意思
初开始学《易经》,可能对元亨利贞并不清楚。以下是由我为各位整理的“元亨利贞啥意思”,欢迎大家阅读,仅供大家参考,希望对您能够起到帮助作用!
元亨利贞啥意思
元亨利贞,通常来讲认为语出《易经》乾卦的卦辞,原文“乾,元亨利贞。”实际在《易经》全文中,这个四字组合显现了相当数次。
自《易传》起,古代人们释此四字,大多数一字一逗,认为代表着乾卦的四种基本性质,常常引申为四季、四德等等,各家之言不一而足。如“元”,为大、为始,引义为善长,为春;“亨”为通,引义为嘉会,为夏。“利”为美利,引义为义和,为秋,“贞”为正,引义为干事,为冬。在人事上,“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、正。具有万物创始的伟大天圆,亨通顺利的成长,祥和有益前进,贞正坚固。
但近代经过对甲骨文与其他出土文献的进一步研究,学术界基本认定此四字中的“贞”就是“占卜”(不仅如此,整个《易经》中所有类似的“贞”字都是这个意思),因此此四字被重新点逗为“元亨,利贞”,是“大吉,吉占”之义。
基本字义
中国《周易·乾卦》的卦辞。许慎《说文》,训贞为“卜问”。甲骨文“贞”字,亦为卜问的意思。近人认为,“元亨”即“大亨”,古代人们举行大亨的祭礼,筮得此卦,后来记录载入于卦辞中,用以预示吉利。在《易经》中,“元亨,利贞”是占筮之辞,原无哲学涵义。
《左传》襄公九年载:穆姜释随卦卦辞,读“元、亨、利、贞”,以元为仁,亨为礼,利为义,贞为正,称为“四德”,付与道德规范的涵义。唐孔颖达《周易正义》引《子夏传》说:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。”认为乾卦“四德”象征着阳气始生万物,物生而通顺,能使万物和谐,并且坚固而得其终,宋程颐在所著《易传》中,根据孔说,将此四字解释为“元者万物之始,亨者万物之长,利者万物之遂,贞者万物之成。”以元亨利贞为天道生长万物的四种德行。朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”,表现为万物从生长到成熟四个阶段,“物生为元,长为亨,成而未全为利,成熟为贞”。四阶段循环往复,被叫作“贞下起元”,遂成为哲学家用以表述事物从始到终发展阶段的术语。
详细释读解义
元、亨、利、贞为《易经》中的四德,取自于自然界植物的生长过程。
元:象征一个事物的初始,对应春天,植物的发芽。
亨:象征一个事物的成长,对应夏天,植物的生长。
利:象征一个事物的收获,对应秋天,植物的开花结果。
贞:象征一个事物的收藏,对应冬天,植物的落叶过冬。
出处
元亨利贞,语出《周易·乾》,代表乾卦的四种基本性质。
“元”,为大、为始,引义为善长;“亨”为通,引义为嘉会。“利”为美利,引义为义和,“贞”为正,引义为干事。在人事上,“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。
《周易·乾·彖》说:“大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行……乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”
《周易·乾·文言》说:“元者,善之长也,亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体人足从长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰乾元亨利贞。”
又说:“乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下。”孔颖达疏:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。言此卦之德,有纯阳之性,自然能以阳气始生万物,而得元始、亨通,能使物性和谐,各有其利,又能使物坚固贞正得终。”(《周易正义》卷二)
元享利贞解析
元亨利贞,是乾卦之四德。通常来讲认为语出《易经》乾卦的卦辞,原文“乾,元亨利贞。”实际在《易经》全文中,这个四字组合显现了相当数次。“元亨利贞”,常常被解释为:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。言此卦之德,有纯阳之性,自然能以阳气始生万物,而得元始、亨通,能使物性和谐,各有其利,又能使物坚固贞正得终。”
自《易传》起,古代人们释此四字,大多数一字一义,认为代表着乾卦的四种基本性质,常常引申为四季、四德等等,各家之言不一而足。如“元”,为大、为始,引义为善长,为春;“亨”为通,引义为嘉会,为夏。“利”为美利,引义为义和,为秋,“贞”为正,引义为干事,为冬。
中文名
元亨利贞
拼音
yuán hēng lì zhēn
出处
《易经》
涵义
指“始长收藏”四德⓵
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语句解释
语句出处
元亨利贞,语出《周易·乾》,《周易·乾·彖》说:“大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行……乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”《周易·乾·文言》说:“元者,善之长也,亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体人足从长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰乾元亨利贞。”,又说:“乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下。”孔颖达疏:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。言此卦之德,有纯阳之性,自然能以阳气始生万物,而得元始、亨通,能使物性和谐,各有其利,又能使物坚固贞正得终。”(《周易正义》卷二)
近人高亨、李镜池等训元为大,亨为享即享祭,利为利益或有利,贞为占问或卜问。合起来说即:“古代人们举行祭祀时,若卜得此卦,乃是有利之贞问,可举行大享之祭。〔《周易大传今注》卷一)北宋周敦颐以元亨利贞配四时,发挥了《周易·乾·象》所谓“天行健”的解释,叫元,始也,子时配春。言万物始生,得其元始之序。发育长养。亨,通也,于时配夏。夏以通畅含其嘉美之道。利,义也,于时配秋。秋以成实得其利物之宜;贞,正也,于时配冬。冬以物之终,纳干正之道”。《《周子全书》)另外,也有人将元亨利贞配四方(汉扬雄)、配“一二三四”的序数(今人尚秉和)等等。宋李觏(gòu)则认为元、亨、利、贞,分别涉及气、形、命、性。“元以始物,亨以通物,利以宜物,贞以干物,始者其气也,通者其形也,宜者其命也,干者其性也。(《删定易图序论》之五)
语句解释
基本字义
中国《周易·乾卦》的卦辞。许慎《说文》,训贞为“卜问”。甲骨文“贞”字,亦为卜问的意思。近人认为,“元亨”即“大亨”,古代人们举行大亨的祭礼,筮得此卦,后来记录载入于卦辞中,用以预示吉利。在《易经》中,“元亨,利贞”是占筮之辞,原无哲学涵义。“元亨利贞”,常常被解释为:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。言此卦之德,有纯阳之性,自然能以阳气始生万物,而得元始、亨通,能使物性和谐,各有其利,又能使物坚固贞正得终。”
《左传》襄公九年载:穆姜释随卦卦辞,读“元、亨、利、贞”,以元为仁,亨为礼,利为义,贞为正,称为“四德”,付与道德规范的涵义。唐孔颖达《周易正义》引《子夏传》说:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。”认为乾卦“四德”象征着阳气始生万物,物生而通顺,能使万物和谐,并且坚固而得其终。
宋程颐在所著《易传》中,根据孔说,将此四字解释为“元者万物之始,亨者万物之长,利者万物之遂,贞者万物之成。”以元亨利贞为天道生长万物的四种德行。朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”,表现为万物从生长到成熟四个阶段,“物生为元,长为亨,成而未全为利,成熟为贞”。四阶段循环往复,被叫作“贞下起元”,遂成为哲学家用以表述事物从始到终发展阶段的术语。⓶
详细释读解义
乾元亨利贞四个字本是分开解释的,乾,原是人们用以预示观测日影的工具,这里用作卦名。 元亨利贞分别讲作“大”“通”“顺利”“正”,被很多人连作一词,是指人的运气很好,交了好运。这四个词其实也就是说蕴含重要的思想内涵,据李鼎祚《周易集解》云:“言乾禀纯阳之性,故能首出庶物。。。。。。是以君子法乾而行四德。”此处的四德就是指“元亨利贞”。
元亨利贞
六十四卦第1卦:乾卦:元亨利贞 象曰:天行健,君子以自强不息。
元亨利贞之“元”【“乾”是创造万事万物的开始和动力,“元”统领着天道自然,是万事万物的本源,是第1位的。元亨利贞之“亨”【要让自己的目标(元)通达、顺利(亨),需要“云行雨施”“足以合礼”“嘉之会也”,就是要按一定的礼节,在单位就是要依照企业的管理制度和规则的情形下,阴阳和合,上下交流、主顾沟通,天地云雨,整合资源,如此便能达到完成目标,万物化成】
元亨利贞之“利”【最大的“利”是“各正性命”“保合太和”(精神和物质都得到按需分配的满足,在不同时间不同地点皆能合乎道义,持盈保泰,维持一种高度的平稳安定状态,即人与自己一身、他人、社会、自然的平稳安定),“利者,义之和也”(在利益面前要慎重考虑到义,符合义的就取,不义之财就坚决不受】
元亨利贞之“贞”【贞:正固、坚定、诚信。做一时的“元亨利”是容易的,要长时间的“元亨利”就有难度。“天行健,君子以自强不息”,只有努力不懈,坚定信念,保持诚信才能善始善终,才能过“足以干事”】{员工和管理员都要有诚信和努力不懈}
易经四德
元、亨、利、贞为《易经》中的四德,取自于自然界植物的生长过程。
元:象征一个事物的初始,对应春天,植物的发芽。
亨:象征一个事物的成长,对应夏天,植物的生长。
利:象征一个事物的收获,对应秋天,植物的开花结果。
贞:象征一个事物的收藏,对应冬天,植物的落叶过冬。
词语新解
乾的卦辞曰:“乾。元亨利贞。”
此四字的解释,旧注颇多歧见,以《子夏传》的“四德”说较为通行:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。”宋程颐 《程氏易传》卷一:“元亨利贞,谓之四德。元者,万物之始;亨者,万物之长;利者,万物之遂;贞者,万物之成。”这里说的是自然万物生成的全过程。此过程并且也是贞下起元、循环往复的运动,故又能够解为春、夏、秋、冬。“元”等同于春时万物之发生,“亨”等同于夏时万物之长养,“利”等同于秋时万物之成熟,“贞”等同于冬时万物之收藏。支配这一运动过程的机制,是阴与阳的平稳安定统一。
元亨利贞
《系辞上》曰:“乾知大始,坤作成物。”所谓“元亨利贞”,不外乎是对乾与坤创生万物功能的赞语。乾坤合一,天地交通,这便是元亨;阴阳相应,协调配合,成和而物生,这便是利。利,是元亨的基本出发点,其尺度是人的需要,天地生物以利人,即乾坤两卦的“利”之所在。贞,指事物得到了正定。
《易传·文言》云:“元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。”西方人说《周易》是代数学。“元亨利贞”可以看成公式,它真的可以代进春夏秋冬,也可以代进仁礼义正。《文言》的解释是拿人伦道德相附会,较之原义多少走样,但它开启了两汉以后以儒理释易的先声,元亨利贞也就被付与了道德规范的涵义。俺们是可以说,“四德说”虽非《易》之本理,然多年以来已经深入人心,也曾有效促进《易》的意思理的推广。
《文言》是对《乾》、《坤》二卦所作的阐释,通篇贯穿以德释卦的思想。《彖》曰:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”由此可见,“元”是万物的开始,因而构成了“云行雨施”的仁义;仁是人的各式德行的核心,也是统率人的各式德行的总则,因此才会讲:“元者,善之长也”。“亨”,通也;“嘉”,美也。孔颖达对“亨者,嘉之会也”的解释是:“言天能通畅万物,使物嘉美之会聚,故云嘉之会也”。世界万物只有发生交感作用,才能亨通。人与人之间也只有进行交流沟通,才能达到美满的会合而行动一致。“利”,义之和就是利。“义者,宜也 ”(《中庸》);“义者,正也” (《墨子·天志下》);“义,人之正路也”(《孟子·离娄上》)。所谓“义”,其实是人的行为要合于仁的原则,要合于礼的规定,要合于道德的和法律的规定。换言之,凡是合于仁的原则、合于礼的规定的利,才是真真正正有“利”。可见原儒在讲到义利问题时,“义”字本身就蕴含了正当适宜的利益因素,合情合理的利就是义,公利公益更是大义。“贞”,正也。“干”,树之正身,主干。纯正而执,是做事离不开的主干。“贞”正所谓一种美德,只有“贞”正才能树立威信,才能得到民众的拥护与支持,才能无往而不胜。
“君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事”,描述了君子的四个特征,完全可以拿来要求领路人者。“体仁”,实践、履行仁爱之德。“长”,领路人、管理、指挥、统治之义,也可以理解为让他人成长。总之,一个企业家或一位管理者,只要实践仁爱之德,就有足够的条件去进行领路人或管理。
“嘉会足以合礼”,良好的因素集合起来,才可以合乎礼仪,形成良好秩序,这就要做到上下沟通、左右沟通、内外沟通,把各式不同的建议、不同的信息协调起来,找出它们之间的中介点,求得共识,达到完成行动。荀子说:“和则一,一则多力,多力则强”(《荀子·王制》)。对于领路人者来说,《周易》所强调的“交感亨通”的价值和意义,是咋样说也但是分的。
“利物足以合义。”朱熹《周易本义》说:“利者,生物之遂。物各得宜,不相妨害,故于时为秋,于人则为义,而得其分之和。”总之,长远的真实利益,源出人们对于合宜性的考虑。
“贞固足以干事。”朱熹《周易本义》说:“贞固者,知正之所在,而固守之。”君子有坚持正道之德,便足以办好事情。《周易》把“贞正”看得很高:“知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎?”知正守正,其品德的高尚性,和圣人差不多了。
以上所阐述的仁礼义正,叫“四德”。君子行此四德,就能干大事,成大业。后来儒家进一步发挥,把正成为了智,再加上一个信,就成了我们耳熟能详的“五德”——仁义礼智信。
更优解释
依《文言》之解,卦辞当作”元,亨,利,贞“,但原文却是”元亨,利贞“,可见《文言》之解尚存可疑之处,不可全信。依原文句读,”元“作”大“,”亨“作”顺利通达“,“利”作“吉利”,“贞”作“占卜”,即原文意为大吉,吉占,如此则符合《周易》的本意,甚为妥当。
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五行:水土土金木土水金
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总述:八字基本平衡,四柱喜「木」,取名**用五行属性为「木」的字。剖析如下:元亨利贞网八字免费算命。
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喜用神剖析:〖同类得分〗:木1、30,水3、00,共计4、30分;〖异类得分〗:火0。20,金2、40,土2、00,共计4、60分;〖差〗:-0。30分;〖综合旺衰得分〗:-0。30分,「八字基本平衡」;〖四柱喜喜用神〗:八字基本平衡,四柱喜「木」,「木」就是此命的「喜神」。
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十月立冬-11-:07:50己亥八字排盘十神查询。
冬月大雪-12-:56:00庚子
腊月小寒-01-:08:31辛丑劫财食神偏财大富。
从上面的24节气交节时间与月柱干支对照表中可以看出,阳历年7月7日辰时(07:00:00至09:00:00)属于芒种至小暑的时限内,阳历-07-:47:52以后,才开始进入小暑~立秋的六月份。于是,这个时刻其实也就是说是属于五月出生的,其月柱应当排成甲午。
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