问事摇卦需要给多少money(推算掌心太阳)

我摇的卦是五角钱的，三个字，什么意思

此乃 乾卦 但下次摇卦 最好用铜钱

占卦时．first of all将三个铜钱平入于手心，两手合扣，问事之人要集中意念，脑子只准专想所要预测推算之事，反覆摇动手里铜钱，紧接着将铜钱掷于盘中，看铜钱的背和字的情形。

一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ▅▅▅▅▅ ”为少阳。

两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ▅▅ ▅▅ ”为少阴。

三个背，没有字，称作“重”，画作“ ▅▅▅▅▅ O”为老阳，是变爻。

3个字，没有背，称作“交”，画作“ ▅▅ ▅▅ X”为老阴，是变爻。

共摇六次，第1次为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第6次为第6爻，画在卦的最上边。如遇有X、O，再画出变卦来。

现摇一卦为例：

第1次摇得一背，画作 ′；二次得两背，画作 〃；三次得三背，画作“O”；四次得三字，画作“X”；五次得三背，画作“O”；六次得两背，画作 〃；

画法如下。 六爻 〃 上三爻为外卦五爻 O 四爻 X 坎为水 三爻 O 下三爻为内卦二爻 〃 初爻 ′ 离为火 即得水火既济卦。 初开始学点卦时，见到一点，二点容易理解，见到O、X时，可能一时不理解符号的意义，须要细心、慢想。现以上卦为例，把前卦第3爻“O’改为“ ′ ’，成为离中虚卦，为内卦。把第4爻“X”改作“ 〃 ”，第5爻‘O”又改作“ ′ ”，成为坎中满卦，为外卦。由于离卦为火，坎卦为水，所以此卦成为水火既济。由于点卦时，由下至上，排卦名时，是由上往下排，此卦上卦为坎，为水，下卦为离，为火，所以此卦卦名为水火既济卦。

再排一卦；

第1次得两背为“拆”，画作“ 〃 ”，二次得三背为“重”，画作“O”，三次得两背为“拆”，画作“ 〃 ”，四次得一背为“单”，画作“ ′ ”，五次得三了为“交”，画作“X”，六次得—背为“单”，画作“ ′ ”。 ′ X ′ 〃 O 〃 上三爻外卦“爻”仍算两点，其实就是离中虚，离为火，下三爻内卦“O”仍第1点，既是坎中满。坎为水，火在上水在下，卦名为火水未济。

出处《周易·易经·乾卦第1》

《周易》亦称《易经》，至少从战国时期起，就被认为我国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化之义，依照古书记录载入，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行一下解读和研究，其中包括孔子，到战国时，便显现了《易传》七种十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。

《周易》包括“经”和“传”两个部分。

“经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画皆有六行，爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的效果。爻辞是内容的主要部分，依据有关内容按六爻的先后层次安排。

“传”一共七种十篇，分别为：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古代人们把这十篇“传”叫做“十翼”，寓意讲的是“传”是附属于“经”的羽翼，即用以解说“经”的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的阐解。《象》是对易经卦名及爻辞的阐解。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最要紧、最有表现性的文字。它是我国古中第1部对易的产生、原理、意义及易卦占法等，全面、系统的说明。它阐发了很多从易经本文中看不见的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的论理基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的关系。与序卦钻石的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。事实上，“传”的作者着重是借解说经文来发挥本人的思想看法。

编辑本段原文《彖》大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

《象》天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。

《文言》「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」

初九曰：「潜龙勿用。」 什么是也？子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」

九二曰：「见龙在田，利见大人。」 什么是也？子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」

九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 什么是也？子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」

九四：「或跃在渊，无咎。」 什么是也？子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」

九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 什么是也？子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

上九曰：「亢龙有悔。」 什么是也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」

乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。

乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。

乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。

君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。

九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？

亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？

编辑本段解析彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了，以至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中属泰山最矮，但属它地位最高，它之因此能成为至尊，不是凭借其海拔，而是凭借其所处的方位：东方。万物都以生发为主，“一年之计在于春”，“万事开头难”，都说明了东方，这个万事万物运行之起始的重要程度。所以咱们治病也应以通经脉为主，为第1要义。由于通经脉就是生发、就是春、就是元。元气的充足与否需要两个条件，一个是作为储备物质的元精是否充足，另一个是元精是否可以生发出来被身体所利用，即它的功能能不能正常发挥，二者缺一不可。），万物资始（万物都是就凭着“元”才能开始。资：凭借，我们常说的“资历”即为你凭借什么履历之义。在自然界中，若是植物没有春天的发芽，就不能有最终秋的收获；在人体的生长发育过程中，要是没有初始的受精卵，就不能发育成一个成熟的个体；人的思想也是这样，做学问都是从最初的开窍开始，这几个都是春，都是东方。因此讲不管在自然界还是人体，元是万物的本质和开端。由于本文着重是阐述医理和人身的规律，所以解释上偏重于人体方面。），乃统天（元是人体和自然界一切运化、作用、功能的主宰。）。云行雨施（云运行起来，雨才能施与大地。内经中说“云雾不精，上应白露不下。”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）。），品物流形（品字由三口组成，意为动作要慢，要有回味，《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶，这叫“牛饮”，若是细心咂摸其中滋味，方才为“品”。将我们每一天摄入的饮食消化成为精微，分出五味，最终储存到该储存的具体位置上（各个脏腑），形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”。）。大明终始（收藏为终，生发是始。品物流形使得身体储存的元精充足后，就有了充足的生发资本。打比方说该睡觉时粘枕头就着，该起床又能马上有精神，不会呵气连天。），六位时成（六位依据生发的顺序，成就各自的功能，在该发挥功能的时刻正常地发挥本人的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕，其民故曰朴。”通俗说来，干好本人的职责范围内的工作）。六位在易经中为六爻，在人身中是厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，也可以这样说是井、荥、输、原、经、合。时：元气发动。《般若波罗密多（玄之又玄，静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”打比方说在灸关元、中脘穴时，有的患者会出现嗓子干疼的症状，继续灸则症状加重，若果能坚持，则可以在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动，邪气散去，干燥之感瞬间消失，这就叫静极生动，则身体上的一切苦厄烟消云散。因此讲佛经说的也是人体。一般说来，一本书、一部电影，之所以会成为经典，都是在研究人体或者是人性。插一句：在大雄宝殿中，三尊佛像的排列顺序分别是东方药师佛、西方阿弥陀佛、中间位置释伽牟尼佛，其中东方在人体对应元气生发，元气生发则能消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气，使人们有舒畅之感，忘记周身不适及病痛，因此成瘾后难以戒除，所的东边方为药师佛，手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出，层层向上（生发）；阿弥陀佛手托钵盂，盂主盛物，且盂和碗的不同是盂口相比于碗口内收，若是储存液体，不易漾出，所以寓意收敛；释迦牟尼既儒家所称中庸，是修行的方式方法，寓意要使生发收敛的功能正常，需要凭借中间位置的法门。），时乘六龙以御天（顺应人体气机，才能驾驭好后天的运化，从而供养先天，以最终达到积累元气的意图。时：前句中“因时而成”，人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥，元气初生发为春，发展是夏，开始凝结聚集为中间位置，收敛收藏是秋冬，人体需要进入夏的状态，则治病也需顺应人体的气机，用药帮助其进入夏。所以时就是气机。在六经辩证中，三阳经证元气尚且充足，若是上焦有火为实火，则需疏导以祛之；而三阴经证元气不足，此时上焦有火为虚火，是因下焦有寒逼火上行致使，治疗需先除下焦寒，寒去则火自灭，这便是治病中需把握的气机，若是见火不分虚实就消，一味去火，则非明医所为。乘：统摄，只有气机、东方才能统摄六龙。六龙：地，真阴。御：供养。天：积累元气的处所。如果想治病，必须积累元气。如果想积累元气，就得把六龙驾驭好，让脏腑的运化功能正常发挥，而先要做到的是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态，脏腑之间的交通、互相制约的能力才能没有任何阻碍。只有经脉疏通，阴阳表里内外才能相互制约。这是治病的原理。）。乾道变化（乾的变化规律是），各正性命（各有各的规律，各有各的职责），保合太和（只有身体的各个脏器组织皆能各尽职责，身体才能保持和合，才能太和。太字下方的“、”预示元气从北方生发，在该生发的时刻生发才能做到太。），乃利贞（只有元亨的运化做好了，才能有利贞的收敛收藏。春夏用心栽培作物，才能有秋天的收获，才能平安度过缺少食物的冬季。利贞：收敛收藏，为坤卦。）。首出庶物，万国咸宁（只有first of all能支配好最一般的物资，才能达到万国安宁的状态。庶：庶民，最一般的，最基础的。只要每个作为国家最小单位的老百姓皆能够踏踏实实，做本人的分内之事，国家就能安宁，避开战争。在人身体中，精是最小的组成单位、最根本的元素。只有能让精的生发恰如其分，身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就等同于是几个国家之间的战争），从而最终达到健健康康的状态。）。

那么这样也就是说，医生治病不能光消症状，要不然便易仿效门板轧罗锅，固然症状消除，可人也死了。明医需先清楚明白人体的正常规律，才能通过病人身上千变万化的症状，找寻出到底是哪个环节出了问题，才有也许有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能。

文言曰：“元者，善之长也（完善的功能生长、逐渐发挥出来就是元。善：《三字经》中说：“人之初，性本善，性相近，习相远。”其中所提及“善”的概念与此处意思相同，意为完善、完美。曾经看见报上有个辩论的题目叫：《“人之初，性本善”还是“性本恶”》，就是把经典中的“善”误解成是性格、品德善良的“善”，因此而知，光看懂经典的字并不能真真正正理解经典之义，还need回到经典的那个时代，了解那个时候某个字或者是某个说法之寓意。人出生之时，本性也可以这样说功能是完善的，不过由于外界、环境、后天刺激的区别，而形成了或能够起到好作用的、或不利于人体的习性，所以“性相近，习相远。”任何人的基因虽略有不同，不过能都被称作人，基因中的共性与其他的生物却有着明显的界限，人虽有高矮胖瘦之分、人种之别、性别之异，不过人与人之间的差异和人与动物之间的差异相比是微不足道的。正所谓由于不管男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此不管是妇科和男科，都按六经来治，即便女人月经不调，也是通过月经的情形来推测断定身体总体的寒热虚实，而不能只是单单治月经，全身机体的大环境调理好的，月经自不然就能正常。于是，中医就或许应该是大内科，而不应该出现过细的分科和专业人士。），亨者，嘉之会也（各式美满的事物都汇聚到此乃亨。嘉：在自然界是适宜的水土、阳光、雨露；在人体是各式食物，食物的汇聚之处其实就是胃，汇聚到胃从而进行充分的运化，即中医中“夏”的概念。），利（收敛）者，义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利。所谓“舍身而取义”，可见义是比生命还要贵重的东西，在人体就是食物经过消化，剔除了不能吸收的物质后，留下的精微。和：分配得十分恰当。），贞（收藏）者，事之干也（能承担事务、责任的为贞。干：骨干、承担、担任。收藏的意图是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天厚积薄发。）。君子体仁（只有君子能做到名符其实的仁德，此处君子指代人体的本性、功能，没有寒邪，没有病的状态。仁：孔子比喻“仁者乐山，智者乐水；仁者寿，智者乐”。 仁好比是山，所以仁者乐山。有山，则有向阳面和背阳面，从而有温差，则热气顺着阳面的坡上行，至山顶遇冷凝结聚集成雨下落，因此山是形成河流的基础，并 且，山中孕育草木动物，因此我们可以说山能生万物。颐和园有仁寿堂、万寿山，就是以“仁者寿”来命名的，依据这个理念来修的园林。），足以长人（再次解释“元，善之长”，若是人体经脉通畅，没有寒邪，则能积累富饶的人体需要的能量。）；嘉会（水谷得以汇聚、运化，才能够产生精微，产生气血），足以合礼（再次解释“亨，嘉之会”。礼能让人与人之间的联系平和、和睦，固然大家分工不同，不过各人尽各人的本分。夏天也可以这样说人体的运化过程，就好像是大家一起齐心协力抓生产，固然大家处在不同的岗位，不过能为共同的目标团结，互相合作。）；利物（利：获利，投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富就是利；人体的吸收功能也是，滤掉不能吸收的物质，剩余的就是可供存储以备将来之需的精微。），足以和义（将精微恰当地分配给五方。）；贞固（务 必要有坚固的收藏。对应于身体，假如没有一定的元气储备，凭借什么消除邪气？对于于外界事物也是这样，想要做事之前都得有规划有资本，这几个就是贞，准备充分了，开始运行才是元。悟 真 网006当年打天下，强调要先有本人的依据地，待力量逐渐壮大，才能跟敌人打硬仗，就是强调这个根基，亦即“贞”，因此讲悟 真 网006是懂《周易》的人，所以别人打不下的天下，他打下了。），足以干事（若元气不足，则稍一活动，就觉得力不从心。所以且不说身体以外，但说身体以里，只有元气充足，各个脏腑才能承担起它们的工作。）。君子行此四者（全身机体必须正确地运行元亨利贞这四种功能。），故曰：乾：元亨利贞。”

象曰：天（天就是春夏秋冬、生长收藏的功能、规律，但它并不是似有若无的，而是有一定的经济基础。就像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气，而空气是由于地球的招引力才能环绕我们身边，不散向太空。因此讲没有“地”也就没有“天”。而自然界中之故有白昼黑夜、春夏秋冬四季，是地球的公转、自转以及太阳等互相作用的最终，因此要弄清楚明白大自然的天地，还need加入天文、地理的知识，没有地没有宇宙，就没有天。人体也是这样，没有精无人体，就无人体的“天”。有些老中医上呢认为在南方和夏天，天气炽热，不能服用附子，这是由于他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念。咱们可以拿外界的“天”来比喻自己一身。但是虽然说人体确实存在依据春夏秋冬、白天黑天、上午下午，有所变化，打比方说晚上困倦，白天清醒，但人体之“天”并不是完全依照大自然的春夏秋冬变化的。在没有病的情形下，人体是一个完整的地球，某些部位属南半球处于夏天，某些部位属北半球处于冬天，而不能片面、局部地认为季节是夏天，人体内也是夏天，若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢？而且，夏天再热，即使是到了四十摄氏度，人的寒病皆能去掉吗？肯定不能。只这一句话就足以破除那些错误论断。）行健（人体没有一丝寒邪，经脉就能完全疏通，从而让人体能够没有一点阻碍的，依照生长收藏的顺序正常地、强旺地、健全地、强健地去运转。没有寒邪，对应于人就是没有错误缺点，亦即君子。），君子以自强（自强：不是靠外界的药物，而是凭借自己的运化来使得自己一身得以强健。精生发成元气，给脾胃提供动力，从而将水谷变化成为精微，再储存至人体来充实精。人体的功能由于精的充足而更加完备，而精也由于功能的完善而储备更加充足。）不息（不息是不息灭。但不是指大火，是温温的小火、少火、三焦之火。假如身体的寒邪逐渐加重，少阳火就会愈来愈小，最后就好像被泼上了水，就剩一点儿小火炭，要灭不灭，就是少阴证。有多少个小火炭是少阴证；仅剩一个火炭就是乌梅丸证了；最后突然一闪，微弱的火苗化为一股烟，冒了，则人的生命到此终结。（因此讲人身的生命和外界皆能对应上，这便是天人合一。天人合一得用到事实上，一样一样和外界对应才是天人合一。要是单拿出天人合一去论述，则一定说不全。所以古代人们不爱单论述理论，而偏爱把它放到具体方法中去，用讲故事、打比方的方式让他人理解。）因此讲君子能够以此而生生不息，是东方、少火生生不息。）。

大哉乾乎？刚（脏属柔、腑属刚。刚，阳刚，是人体本身所拥有的，认定正确目标就能一直运行下去，直到将寒、瘀破除干净的功能，而不是靠三棱、莪术、桃仁、红花等外界的药物来发挥作用。打比方说上焦有盖子，只要元气充足，就能一直上攻，直到把盖子掀开，这个过程中，患者会有种种不适，不过 也绝对不能逆之，这是实证的治疗方法。要是虚证的虚火上行，则需要用“见群龙无首吉”的方式方法，使之下降，其实就是使之恢复二龙戏珠的状态，使升龙低头。）健中正（中正，指自己一身具有调节能力，在该生发的时刻生发，不该生发的时刻不生发。当元气不足时，中正就是元气内敛以自保；当元气充足时，就如小芽破土而出，哪怕有石块的重压，也能突破重重阻力，将元气输送到身体中所需的地方去。就如小孩发烧，初始越退越烧，这便是刚健中正。但当孩子的元气已经确定被大量消损，身子较差时，刚健就发挥不出来了，只好中正、服输，烧就退了。人的品格也是这样，在确不如人的时刻不服输就是阳亢；服输是理智，承认对方确实比自己强，才能好好学习，以求将来让自己更强，这是中正。《黄帝内经》亦有“中正”一词，胆为“中正之官”，和这里的“中正”是一个意思，因此说“凡此十一脏取决于胆”。），纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪，全都是精。只有在“刚健中正，纯粹精也”的这个前提下，六爻才能够发挥，六经才能够运转。）。六爻发挥，旁通情也（当六爻的效果能够正常发挥的并 且，旁边相关的情就皆能疏通，不会被压抑、憋住。）。时乘六龙，以御天也。（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思，用来互相解释。）云行雨施，天下平也。

。。。准备星期六卯日来硬地去对方家讨债，要回多少money也行。问是否平安能不能。。。

青龙克世，白虎动爻主刑伤，谨慎行事吧。

六爻大师请进

这个是感情经历不如意的卦象，难如愿。因你不是用纯手工起卦，所以难下断言。只可以看到你同女朋友难长时间了。如果想诚心预测推算，请用如下是详细的起卦方法：

周易八卦对预测推算精细的事物发展走势有特别大的效果，对具体预测推算策划指导决策有特别大的效果与功能。一般想求测某事时，可以摇个卦帮助预测推算一下事情的发展走势。

预测推算的意图，是为了求教一个十分重要的参考价值，求测者求测时务必要以诚心诚意虚心求教的心里来起卦，求测问卦，就如虚心求教长者智者般的心里来求卦象显示你想了解的信息，那么卦象就能“通灵”__显示出未来信息的轨道。大道理也特别容易，就如平常人们所说的“心诚则灵”了，自己用心求测即可。

摇卦法如下：

first of all要备三个一样的古时候铜钱，最好用“乾隆通宝”的一种，这个乾隆铜钱起出来的卦象信息是最有利的，心态则灵，准确度非常非常高。

没有铜钱，用三枚同版同款式花色一元面值的硬币摇卦也可，假使你的心诚求测，虔诚求教，那么卦也是会灵的，也可以看出好多信息。

我们将有字的一面定为正面，无字另一面为背面（用硬币者以国徽为背面，新版以菊花是背面，另一面写1元的为正面）。

摇卦时把手上的工作都停掉，找一个不受干扰的地方，一心一意摇卦。打比方说正在上网时，在电脑附近摇卦的务必要关机，手机也要关机后，方可摇卦。

摇卦时，随手把三枚钱币随意重叠，双手捧着三枚钱币扣在手心，即双手合十，浑身放松，意念集中，凝神静气，专想你要测的事情，集中精神专心致力询问所测之事的会怎样发展。或者询问此事成功不成功就能够了，而不能自己臆想或者假设此事会咋样发展，要以求教式的心里来虔诚默念询问求测此事的结果。

摇卦时意念所求测的语言，就是打开所求测之事未来信息的“钥匙语言”，笔者在此简称“钥语”。打比方说摇卦时意念询问的“我投资开店做生意今年有财运吗？”，这个求测意念的语言，就是求测时打开信息之门的钥匙语言，我们简叫作“求测钥语”。

摇卦测事，宜一事摇一卦测，不适宜在意念时同时问测一些问题。要一事一测。

求测一年财运的，“求测钥语”——“我今年的财运怎样？”

求测做某一项经营时，求测钥语——“做此事财运旺吗？”

求测合伙生意的财运，求测钥语——“此合伙生意财运怎样？”

求测恋爱，求测钥语——“与她（他）结果怎样？”

求测追求她成功否，求测钥语——“追求她成功与否”

求测考试最终，求测钥语——“考试成绩结果怎样？”；假如是考工作的则询问“招工考试过关吗？”

……

依理类推，虔诚求测，心诚则灵。对所求测之事，摇卦时，first of all专心致力默念求问“求测钥语”约一分钟后，双手鼓空掌心捧着三枚铜钱随意摇动转晃数次，到心灵时抛掷在地上或桌子。看好背面出现的情形用笔做好记录，即刻再捡回钱币，再鼓空起掌心依法如是总共连续摇六次成卦，记好六次顺序。

六次成卦的过程，不必再进行双手合十专心致力默念求测的钥语了，六次成卦的摇卦过程不要间断，自己摇卦自己记录时，要摇一次记一次，摇一记再一次，直到完成六次摇卦。假如是有人帮记录，则自己不必亲自记录了，仅需要连续摇完六次即可，在摇卦第1次到最后第6次的过程中，可以轻轻的想着求测的钥语，也可以啥都不想，只管摇卦记录即可。

抛掷三枚钱币，只会出现如下四种情况：

出现一个背面记为1

出现二个背面记为2

出现三个背面记为3

出现3个字面，没有背面的记为X

请按如上法子记录！！！

有字为正面，无字为“背”，不需要再记有无正面，仅需要按上述记法，就能够记好。打比方说依次六次摇出为1背、2背、3背、无背、2背、1背的记法为：123X21

请切记！！！一定按此法记录，只用1。2。3。X来记录，如在摇卦过程中不按此法记，及不按此记录法发过来的求测，恕不接待预测推算。

是以，求测者在摇卦前务必要读熟了规则方可摇卦！！！

如上述的“摇卦记录”，按顺序记好六次抛掷钱币摇卦的最终，紧接着把“摇卦记录”发给笔者，笔者亲自按“摇卦记录”排出卦象，就能够进行预测推算了。求测者自己排出的卦象可以自己看，不要发给笔者。笔者要的是“摇卦记录”，要亲自按“摇卦记录”排出卦象，为的就是确保卦没有排错，确认卦象排正确了，才会进行预测推算的。

若需要笔者帮助解卦，请把“摇卦记录”和“求测钥语”一起发给笔者，就能够进行实际有用处的指导预测推算了。

摇卦时，假如无人帮自己记录摇卦，那不如就自己记录，每摇掷钱币一次后就用笔记一次，以免连续摇完六次后再记录，会因可能因遗忘记错的，再有，摇卦时因你前次没有记录，在第2、3。4。六次摇卦的过程中，你会用力去回忆前面的出现的摇卦情况，心里会产生杂念，干扰卦象的准确信息，这个“回忆”会对摇卦求测的信息造成干扰！！！使卦象信息准确率下降！！！（有人在求测者摇掷钱币时帮记效果最好）。

在摇卦时！！！注意和提防以下几个问题与事项： 1。摇卦最好自己亲自摇。读熟此资料，理解清楚明白了此方法，并反复在内心回忆记牢后，至少两个钟头后方能起卦。 2。摇卦预测推算不可以玩笑试之，虔诚最要紧，所谓“心诚则灵”。 3。摇卦的时间限制：清晨精力充沛，脑袋清醒，最宜进行摇卦预测推算；晚上十点后最好别再摇卦，因两日交接时天地混沌，日辰难以确定，卦象的信息就不明。晚上十点后就不要摇卦了，请在第2天后再行摇卦。 4。房事后一小时内和打雷下大雨时不要摇卦，因此时信息不稳。 5。若遇急事时，无论何人、何时、何地都可摇卦预测推算。 6。不要连续摇几个卦，这样思想会杂乱不清的，问出来的卦也不准了； 假如确实有多少个问题要问，最好想隔天再摇，心情很乱的，最好隔几天在确认比较平静了，再摇。

读完读懂记熟此资料两个钟头后才能摇卦 如有紧急事想马上摇卦，务必要经过笔者同意才能摇，要不然，如此随意取出卦自然难保，笔者自然不会帮你解卦了。若是超过了晚上十点钟了，请到第2天后再摇卦。

八卦摇卦原理及怎样避开操作失误：

在实际预测推算中，发现好多求测者容易在测卦上出现起卦的失误，致使了卦象信息的准确显象，应广大求测者要求，整理完善摇卦的资料，解决求测者在测卦中经常遇见的问题，在测卦中，好多求测者由于不能准确掌握求测的要领，不明白成卦的原理，笔者在此汇总多年的经验，详细阐述测卦具体的实际操作，求测者诚心阅读，就会理解占卜预测推算的实际意义。

在起卦时，求测者不要自己用电脑起卦，由于电脑帮你摇卦，随意性大，本人的求测钥语难以同卦象有效真实的联系在一起，使卦象难以沟通实际的，难以沟通好想求测的真实的运气，所以无法使卦象能显示出准确的信息。当然了，有时用电脑摇卦，有时候也是非常准确的，只是说，这个概率并不是很好，由于缺乏了天人感应进行良好的沟通，造成了许多时候电脑帮摇出的卦失真度非常非常高，没有参考价值，大家想想用电脑帮摇卦，十个卦仅有一两个是准确应验的，这个概率有参考价值吗？就算达到十个卦有五个是准确，不过诚心不够，起卦的求测钥语没有同摇卦时非常好的天人感应，就无法知道你这个电脑起出的卦是还是不是的，这个预测推算也其实没有达到重要参考的价值。假如是纯手工亲手动手用实钱币来摇卦，自己诚心一心求测，有求测钥语同摇卦时的天人感应，那么每个卦象都会沟通好信息，都会的……所以笔者从来不帮求测者解他们电脑摇出来的卦，由于没有实际预测推算的指导作用，强求解卦误人也……。a good预测推算师是不能随意下论断的，不能保证预测推算中起卦准确性，而大胆下断言，这样是不负责的态度，求测者不理解这个规律，预测推算师有义务告诉，并且应该拒绝解释这种方式起出来的卦象。在预测推算学上，这个叫做信息同步，电脑摇卦难做到信息同步地显象在卦象中，而纯手工诚心的求测，只要心诚求测，并且求测钥语发得好，卦象就会准确的沟画出了现实信息的代码，预测推算师就能非常好的去破译这几个代码信息，从而达到准确预测推算的意图。

起卦时务必要按预测推算师的要求去起卦，而不能自我觉得去用另外一种特有的方式做，不听预测推算师的要求，那么你起出来的卦同预测推算师就不能同步，预测推算上就比较易出现了失误，由于起卦的过程，是一个天人感应的过程，你违反了预测推算师的原则，由于预测推算师解卦用的是一套他自己独一无二的论理去解卦的，你不按要求起卦，自然卦象出来后模拟出的象，与预测推算师的解卦理论根据不能最管用达到同步，因此容易就造成了预测推算的失误。

摇卦时意念所求测的语言，就是打开所求测之事未来信息的“钥匙语言”，笔者在此简称“钥语”。打比方说摇卦时意念询问的“我投资开店做生意今年有财运吗？”，这个求测意念的语言，就是求测时打开信息之门的钥匙语言，笔者简叫作“求测钥语”。

摇卦时进行“求测钥语”求问占测，是一种天人感应的过程，意念随着心动，意念之力就是通往打开所求测之事的沟通钥语。意念不要有模糊概念，你的意念求测的信息会反应于卦中，“源心所求”嘛，你的意念求测钥语清楚，那么卦象反应的自然明白了，钥语模糊，那么卦象也会同步显示了混乱的信息，预测推算中就难以提取准确信息出来，而造成预测推算上的失误。

摇卦时须留意如下的问题：

1。在摇卦时，“求测钥语”不要有主观偏向下判断下结论，不要自己在摇卦时想能成或者不能成。求测是来求问结果的，就是来求问重要的参考决策的，你本人在求测钥语中有杂念下了结论，那不如就违背了诚心求测的意图了，卦象自然会失真了。有的人来求测老想着来求测个好卦，而没有实际想来求教占问，自己愿望会好的，老想求测个好卦，他们来求测的意图不是求教的意图，只是为了让你肯定他的判断，如此的求测问卦，常常还真“求”出了好卦，不过此卦并不能真实反应实际情况的运气，所以没有实用指导预测推算的意图。

2。不要测“务虚卦”，就没有意义的预测推算，打比方说测没有实际的需求，如自己是个教师，实际没有想过去做生意，没有计划，也没有此想法，而随意间，突然想测个卦看看做生意能否挣大钱；如测自己能否中票头等奖五百万；如自己只是正常的工作，其实没有想要去捞大财的实际想法及计划，却测自己近来有还是没有横财，这几个同自己没有太大的现实意义的求测都是务虚的。要测就测务实的卦，务实就是有实际想法，事实实实在在的摆放在那里，有真实意愿的，即为务实。如玩笑娱乐视之者皆为务虚。

3。测卦要心诚，不当开玩笑视之，不然将来你再摇卦就难了。本来按常理，孩子明天会如常去上学，你却测“孩子明天需不需要上学？”，本来上学都是每一天在学习，你却测明天孩子上学有利，还是没有利？”，莫非你要每一天都求测一下孩子那天上学有利就让他去，那天不利就让他不去？测卦是为了帮助自己去解决问题，是要帮自己做重要参考决策的，如此的务实卦求测的事才有意义。你要测自己会不会中五百万，这个没有任何实际的指导意义，是务虚的行为，求卦心不诚，卦象不会给你务实的信息，你不实，卦象自然也不实了，自然没有起到实际预测推算的意义了。

4。测卦，要一事一测，不能一次卜测两件事情，由于一卦卜占两件事以上，卦象会出现混乱，信息会显示不明，预测推算结果就难准确了，就如钥语“她答应嫁给我吗，我近期财运怎样？”，如此的求测卦象信息会混乱的。

5。求测卦时“求测钥语”不要一语双关，如“我出国留学好还是在国内读书好？”。正确的“求测钥语”应为“我出国留学是不是有利”，如有需求知道在国内读书的情形，过后再另外求测“俺就在国内上学是不是有利。”

6。摇卦求测的钥语要专心致力，不要东想西想，甚至想入非非，求测的意图是为了帮助自己做决策，是以要以诚心求教的方式虚心求问，所以是不能有主观愿望在求测钥语里的。要不然，你心里主观想着会成功的，那么卦象为同你心中想法同步的显示了成功之象，不过假如实际运气并不成功，而是你强力默念定义了成功，卦象也会同你的念头连在一起的，反应为成功之象了。这样预测推算就没有意义了。由于不能实际反应真实的现实情况嘛，你的求测钥语中有认定成功了，或者认定失败了，卦象同人是天人合一的，信息是相通的，你的念头会在卦中显示出来的。脱离实际的念头的信息，自然出此刻卦象中了，自然难以显示出真实现实运气的实际情况，所以此预测推算就失去了名符其实的决策参考价值的意义了。

七、摇卦钥语要诚心，是以一种虚心求教的心态来求测，为的就是想看一下这个运气的实际情况，以便对自己做非常好的参考决策价值。所以在求测时要平静，要自然，要客观，要诚心诚意地提问“求测钥语”，这样，卦象出来了，自然与实际运气达到同步对应的最终， 而不会出现自己故意希望的结果。打比方说在预测推算财运时，不要在心中想“我今年财运好吗？请求老天赐给我大赚一百万吧”、“我今年财运好吗？我相信俺必须挣大钱的，一定能赚一百万”。因为意念也属于一种力，假如你的意念，你的钥语有主观结论意识，你意念力的效果就会在卦中显象出你如果想的主观结果的象，由于你的主观意念，特意求出来的一个好卦，卦象就没有起到“通神”的效果，不能准确提示出你实际的正确答案了。这个即为你主观意念，干扰了卦象与现实运气实际相相应的信息，现实运气的信息象就无法在卦象中被模拟出来，反而是错误地模拟了你的心态。这种卦象就是妄念___务虚致使了假象，是难以预测推算准确的。

算卦用几枚硬币?

用三枚硬币，一次扔掉，假如是2正1反，记为少阳，1正2反，记为少阴。

预测推算同一件事，多长时间可以再起卦，卦象会变吗?

预测推算同一件事，一个月后可以再起卦，且多数卦象会发生变化。

常言道，人生不能三算，同一件事不能连续数许多次。

最好隔一个月开始占卜。这是由于占卜会随时间变化，而一个月恰好是多数时间变化的节点，因此可以再次预测推算。

古代人们认为，一切时间的发生皆有一个轨迹，占卜和占卜是计算事件轨迹的一种特有的方式。咱们能够通过占卜来推测断定我们未来所做的事情的结果是否顺利，不过同样的事情不能连续测量，要不然结果会不准确，所以最好隔一些时日再计算一次。什么时间一个东西会复活最好每隔一个月开始占卜。

一方面是由于一个事物假如连续测量两次，就会破坏它的发展，致使计算卦的最后结果变得非常不准确，所以人们亦有“好命经不起三算”的讲法。

另一边，依照大都事物的发展规律，几乎都是以一个月为变化的时间节点，一个月后也许会产生新的最终，因此我们都要等一个月才能重新算卦。占卜持续多久占卜的维持时间并不是固定的，但多数占卜会在一个月左右发生变化，由于我们的占卜也会随着时间的推移而变化。

其次，由于这个月也是一自个的性格、习惯、能力能够改变的时刻，一个月内我们也许会有许多的改变，而这几个改变会致使我们所做的事情的结果千差万别的改变，因此这个时候最好再算一次卦。

所以最好等事情告一段落以后，或者进行到一个阶段以后有了变化或者长久没有变化，再去预测推算。

需要提醒注意和提防的是，摇卦的这个事情最为忌讳的是用玩笑的心态去进行。卦师都明白知道，无事不算，不走空卦。

上面的内容参考：起卦 - 知识混装大无极

易经算卦如何推测事情多长时间会发生?

你找个六爻预测推算先生给你测下，要是水平高了就连分秒都不差