易经谦卦求财吉凶爱情婚姻易经(易经中谦卦之寓意)

《易经》第一5卦——谦卦

谦卦

谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是祥瑞的卦。

此卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，山原本是高出地面的，但此刻却居在地面以下了，这便是谦虚的表现。比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。

谦卦

给俺的思考：

1、自古以来，我们接受儒道思想，皆有提倡人有谦虚之心，我也是认可这价值观。

谦虚，是不自满，有德而不自居，有功而不自诩，包容大度，虚怀若谷。

谦虚，它不是人人皆可以有。本身它就很有必要条件。谦虚的先要做到的是你有能力撑得起你的谦虚。

但此刻网络各自信息交汇，有一部分人不懂谦虚，却以谦虚自居，打比方说互联网网红人物在大众平台说“自己有XXX，但却不XXX”，说自己谦虚，紧接着留言区有很多人评论“这人真谦虚啊”，更有人评论“说自己谦虚原来是一种凡尔赛艺术表达方式”。

“假谦虚被当成真谦虚，而国人推崇的谦虚，被大多人当成凡尔赛”。这种扭曲的念头，是多么使人心疼。

谦卦，告知我们何谓名符其实的谦虚。不要将你经常提到的低调理解为谦虚，谦虚是一种美德，一种态度，是一种能力。不自鄙，不自夸。

手抄谦卦

易经第一5卦谦卦怎样解释求财?

谦，是对本人的才能，成就，不自负的谦虚状态。

谦虚可以亨通，开始可能不利，但谦虚，必然会获得支援，最后能成功。

你想发财，因为谦虚，必然成功。

谦卦出行求财方位

空谷藏玉的预兆 虚怀处世之意告知人只要凡事多谦虚，就不会凶，所谓抢打出头鸟，霜打露头草就是这个意思，此刻是个表现的时代，不过仍然不可过于冒进，你可以大概看一看许多靠出风头做出成绩的人士，同样会有许多的后遗症在那里困扰着他，因此我们应该守旧些，凡事谦逊为佳，此亦为易经中劝诫我们的，故谦卦全吉！！！

周易卦象 为啥说谦卦六爻皆吉

为啥说谦卦六爻皆吉

卦无好坏之分，只是看什么时间起卦，所求何事。

地山谦卦可谓是六十四卦中最没性格的一个，所谓谦，凡事皆让。而假如是真真正正遇事，让了自然无损，但恐怕并且也不可能有所得。说其六爻皆吉，只是在无损的情形下安身立命而已，说不上好。举个例子，假如你是求财，得谦卦，那么让了，亦即不求进取，不伤身，不过 也无财。

恕字之所以终身可行，是由于凡事都不进取，不打头，得饶人处且饶人，虽看起来宽怀，实际表现懦弱，如此一味的体现宽怀，那敢问，这种人生又有啥生趣？

亨，即吉，即顺，即畅，和顺，好之义。

“谦卦”出自古诗作品《易经六十四卦》，其释意如下：

【原文】

（艮下坤上）谦①：亨。君子有终（二）。

初六：谦谦君子。用涉大川（三），吉。

六二：鸣谦（四）。贞吉。

九三：劳谦（五），君子有终。吉

六四：无不利，伪谦③

六五：不富用其邻，利用侵伐（七）。无不利

上六：鸣谦，利用行师征邑国③。

【注释】

①谦是本卦标题。谦之义是谦虚、忍让。全卦内容主要讲道理上的谦虚、忍让，并且“谦”字数次出现，因此用它来作标题。

②有终：拥有好最终，有所作为。

③用：有利，利于。

④鸣：用作“明”，意思是明智的。

⑤劳：勤劳，刻苦、

（六）伪（huT）：用作“挥”，意思是奋勇向前。

（七）侵伐：此处的意思是讨伐敌人。

（八）行师；出兵作战。

【翻译】

谦卦：亨通。君子忍让就会有好结果。

初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。能够起到好作用的渡过大江大河，吉利。

六二：明智的忍让。祥瑞的卜算。

九三：勤劳刻苦的忍让，君子会有好结果。吉利。

六四：没有啥不利，奋勇向前而又忍让。因为不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌。没有啥不利

上六：明智而忍让，能够起到好作用的出兵讨伐邑国。

【读解】

这一卦专论谦虚这一道德品质。不难看出，讨论的先要做到的是既定的：谦虚是一种美德，而且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的。从这个前提出发，再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵，把它与其它的品性质量联系起来。

传统上对道德伦理问题的注意和关注好像被当成了儒家哲学的专利，由此俺们是可以进一步清楚明白《周易》成为儒家经典的内在原因。说白了，谦虚代表一种极受推崇的美德，是待人接物的准则之一。

它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上，应该说有相当的难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各式欲望的诱惑和腐蚀，言谈举止小心翼翼，“战战兢兢，如履薄冰”，克己复礼。

从另一个角度讲，正由于难以企及，才具有非常大的招引力，才使君子鹤立鸡群，卓越不凡，使人高山仰止，倾慕心仪。这大约是“内圣外王”的境界之一吧。

关于《易经》中泰卦爻辞的小常识

重温《易经》中的泰卦。

摘录共享书籍《张其成讲易经》

泰卦是第十一卦。

初九，拔茅，茹用其汇，征，吉。

《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

      拔一根茅草，结果带出了一大片茅草，这必须是好事，假如往前进的话，是吉利的。“汇”是指一类东西，这里指一大片茅草，用以比喻做某一件事情 很顺利，会有许多志同道合的人来帮助你。这是沟通的第1步，你立下沟通的志向，诚心实意地和别人沟通，结果就会像拔一根茅草能带出一大片一样，会有许多人来帮助你，得到一本万利的作用。

      “志在外也”，是说要立志于向外进取。不过必须要沟通，泰卦外面（上面）的爻全是阴爻，要跟阴爻的人在一起沟通，如此才能有志者事竟成。

九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

      “包荒”，包容荒野，亦即要包容有缺点的人；“用冯河”，没有船就能够渡过河流，此句话之义是假如能够包容有缺点的人、包容荒野大川，就能够徒步渡过大河。“不遐遗，朋亡，得尚于中行”，不遗弃远方的人，不结党营私，就能得到崇拜中道的美德。九二爻是教我们如何沟通：first of all要包容，哪怕对于有缺点，甚至无能的人也要包容；紧接着不能结党营私，哪怕是远方的人更不要遗弃，不要嫌恶他们。

      “以光大也”，光明正大。第2爻处在中位，因此要“中行”；“光大”是指心中光明，而且胸怀广大。

九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

《象》曰：无往不复，天地际也。

      “无平不陂，无往不复”，这八个字太重要了，讲出了一个规律：没有全是平坦而没有斜坡的地方，也没有一直前进而不往复的事情。“陂”通“坡”，斜坡，此句话是说万事万物没有可能总是顺风顺水的，万事万物都是循环往复、有起伏、有往复的，有平就有险，有往就有复，平坦之后是坎坷，坎坷之后是平坦，这就叫否极泰来。

      九三爻的爻辞说：“艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。”知道有艰险，紧接着走正道，如此便没有灾祸；不要去担忧能不能取信于人，就会在食禄（俸禄、薪水）上有福相。

“天地际也”，即天地的大规律。

六四，翩翩不富，用其邻，不戒以孚。

《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

      “翩”是一个羽字旁，原指鸟成群结队地往下飞，由于六四爻业已是上卦了，上面三根爻都是阴爻，所以往下飞也是指一种潇洒的模样。“不富”，不富有，没有财富还能潇洒；也可以理解为一种虚心，胸怀坦荡地对待邻居。“不戒以孚”，不要有戒心，对周围的人不要戒备，要用诚心对待朋友、邻居。此句话之义是在与别人沟通的时刻，不要有戒备，彻底把自己放开来，才能够潇洒、无拘无束。

      “翩翩不富”是由于“皆失实也”，失去了实物，反而胸怀坦荡。“中心愿也”，从心中发出“不戒以孚”这种心愿，来和别人沟通。

六五，帝乙归妹，以祉元吉。

《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。

这是很有名的一个故事。“帝乙”是商朝最后一个王——纣王的爸爸，“归妹”的“归”是指结婚，“妹”不是妹妹而是女儿，帝乙把他的闺女嫁给了西伯侯，如此便“以祉元吉”。“祉”是福祉，得到了福祉，吉星高照。

六五爻处在上卦的中间，是一个至尊的具体位置，在这儿就指帝乙。他作为君主，愿意跟下面一个诸侯国的首领西伯侯联姻，说明居尊位的人也要主动跟下面的人求和、沟通。

      “中以行愿”，心甘情愿地去做。帝乙联姻是心甘情愿的，所以发自内心、诚心实意地来沟通，就会产生一种祥瑞的局面。

上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

《象》曰：城复于隍，其命乱也。

      最后一爻上六爻之义是，城墙倒在了护城河里，不能用部落去打，自己要减少政令法规，要不然就有区区的灾祸了。泰卦是好的，因此此处强调要求和、要沟通，不能打硬仗，要不然就会“吝”，反而有灾祸。

“城复于隍”是由于“其命乱也”，用城墙倒在了护城河里来比喻采用斗争分裂的方式能给人带来的恶果。这说明互相之间已经完全失去沟通了，谁都想发号施令，所以政令已经没有用了，假如还这样争着发号施令相反的会带来不好的结果。所以务必要减少政令，互相之间不要再争强好胜了，应该多沟通，如此才能令行禁止。

易经最有利的卦

周易那个卦是最有利的？ 地山谦卦辞：谦：亨，君子有终。

【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人皆能坚持下去的，而只有君子才能够用心坚持到底。《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

【白话】《象辞》说：《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各式事物，紧接着取长补短，使其平均。《象曰》：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。[精义] 谦虚受益 骄傲受损

白话注：

天赐贫人一封金

不争不抢两平分，

彼此分得金到手，

一切谋望皆遂心。

这个卦是异卦 （下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，

事业：

尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可丢弃谦虚的美德，兢兢业业，一定会获得他人的帮忙，在事业方面大有作为。

经商：

较为顺利，但不会获暴利，须一步步积累，故应极为小心翼翼，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。

求名：

天资聪明，但因性格不擅长表现自己，起初常常被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。

外出：

顺利，但应准备充分，途中小心，渐可忽略 安全。

婚恋：

美好的爱情婚姻应由双方共同去努力争取 。 要不然，恋爱不成功，家庭不能和睦。

决策：

具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人也能得到别人的帮忙，事业很，顺利，遇见困难，很快可以化险为夷，有惊无险。因为能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意和提防学业、德业和修养。

易经六十四卦最有利的一卦 没有，大体上来说是不存在的，但假如真的要说，那么这样就是谦卦。

含义是，无论在什么状态下，谦都是安吉的。

诚然，有一部分人连谦的资本都没有，就不用谈什么谦了，这个卦对这人来讲本来就不存在。

乾坤两卦在最前，嗯~或许是由于它具有表现性，使俺们可以更佳的理解后面的卦，与它本身的好赖并无关系。若真要说起来，还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风险与机遇并存嘛。

有一部分人觉得既济卦可能是最有利的，由于六爻都当位，阳在阳的具体位置，阴在阴的具体位置，但这也代表了走到了最后，亦即要结束了，所以称为既济。

那泰卦好吗？假如真那么好，后来跟着的就不是否卦了，好状态常常更加容易使人麻痹大意，走向否是难以避开的，当然这是指在自然状态下。

没有绝好的卦，也没有绝坏的卦，吉凶也是相对来讲的。

易经有多少卦？ 易经六十四卦

第一卦乾为天（乾卦）刚健中正

上上卦

象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳

和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示

如意吉祥，教育人遵守天道的德行。

第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展

上上卦

象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。

这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万

物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情

温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵

循正道，获取吉利。

第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰

下下卦

象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。

这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象

丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应

运，必欣欣向荣。

第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发

中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。

这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦

形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，

于是，具有启蒙和通达的卦象。

第五卦水天需（需卦）守正待机

中上卦

象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以

刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼

中下卦

象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。

这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险

陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

第7卦地水师（师卦）行险而顺

中上卦

象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。

这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，

喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，

由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

第8卦水地比（比卦）诚信团结

上上卦

象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。

这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依

赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精

诚团结的道理。

第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进

下下卦

象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。

这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦

名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。

第一0卦天泽履（履卦）老老实实

中上卦

象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。

这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：

“履（踩）虎尾、不（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾

刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。

第一1卦地天泰（泰卦）应时而变

中中卦

象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。

这。。。。。。>>

易经中怎样求卦 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ，具体方法就是：

用铜钱（硬币也可，最好就是乾隆钱）三枚，合于手心，默念欲占之事，约一分钟，待心静，即可摇撒铜钱于桌面之上，再看铜钱背（无字）和面（有字）的组合情况：一个背、两个面，称作单，画作――，为少阳；两个背、一个面，称作拆，画作- -，为少阴；三个背，没有面，称作重，画作O，为老阳，是变爻； 三个面、没有背称作交，画作X ，为鼎阴，是变爻。

每倒出一次画一爻，六交成卦，需摇、倒、画六回。第1回为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第6回为第6爻，画在最上边。如遇有X、O，再画出变卦。

问卦的候心里墨念就可，不用记时间和地点

《易经》怎样排卦 1。你提出的有点不理解，六爻排卦是分阴阳的。first of all要了解哪一面是阳哪一面是阴。阳用一横预示，阴用- -预示。

如用硬币，国微面预示阳，反面是数字是阴。铜钱文字面是阴，反面花纹是阳。如“乾隆通宝”这面是阴。反面是阳。

方法：如用六个五分硬币一次性排卦，则一个一个在合掌中跌出。按次序记下阴阳。

如用铜钱摇卦，则复杂一些。

今以六个硬币一次摇卦为例。掌中合有六个硬币，一次一个往下放：如第1次跌出的是阳，第2次是阳，第3次跌出的是阴。则由下往上排列，阳阳阴，是为《泽》，再如此类推，如第4阴、第5阳、第6阳又同样次排出，阴阳阳为《巽》，泽在下，巽在上，则组成了《风泽中孚》卦！！！

接着下面就是排出六爻了。

2。铜钱摇卦复杂的多了，如楼上朋友所说，但你要通俗的讲法，本人描述如下：

铜钱摇卦，每次三个，共摇六次。有个难点就是，三钱相同面朝上，记法不同，如三个阳就记为0还预示阳，三个阴记为X 也预示阴，其他是：一个阳就记为阳，两个阳记为阴。三个的记为动变的阴阳。但排好卦后，这动变的阳和阴就必须反变一下，则阴变为阳，阳则变阴，又总结出不同的卦。这叫做动爻，预示有动则有变。不知你能不能清楚明白。

3。铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出，看阳有多少，则没有字的一面有几个。只一个花纹朝上为阳一，两个花纹朝上为阴记为- -，三个花纹朝上为动阳记为0，没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X

仍以上面卦为例，第1次跌出有一个花，为阳，第2次是三个为动阳，第3次为两个花纹朝上则为阴。分别记为1。0、- -，由下往上排为《泽为兑》卦，第4次为3个字（无花纹朝上）动阴，第5次一个花，第6次一个花，分别记为X 、1。一，由下往上排为《巽为风》，再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！！！

这是第1次原卦。排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来，则第2次摇的阳变为阴，成为1。- -，- - 组成《震为雷》卦，把第4次动阴变为阳那么是1。1。一成为《乾为天》卦。由此组成《天雷无妄》卦。

总的卦就是《中孚》之《无妄》，由《中孚》卦化出《无妄》卦。接着下面你再按体用或六爻来断卦了。断卦的水平决定你的易学成就和一切。

希望能帮上你的忙！！！

要晓得易理八卦是一门高深的学问，非短期能通晓它。本人研究它已二十年了，自认仍然只属于入门或略懂！！！ 祝你如愿。

易经中什么卦最吉? 呵呵，你提出的此问题有点问题，就好比一幅象棋里哪个子最厉害一样，易卦中的吉凶宜忌的定义是：由每一卦每一爻依据具体的情形不同以及月建、日辰的区别辅以干支五行、六神六亲的生克，喜用神的寄生十二宫所作用与影响的，是凶是吉不是由哪个卦独立展现出来的！！！最吉的卦是由上面所说的都达到最好才好，亦即能让喜用神最旺相才行，这一时刻才能说这个卦在这一时刻这样的状况下郭或是在这个时辰是最吉的，是综合起来的结果而非单一的性质所能取决的凶与吉，清楚明白了吗？

满意请采纳

易经八卦中测得什么卦最好 也没有最有利的卦也没有最不好的卦就看你在什么时候测哪些人事物由此再联系卦象来推衍展开