易经以柔克刚的解释易经五行周易(易经是谁写的)
怎么解释“以柔克刚，以刚克柔”
大家常讲以柔克刚，那么究竟为啥会这么说呢，有啥渊源吗，以柔克刚真的存在吗，下面跟跟着小编一起来剖析一下吧。
本文主要解说《太极拳用说》中的“刚易柔难”。《太极拳用说》是陈鑫《陈氏太极拳图说》11篇论文中的一篇。拳以致用，“用”者，运用也，即太极拳的运筹使用。太极拳在技击搏斗中怎么运用?简来讲之，以柔克刚、以刚克柔是也。这是大家对太极拳运用的基本概念和认识。
解说《太极拳用说》中的“刚易柔难”
“以柔克刚、以刚克柔”皆常理。“如两人交手，敌以柔来着，属阴，阴当以阳克之，属水，水当以火克之”。反之亦然。这是普通的常理，也是五行生克的常理。所以，陈鑫说:“五行生克，无处不有，无时不然，人所易知者也。”但，陈鑫话锋一转“独至于拳则不然”。哦，拳不尽然?莫非以柔克刚、以刚克柔的常理对于太极拳不适用?看了下文笔者才知道，这个规律对于太极拳不是不适用，只是如此的表述不算很全面、不完善。
正确的表述为“纯是经中寓权，权不离经”。这是比喻说法，应理解为刚中寓柔、柔不离刚，亦即不能纯柔，也不能纯刚，要刚柔相济。
陈鑫分析说:“彼以柔来着，是先以柔精听(忖也)我怎样答应，而后乘机击我。我以刚应，是我正中其谋，愚莫甚也!”敌方以柔法向我进攻，假如我见对方柔来即以刚劲相应对，对方正好以刚克柔正中下怀，我必被另一方攻击而败。
以柔克刚，含而化之，此句话对吗?
非常正确，说明不管遇见什么问题都应该用智慧的脑袋去解决。
以柔克刚的解释
以柔克刚的解释
用 柔软 的去 克制 刚强 的。
词语分解
以的解释 以 ǐ 用，拿，把，将：以一当十。以苦为乐。 以身作则 。 以邻为壑 。以讹传讹。以往鉴来。 依然，顺，依照：以时启闭。物以类聚。 由于：以人废言。勿以善小而不为。不以物喜，不以己悲。 在，于（指时日）：“子 刚的解释 刚 （刚） ā 硬， 坚强 ，与“柔” 相对 ：刚强。刚直。刚烈。刚劲（ 姿态 、风格等 挺拔 有力）。刚健。 刚毅 。刚决。刚正不阿（?）。刚愎自用。 恰好， 正巧 ：刚刚（。恰好；。才）。刚好。 才：刚才。刚来就走。 姓
周易六十四卦第2卦 坤为地
对于六十四卦相信大伙都还是比较不陌生的，毕竟在许多的影视剧中，这也算得着是有些高频率出现的东西了。而且还深受古代人们的喜欢。那么这样说的话在古代人们的 命理 学中，周易 六十四卦 第2卦坤为地讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【上上卦】：坤为地(坤卦)：柔顺伸展
坤。元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
白话文解释
坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深邃的德行来承担重大的责任。
周易六十四卦第二卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
事业：诸项事业可以成功，得到预想的最终，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单qiang匹马，独断专行。取得朋友的关心与支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。于是，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，努力不懈，谋求事业的成功。
经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇见磨难，务必即时汇总经验。注意和提防储存货物，待价而沽，处处小心为是。
求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，兢兢业业，不追求身外之物，即可吉祥。
外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。
婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美满姻缘，白头到老。
决策：忠厚、温和，待人真诚，热心助人，所以也能获得他人的帮忙，可常常因不提防小人而受到伤害，但无大碍。性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。难，消除灾难。
易经是谁写的
《易经》的作者是姬昌。
《易经》又称《周易》，《三易》之一(另有看法认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性非常强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古），是远古时代人们定天象、法地仪、观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。
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姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，历史称为周文王 ，在位50年，是中国历史上的一代明君。
周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，注重和重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”，收附虞、芮两国，攻灭黎（今山西长治）、邘（今河南沁阳）等国，建都丰京（今陕西西安），为武王灭商奠基，旧传《周易》为其所演。除了这些以外，创周礼，被后世儒家所推崇，孔子更是称文王为“三代之英”。
易经谁写的
《易经》的作者是姬昌。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即天人合一。《易经》长期被用作卜筮。《周易》即《易经》，《三易》之一是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
主要思想
古时候中国学者的哲学思考，经过对易经的研究得到启发，哲学思辩能力也大部分是在对易经的剖析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。老子将易经的思想精华溶入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。
他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上，构造了一个道生一，毕生2。二生3。三生万物的万物起源图式，揭示了事物内部所蕴含的种种的统一对立。万物负阴而抱阳，冲气以为和。阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图，到了老子便有了种种具体的事物形象的剖析。
其间流传后世对中国哲学作用与影响最大的命题莫过于祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，矛盾对立的双方，必有一方为主，另一方为次。物极则反，对立面互相转化的思想，在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的区别位置使用吉凶等结语加以反映的。
上面的内容参考：知识混装大无极—周易