执念的女人是怎样性格(性格菩萨依据)

男人备注女的执念啥意思?

那么这样就说明他很爱你，把你当成这 一生挚爱毕生的女人。心心念念想的都是你，非你不娶。

执念太深的人是怎样性格

假如用老话形容的话，这种人是一条道儿跑到黑。这种人会比较固执。不容易听别人的建议。执念太深的话会使自己深陷其中。也比较容易忽视其它的东西。不管做事儿，做人都要有一个度，所以不要执念太深。

再看看别人咋样说的。

何谓女人经常提到的执念?

女人说执念是她自己对某事物的极度执着而产生了过度追求的想法。

1。执念是一种相当强烈的欲念，执，简意就是固执，执念之义就是：固执得使人难以改变的念头。

2。对某物或某人或某事特别执着，当执着过份的时刻将会有怨念。

3。一个很文雅的词，预示认真、坚持、较真、认死理、钻牛角尖，从行为病态上来说叫做强迫症。

4。执念是一个人做事的态度，是一个人处事的哲学，从这个层次上讲其实没有什么问题。

5。事实上，执念是一种良好的品性质量，并不是每个人都具备，不过哪些东西皆有其适用的范畴，在某些场合和事情上执念就是认真、坚持，而在其他场合上则成为了认死理、钻牛角尖。

6。 坚持不懈。

执念的有益之处和坏处：

好处：努力不懈、有耐心、信心、决心。执念是一种选择，我们希望留住好的，正确的想法，带给我们好处，打比方说快乐，打比方说幸福，打比方说思想的伟大，打比方说变成了不起的人等等。

坏处：盲目的一味执着，找未到自己认定的方向。当你不再注重和重视它时，它也就没有了那曾经的意义。

执念太深的人是怎样性格?

执念太深的人的品德性格，通常都是那些做事比较执着，比较认真的人，而且这种人大多又是性格比较偏内向的，所以做某一件事情 有些偏执，甚至做事和对人都是一条道，走到黑的的类型性格，这种性格的人多数都是那种很付出的，而且不能得到回报，会感觉很伤感，甚至不能自拔的类型性格的人。

特别是这种性格的人，在感情相遇的时刻，即使是对方业已不喜欢他了，恐怕让他自己放下，那也是非常难的一件事情，由于他们的执着性格，叫他们对一个事情而言，是有偏执的一种态度，而且对任何一个他们所有兴趣的事情都会陷得很深的，不能自拔。

人的品德性格分为5种类型，分别是：依据知、情、意三者、依据人的心理活动倾向于外部还是内部、依据个体单独性程度、依据人的社会生活方式以及由此而形成的价值观、依据人际交往。

1。依据知、情、意三者在性格中何者占优势的划分，把人们的品德性格可以划分为理智型、情绪型和意志型。

2。依据人的心理活动倾向于外部还是内部，把人们的品德性格分为外向型和内向型。

3。依据个体单独性程度，把人们的品德性格划分为单独型和顺从型。

4。依据人的社会生活方式以及由此而形成的价值观，分为理论型、经济型、审美型、社会型、权力型和型。

5。依据人际交往，把人们的品德性格划分为A、B、C、D、E，5种。

是还是不是执念太深的人，命运不好

不是，命运由因果构成。以下见佛说:

佛言：‘阿难!善恶追人，如影逐形，不可得离。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自堕恶道!罪福分明，谛信不迷，所在常安;佛语至诚，终不欺人。’

——世尊 释迦牟尼

——大藏经:《阿难问事佛吉凶经》后汉沙门安世高译

佛说:爱是一种执念，不可执念?我问佛:执念为啥呢意?

佛不晓得会不会来百度答问题，我这个凡夫多事，跑出来插句嘴。

执念，执着的想法，一般佛学上面分为“情执”与“法执”。

意气就是佛法里面讲的迷执，迷惑、执著，亦称做情执，感情的执著，这最容易造作罪业，造作罪业必然是伤害别人，也未必能够利己。伤害别人，别人甘不甘心？假如不甘心，他会不会又报复？世出世间圣贤告知我们，冤冤相报没完没了，这便是六道众生的业因，六道众生生活的状况。佛在经上给我们说，人与人的关系四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。你们想想这个四句话是还是不是冤冤相报？这种生活、这种日子有什麼意义？痛苦万分。痛苦里面又怨天尤人，人对不起他，老天爷对不起他，所发出来的怨气不平，这种状况佛菩萨看得清楚，世间这几个大圣大贤他们也看得清楚。

「情执」。这不是好事情。「情」是什麼东西？给诸位说，情就是智慧，觉悟了它是智慧，迷了的时刻它是情。佛在经上常讲「烦恼即菩提」，觉悟了的时刻，烦恼是菩提，迷了的时刻，菩提是烦恼。诸位务必要晓得，智慧无量无边，烦恼也是无量无边，一迷一切迷，把你自性里头，无量无边的智力统统变成烦恼、情执；一旦觉悟之后，所有一切无量无边的烦恼，又恢复成为无量无边的智力，皆在一念之间。务必要觉！！！务必要清楚明白，六道众生所讲的情、爱，他前头有一个根本的原则在：性识无定，换句话说，它的情无定，它的爱也无定。今天爱了，明天不爱了，今天有情，明天无情了，是不定的。

因此你务必要明 白，世间人无论怎麼样给你说情、讲意、讲爱，你务必要心里清清楚楚、明清楚明白白觉悟，那是什麼？虚情假心，可别当真。你当真，你就上当了。上什麼当？生死轮回的当，不是真的。跟诸位讲，真的爱、真的情，佛菩萨才有，永久不变。由于佛菩萨的性识是定的，凡夫众生性识是不定的。所以佛菩萨那个情，真的情、真的爱，他不用情跟爱的名词，他用「慈」、用「悲」，慈悲就是真情真爱，永久不变，这我们务必要搞清楚。我们要学佛菩萨，对一切众生真真正正有情，真真正正爱护，固定不变，这便是佛经上讲「无缘大慈，同体大悲」。

此处地方俺们是可以多说几句，这是佛在一切经里面，可以说四十九年佛常说，不晓得说了多少遍，目的都是提醒我们。佛当年讲经说法，天天有新来的听众，佛很慈悲，「佛氏门中，不舍一人」，有一个人新来的，重要的开示没有听到，佛都要重复说一遍。迷失了自性，心性不定，这个里面生出来的情与爱是短暂的，是比较容易生变化的，决定不是真的。我们不可不学佛，佛的情、佛的爱是真的，固定不变。而且他情与爱是清净的，一尘不染。是平等的，不是对这个人爱，对那一个人讨厌，是尽虚空、遍法界。对佛菩萨敬爱，对地狱、饿鬼、畜生也敬爱，这个敬爱一定是平等的。不会讲对佛菩萨多一分，对畜生少一分，决定没有这个现象。为什麼？他这大爱是从自性里面流露出来，是真心里面本具的德能。

《无量寿经》经题上讲「清净平等觉」，他的慈悲、大爱，与清净、平等、觉决定相应。假如与清净、平等、觉不相应，那么这样就是性识无定。为什麼？意识心作主。我们凡夫用心意识，心意识不定，这我们务必要认识清楚。所以一切六道众生不至于出离生死轮回，主要的缘故在此地。因此而知，俺们这毕生念佛想求生西方极乐世界，往往讲，要看破、要放下。这是放下的第1条，要把世间的虚情假心放下，彻底放下。放下之后提起，提起诸佛菩萨「无缘大慈，同体大悲」。「放得下，提得起」。提起诸佛菩萨的大爱，你能够克己助人，什麼皆能牺牲，什麼皆能舍弃，为利益一切众生，这便是效法地藏菩萨。