天津天后宫怎么求签泰山爱情婚姻()

南沙天后宫灵签详细解读:56签，求事业/家庭:福来相倚好追求，命中无时也罢。。。

说明你是一个比较聪明的人，有的时候面对利益难以取舍建议不要选择失误要经常考虑不可动小聪明，有些东西时强求不来的自然而然，正是尽人事而听天命，还说明你生活事业家庭还是很好的偏偏有远行或者是爸妈其中一人缘分不是很深

天津古文化街天后宫如何求子

天后宫是不用门票的，进殿后请香，到娘娘殿，有人专门为您准备东西

天后宫灵签，第3十签:敛黛佳人仰看天，堂前鹤去月空园，天渊浩浩津涯边。。。

这个问爱情婚姻有点欲速则不达之义，看运程有点大势将去的迹象，此时不知进退，一味强求反倒会对自己不利。假如是问何时出现正缘，估计还没那么快，务必要耐心谨慎，不能急着求成。假如是问如今的对象，恐怕是难成的，最好看清楚再决定。

请高手为我解一下天后宫第一00签(上签)，是求健康的，生死的。

此签为追名逐利而设，但人有万事，签语几句，只能从吉签与凶签判断，此签属吉签，问病应主吉，有转危为安之意。

天后宫内的求子习俗是如何的?

在天后宫正殿的神龛里，天后圣母慈眉善目，仪态端祥，凤冠霞帔。她的左右立着四衣侍女，其中两个侍女手执长柄扇遮护天后，另外两个侍女一个捧宝瓶，一个捧印绶。

在神像前的供桌上，则摆满了香客们供奉的贡品。在天后的祭祀崇尚中，船户们在出海之前常常将船做成模型奉送给天后，希望妈祖保佑他们出海平安。

在神像的上方悬挂着三块匾额，中间一块写着“垂佑瀛堧”，意思是希望妈祖能赐福沿海。两旁分别写着“盛德在水”和“万里波平”，意思都是歌颂妈祖的圣德。

在正殿的墙壁上还有一块引人注目的匾额，上面写着“四海同光”。这是北港朝天宫赠给天津天后宫留念的匾额。

除了这些之外，老天津人还有在天后宫求子的风俗，过去夫妇婚后无子，会到天后宫祭祀礼拜后用红线拴一个泥娃娃回家供奉，称为“娃娃大哥”，就是大儿子，日后即便生下大儿子也要排行老二。

并且“娃娃大哥”每一年还要拿去“洗澡”，寓意每一年长大一点，此亦为老天津的民间信仰之一。

以“拴娃娃”作为求子风俗，历史上早就依然出现了。是以女娲“抟黄土造人”为基础，又经过民间的逐步演变，所以形成了拴娃娃这个求子风俗。

天津的拴娃娃固然受多元文化作用与影响，历史上也供奉诸如观音、碧霞元君、王母娘娘等孕育之神，但更加的多的妇女则以天后娘娘作为司孕育的主神供奉。清周楚良的《津门竹枝词》说：

所以在天后宫，不仅子孙娘娘和送生娘娘变成了天后娘娘麾下协助天后娘娘的配祀神灵了，而且主殿所设观音神龛或是“观音堂”，也都以陪祀的地位存在的。由此可见天后娘娘在妇女们的心目中已代表着其余诸神，其地位之崇高，可想而知。

每逢初一和十五的开庙之际，那些婚后未育的妇女们，便会蜂拥而至，向天后娘娘焚香膜拜后，用红线拴走子孙娘娘像前的一个小泥娃娃，口中念念有词：“好孩子，跟母亲回家。”

有的妇女在拴一个泥娃娃之后，仍嫌不足，趁着道士不注意和提防，偷偷又拿走一个，揣进怀里。这正应了天津的另一个风俗偷娃娃。

不过不管是拴娃娃也罢，偷娃娃也罢，那些妇女一旦生育，便认为是天后娘娘赐予的，在婴儿百日之内，到天后宫还愿。还愿的时刻除焚香礼拜外，还要送回99个小泥娃娃，放在子孙娘娘像前，供其他妇女再去拴或偷。

妇女“拴娃娃”之后，仍未生育，如何办呢？聪明的天津人又兴起了一个新的行当，就是“洗娃娃”。妇女从天后宫拴来娃娃，仍未生育，但这泥娃娃也是天后娘娘赐予的，进了家门就如亲生一般，称为娃娃大哥。

“孩子”要年年长大，因此每一年要把娃娃大哥送到娃娃铺去“洗”一次，亦即再换个大一点的。在清末，天津娃娃铺几乎都集中于天后宫的南边的袜子胡同一带，有四家最出名的塑像店，即墨稼斋马家、凤鸣斋张家、纯古斋周家和笔耕斋刘家。

几家店铺所塑娃娃均呈坐姿，胳臂屈伸，两掌朝上，但面部的塑画却见功夫。一般面部塑造都采用面模翻制工艺，点活眉眼，再施以画。

娃娃分为两大类。一类是席地而坐呈坐姿的，从五寸开始，最大为一尺二寸。久婚未育的妇女，从天后宫拴来娃娃后，每一年送来“洗”一次，娃娃变大一寸，假如日后有所生养，“娃娃大哥”的辈分也不得僭越。

在天津还有“娃娃大哥坐炕头，老大吃喝不用愁”的讲法，表明了娃娃大哥的独一无二身份。第2类的坐像，由于变了辈分，由“娃娃大哥”而改称“娃娃大爷”、“娃娃太爷”、“娃娃大太爷”等。

端坐在太师椅上，身穿蓝色大袍，黑色马褂，黑鞋白袜，头戴红疙瘩黑帽儿。先是黑胡，随年龄和辈分变大，而改白胡。

天后宫的“拴娃娃”和“洗娃娃”，旧时直接关系着生活在最底层的妇女命运，尤其为久婚未育的妇女带来希望和勇气。

在那个时候的历史条件下，为稳定爱情婚姻、家庭起到一些积极作用。天津的“洗娃娃”因其具有浓郁的地方特色和艺术风格，故又被冠以“天津娃娃”的美名，在妈祖文化中占有一席之地。

哪个道观的最

1。广州南沙天后宫（求姻缘）

南沙天后宫，紧临珠江出海口伶仃洋，坐落于大角山东南麓，依山傍水，其建筑依山势层叠而上，殿宇辉煌，楼阁雄伟，在天后广场正中就是石雕天后圣像，是为纪念海上女神林默而建，建筑特点是集北京故宫的风格和南京中山陵的气势于一体，其规模是现这一世界同类建筑之最，被誉为“天下天后第1宫”，也是东南亚最大的妈祖庙。天后圣像高达14、5米，屹立在天后宫广场正中。整座天后宫四周绿树婆娑，殿中香烟袅袅，置身其间令人顿生技惊四座的体验感觉。假如想问爱情在何方，可以求一支姻缘签。

2。泰山碧霞祠（求子）

碧霞祠是道教主流全真派圣地，是碧霞元君的道场，碧霞元君专管人间生男育女之事，并能保护孩童健康成长。到泰山求子，也被称作“拴娃娃”、“押子”，是泰山信仰民间风俗中作用与影响最大的一种民间风俗事象。泰山碧霞元君、送子娘娘和王母娘娘的神案上，常年摆放摆列着许多泥娃娃，这几个泥娃娃大多数光着身子，有的戴着红兜兜，带着项圈，或坐或爬，都是男孩。但凡想生男育女的少男少女和盼人丁兴盛的妇妪耆老，纷纷前来烧香求福，且时常应验。

3。天津天后宫（求平安）

天津天后宫，位于天津南开区古文化街中段，始建于元至元年间(1264年-1294年)，主祭海神妈祖天后娘娘，俗称娘娘宫。妈祖原本是海上保护神，后来当她的职能逐渐扩大时，不管是生意人、手工业者，也不管是难产或其他疾病，人们一致认为妈祖皆能帮助他们排难解困。求妈祖赐予平安吉祥，帮助度过危机危难，治愈疾病，妈祖信仰在许多方面适应了人类对真、善、美的认同，如扶危济困，治病救人，赐人以平安吉祥等等。

4。武当山复真观（求学）

武当山复真观，也叫作太子坡，位于武当山狮子峰60度的陡坡上，明永乐十年（公元1412年）修建，清康熙年间三度重修，现基本保持了当年的规模。在复真观建筑群的最高处，耸立着明代建造的太子殿，殿内供奉有铜铸太子读书像，是武当山唯一求学祈福之地。游客至此，认真观察太子读书像的神态，认真领悟太子读书的专心，或许让自己对学习有新的启发和认识。据传，莘莘学子来此瞻仰，可使学业进步。古往今来，有无数少年学子亲临观瞻，以建树学业的恒心和信心，此刻，许多望子成龙的家长们也常来此地，以求事如意愿，子女成才。

5。上海财神庙（求财）

上海财神庙主供财神赵公明元帅，位于上海市浦东新区唐镇，始建于明朝万历十四年（公元1586年），庙内现保留有两棵数百年的银杏古树和乾隆年间修建的 “洪德桥”，为上海市级保护文物。上海财神庙是一座弘道利生、广结善缘、正式对外开放的场所，每逢初1。十五日及道教节日更是香客云集、香火旺盛。