观音灵签有哪些上签(爱情婚姻怀胎)

烦请帮我解下观音灵签(第九签)上签，求平安

009→第九签→上签→古代人们→孔明点将→寅宫

诗曰

烦君勿作私心事 此意偏宜说问公

一片明心光皎洁 宛如皎月正天中

■说同悦

诗意→此卦皎月当空之象 凡事光明通气也

解曰 心中正直 理顺法宽 圣无私语 终有分明

住宅→吉

自己一身→顺

求财→中平

交易→旺

爱情婚姻→成

六甲→男

行人→动

田蚕→利

六畜→损

寻人→至

公讼→有理

移徙→吉

失物→祈福

疾病→安

山坟→吉

故事

■孔明点将

即诸葛亮 三国时 刘备三顾草庐 出任军师

曹操大将夏侯 领兵来攻 孔明升帐 调兵点将

于博望坡败曹军

■三顾草庐

汉 诸葛亮 字孔明 琅琊人 汉末避居南阳

志学清修 养生长寿之道 研究奇明(门)遁法 天文术数

卦算韬略 无所不精 初不求闻达於诸侯

后徐庶荐於刘先生 先主凡三往问计 延为军师

先主即位 拜丞相 受以托孤 后主封为武卿侯 卒 忠武

解曰 心中正直 理顺法宽 圣无私语 终有分明

既然没有啥恩怨，一切自然而然得过且过。

公道自在人心。因此你还是放宽心态一切自然而然。

这是首公正廉明的签辞。因此你不必要太过担心了啊，到最后还是平安顺利~！！！

观音灵签有啥签

观音灵签100签，按吉凶可分为三种：上签二十二支、中签六十支、下签十八支。观音灵签每支签皆有其特殊的意义。

观音灵签抽签前要专心一致，秉除杂念，先双手合手默念，大仙大仙，指点迷津。紧接着默念自己姓名，出生年月日和居住地址。接着请求指点的问题，如爱情婚姻、事业、流年、财运等等。

接着心里默想从一到一百里边 的一个数字，紧接着掷杯，连续三个圣杯可得此灵签，如没有杯可执可使用两个十元硬币代替。切记，一日只能询问一签，同样问题不可重复询问，要不然签会不准的。

观音灵签解签大全

观音灵签：第七八签

吉凶：上签

典故：临潼救驾

宫位：午宫

诗曰　

冷水未烧白沸汤　不寒不热有温凉　

要行天下无他事　为有身中百艺强　

签语　此卦平善用事之象　凡事平安稳定大吉也　

解签　囚人逢赦　病遇良医　求财谋望　贵人指示　

住宅　安　

自己一身　吉　

求财　遂　

交易　成　

爱情婚姻　合　

六甲　男　

行人　至　

田蚕　熟　

六畜　旺　

寻人　至　

公讼　散　

移徙　大吉　

失物　即见　

疾病　安然　

山坟　大吉利　

嗯嗯，已经说得很清楚明白了，是不？

观音灵签第1上上签开天辟地作良缘吉日良时万物全若得此签非小可人行。。。

开天辟地作良缘: 这是不可多得的良缘，譬喻机会缘分很好。

吉日良时万物全： 天时地利人和，所有的都不缺少。

若得此签非小可： 能抽到此上上签很困难

人行忠正帝王宣： 忠义孝敬的品格，今后可以得到国家的重用。

以上是照签直译。建议多多积德行善，孝亲尊师，必然光明前途、吉祥。

这诗啥意思?作者是? :日上吟诗月下歌，逢场作戏笑呵呵;相逢会遇难藏 。。。

这是观音灵签第6一签 是中签 位寅宫 诗曰 日落吟诗月下歌 逢场作戏笑呵呵 相逢会遇难藏避 唱齐唱连理罗 日落本作日此 连理指连株树 喻夫妻和谐 罗指网 喻夫妇相缠 或绫罗绸缎指衣 诗意：此卦保守随时之象 凡事时吉利也 解曰：佳人在屋 吟唱诗曲 一片欢心 命里祸福 住宅→安 自己一身→吉 求财→顺 交易→利 爱情婚姻→成 六甲→女 行人→至 田蚕→熟 六畜→旺 寻人→至 公讼→有理 移徙→吉 失物→凶 疾病→即痊愈 山坟→大吉 古代人们有苏小妹难夫 故事苏小妹难夫 宋朝 苏小妹即苏东坡之妹 博学多才 新婚之夜 苏小妹吟诗又出对联 备三个难题考夫婿 有意刁难新郎秦少游 至第3题苦思著 幸好得苏东坡暗助 才可洞房 有颂曰 文章自古说三苏 小妹聪明胜老公 三难新郎真异事 一间秀气世间无 复制的

观音灵签第四签 求子

今将民国大德，印光大师写的《求子三要》，以及《礼念观世音菩萨求子疏》提供您：求子三要。 第1保身节欲，来培植先天的气质。第2敦伦积德，来确立福报的基础。第3胎幼善教，来避开随流。这三件要事，务必要实实在在地做。再发至诚心，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧、光宗耀国的儿子，就必定能所求如愿，不负圣恩了。 第1保身节欲，来培植先天的气质。假如不节欲，就会精气薄弱，一定难受孕。即便有时候受孕，也一定难成人。即便有时候成人，不过由于先天不足，也肯定孱弱。既不可能有强健勇壮的身力，断然不会有聪敏记忆的心力，未老先衰，事业无所建树。假如这样来求儿子，即便菩萨满了祈求人的心愿，祈求的人事实上也深负菩萨的慈恩了。 第2敦伦积德，来确立福报的基础。想要生下福德智慧、光宗耀国的儿子，就必须敦伦尽分、孝亲敬长、善待眷属、愍恤仆使，这几个是在家庭里要做的。至于同乡、亲戚朋友，也都应该和睦劝导。使年老的好好教导儿女，年幼的好好侍奉爸妈、长辈。经常把敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行、戒杀护生、吃素念佛、愿生西方、永出苦轮这几个道理，广泛地向大家恳切演说，从而让大家培养出世的殊胜因缘，都作守法的良民。假如能这样做，那么一举一动，就皆能利益自他；一言一行，就足以作模范。可是，所生的儿子，就一定能超群拔萃、大有建树。菩萨肯定能满足祈求人的心愿，祈求的人也可以安慰菩萨的慈心了。 第3胎幼善教，来避开随流。过去，古时候的圣人，都要通过贤爸妈好好教导才能成就，更不必说凡人呢？假如求儿子的人，肯用胎教这一个办法，那么他的儿子必定贤善。从受孕开始，妈妈的身体面容必须端庄诚静，妈妈的语言必须忠厚和平，妈妈的行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观世音菩萨圣号。不管出声念，默念，都必须摄耳来听，听就能心归于一，功德更大。假如衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，皆可以；如没有洗漱，以及到了不洁净处，还有睡眠时，都必须默念。默念的功德一样，这几个场合下出声念不符合恭敬的礼仪。不过，假如到了临产时，则不能默念了。由于临产时要用力送子出，假如闭口念，就必定受气窒的毛病。不但产妇自己念，家属也都要来助念，那不如就一定不会难产，断然不会有产后各式危险。果真能这样严守身、口、意，虔诚念观世音菩萨，使胎儿禀受这几个淳善正气，那么胎儿生下来，一定不是凡品。等到孩儿一开始懂知识时，就向他说因果报应，利人利物的人一定会昌盛，害人害物的人一定会灭亡。务 必要明 白，利人利物，才是真利己；害人害物，甚于害己。作善必定得善报，作恶必定得恶报。以及说明，做人必须遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德，才能不愧为人。要不然，外形固然是人，不过内心就和禽兽一样了。不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人、骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，务必要考虑到对爸妈、对自已有益，对他人、对它物没有损害。还必须让他常念观世音菩萨圣号，希望能够消除恶业，增长善根。幼时养成这几个习惯，大了就一定淳厚笃实，而不能够矜已慢人，成为狂妄之徒。假如这样好好教导孩子，就是对祖宗的大孝，对儿女的大慈，对国家、社会的大忠。我常说，治国平天下之权，女人家操得一大半，指的就是这几个意思啊！！！可是，如此的美德，就足以上追周朝的三太，这才能不辜负被叫作太太啊。 希望祈求儿子的人，都依照这三要来做，那么家庭和国家就太值得庆幸了。 附记忌讳与禁忌，以免致使祸害。 凡是祈求儿子的人，必须夫妇订约，断欲半年，来培育儿子的先天气质。等到妇人月经尽后一交，一定能受孕。月经还没有尽，千万不能交，交必停经，致使形成带病，很有危险。另外，交时还必须选择吉日良夜，天气清明。大风大雨、雷电震闪，是最应该切戒的。《礼记月令》中记录载入：“季春（译者注解解读：此乃“仲春”之误，大师在《复真净居士书》中也引过了这句，为仲春。《礼记月令》原文也为仲春。），先雷三日，遒人以木铎巡于道路，曰：‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有灾难。’”古时候的圣王痛念民众，特地派guanyuan宣布这个命令，而且还把它写在经典中，这真是天地爸妈般的慈心啊！！！遒人，就是宣布命令的guanyuan；木铎，就是铃，通过振铃使大众皆能听到；巡，便是行走；道路，指城市街巷，以及乡村；容止，就是房事；不备，就是五官四肢不全，或生怪物；凶灾，就是这样做的夫妇，或得恶疾，或致使死亡。受孕以后，要永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。怀胎时间久了若是再交，还或许致使堕胎，以及伤胎。 写这篇疏，是由于浙江永嘉张德田居士，愍念世道人心，每况愈下。在上一年秋天，就来信祈请我作《礼念观音求子疏》，并说明保身、积德、善教等方法，希望能够使人们所生的孩子，都是贤人、善人，这才能使国家逐渐达到太平。我屡次以老迈推辞，他却屡次恳求，盛情难以再却，就给他作了这篇简疏，以及三要，来搪塞责任。 礼念观世音菩萨求子疏 （民国二十九年（1940）庚辰季春作） 伏以（译者注解解读：我恭敬地认为。）观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。（弟子ООО）同（老婆ООО）痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡。达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容（译者注解解读：先容，事先通报。）。一保身节欲，二敦伦积德，三胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。相互维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩。下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间（译者注解解读：两间，谓天地之间。指人间。出自唐韩愈《原人》：“形于上者谓之天，形于下者谓之地，命与其两间者谓之人。”），万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。（ОО）年（О）月（ОО）日（弟子ОО）百拜上呈。