八吉祥颂藏文版(吉祥佛号如意)
八吉祥颂的全文
（左侧为汉语意译，右侧为藏语发音）
嗡
现有自性清净任运成 囊哲南达让因伦哲波
安住十方吉祥刹土中 扎西效吉央纳耶巴耶
诸佛正法僧伽圣者众 桑吉丘当给敦帕波措
顶礼一切愿我等吉祥 根拉香擦达嘉札西效
灯王佛贤勇义成就佛 准美嘉波匝丹敦哲功
慈严德佛善名胜德佛 先波坚华给札华丹巴
一切义持广大名称佛 根拉功巴嘉且札巴坚
如须弥山圣力名德佛 伦波达帕匝札华当呢
垂念一切众生名德佛 森坚檀嘉拉功札波华
威力吉祥名称遂愿佛 耶层匝巴匝日阿札华得
仅闻圣名增德增吉祥 灿赞图比札西华培瓦
吉祥八大善逝敬顶礼 得瓦夏巴嘉拉香擦洛
文殊童子具德金刚手 将华云呢华丹多杰怎
圣观自在怙主慈氏尊 先瑞热旺滚波先波华
地藏菩萨并与除盖障 萨耶酿波哲巴南巴色
圣尊普贤菩萨虚空藏 南葵酿波帕巧根德桑
青莲金刚白莲那伽树 额巴多杰巴嘎勒向当
如意摩尼宝剑日月轮 诺沃达瓦日阿哲涅玛耶
持善标帜吉祥殊胜德 夏灿拉南札西华杰巧
八大菩萨勇士敬顶礼 向却森华嘉拉香擦洛
殊胜宝伞吉祥黄金鱼仁钦德巧札西色杰尼雅
如意宝瓶悦意妙莲花多炯温桑耶嗡嘎玛拉
悦音海螺圆满吉祥结 年札东当彭措华威额
不朽胜幢自在金轮宝 摩呢嘉灿旺杰括洛得
殊胜标帜八胜吉祥宝 仁钦达巧嘉杰夏灿坚
供养十方三世一切佛 效迪嘉瓦巧将吉杰玛
仅念嬉女圣众即增祥 嘎所欧沃展比华贝沃
八大吉祥天女敬顶礼 札西拉摩嘉拉香擦洛
大梵大自在天遍入天 苍巴钦波得炯这美沃
千目帝释与持国天王摩东丹当嘉波耶括忠
增长天王龙王广目天 帕吉波当勒旺摩摩桑
多闻天王各持天宝物 南图这得拉贼括洛当
轮三叉戟短qiang金刚杵 哲协拉当东通多杰坚
琵琶宝剑宝塔胜宝幢 波旺日阿哲巧定嘉灿怎
三界增上善妙与吉祥萨森内色给拉札西贝
世间八大护法敬顶礼 杰定炯瓦嘉拉香擦洛
我等如今所做诸事业 达嘉当德夏瓦尊巴拉
一切障难恼害悉消泯 噶当涅瓦才瓦根耶内
顺缘增长所愿如意成 多敦华培三敦耶因哲
祈愿如意吉祥悉圆满 扎西得拉彭森措巴效
八圣吉祥颂歌词 八圣吉祥颂歌词介绍
1。歌词：
宝箧印陀罗尼咒参考读音）
拿莫悉地哩呀 地尾噶南
萨瓦达他噶达南
奥母部尾吧瓦达瓦利 瓦者利 瓦者泰
苏鲁苏鲁达拉达拉
萨瓦达他噶达
达睹达利巴得吗巴瓦地
者呀瓦利
母得利思吗拉
达他噶达达吗扎卡拉
波拉瓦达那
巴者利包地班那
2。“八吉祥颂”的内容无比的殊胜，加持力特别大。在早晨念诵一遍“八吉祥颂 ”，能在这一天之内，所有的愿望皆能实现。在睡觉前念诵一遍，不会遇见那些噩梦，而且都会是善妙祥瑞的梦境。在战争前和作战中念诵，可以战胜任何对手。在做某一件事情 之前念诵，不仅可以达到目标，而且可以成倍增长。平时经常念诵的话，还能起到增长寿禄、福德、名望、财富和祥瑞的作用。可以非常匪夷所思地达到愿望如意圆满的意图。能净除业障、增长福慧，以至达到最终的成就，里面的甚深义只有佛才能讲得清楚。对此，我们不要有疑惑，要一心一意诚心念诵才能如愿！！！
八吉祥颂的讲解
敬仰的堪市卡塔仁波切与我个人，在尊圣的第十六世大宝法王让炯日佩多杰(自然全知金刚)的指示下，曾到很多分布各地的中心讲授佛法，使那些有心人，有机会接触佛法。透过学习佛法，众生得以去除染污，成就佛果，而能利益更加的多的众生。不论您是佛法的老修行，或是新入门的初修，在此，我非常欢迎你们的参与，并乐见你们对于了解佛法与修持佛法的渴求。
世间的财富－－食物、衣服，与生活所需－－故然十分重要，不过，最要紧的却是佛法，唯有佛法，能使俺们去除无始劫以来因无明所造作的染污，于是，才能显现我们本然的智力，而成就无上利他的事业。
为了巩固对佛法的修持，我们first of all要明白，我们生而为人是何等的珍贵稀有，能具备八有暇、十圆满，是多么难得。尤其关键的是我们必须知道这不是随机可得的，这是我们每一个人，各自累积了无量的功德，无量的善行，我们杜绝造作恶业，在我们的前生持续保有无瑕疵的善业，才能获此睱满人身。因 此，要生为人道众生，是相当稀有趵一件事。并 且，在任何时刻，我们都比较容易就丧失了我们宝贵的人身，此点坚信不疑，由于我们随时可以由周边的事，得到证明。
往往思维我们所持有的人身易失，是相当有效的修持法门。若我们浪费宝贵的一生，无疑是最大的羞耻与最大的悲剧。有这么一句话，“浪费宝贵的一生，比把镶宝石的黄金容器用以当废纸篓还愚蠢”。假如有一个人，用一个镶有钻石与珠宝的美丽的黄金花瓶，当作废纸篓，或是丢垃圾的容器，可是，我们会感到很惊讶。不过俺们应感到更惊讶的，是我们未善用自己生而为人的这个宝贵的－生。
生而为人，我们能思考、会说话，这意味我们有潜力、有能力去达到完成我们自个的目标。“自个的目标”有三种，总之有三种人。一种是平凡的众生，他们想要得到快乐，来世生到更好的地方等等。另一种为中等的众生，他们想要获得本人的解脱，不再轮回。最后一种，目标最殊胜的众生，希求全然证悟而臻佛果，以利益一切的众生。不论我们所追求的目标是前述三种中的那一种，我们皆有潜力，能够达到完成目标。固然，我们总是会认为，“我没有能力达到完成任何目标，我很绝望，我一点用处都没有。”如此的态度，比较容易使我们一事无成，就巳失去了宝贵的人身，由于，我们的生命是这样的脆弱，我们的生命是这样的短暂。
若我们视证悟佛果，为生命的终极目标，可是，我们不必然要在此生、此身，就成就完全的果位。相对的，我们在这正确的方向上，那怕只是前进百分之五－－我们走了全程的百分之五－－我们也只剩下百分之九十五的路。假如，我们每一 生，皆能进步百分之十的话，故此我们只需再九生，乃至十生，就能够证悟佛果。因 此，固然我们不能百分之百的将此生用于修行，以致证悟，不过，至少，我们必须尽－点努力。
进入佛门，修持佛法，我们希望自己与众尘皆能解脱轮回。诚然，我们并且也希望取悦诸佛菩萨。不过，佛法教育我们，取悦诸佛菩萨的唯一方法，是取悦众生。诸佛菩萨已走过无数劫，他们已经累积了无量的功德与智慧，并净化了种种的染污，因为他们证悟的境界很高，因 此，要以物质供养或世间的成就来取悦他们，是特别困难的。相反的，诸佛菩萨心中所关切的，是遍虚空的有情众生，皆能获得无上的快乐与和平。因 此，只要我们能引领众生，更接近证悟－－当我们升起菩提心，当我们真真正正利益他人，简言之，是我们不浪费生命的时刻－－就是取悦诸佛菩萨最有利的方法。实际上，俺们是可以说取悦他们没有第2法门，没有第2种供养，最上之道，就是利益他人，利益自己，以达究竟果位。
圣八吉祥偈
我们此刻所处的时代，称为“暗劫”(“末法时期”)，亦即向下沉沦的年代。当今的众生，美德少，善行弱，可为佐证。在此末法时期，即便我们发心向善，欲成就好事，也相当难成功。于是，为了让此末法时代的众生，能够成功的修持佛法与完成世俗善业，以利益他人与自我，佛陀开示了《吉祥文经》(《The Sutra of The Words of Auspiciousness》)。这部经很长，若想每一天持诵，显得不切实际。于是，为了团体或个人修法上的方便，鞠米庞仁波切(Ju Mipham Rinpoche)将此经摘要重写为《吉祥偈》 (《Stanzas of Auspiciousness》)，这便是我们每一天念诵，俗称的《吉祥祈愿文》(《Tashi Prayer》)。念诵此祈愿文，能使修行者有所作为，且可令他们所从事的种种善业没有障碍，这亦即以下我所要讲解的祈愿文。
我们每一天所持诵的祈愿文法本全名是《圣八吉祥偈》(《The Stanzas Of the Eight 非也ble Auspicious Ones》)，祈愿文在介绍中提到，此偈能在你要开始做任何一件事的时刻持诵，所谓任何一件事，包括佛法与世间法两者。譬如说你要开始修法(尤其是你要开始修习一个新的法门)，或是你将开始做某件世间法的善事，像是你想要做一件利己或利他的事。此祈愿文也能在你想要改变某个环境的时刻念诵，譬如想要转化悲伤与不高兴为和谐与快乐，想要止息病痛，止息纷争等等。当你想要开始上述所有这几个事情的时刻，假如你事先念诵《吉祥祈愿文》，可是，事情将会如你所期望的发展。总之，持诵此祈愿文，将能为你去除障碍，成就你所欲达到完成的目标。因 此，我们要将此祈愿文的介绍，牢记在心。
祈愿文的作者鞠米庞，并且也写了偈颂的阐解，今天我在此所做的讲授，着重是以此注释为底稿。第－偈的四句，注释里面没有讲解，因 此，我依法本的文句本身作讲解。法本以字母“嗡”开始，“嗡”字代表十方三世诸佛之五身与五智化现的总集。第1句[法相清净自性任运成]是讲一切所显、一切存在皆是自然任运的，皆是清净的。－切所显，意指用我们的眼睛所能看见的一切，用感官所能知觉到的一切。一切存在，皆是任运的存在，我们无法见到它名符其实的实相。因 此，一切所显与一切存在，包括了万事万物。因 此，此句是说一切相皆是自然任运而成的，皆是全然清净的。一切存在皆清净，乃因无始以来，它们从不曾具任何实质，从不曾实质存在。因 此，它们不可能有任何染污。经验到它们的不净，事实上是由于我们的无明，所投射出的结果。我们经验到的苦楚、不净等等，全部都是我们本人的无明的投射，由于一切事物，不具任何的根本，因 此，在本质上没有经常提到的不净。这几个非实存、无不净的事物，所显现的状态，就叫做任运而生，自然显现。
第2句到第4句[安住十方吉祥世界中，佛陀正法一切圣贤僧，我等顶礼祈愿皆吉祥。]，是说佛、法、圣僧(高僧)，他们具有一切事物的清净本质，常住于十方三世的法界之中。十方是指东南西北四方，以及东南、西南、东北、西北四隅，和上下。十方，即所有处与一切处的简称。此处的十方，还代表一切的佛、法、僧。佛是指已舍一切当舍，已净－切当净，已证－切当证的成就者。他们已舍弃一切的染污与无明(烦恼障与所知障)，因 此，他们已完全的显现俱生智，获得－切智。
法是指佛陀的法教－－包括法教的经典与了悟法教于心的众生两者。这几个经典，通常来讲分为三部，称为三藏。律藏或律部，是对治“贪”烦恼的良方。经藏或经部，是对治“嗔”烦恼的良方。最后是论藏或论部，讲述一切事物的根本，是对治“痴”，“无明”烦恼的良方。
僧在此偈之中的意思，是指高僧、圣僧，包括所有男性菩萨与女性菩萨，他们是初地到十地的菩萨，祈愿文的第1偈，向佛法僧顶礼，祈请他们加持，使我们如意吉祥。易言之，透过我对于佛、法、僧的礼敬，因他们已经具证－切事物的清净本质，故以此礼敬的力量，祈愿在所欲成就的道路上，没有任何障碍。
八佛
第2偈(八句)那么是礼敬八位佛陀，念诵他们特别的佛号。在持诵此别的偈颂的时刻，你仅需要念诵此八佛的名号，紧接着，在结尾的时刻，念道：[即闻名号增德晋吉祥，八大善逝佛陀我顶礼。]米庞对于这个法本的阐解，是由这个偈颂开始的，因 此，我们此刻来看他的注解解读。注释的－开始，是解释为啥我们要特别念诵这八个佛号，《八吉祥经》(《The Sutra of Eightfold Auspiciousness》)是释迦牟尼佛时代，璃车(Licchavi)家族的热萨(Ratsa)祈请佛陀所做的开示。他祈请佛陀讲述持诵那些佛号，可以带来吉祥。他请教佛陀：“请问有那些佛，因为他们殊胜的愿力，以致只要听闻他的名号，就能驱除一切人与非人的伤害。请问有那些佛，有能力让人们说话真诚有力，以致只要听到他的名号，就能驱除各式的错误，甚至驱除恶梦及梦魇。持诵那些佛号，可以使我们免于在战争中受伤或被杀。又有那些佛号，可以使我们免掉战争与危险。请您告知我，他们的佛号。”佛陀为了回答他的问题，所以讲出了这八个善逝(佛）的名号，他们的名号能在佛经中找到。佛陀回答的是此八佛的名号，譬如说里边 的第1位佛，就住在此地的东方，叫做卓巅(Drakden)的净土。
在原始的经文里，说道我们要向这八大善逝顶礼，原文要较此长得多，在俺们这个法本裹，仅仅列出他们的名号。在这儿，一个接一个念完了之后，才念[即闻名号增德晋吉祥]。在原始经文里，每个佛号之前，都要加“如来、应供、正遍知、明足行、菩逝…”，紧接着才念他的佛号，譬如，第1位是准昧佼播 (Dronmey Gyalpo)，即燃灯王佛。紧接着，我们才说[于此菩逝佛陀我顶礼]。原始经文里每一位佛都要这样称颂一遍，紧接着才念他的佛号。此处唯一的区别，只是简化了他们的称谓。
在注解解读中还说道，若你常能忆念此八佛名号于心中，则将获匪夷所思的利益，由于，此诸佛之净土，已免于五种退转。如我先前所说，我们此刻所处的时代，是末法时期，由五个面向来说明此时代的沉沦，不过，诸佛净土，是免于这几个沉沦的。因为诸佛过去的愿力，因 此，不论你是在白天清醒时忆念他们，或是晚上睡前忆念他们，可是，不论你此刻从事的世俗的活动，或是精神上的活动，只要一忆念这几个佛号，都会使你成功，使你兴旺，且不可能有障碍或阻扰。并 且，持诵此八大殊胜的佛号，会使天神战胜阿修罗，因 此，我们的world世界就会变得美善。假如你诵此佛号，你会感到快乐，并且，会远离畏惧，你不会由于气恼别人而痛苦。并 且，你会超越战争，“超越战争”之义是说你将超越胜利，平常我们说你在战争中赢得胜利，只是说你战胜了，而超越战争其实指的是你根本没有战争，你将具有权威、和平，没有烦恼和畏惧。
一般来讲，甚至只是听到“佛陀”这个字，就比诸天神无量劫对于独觉佛无数的供养，要来得殊胜。若仅听闻“佛陀”一字，就有这样殊胜的功德利益，可是，礼敬诸佛，持诵诸佛名号，功德利益自然是更大。持诵诸佛名号的匪夷所思功德，就是在这部经裹讲授的，对此经做注释的大学者米庞，在他自己所使用的法本里，他写道：“我也写下－些佛的名号，以便于我本人的持诵。”
传承下来的阐解，仅及此特别殊胜的八大佛号，并末将所有的佛号列入。我们所采用的法本，并未将佛号翻译为英文，因 此，我在此稍作解释。
第1位是准昧佼播(Dronmey Gyalpo)，“燃灯王佛”(或曰火炬)。第2位是早殿顿住贡(Tsalten Dondrupgong)，“勇力忆成佛”，文字上之义是“稳健有力，忆念的目标能够达到完成”(这几个佛号之名字确实很长，所以法本没有译成英文)。第3位是将贝见巴(Jampay Gyenpal)，“慈严德佛”，即慈爱之荣耀装饰。第4位是给扎巴当巴(Gedrak Paldampa)，“善名圣德佛”，意思是善德之神圣与荣耀的名声。第5位佛是棍拉贡巴夹切查巴见 (Kunla Gongpa Gyacher Drakpachen)，“忆念一切具广大名闻佛”，意思是忆念一切佛的广大名声。第6位佛是论播大帕早查巴当尼(Lhunpotar Phaktsal Drakpal)，“如须弥胜力具名闻德佛”，意思是荣耀、著名、有力，屹立不摇如高山。接着下面是第七位佛僧见汤杰拉贡查贝包(Semchen Thamchela Gong Drakpaypal)，“忆诸有情具名闻德佛”，意思是忆念一切有情众生，具有荣耀与名声。最后第八位是宜庆贼巴早热查巴得 (Yitsim Dzepa Tsalrap Drakpal)，“所作如意胜力名闻德佛”，意指荣耀、著名，最具威力能满足众生愿望的佛。
这几个名字在藏文里有点复杂，由于藏文是没有标点符号的，因 此，非常难断词，分辨由那裹开始是前一个佛号，由那里开始属于下一个佛号，(法本翻译为英文之后，都业已加上了标点符号。)
《八吉祥颂》全文注音版是什么样?
嗡
现有自性清净任运成
安住十方吉祥刹土中
诸佛正法僧伽圣者众
顶礼一切愿我等吉祥
灯王佛贤勇义成就佛
慈严德佛善名胜德佛
一切义持广大名称佛
如须弥山圣力名德佛
垂念一切众生名德佛
威力吉祥名称遂愿佛
仅闻圣名增德增吉祥
吉祥八大善逝敬顶礼
文殊童子具德金刚手
圣观自在怙主慈氏尊
地藏菩萨并与除盖障
圣尊普贤菩萨虚空藏
青莲金刚白莲那伽树
如意摩尼宝剑日月轮
持善标帜吉祥殊胜德
八大菩萨勇士敬顶礼
殊胜宝伞吉祥黄金鱼
如意宝瓶悦意妙莲花
悦音海螺圆满吉祥结
不朽胜幢自在金轮宝
殊胜标帜八胜吉祥宝
供养十方三世一切佛
仅念嬉女圣众即增祥
八大吉祥天女敬顶礼
大梵大自在天遍入天
千目帝释与持国天王
增长天王龙王广目天
多闻天王各持天宝物
轮三叉戟短qiang金刚杵
琵琶宝剑宝塔胜宝幢
三界增上善妙与吉祥
世间八大护法敬顶礼
我等如今所做诸事业
一切障难恼害悉消泯
顺缘增长所愿如意成
祈愿如意吉祥悉圆满
《八吉祥颂》全文注音版是什么样?
嗡
现有自性清净任运成
安住十方吉祥刹土中
诸佛正法僧伽圣者众
顶礼一切愿我等吉祥
灯王佛贤勇义成就佛
慈严德佛善名胜德佛
一切义持广大名称佛
如须弥山圣力名德佛
垂念一切众生名德佛
威力吉祥名称遂愿佛
仅闻圣名增德增吉祥
吉祥八大善逝敬顶礼
文殊童子具德金刚手
圣观自在怙主慈氏尊
地藏菩萨并与除盖障
圣尊普贤菩萨虚空藏
青莲金刚白莲那伽树
如意摩尼宝剑日月轮
持善标帜吉祥殊胜德
八大菩萨勇士敬顶礼
殊胜宝伞吉祥黄金鱼
如意宝瓶悦意妙莲花
悦音海螺圆满吉祥结
不朽胜幢自在金轮宝
殊胜标帜八胜吉祥宝
供养十方三世一切佛
仅念嬉女圣众即增祥
八大吉祥天女敬顶礼
大梵大自在天遍入天
千目帝释与持国天王
增长天王龙王广目天
多闻天王各持天宝物
轮三叉戟短qiang金刚杵
琵琶宝剑宝塔胜宝幢
三界增上善妙与吉祥
世间八大护法敬顶礼
我等如今所做诸事业
一切障难恼害悉消泯
顺缘增长所愿如意成
祈愿如意吉祥悉圆满
“八圣吉祥颂”的拼音是什么?
bā shèng jí xiáng sòng ，《圣八吉祥偈》（八圣吉祥颂）讲解属于佛教讲解，别名《八圣吉祥颂》。