天官和紫微大帝是一个人吗(天官大帝天文)

古时候天官，是什么职务?

古时候天官，是什么职务?

你好，天官在各个朝代代表的职务不太一致。自从三省六部制成型之后，天官大部分时候是吏部尚书的代称，但没有啥严格用法。其他部的尚书也可以称为部天官。但假如没有特指，预设是吏部尚书。另外宋代天官也指天子钦赐钦命的官职。

希望以上回答能帮到你。

请问天官是 啥意思

天官有三种不一样之义：

1、现存最早的信史─“史记”，其 开宗明义就写着：“天文有五官，官者，星官也；星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。

“因 此，”史记“的”天官“不单指著某一颗星星，而是所有星曜皆可以用”天官“来预示，而构成”天官“的”五官“即”紫宫，房心，权衡，咸池，虚危“等五大星座群，若对应人间五官亦即”中宫，东宫，南宫，西宫，北宫“，因此”五官“又可称”五宫“，其中星序怎样随时代变异，此天官之位恒常而不变！！！

2、【解释】天官：道教奉天、地、水三神，亦叫三官，天官即其中的一个。天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。旧时用作祈福消灾的吉利话。

【出处】清·西周生《醒世姻缘传》第6十七回：“又到三官庙叩头，祝赞天官赐福，地官赦罪，水官解厄。”

3、天官是一种官名。《周礼》中记录载入：廷分设六官，以天官冢宰居首，总御百官。唐武后光宅元年改吏部为天官，旋复旧，因从此以后世也叫吏部为天官。吏部尚书称为吏部天官，如果其他部的尚书，如刑部尚书称为天官也是可以的。

吏部天官是什么官

礼部天官亦即礼部尚书。

吏部天官亦即吏部尚书。

尚书是部的最大官，正一品

清朝时的礼部是管辖掌管嘉礼、军礼、管理学务、科举考试事务的部门，等同于如今的中华人民教导部。礼部尚书亦即等同于如今的中华人民教导部部长。

清朝时的吏部是管辖掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务的部门，等同于如今的中华人民人力资源和社会保障部，吏部尚书亦即等同于如今的中华人民人力资源和社会保障部部长。

都是很大的官，如今的部长直接向国务院管事的负责，那时的尚书直接向皇帝负责。

双天官等同于如今的什么官职

天官之在宋代较多，意思是天子亲赐的官职，包括6部尚书和侍郎，恭称时包括主事。宋时寇准曾任双天官议事传为佳话。

等同于省（市）长兼省（市）军区司令员

天官有什么含义

1、官名。

《周礼》分设六官，以天官冢宰居首，总御百官。 唐 武后 光宅 元年改吏部为天官，旋复旧。后世也叫吏部为天官。《续资治通鉴·宋孝宗淳熙十二年》：“今天官诸选，条目猥多，法例参错，吏奸深远。” 明 何景明 《送萧文彧分教临川序》：“廼复试于天官，去取加详焉。”

2、借指吏部尚书。

清 戴名世 《答赵少宰书》：“而足下出持节钺，入贰天官。”评剧《铡阁老》第十一场：“老夫不敢，还是天官大人先行。”

3、泛指百官。

《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大。”《汉书·李寻传》：“举有德行道术通明之士充备天官。” 王先谦 补注：“天工人代，故官曰天官。”《文选·班固＜东都赋＞》：“天官景从，寝威盛容。” 李善 注：“ 蔡邕 《独断》：‘百官小吏曰天官。’”

4、指官职。

唐 王维 《责躬荐弟表》：“久穷天官，每慙尸素。”

5、天文；天象。

《史记·太史公自序》：“ 太史公 学天官于 唐都 。”《史记》有《天官书》， 司马贞 索隐：“天文有五官。官者，星官也。星座有尊卑，若之官曹列位，故曰天官。”《后汉书·崔瑗传》：“ 瑗 因留游学，遂明天官、历数、《京房易传》、六日七分。” 唐 王维 《送赵都督赴代州得青字》：“天官动将星， 汉 地柳条青。”

6、道教所奉三官之一，三官为天官、地官、水官。

宋 梅尧臣 《观杨之美画》诗：“天官乘车建朱旗，赤旛前亚风卷披。” 清 李渔 《奈何天·锡祺》：“小圣，上元一品赐福天官紫微大帝。”参见“ 天官赐福 ”。

7、泛指天上仙神居官者。

《儿女英雄传》缘起首回：“只见班部丛中闪出四位金冠朱黻的天官，各各手捧文册一卷。”

8、指耳、目、口、鼻、形体等感觉器官。

《荀子·天论》：“耳、目、鼻、口、形能各有接而不相能也，夫是之谓天官。”《荀子·正名》：“然则何缘而以同异？曰：缘天官。” 杨倞 注：“天官，耳、目、鼻、口、心、体也。谓之官，言各有所司主也。”

天官贵人有什么含义

四柱中的神煞:天官贵人

看天官贵人也是以生年或生日的天干来对照地支

还是有口诀诀窍可记:

天官遁甲入羊群 乙诲青龙事要陈 丙见巳兮为官贵

丁见酉兮戊戌寻 己用卯兮庚宜亥 辛喜申兮壬爱寅

六癸之人逢见午 必作朝廷显代人

命局带天官贵人又怎样呢 ?

如日主生旺主半勤奋 公私分明 办事认真

心性不贪 较有始有终 故得上司器重

在职场上较有升迁的机会

但遇日主衰弱死绝 则为人好高鹜远

做起事来三心二意 劳苦奔波 忙碌毕生

凡命局有天官贵人者

最特别适合从事公职

因尽忠职守 办事细腻

所以都有主官之职也

宋朝天官是什么官??多谢！！！

《周礼》中记录载入：廷分设六官，以天官冢宰居首，总御百官。

唐武后光宅元年改吏部为天官，旋复旧，因从此以后世也叫吏部为天官。吏部尚书称为吏部天官，如果其他部的尚书，如刑部尚书称为天官也是可以的。

《周礼》中所言各“官”，俱不当以现代汉语“官名”或“职官名”的意思释之。“官名”或“职官名”今当被理解为县令、宰相之类官职名称，然《周礼》之“官”，实乃职事或部门之称。天官、川官、春官、夏官、秋官、冬官，后世沿而为吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。唐武则天时曾一度复六部为六官之称，可见六官其实就是六个行政部门。

天官贵人预示什么意思。

四柱中的神煞:天官贵人

看天官贵人也是以生年或生日的天干来对照地支

还是有口诀诀窍可记:

天官遁甲入羊群 乙诲青龙事要陈 丙见巳兮为官贵

丁见酉兮戊戌寻 己用卯兮庚宜亥 辛喜申兮壬爱寅

六癸之人逢见午 必作朝廷显代人

命局带天官贵人又怎样呢 ?

如日主生旺主半勤奋 公私分明 办事认真

心性不贪 较有始有终 故得上司器重

在职场上较有升迁的机会

但遇日主衰弱死绝 则为人好高鹜远

做起事来三心二意 劳苦奔波 忙碌毕生

凡命局有天官贵人者

最特别适合从事公职

因尽忠职守 办事细腻

所以都有主官之职也

古时候天官是什么官

天官在各个朝代代表的职务不太一致。自从三省六部制成型之后，天官大部分时候是吏部尚书的代称，但没有啥严格用法。其他部的尚书也可以称为部天官。但假如没有特指，预设是吏部尚书。另外宋代天官也指天子钦赐钦命的官职。

天官、地官、水官指的是谁?

天官名为上元一品赐福天官　三官大帝，即天官、地官、水官，也叫“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

三官指的是哪三官?

三官指的是天官、地官、水官（紫微大帝、清虚大帝、洞阴大帝），是为道教较早供祀的神灵。

三官大帝又称三元大帝，三官帝君，即天官、地官、水官，全称为上元一品天官赐福大帝、中元二品地官教罪大帝，下元三品水官解厄大帝。

在道教神仙系统中，三官大帝比三清尊神出现的时间还早，是道教最早敬奉的神灵。

三官神信仰源于古时候人们对天、地、水的自然崇尚，天、地、水是人们生活、生产所依赖的必要条件，没有它们，人类就无法生存，所以人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。

东汉时早期道教奉天、地、水三官为主宰人间祸福的大神，在道教神仙系统中品位很高。

三官职责

1。天官赐福：官名为”上元一品赐福天官─紫微大帝”，隶属玉清境。天官由青、黄、白三 气结成，总管诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。

2。地官赦罪：地官名为”中元二品赦罪地官─清虚大帝”，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总管五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。

3。水官解厄：水官名为”下元三品解厄水官─洞阴大帝”，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结合而成，总管水中的所有神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。

上面的内容参考：三官 - 知识混装大无极

三官指的是哪三官?

三观包括：

1。世界观

世界观，亦称宇宙观，是哲学的朴素形态。世界观是人们对整个世界的总的观点和根本看法。因为人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的world世界观。亦称宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，依据对这两者关系的区别回答，划分为两种根本对立的world世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。

2。人生观

人生观是指对 命运的观点，亦即对于人类活着的目的、价值和意义的观点。人生观是由世界观决定的。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们现实生活过程中一步步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的一生观。

3。价值观

价值观是指人们在认识各式具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的观点和根本看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标;另一边表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。一自个的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。因为人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。

大家常讲的“天官赐福”是什么情况?

1。天官是谁?

人们常在门口供奉著天官的神位，但却有许多人都不晓得天官特指一个人还是天神的合称，而其中有关天官的传说更是鲜为人知。在老百姓中，天官名为“上元一品赐福天官”、“紫微大帝”，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。

天官此刻泛指所有天神，但最初，天官是有特别规定的身份的，并且跟中国古代的皇帝尧舜禹有关。在咱们国的《历代神仙通鉴》一书中有这样的一个神话传说：元始天尊合天地阴阳之气，分别各于上元日(正月十五)、中元日(七月十五)、下元日(十月十五)从口中吐出一个婴儿，这三个婴儿长大后降临人间便是尧舜禹三帝。因他们有“天地莫大之功，为万世君师之法”，故封为“三官大帝”，也称“三元大帝”。其中，尧生于上元为“天官”，舜生于中元为“地官”，禹生于下元为“水官”，他们不仅各主录人善恶，也掌鬼神升转。到了宋代，三官与三元日联系起来，所以三官又称“三元”。而广州著名的三元古宫，供的便是这三位神话人物。

2。什么是天官赐福?

中国民间多认为三官中的天官是福神。天官每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。而道教更是有天官赐福、地官赦罪、水官解厄的讲法。此说法源自于远古先民对天、地、水的自然崇尚，而这种崇尚在道教中展现得尤为明显。东汉的道教人士认为：天之气主生，故天官管“赐福”;地之气主成，故地官管“赦罪”;水之气主化，因而水官管“解厄”。由于三官掌管人的祸福荣辱，所以民间对三官深为信奉。据《道藏》所记，东汉初流传着一种为人治病的方式方法叫“三官手书”，即书纸三张，上面写着病者姓名与服罪之意。一张压在山顶取达于天之意，一张埋于地，一张沉于水，为病者请祷三官。而历史上，武则天也曾用此法祈求“三官九府”给自己免罪降福，在河南嵩山峰顶石缝中发现的一块金简便是里边 的一张纸。

3。天官怎样赐福?

在我国的传统中，天官与是玉帝相通的，负责把民间的资讯汇报给玉帝。因而天官作为一个沟通人间与天庭的桥梁，是一个极其重要的传达与开路神。

4。民间风俗

月柱天官贵人有什么含义

月柱天官贵人又称赐福紫微帝君，是月中赐福之神。

四柱里面假如有天官贵人的，最特别适合从事公职。由于能够恪尽职守，福禄丰厚，做事易成，如从仕途，则主官运亨通，对工作认真负责。做某一件事情 细腻有度，所以都有主官之职也。郑重声明：回答内容仅做参考，请勿盲目。

三官大帝简单介绍

三官大帝

三官大帝的来历：三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。然而，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立天师道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方式方法。「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

天官赐福：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。

地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。

水官解厄：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。

奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。

三官大帝为天官、地官、水官三位大帝的合称，按民间信仰的讲法，天官赐福，地官赦罪，水官解厄，三人均有执掌。依据《续修县志》的记录载入，三官的名称据说始自东汉末年，初创于宋景濂的跋语，继而有张修的太平道和张道陵之孙张鲁的五斗米道，他们也以天、地、水为三官，也叫三元。三官为掌管天、地、水三界之神，原为对自然神的崇尚，人格化之后成为灵魂崇尚。民间俗称三界公、三界爷，大陆则多叫作三官老爷。

天官名为「上元赐福天官一品紫微大帝」，隶属玉清境，天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王，每逢正月15日，即下人间，校定人之罪福，故称天官赐福。地官名为「中元赦罪地官二品清虚大帝」，隶属上清境，地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙，每逢7月15日，即下人间，校戒罪福，为人赦罪。水官名为「下元解厄水官三品洞阴大帝」，隶属太清境，水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙，每逢10月15日，即下人间，校戒罪福，为人消灾。

三官的功能为天官赐福，地官赦罪，水官解厄，因与人的祸福荣辱息息相关，故受到广泛崇尚。民间对三官大帝的祭祀，应与道教之祖「修三元默朝之道」有关，自太上天师开教以后，即已开始崇奉，不过刚开始其实没有专祠和神像，只在各道观悬炉祷祭。至北魏时，乃开始以三官配三元节。在太上天师初阐道教，即以沉埋之例定三官手书，祷于天官者揭之于山；祷之于地官者埋之于地；祷之于水官者则沉之于水。道教斋法中之三元斋，亦定于此三日持戒修斋，系因此三日分别由三官下降，考校人间善恶，勾定功过者。

天地水三官大帝圣纪

「三官大帝」全名为「三元三品三官大帝」，俗称三界公，为太极界之神。在玄黄判分，天地肇定后，乃出而治理天、地、水三界。亦即「上元一品赐福天官紫微大帝」、「中元二品赦罪地官清虚大帝」和「下元三品解厄水官洞阴大帝」的总称，为道教太极界神明中仅次于「玉皇上帝」的神祇。职司考校天人功过，众生祸福。

民间对「三官大帝」的祭祀，应与道教之祖「修三元默朝之道」有关，自张道陵氏（通称为张天师）开教以后，即已开始崇奉，不过刚开始其实没有专祠和神像，只在各道观悬挂锡炉祷祭，这锡炉便是善信一般所称的「三界公炉」。至北魏时，乃开始以三官配为三元节：正月十五日为「上元节」，定为「天官大帝」万寿之辰；七月十五日为「中元节」定为「地官大帝」万寿之辰；十月十五日为「下元节」，定为「水官大帝」万寿之辰。民间则另有一说，尧、舜、禹三帝乃三官大帝所降生。故以尧帝至仁以配「天官」；舜帝垦地以配「地官」；禹帝治水以配「水官」，合称为三官大帝。但正统道派以三官系属先天真圣，不采此说。

「魏书释老志」云：「张道陵受道于鹤鸣，因传天官章本，千有二百，弟子相授，其事大行，斋跪拜，各成道法。有三元九府百二十官，一切诸神，咸所统摄」。按三官大帝，设有九府，共部一百二十曹，计三元九府有三百六十应感天尊。

另道书以：上元天官，为玄都元阳一品，居紫微宫中，部三十六曹。主宰众生善恶之籍，致诸仙升降之司，号曰：「上元九?赐福天官，曜灵元阳大帝，紫微帝君」。中元地官，无青灵洞阳二品，居北都宫中，部四十二曹。主宰三界十方九地，掌理八极四维五岳，考众生祸福之机，核男女善恶之籍。号曰：「中元七?赦罪地官，洞灵清虚大帝，清灵帝君」。下元水官，为旸谷洞元三品，居青华宫中，部四十二曹。主管江河淮海水域万灵，掌死魂鬼神之籍，录众生功过之条。号曰：「下元五?解厄水官，金灵洞阴大帝，旸谷帝君」。复按三官乃昔古所祭之天一，地一及泰一之神，道陵天师初阐道教，即以沉埋之例定三官手书，祷于天官者揭之于山，祷之于地官者埋之于地，祷之于水官者则沈之于水。道教斋禁中之三元斋，定于此三日持戒修斋，即因此三日分别由三官下降，考校人间善恶，勾定人间功过者。三官大帝以合祀为多，分别供奉者少，日常经典有「三官应感妙经」和「三元锡福宝忏」，若多诵祷，得免灾愆。