怎樣找卦宮五行口訣戊申(卦宮強弱的判定)

八卦名稱與卦宮

乾宮八卦：(俱屬金) 乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。 坎宮八卦：(俱屬水) 坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。 艮宮八卦：(屬土) 艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。 震宮八卦：(屬木) 震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。 巽宮八卦：(屬木) 巽為風、風天小畜、風火傢人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。 離宮八卦：(屬火) 離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。 坤官八卦：(屬土) 坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。 兌宮八卦：(屬金)

六爻六親的卦宮如何找

些個著重是看這個卦在哪個宮，亦即乾為天，坤為地等，前面都是六沖卦的哪個！！！在判斷這個五行屬什麼來一起剖析的！！！

八卦五行對應表查詢表，十二地支分別對應八卦中卦宮

提起八卦五行對應表查詢表，眾所周知，有人問八卦五行屬性是哪些，兩者有關系嗎，另外，還有人想知道八卦在五行裡各屬什麼？你曉得這是什麼情況？其實也就是說求八卦相應的五行屬性~，接下來就一起來瞧一瞧十二地支分別對應八卦中卦宮，希望可以對大傢有所幫助！！！

八卦五行對應表查詢表

子為坎，醜寅為艮，卯為震，辰巳為巽，午為離，未申為坤，酉為兌，戌亥為乾

我在做任務八卦五行屬性對應表。

十二生肖相應的八卦方位分別為什麼？怎麼樣精確知道自己生肖相應的八卦方位？這幾個方位有啥具體的忌諱與禁忌？

子(鼠)對應方位:正北方(坎宮)醜(牛)寅(虎)對應方位:東北方(艮宮)卯(兔)對應方位:正東方(震宮)辰(龍)已(蛇)對應方位:東南(巽宮)午(馬)對應方位:正南方(離宮)未(羊)申(猴)對應方位西南方(坤宮)酉(雞)對應方位:正(兌宮)戌(狗)亥(豬):對應方位:西北(乾宮)子醜午申亥相應的八卦。

八卦五行對應表查詢表：八卦五行屬性是哪些，兩者有關系嗎

五行指水、火、木、金、土。五行學說認為，五行為構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各式物質皆可以依照這五種基本物質的屬性來歸類，五行金木水火土之間存在著一定的聯系。祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互之關聯聯系，用來補充學說。

五行相克相生

相生，有互相滋生、促進、助長之義；相克，有互相制約、抑制、克服之義。

五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

在相生關系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方面的關系，把它比喻為“母”與“子”的關系。在相克關系中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關系，叫作“所勝”與“所不勝”的關系。

求八卦相應的五行屬性~

五行相生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生。相克相生是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。因此五行生克制化是正常現象。五行中任何一“行”太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲之義；侮是欺侮之義。相乘是過度的相克，超過瞭正常制約的程度，其規律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即原本是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相克正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水泛濫，水就反過來侮土。

八卦：八卦圖共分先天八卦及後天八卦兩種。

八卦圖共分兩種，一種名為先天八卦，也叫作伏羲八卦，相傳為伏羲氏的創作，據說此八卦乃太極圖的演化。另一種那麼是後天八卦，雙名文卦，相傳是周文五的創作。

八卦為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌。先天八卦與後天八卦的排列、象徵方位及所象徵的數，皆有所不同。

先天八卦的所主是：1乾居南方，數目為一，與坤相對。2坤居北方，數目為八，與乾相對。3震居東北，數目為四，與巽相對。4巽居西南，數目為五，與震相對。5離居東方，數目為三，與坎相對。6坎居，數目為六，與離相對。7艮居西北，數目為七，與兌相對。8兌居東南，數目為二，與艮相對。

以上各相對的數字合，便為九，乾與坤合為九，震與巽合為九，離與坎合為九，艮與兌相合亦為九。

後天八卦與先天八卦所主的有異：

1離居南方，五行是火，數目為九，與坎相對。2坎居北方，五行是水，數目為一，與離相對。3震居東方，五行是木，數目為三，與兌相對。4兌居，五行是金，數目為七，與震相對。5乾居西北，五行是金，數目為六，與巽相對。6巽居東南，五行是木，數目為四，與乾相對。7坤居西南，五行是土，數目為二，與艮相對。8艮居東北，五行是土，數目為八，與坤相對。五行八卦對照表。

八宅風水學所取的卦為後天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六親：乾主，坤主媽媽，震主長男，巽主長女，坎主中男，離主中女，艮主少男，兌主少女。當住宅內某一方位不吉時，我們可依據該方位的卦，推斷其不吉對誰的作用與影響最大，同樣道理，哪一方最吉，亦可據此方位的卦推斷誰獲益最大甲乙丙丁對應八卦。

上面便是與十二地支分別對應八卦中卦宮有關的內容，是關於八卦五行屬性是哪些，兩者有關系共享。看完八卦五行對應表查詢表後，希望這幫助到大傢！！！

怎樣簡單快速記住八宮六十四卦

六十四卦八宮七律詩 乾：姤遁否觀剝晉有坎：節屯既革豐夷師艮：賁大損睽履孚漸震：豫解恒升井過隨 巽：小傢益無噬頣蠱離：旅鼎未蒙喚訟人坤：復臨泰壯夨需比兌：困萃咸蹇謙小妹 用這樣一首七言八句七律詩來記憶周易八宮六十四卦是還是不是很輕松很方便呢？答案應是肯定的，不但方便記憶，在用周易六十四卦進行預測推算時也很方便納甲與安世應的使用，而且不容易出錯。 1。周易八宮六十四卦七律詩編寫原理與方法。 大傢知道，六十四卦是從八卦的八個單卦組合而來，也可謂是從八個八純復卦演變來。伏羲八卦方位圖也叫作“先天八卦”，文王八卦方位圖也叫作“後天八卦”。八宮六十四卦排列是用文王後天八卦從乾到兌按順時針方向排列出來的。 八個單卦可用“乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷”形象口角記憶。後天八卦”，也就是是“文王八卦”的方位源自洛書，學《易經》學到需要在某一方面應用，而且用得有功效，就要特別研究後天八卦瞭。“先天八卦”等於是表明宇宙形成的那個大現象，“後天八卦”是說明宇宙以內的變化和運用的金科玉律。 從上面的圖可以看見，後天八卦的具體位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南方位是巽卦，東北方位是艮卦，西南方位是坤卦，西北方位是乾卦。 象諸葛亮等古代人們能掐會算是把這個後天八卦及天幹地支，放到左手的手指上，八卦排的具體位置是如此的： 無名指的根節上放乾卦，中指的根節上放坎卦，食指的根節放艮卦，食指的中節放震卦，食指的尖節放巽卦，中指的尖節放離卦，無名指的尖節放坤卦，無名指的中節放兌卦。 記住瞭這個手指上的後天八卦，須留意同時記住幾個數字，記憶的方式方法，可以 使用下面四句歌詞，背誦下來，更加容易記住： “一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。” 由這首歌謠，可見古代人們教導方法的高明，把如此復雜難記憶的事，寫成韻文以後，可以唱出來，不僅容易學，容易熟記，尤其容易運用瞭。 從圖上看數字，似乎很亂，其實也就是說仔細探討一下，一點也不亂，試把這個八卦圓圈，加幾條線，改成方圖： 從這個圖的具體位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數，假如連中心的五亦計進去，則不管任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國人、印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。 數是科學的東西，裡邊 的道理很多很多，不要輕視它。我們即便無論八卦，以這樣一個數字排列的現象，以這個金科玉律來領導人事、管理人事、處理傢務、駕車，乃至西洋拳皆有用處，這是運用它的道理，不是。 六十四卦的來歷起源 《易》的象、數，該怎麼樣開始學起？大傢要先把八卦、六十四卦默誦熟瞭，但是這很不容易，不過每一天假如能夠抽出十分鐘到十五分鐘，坐在公共汽車上背誦，三個星期就默誦熟瞭。一般文章，論也好，述也好，句句有道理，還容易默誦；八卦的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷，這八個卦，是韻文，也還易默誦。至於八八六十四卦，就難瞭。從中國學術史上看，唐宋以前，還沒有分宮卦象次序，學《易經》，默誦《易經》，還沒有這個分宮卦象次序可資遵循，就更不容易記憶。還是到宋朝以後，才把這個次序列出來。這個次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦變出瞭八個卦，八個卦變成六十四卦，如乾卦的變： 乾為天，乾是卦名，接著下面天風姤，為啥接著下面就是天風姤？是什麼道理？裡邊 的是有規律與秘傳口訣的，掌握這個道理與秘傳口訣就易於理解背記與應用瞭，這便是要先明理，理懂瞭，就容易背誦。 像這個三乾卦，從下數到上，有三爻，名三爻卦，這是先天卦的畫法，是伏羲畫的卦，亦是中國有文字的開始。這八個圖案，是中國文字的始源，亦是中國文化思想的來歷起源。後來人類社會越發展，人事越復雜，三爻卦業已不夠用，就成為瞭六爻卦，如乾為天，便是六爻卦。如今的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。後天卦統統是六爻的圖案，這六爻卦是很精細的，亦是很科學的。 為啥要用六爻？由於一直到現代的科學時代為止，宇宙間的事情、物理，沒有超過六個階段的。一切的變，隻能變到第6個階段，第七個變是另外一個局面開始。以現代科學證明，物理上、化學上、電子、原子的變，都是六個階段，隻有化學的變有七個階段，可是化學的第七個階段是死的，沒有用的。我們的先人的腦袋真厲害，那個時候其實沒有儀器，不知是怎樣發現瞭宇宙間一切事物，變的階段不會超過六個的大原則。到今天為止，把全球性的文化集中起來，亦沒有超過這個范圍，所以後天隻用六爻變，這是我們現代的解釋。 古時候的解釋，孔子在《系傳》中說六爻的道理是：“六爻之動，三極之道也。”何謂“三極”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，也就是有陽有陰，三才有陰陽相對，三二就得六，這是孔老夫子的心得報告，幾千年來，沒有脫離他的范疇。 這幾個是俺當年吃過苦頭得來的，此刻不再帶大傢去繞那些迂回的路。從俺的經驗中，找一條捷徑，使初步學《易》的人可走，使大傢在很短的時間就能夠明 白，再不濟也能把門打開瞭。 須留意的，畫八卦是從下面畫起，不像寫字是從上面寫起，如是既濟卦，第1爻是陽爻，第2爻是陰爻，第3爻是陽爻，第4爻是陰爻，第5爻是陽爻，第6爻是陰爻，這樣一路往上畫的。學《易經》是學哲學，亦是學科學。哲學傢、科學工作者對每一件事都問：“為啥？”那《易經》的卦為啥要這樣畫？第1個道理，天下的事情發生變動，都是從下面開始變，換言之是從基層變起；第2個道理，《易經》的卦，原來隻是三爻，後來變成六爻，名稱上就有瞭分別：下面三爻的卦為內卦，上面三爻的卦為外卦，內外兩卦連起來的。自下面開始畫卦，亦說明瞭宇宙事物的變，是內在開始變，如人的變，是內在的思想先變，一個公司機構出問題，必定是內部先出瞭問題，亦是我們中國人說的：“物必自腐，緊接著蟲生。”一切東西都是從內變開始，所以畫卦是由下往上，由內而外。 這幾個道理都明白知道瞭，再告知大傢默誦這幾個卦的方式方法，這裡可以看見一個很有意思的東西來瞭，在默誦時，一方面想到這個規律，一方面默誦，就容易瞭。崔老師就是按這個原理把每個八宮卦的七個變卦濃縮成一句七律詩，八宮六十四卦濃縮為七言八句七律詩。 此刻請看下邊這個分宮卦象圖。 分宮卦象次序：乾坎艮震為陽四宮，巽離坤兌為陰四宮，每宮陰陽八卦。 我們先看分宮卦象次序的頭八個卦： 乾為天，天風姤（gou4)，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。 先看乾卦。我們說過，《易經》是講天地間的變道。宇宙間的事物，隨時隨地，在時、空以內沒有不變的。此刻，這個乾卦，第1爻開始變瞭，陽極陰生，一件事物到瞭極點，就要走下坡路瞭，所以咱們國傢的人生哲學，任何事物都留一點餘地，一到瞭極點就完瞭。就好像袁世凱當年想做皇帝，他的第2個兒子袁克文寫一首詩勸他老子不要這樣做，袁世凱看見幾乎氣死瞭。詩中兩句說：“遽憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。”到最高層是不可以的，像爬坡一樣爬到瞭頂頭，一定下來。這個乾卦是陽極瞭，第1爻變瞭，陽極就變陰，是由內開始變，於是外卦還是乾三，內卦第1爻變作陰，便形成 巽卦，巽為風，所以成為： 天風(姤)。接著第2爻變瞭，外卦還是三乾，內卦第2爻變為 艮卦，艮代表山，所以成為： 天山遁。 繼續變下去，外卦還是不動，內卦第3爻變為三坤卦，坤代表地，於是成為：天地否。 這樣一看便次序井然，懂瞭這個規律，就易默誦瞭。最妙的是到瞭第3爻一變，外卦還是乾代表天，內卦完全變成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒楣瞭。咱們祖宗的哲學可真妙啊！！！天地開辟瞭多好，西方的認為上帝開辟天地，創造瞭萬物，又照他的模樣創造瞭人，這該多好！！！可是《易經》說，這要倒據瞭，並不美麗，天地否，假如沒有宇宙，亦無人生，大傢免得煩惱，都空空洞洞的，滿好。一有瞭天地宇宙，便倒媚瞭。猶如一個窮小子，身上僅有一個明天吃的饅頭，夜間睡覺一定安逸，假使袋裡忽然有瞭一百萬，夜裡反而失眠。 內在開始變，變到第3爻，等於我們內在思想中動一個念頭，想做一件事，逐步地思想成熟瞭，可以進展到外面去瞭，內卦作用與影響到外卦，從內變作用與影響到外變，外面環境亦受到作用與影響瞭，於是外卦的第1爻亦開始變瞭，就變成為：風地觀，再第5爻變瞭，成為：山地剝，此刻外卦隻剩下瞭一點陽，所謂“碩果僅存”，陽能被一點一滴剝削完瞭，隻剩最後一點唯一的生機，所以是剝。試看地球上，海洋的面積最大，陸地最少，高山又占瞭許多面積，剝削瞭可供人類活著的大地。從乾卦的本卦開始，到剝卦依然出現瞭六個卦瞭，再變下去，則產生第七個卦瞭，那麼這一次變，咱們祖宗的金科玉律，不能再往上變瞭，若是再往上變，則很簡單，變成坤卦，陽極就是陰。如以《易經》這個規律看，人生沒有啥道理，不過呢生出來又死掉，兩個階段而已，睡覺、醒來，亦隻是兩個階段而已，所以不能再變瞭。 那麼這第七變，是另一個變法，變出的第七個卦，名為遊魂卦。老一輩年紀大的人，以文字對人傢說自己活不長時間瞭，常常用“魂遊虛墓之間”來預示，寓意講的是，人是活著而靈魂已經進入墳墓中瞭，遊魂就是這個境界。此刻說乾卦的變，由1。乾為天，2。天風姤，3。天山遁，4。天地否，5。風地觀，6。山地剝，到瞭第七變不能再往上變瞭，於是改為外卦的初爻再變，即第七卦： 山地剝的外卦即 艮卦的初爻，也就是是剝卦的第4爻變，又是陰極陽生，成為：火地晉，晉就是進步的進。這第七個卦名為遊魂之卦，這是預示由內在的思想，變成行動，由行動作用與影響到外在的環境，此刻又是外在的環境，又壓迫自己內在的思想發生瞭變，遊魂就是這樣回來的。到瞭第八 變，名歸魂卦，意思是回到本位瞭，內卦變成原位，於是成為：火天大有。 乾宮的八個卦就這樣變的，簡單地說，分宮卦象次序的變是如此的：1。本體卦，2。初爻變，3。第2爻變，4。第3爻變，5。第4爻變，6。第5爻變，七、第4爻變回原爻，八、內卦變回本體卦，知道瞭這個規律，發現原來有這樣好的組織，就容易默誦瞭。 再舉 坎卦： 坎為水，第1爻開始變，內卦成為三，兌卦為澤。 水澤節，第2爻再變，陽爻變為陰爻，內卦變成 震卦，震為雷，於是成為： 水雷屯。照同樣金科玉律依次是水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。隻要曉得瞭這個金科玉律，以下艮、震、巽、離、坤、兌等六個卦都是一樣，不必我一一詳細解說，大夥都會變，都會默誦瞭。此刻將第宮八個卦的卦名進一步簡化，並且將兩個字的復卦省略成一個字並且將七個變卦名連成一句七律，八宮六十四卦就變為本文開頭的七律八句詩一首瞭。 乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉，火天大有；(簡稱乾：姤遁否觀剝晉（大）有)把大有卦的“大”省去。坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師；[簡稱：節屯既（濟）革豐（明）夷師]省去既“濟卦”的“濟”與明夷卦的“明”；艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸；[簡稱：賁大損睽履（中）孚漸]省去“中孚”卦的“中”字；震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨；[簡稱：豫解恒升井（大）過隨]省去大過卦的“大”；巽為風、風天小蓄、風火傢人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頣、山風蠱[簡稱巽：小傢益無噬（嗑）頣蠱]省去噬嗑的“嗑”；離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人；[簡稱離：旅鼎未（濟）蒙喚訟（同）人] 省去末濟的“濟”與同人的“同”； 坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夨 水天需、水地比；[簡稱坤：復臨泰（大）壯夨需比]省去雷天大壯的“壯”。兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹；[簡稱兌：困萃咸蹇謙小（過）妹]省去小過的“過”。這樣開頭的七律詩便成形瞭。 假如記不起八宮卦的次序就按文王八卦的圖形從乾至兌按順時針排列得到七律的豎排列即八純卦的排列順序：乾坎艮震，巽離坤兌。安這種方式記憶六十四卦具有超強糾錯功能，變卦記不起會推，卦名記不住用七律詩去套。 2。周易八宮六十四卦七律詩在預測推算學上的應用竅門 周易在預測推算學上應用最廣，周易預測推算學對六十卦的判斷與應用又難在納甲與易數及安世應的應用。假如熟記瞭六十四卦這首七律詩，此問題就應刃而解瞭。 八卦與五行相配分屬金木水火土，具體來講：乾兌屬金、巽震屬木、坎屬水、離屬火、坤艮屬土。六十四卦的其它變卦屬於八純卦哪一宮其五行就跟隨什麼五行，即乾兌兩宮的十四變卦也屬金，巽震兩宮的十四個變卦也屬木，坎宮七個變卦均屬水，離宮變卦均屬火，坤艮兩宮的變卦均屬土。因此當我們揺出一個六爻八卦時，知道哪一宮就知其五行屬性瞭。 更加的重要的是知道其在八宮卦的具體位置即變到第幾爻就知道瞭這個卦的世爻，隔兩爻就是本卦的應爻。一個六爻八卦中有世爻與應爻，世爻八純卦的世爻均在第6爻，八純後而的變卦排一位世爻在第1爻，排第2位世爻在第2爻，依次排到第5位世爻在五爻，排在第6位即遊魂卦世爻退第4爻，排在第七位的歸魂卦世爻退回第3爻。前而八宮卦的變化過程就可清楚這點，因此隻要背記這首七律八句六十四卦詩詞不會錯，五行歸屬與安世應斷然不會錯。 緊接著再納地支及六親。納甲從下往上：乾卦內卦配子寅辰、外卦配戊申戌，坎卦寅辰戊、申戌子，艮卦辰戊申、戌子寅；震同乾卦子寅辰、戊申戌納甲，巽卦按：醜亥酉、末巳卯，離卦按卯醜亥、酉末巳，兌卦按巳卯醜，亥酉未。坤卦按末巳卯、醜亥酉納甲。這看起很亂實有規律可遁。陽卦納地支之陽錯一位按順時針順排，陰卦納地支的陰接力逆時針逆排。當它的單卦為內卦時用前三個從下往上排，外卦用後三個從下往上排同裝卦順序即可。 還要說的就是用地支所屬五行與八宮卦斷出的本卦五行生克關系可判斷變化出六親的具體位置，即納六親。關系是生我者為爸媽，我生者為子孫，克為者為官鬼，我克者為妻才，比和者為兄弟。納完六親還要納六神，亦稱納六獸，甲乙日起卦時初爻起青龍，丙丁日起卦時初爻起朱雀，戊日起卦時初爻起勾陳，己日起卦時初爻起騰蛇，庚辛日起卦時初爻起白虎，壬癸日起卦時初爻起玄武。緊接著從初爻到六爻按青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武順時針循環上排納六神。依據揺卦時的月令日辰空亡月破。動爻變化情況就可斷出事物所處狀態與變化走趨勢，以達到趨吉避兇的意圖。

從零開始學六爻(十九)裝卦_認世尋宮

上一篇文章中大傢都清楚怎麼裝納甲，那麼這篇文章我們接著來說說裝卦的下一步——認世尋宮。

認世尋宮其實也就是說是裝卦的兩個步驟，一個是找到這個卦世應的具體位置，一個是依據世應的具體位置來推測斷定這個卦屬於八宮中的哪一個宮。緊接著就是依據這個宮的五行屬性為每個爻裝上六親。

故此我們先來說說怎樣判斷世應的具體位置。first of all要曉得一個知識， 世爻和應爻的具體位置依據卦的區別，都是不固定的；世爻和應爻中間都隔著兩個爻的具體位置。 打比方說世爻假如在初爻，應爻就在三爻；世爻假如在上爻，應爻就在三爻；世爻假如在二爻，應爻就在五爻。

判斷世應的在卦中位置也是有兩種方法的。一種是把八宮卦都背下來，依據這個卦是這個宮裡的哪一世來斷定這個卦的世爻在哪個地方。世爻定下來後，應爻的具體位置就確定瞭。

先說八純卦，就是每個宮的首卦， 八純卦的世爻都是在上爻的。 打比方說說乾為天的世爻，就是上爻。應爻就是在三爻上。一世卦世爻在初爻，二世卦的世爻在二爻，三世卦的世爻在三爻，四世卦的世爻在四爻，五世卦的世爻在五爻。我們之前說過從本宮首卦開始逐爻往上變，變的那個爻就是這個卦的世爻。那麼遊魂卦和歸魂卦的世爻在哪呢？遊魂卦是從五爻向下邊，所以遊魂卦的世爻是在四爻，歸魂卦是把三爻以下都變成本宮卦，所以歸魂卦的世爻在三爻。記住 “遊四歸三” 就能夠瞭。由於已經確定瞭世爻的具體位置，這裡應爻的具體位置就不再多說瞭，隻要記住世爻跟應爻中間隔兩個爻位就能夠瞭。    

還有一種方法如下通過口訣訣竅來找世應，這個是相對比較簡單容易的一個方法。

認世口訣訣竅：天同二世天變五，地同四世地變初，本宮六世三世異，人同遊魂人變歸。

這裡邊關系到瞭一個天地人三才的概念。那麼何謂天，何謂地，何謂人呢？

在卦中，下卦的最下邊的爻是地，中間的爻是人，上邊的爻是天；同樣上卦也是，下邊的爻是地，中間的爻是人，上邊的爻是天。

知道瞭三才位，故此我們就很好理解口訣訣竅裡之義瞭。

天同二世天變五 ，“天同”，就是上下卦隻有“天”這個位置的爻的陰陽屬性是相同的；“天變”，就是上下卦隻有“天”這個位置的爻的陰陽屬性是不一樣的。 那麼“天同”的話，世爻的具體位置是在二爻上，因此叫“天同二世”。“天變”的話，世爻的具體位置就是在五爻上，因此叫“天變五”。

同樣“地同四世地變初”也是這個規律。

我們來說說下一句，本宮六世三世異之義是，本宮卦的世爻在上爻，亦即第6個爻。這跟我們面的方式方法說的是相同的。那三世異又有什麼含義呢？就是天地人三才的陰陽屬性都不一樣，如此的話世爻的具體位置就在三爻上。

最後一句，人同遊魂人變歸，假如卦中隻有“人”這個爻位的陰陽屬性是相同的話，那麼世爻就在遊遊魂爻位上，亦即在四爻上；假如卦中隻有“人”這個爻位的陰陽屬性不相同的話，那麼世爻就在歸魂的爻位上，亦即在三爻上，就是我們之前所說的“遊四歸三”之義。

這便是通過口訣訣竅找世爻的方式方法。熟練掌握這個口訣訣竅之後，就能夠很快的找到世爻所在的具體位置。知道瞭世爻的具體位置，我們就能確定應爻的具體位置瞭。

裝好世應之後，我們下一步，就是找到這個卦所在的八宮的哪一宮。

也是有兩種方法，一種是死記硬背，還是把上面的八宮卦背熟，可以馬上知道這個卦所在的卦宮。另一種也是通過口訣訣竅來找。

尋宮口訣訣竅：一二三六外卦宮，四五遊魂內變更，歸魂內卦是本宮。

意思就是，假如世爻在初爻、二爻、三爻和六爻上的話，外卦就是卦宮。打比方說說火山旅的世爻是在初爻上，那麼火山旅的外卦是離卦，因此火山旅歸屬的卦宮，就是離宮。

四五遊魂內變更之義是，假如世爻在四爻，五爻或者通過認世的口訣訣竅查出卦是遊魂卦，那麼要把內卦的所有爻都由陰變陽，由陽變陰。這樣變化後所總結出的內卦就是這個卦所在的卦宮。

最後一句，歸魂內卦是本宮之義就是，假如通過認世口訣訣竅查出的卦師歸魂卦的話，那麼這個卦的內卦就是這個卦的所在的卦宮。而且通過之前的文章裡，我們也知道歸魂卦是從三爻以下全部變成本宮卦。因此講歸魂卦的內卦，就是它所在卦宮。

這裡需須留意的是，世爻同樣是在三爻的具體位置，不過假如這個卦是歸魂卦的話，那麼它的內卦才是歸屬的卦宮，和隻是世爻在三爻的但不是歸魂卦的卦的所屬卦宮是不同的。有點繞嘴，仔細理解一下，應該不難。

認世尋宮是比較復雜卻特別重要的一個部分，要經常聯系，熟練掌握。

知道瞭認世尋宮之後，就要依據所在的卦宮和每個爻的五行屬性，來裝上六親。這部分內容，我們下一篇文章中繼續介紹。

福生無量天尊

尋世認宮歌訣，助你快速起卦裝卦

文/魯易銘

用三枚銅錢，得到一個六爻卦後，裝卦時，在以前、守舊的方法是背熟八八六十卦，記住八宮卦序。緊接著才能安世應、配五行。

之後的日子，有人匯總出瞭更加簡單實用的方式方法。其歌訣如下:

1。尋世歌訣

天同二世天變五

地同四世地變初

本宮六世三世異

人同遊魂人變歸

2。認宮歌訣

一二三六外卦宮

四五遊魂內變更

歸魂內卦是本宮

為瞭方便有緣人學習用，接下來由我詳細的解釋一下。

尋世歌訣:

第1句，天同二世天變五此句話之義就是，得到的六爻卦隻有上下兩卦的天爻相同、那麼本卦的第2爻為世爻。如上下兩卦隻有天爻不同，那麼本卦的第5爻為世爻。

第2句，地同四世地變初此句話之義是，得到的六爻卦上下兩卦隻有地爻相同，那麼本卦四爻為世爻，假如上下兩卦隻有地爻不同，那麼本卦初爻為世爻。

第3句，本宮六世三世異此句話之義是，得到的六爻卦上下兩卦全都相同就是本宮卦，亦稱八純卦，那麼本卦六爻為世爻。假如上下兩卦全皆不同，那麼本卦的三爻為世爻。

第4句，人同遊魂人變歸之義是，得到的上下兩卦隻有人爻相同就是遊魂卦。遊魂卦以四爻為世爻。假如得到的上下兩卦隻有人爻不同就是歸魂卦。歸魂卦以三爻為世爻。

這裡需求補充說明的是:

六爻卦是由乾坎艮震巽離坤兌八個卦象兩兩組合而成的，共八八六十四卦。其中每個卦象都是由上中下三個爻組成，這三個爻，最上面的爻稱為天爻，最下面的爻稱為地爻，居於天地之間的其實是人爻。

認宮歌訣:

第1句，一二三六外卦宮之義是，六爻卦安裝世應以後，假如是一爻、二爻、三爻和六爻為世爻的話，那麼外卦亦即上面那個卦的屬性就是本卦的五行屬性。

第2句，四五遊魂內變更之義是，假如是四爻、五爻為世爻，還有遊魂卦。那麼是把內卦，亦即下面那個卦的三個爻的屬性全部改變後所得到卦的屬性，就是本卦的五行屬性。

第3句，歸魂內卦是本宮之義是，假如得到的卦是歸魂卦，那麼內卦的屬性就是本卦的五行屬性。

六爻卦由上下兩個卦象組成，上面的是外卦，代表高處也代表遠方。下面的是內卦，代表低處也代表離的較近的地方。這幾個實戰時皆能用得上。

任何一門知識，都是循序漸進、一點一滴慢慢積累起來的。周易六爻更是如此，隻有從頭學習、打好基礎，掌握一定的方式方法、竅門，緊接著熟練操作、靈活運用，才有可能登堂入室，造福於人……