取名字八卦圖五行天幹生辰八字(八卦圖方位順序)
八卦有那些八個名字?
姓名學八卦訣
姓名成八卦訣 姓名字象，每個字皆有陰陽之體。姓為天、在上，第1個字為人、在中間，第2個字為地、在下，人站在中間頂天立地，合稱三才。
姓名字象，每個字皆有陰陽之體。
姓為天、在上，第1個字為人、在中間，第2個字為地、在下，人站在中間頂天立地，合稱三才。
天地人陰陽輪流，合成八卦。所以人的姓名皆有乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌…等八卦之象。
姓名三字之陰陽連合成八卦之象，姓在上、為上爻；上字名在中、故為中爻；下字名在下、故為下爻。
命星為主，八卦為客，主客相會吉兇定分。
主生客則福相少、吉兆小，客生主則福相多、吉星高照。
主克客者禍害少、兇少吉多，客克主者禍害多、兇多吉少。
主客比和各安居樂業。
1、乾卦象《例：白商垚》
這3個字都是無法從中間由上往下破開，姓與上字名及下字名都是陽體者，就是純陽，屬於乾卦象。
在五行裡面屬金，代表天，方向為西北方，也代表爸爸、貴人，為圓。
命星為主，乾卦代表爸爸，命生乾者則預示你會庇蔭爸爸，乾生命者則代表爸爸會庇蔭你。
命克乾卦預示你會妨礙爸爸，乾克命者代表你的爸爸會妨礙著你。乾與命星比和，則你與爸爸各得起所、相安無事。
誰知道八卦的8個方位之名字和意義?為啥能用這個算出問題來?而且還很。。。
八卦是中國古代的一套有象征意義的符號。用“—”代表陽，“— —”代表陰，用三個如此的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。圖中的符號依照順時針下來依次是：坤（代表地），震（代表雷），離（代表水），兌（代表沼澤），乾（代表天），巽（代表風），坎（代表水），艮（代表山）。八卦相互搭配又得六十四卦，用以象征各式自然現象和人事現象。列為上面是坤卦，以下是水卦就叫“地上有水，是師卦”，而假如是上面是水卦，以下是坤卦，亦稱“地上有水”但卻叫比卦。在《易經》裡有詳細的論述，俺就不多作敘述瞭（其實也就是說我也弄不太清楚明白，呵呵）。八卦相傳是伏羲所造，後來用以占卜！！！
五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。
陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物皆有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。打比方說：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之背面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是相互轉化、生生不息的，表現這個道理的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最為繁盛的時候，陰已愉愉出現；當最陰的時刻，陽已愉愉出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。
五行學說是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這便是經常提到的萬物相克相生。五行和陰陽學說相結合，成為古代人們解釋各式自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測推算未來的一種活動。古時候生產力低下，對自身命運就更難把握，也就更想瞭解。命相學就利用瞭陰陽五行學說，來說明一自個的命運。所謂生辰八字，就是用天幹、地支預示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們隻用天幹地支來記日，不過之後的日子，年月日時皆可以用天幹地支來記瞭。天幹有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫60甲子。那出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來預示，正好有八個字，所以叫生辰八字，相者又叫它是人的八字。生辰四柱裡亦有五行。在十天幹中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、醜、未屬土。這樣以來，依據生辰八字，就能夠精密推算出你命中缺什麼。古代人們認為必須五行俱全，命運才會興盛。這便是經常提到的占卜。
八卦之學說為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說‘太極’是陰陽未分，天地渾沌時期。‘兩儀’就是天和地，如‘八卦’土中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰，古代人們將陰陽魚比作太陽、月亮、地球，太陽為陽，月亮為陰，地球為陰，陰陽互相環抱，預示陰陽交合，古代人們以四象來象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，事實上是陰陽相重，陰陽相合而成。八卦分為“天體運行八卦圖”和“人體運行八卦圖”。人體是一個具有復雜結構和復雜功能的系統，到現在依然無法確定人體的內涵和界面。‘人體八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應用，這裡最為關鍵的是天人合一的人天觀問題。人體不僅普遍存在著太極陰陽全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，不管眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，並且皆可以‘八卦’定方位。通過‘八卦’展現瞭人體的相關性和整體性。人體又是一個大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個大陰陽合物體，而其它各部又都是小陰陽合抱體。“人體運行八卦圖”反映瞭人與天地宇宙所形成的一個統一整體。人離不開宇宙所付與的自然環境，而宇宙間的運動變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運動過程中具有互相感應的效應，通過八卦反映瞭天人一理，醫易相通的原理。全圖工二十層內容，將天體運行的規律與人體七經八脈，經絡穴位及飲食健康的運行變化聯系起來，形成天人合一的體系。此圖顯示瞭十二經絡的興奮時間及自然物象，對指導養身，疾病治療，康復鍛煉，對時間醫學，易醫學，頂測醫學的研究具有實用價值。
八卦發現過程在咱們國傢的遠古時期有記錄載入，是伏羲氏在白龜甲殼上發現瞭卦爻。這一點不奇怪，在龜蓋或其它甲殼動物有各式花紋圖案。某種生物都與星體有牽連的，天宇的效應都蘊藏在定向的圖線中，在浩瀚空間中所形成的宇宙圖像均是非物質的能量射線所形成的，它將信息反應在一定的物質上和生物上。此刻地球某處發現的異文異字不一定是本星體的古代人們所為，是空間形線所為，所以白龜上的八卦就是宇宙空間形線圖所為而被伏羲發現，並進行研究，形成咱們國傢的易學。咱們國傢的某些易學研究者經過對八卦的研究後，知道易是蜴，蜴是富有變化的生物，所以將蜴引向易，即八卦的變化，以此來影射世界萬事萬物皆是變化的。宇宙空間和時間在不停地動變，八卦就是宇宙動變的縮影。宇宙固然是無規則地動變，但所形成的萬事萬物是有規律動變。這種解釋使人費解，但的的確確是這樣。從整個宇宙動變走向看是無規則而自然而然的，但空間和時間的動變是有規律的。比方地球圍繞著太陽好轉，形成四季，即春夏秋冬，冬盡春生，春盡夏出，夏盡秋現。這樣給生物帶來生息規律，春種秋收不斷地循環。同時地球自轉也形成瞭晝夜規律。動變規律常常有規則、有流程、有儲存、有顯示地隱藏在形線之中，八卦就是特殊的形線之一。一陰一陽爻所組成的少陰、少陽、老陰、老陽，這幾個形線隱沒著萬事萬物的動變規律，其線段隱藏著信息動變。地球上的計算機就是利用八卦來儲存各式信息的，故有人說八卦是宇宙光盤，是十分確切的。八卦是宇宙的，不是一人或幾人所有，亦不是那個星體的。我國古代的文王姬昌演用瞭八卦，發現瞭爻變，但爻變的規律是不易被掌握的，故有的人站卜就不準。隱藏事物不可以在靜中求，要動中求靜，觀其動向才能掌握規律。因此在日常的事物中要觀察人的動靜，這是靜象也是動象。八卦的運算過程務必要多註意和提防動，看它的爻變，觀察爻變的動靜。咱們國傢的易學傢自古以來像流水一樣地承傳，都是以物象來說明人事的動變，但這還遠遠不夠，必須具備有索取空間非物象信息的本能，達到天人合一，如此才能正確地運用八卦。
八卦是人在萬事萬物中求活著的所運用的，假如無人，也就沒有兇災、沒有痛苦、沒有戰亂……。宇宙的動變一關系到人，生物的生存過程就有瞭實際意義。所以人在宇宙中是唱主角的，就有瞭陰陽，也就有瞭八卦。陰陽是對宇宙的分類，陽者為物質能量，陰者為非物質能量。假如以人的標準而言，人見到的物質為陽，人看不到得非物質為陰。此刻地球人類提出來的陰性物質是不對的，應當是陰性非物質。八卦源出宇宙，必然帶有陰陽雙重性，所以研究八卦研究陰陽兩種規律，用陰陽之法來把握事物的發展情節和方向。人的大腦和八卦結合可以互聯網各式信息，假如易者沒有把爻線信息與思維意思相結合，那麼這樣就不能得到爻動信息，自然所測的卦就不準。在易者經常接觸和運作爻線時，能夠得到爻線的能量，比修練取得的能還快。有很多的易者沒有發現這一現象，運作準確瞭以為是本人的本領，其實也就是說是爻線作用到你的思維意識中。文王姬昌為啥說是演八卦呢？演是演變，變是動象。文王用數學的自然數平方形式演算八卦12。22。32。42。52。62。72。82，是以82數改八卦為六十四卦的。應該以2為基數，2是陰爻和陽爻21。22。23。二十四、25。26。27…。。2n。當卦為64卦時，爻的組合數便為6；當卦為256卦時，爻的組合數為8。8的自然形線數要比6的形線數多兩條，自然8爻掛要比6爻卦所獲形線能和能息波要多要強。假如組成卦的爻數越多預示卦含的信息就越多，事物動變越詳盡，同時形線能息就越強，卦的準確性就越高。當爻為12時，就有4096卦，這時卦可一目瞭然。由此看來，八卦的動變是以2 為底數，自然數為指數的21。22。23。二十四、25。26。27…。。2n，又以自然數為底數2為指數的12。22。32。42。52。62。72。82……。兩個動變數列中產生宇宙動變空間情況。
易源出宇宙空間，應當看成宇宙性、生命性、物質性、非物質性、息能性、數性、理化性、超物性的綜合科學。假如你不從這幾方面去研究，你將走向偏軌。哲學必須帶有宇宙觀的，周易宇宙生命科學，它的研究對象是宇宙生命動變。
從22—32是卦爻的一個動變，在兩爻組成時是4卦。當變為3爻時為8卦，但人類的應變是滿足不瞭宇宙的動變的。文王拋掉瞭二十四、25的卦爻成為6爻組成的64卦。他將64卦起瞭不同之名字，名字之寓意就是卦意。假如文王在演變時拋掉瞭27。28進入到29時，卦數為512卦，這時的卦所顯示的動變更加接近事物，總之卦爻越多卦就越準。在有一個高智能生命的星體上也由八卦，不過立體八卦，它是在一個立體的空間中所演變成64卦，基本與文王卦相似。立體八卦是以面角棱組成的，它的數字應當是以自然數為基數，其指數是3 ，其實就是43組成的64卦，這就是立體64卦。這64卦才是名符其實的立體64卦。立體64卦的動變更為復雜，那個星體的立體卦是8卦的一種形式的演變，名符其實的立體卦的一個卦就是一個立體形式。這是非常難演算的，卦辭
長期以來，有關八卦的源頭說法不一，到現在尚無定論，這不
八卦圖以及名稱
每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽(xùn)代表風，坎代表水，離代表火，艮(gèn)代表山，兌代表澤。八卦就好像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去瞭，八卦相互搭配又變成六十四卦，用以象征各式自然現象和人事現象，基於現代社會人事物繁多。在中醫中，八卦指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。
如此神奇的八卦圖伏羲是怎麼畫出來的，有啥作用嗎?
在早期道教發展的歷程中，八卦是一個不可或缺的因素。傳說，伏羲曾造出先天八卦流於後世。之後的日子，姬發演繹先天八卦，認為其中還有許多缺陷，做出瞭新的八卦圖，人稱後天八卦。如今我們流傳的八卦圖就是姬發推演的後天八卦。這是一門偉大的學問，裡邊蘊含著大量的哲學道理。
伏羲是中華歷史上一位很偉大的上古帝王。他娶瞭本人的妹妹，大名鼎鼎的女媧娘娘，二個人生育瞭人類。他還統一瞭整個華夏民族，教會瞭人們許多東西，還曾經在泰山舉行瞭封禪儀式。完成這幾個事情以後，他感覺有些疲勞，於是在一個山上生活瞭一些時日。
伏羲氏一個註意和提防觀察四周事務的人，在那段時間，他一邊享受著天娛之樂，一邊推演著自然的變化。白天時候他就看著山下的田野，晚上的時刻他就看著天上的星星。日復一日，終於有一天他靈光一閃，開始用樹枝在地上寫寫畫畫。他曾經教人們結繩記事，他自己也是用這一個辦法的。推演來推演去，費瞭他很大的精力，也消耗掉瞭他很長的時間，他終於完成瞭一個非常偉大的東西，叫做八卦圖。
八卦圖，是伏羲大帝一個非常偉大的發明。黑白兩色，互通有無，互相貫通，互相關聯，又互相對立著。陰陽平衡，平衡的又特別的微妙。人們喜歡用八卦圖來推演事情的發展，算一下自己將來的事情，是吉祥是兇殘，如何才能夠化險為夷。那麼這樣也就是說，八卦圖就在山上完成瞭。山上地勢微妙，因而八卦圖的形狀還有一點像山下的俯視圖。人們到瞭伏羲當年待過的山，總是不忘看一下山下的平原形狀(像八卦圖相同的平原盆地)。為瞭紀念伏羲對於人類的傑出貢獻，人們便把這座山命名為卦臺山。
伏羲畫八卦的地方叫做卦臺山，在那裡，伏羲大帝抬頭觀察著天空的星星，低頭推測著地上的變化，終於畫出瞭八卦圖。卦臺山，顧名思義，就是為瞭紀念伏羲而起之名字。它的具體位置在甘肅省天水市。遠遠看去，卦臺山就好像是一條飛騰的龍從一片山中探出頭來，有山有水，有樹有雲，王者之氣。
太極八卦的所有方位
八卦代表大自然的事物，是人們共知的。 乾：代表天；坤：代表地；震：代表雷；坎：代表水；離：代表火；巽：代表風；艮：代表山；兌：代表澤。 乾卦、震卦、坎卦、艮卦，為陽卦，代表屬於陽性之事物。坤卦、巽卦、離卦、兌卦，屬陰卦，代表屬於陰性之事物。 太極八卦又分“先天八卦”與“後天八卦”。先後天八卦在排列方位和順序上，也不相一樣，陽陰卦定位也不相同。 耿奎對八卦在陰陽之區別定義上另有一些本人的想法： 乾卦為天，為父、為剛、為健，應為陽卦； 震卦為雷，為動、為烈、為猛，應為陽卦； 離卦為火，為光明、為熱、為炎、為向上，應為陽卦； 艮卦為山，為止，為實，為沉、為重，應為陽卦。 坤卦為地，為母、為柔、為順，應為陰卦； 兌卦為澤，“澤為澇塘”，為露、為水，為低、為窪，應為陰卦； 坎卦為水，為衰、為柔、為弱、為向下，應為陰卦； 巽卦為風，為卑、為謙，風也為虛、為空、隱無形，應為陰卦。 依據以上之定義，耿奎排列瞭太極八卦，按著現行人們的習性的方位觀點(日出東方，夕陽西下)，東方定為陽卦，西方定為陰卦，定為： 乾卦：為天，為上、為健，定為正中上位；以次順東排下為震卦，為雷，為烈、為猛，雷又在上空顯發，位應在上，臨近乾位；震下為離位，為火，為明、為炎、為熱，世間應用，定為中位；離下為艮，艮為山，山為實、為重、為沉，又位於地上，定為下位。 緊貼“艮”卦之後，為陰卦之始，先定位“坤”卦，坤為土，為母，為陰之始，定下位正中，與乾位相對。兌為澤，澤為弱、為澇、為濕，浮於土地面之上，屬於下，緊貼“坤”位；“坎”位：坎水，為弱、為養、為軟，也為世間所用，與離(火)相對，定為陰之中位；最後為“巽”位：“巽”為風，風為虛、為空，但風又起於上空，臨乾卦來定位。 耿奎劃定之八卦是以日月影象定卦，按著先陽後陰，日月自然運轉而排列。正所謂一個“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然排列的八卦太極。 1、“乾”為純陽，居位為上，天體運行，由此起卦； 2、東方漸明，晨曦已顯，天空霞光一閃——閃為電，電為雷，雷為“震”——晨明天亮； 3、旭日升空，陽光漸烈，正午之時，位居“離”位； 4、天臨傍晚，夕陽夕照，日落西山，經此“艮”(山)位，進入陰卦； 5、“坤”為純陰，為地為黑，陽卦已轉，陰卦之始； 6、退隱澤(兌)地，萬物靜息； 7、位臨坎位，陰中之陰，午夜正濃； 8、位臨“巽“位，微風漸起，時近黎明，進入乾卦。 一個自然而然的排列，一個陰陽交替，日月自然運轉的定位。 有6卦排列不合規律通行的64卦序的排列次序中，有6卦排列不合規律 通行本《周易》中的六十四卦排列次序，分為上下經。上經三十卦，下經三十四卦。此卦序一直是這樣解釋：定乾坤為六十四卦之首，象征著乾坤(天地)在宇宙一切事物中的決定意義。 下經咸恒開端，體現出人類進化的歷史。既濟、未濟定為後位，反映萬事萬物既是一個發展的終結，又意味新過程的開始。 卦序之理，亦有多種講法。一種認為是贊天地化育。上經是“有天地後有萬物生焉”，下經是“有萬物緊接著有男女”。又一種為明天人之道。上經示為明天道，下經是重人文。第3種認為象進化。 耿奎發現，以乾坤兩卦為首，一陰一陽，按卦序分兩組橫向排開，即可看到一個非常規律的排法。就是每一組的兩卦，陰陽爻的數字，都是一樣的。 但其中有六卦(27。28。29。30、61。62卦)的排法，明顯可見排法不合規律(可能因對水火兩卦的考慮)： 27頤：4陰2陽28大過：2陰4陽 29習坎：4陰2陽30離：2陰4陽 61中孚：2陰4陽62小過：4陰2陽63既濟：3陰3陽64未濟：3陰3陽 耿奎認為：可將原28大過卦改為坎卦 原29習坎卦改為離卦原30離卦改為大過卦 原63既濟卦改為61卦原64未濟卦改為62卦 原62小過卦改為63卦原61中孚卦改為64卦 改後，此六卦即成瞭如下的卦序： 27頤：4陰2陽28坎：4陰2陽 29離：2陰4陽30大過：2陰4陽 61既濟：3陰3陽62未濟：3陰3陽 63小過：4陰2陽64中孚：2陰4陽 這樣，64卦就大體上統一瞭排卦規律。 中孚一卦，作為終卦，也最終告喻世間眾生，不論怎樣卜卦，預問吉兇，都不如平時多行善緣，以“誠信”為本，堅持終生“誠信”，就會被神賜福，利涉大川，定可渡越一切風險。
八卦的八個方位各代表哪個方位?
古時候按八卦各卦性質而配以方位，所配方位順序，分伏羲方位和文王方位兩說。前者稱先天學，所列方位稱先天圖；後者稱後天學，所列方位稱後天圖◇世以八卦定方位多用後天圖。即乾，西北；坎，北方；艮，東北；震，東方；巽，東南；離，南方；坤，西南；兌，西方。參閱宋朱熹《周易本義·圖目》、清錢大昕《十駕齋養新錄·八卦方位》。