反的五行屬性是什麼五行八字天幹(正五行與反五行)
如何算五行屬什麼，查五行八字缺什麼
如何算五行屬什麼
懂五行的人不是說金木水火土，而是“木火土金水”。為啥呢，由於更好的記憶五行的相克相生之變化，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，一目瞭然，這是相生，同理相克呢？就是隔一個相克如木克土、火克金、土克水、金克木、水克火。這樣是還是不是就把五行生克記住瞭。
此刻許多年輕人找老婆、找朋友，總是要看一看自己和對方的生肖、星座，是還是不是相配，很多人還要配上五行，看看雙方五行為不是相合、是相生還是相克？而大都人判斷本人的五行隻看屬相生肖，這十二個生肖，就是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，配上五行就是：
鼠為水，牛為土，虎為木，兔為木，龍為土，蛇為火，馬為火，羊為土，猴為金，雞為金，狗為土，豬為水。這是依照十二地支來配五行的。
生肖五行為一整年出生的人的五行，大傢想一想，一自個的五行就相當於一整年出生的人的五可以嗎？這樣顯然是不夠準確的。看一自個的五行應該看三個要素，那麼這樣就是“天、地、人”。生下來時間充其量隻是裡邊 的一個要素，我們還need考慮“地”的要素，就是出生地的五行要素。
古時候把分為五個方位，以中原亦即現代的河南省為，為土，河南人崇拜中，說話多用“中”字，我們多用“行不行”、“好還是不好”，而河南人說“中不中”。以河南為分四個方位，東為木，西為金，南為火，北為水，再加為土，就是五方的五行。假如以河南為分八個方位，就是九宮。這八個方位裡，有四個正位，就是剛才講的東、南、西、北分別配上四行，還有四個隅位，就是東南、西南、東北、西北。東南為木，東北為土，西南為土，西北為金。這四個正位加四個隅位，再加，就是九個方位。這九個方位人的地理特征、氣候特征、人文特征都是有差別的。
誠然，看一自個的五行，最要緊是看“人”這種呢要素，包括人的品德性格、體質、長相等等。這樣“天、地、人”三個要素綜合起來才是一自個的人格五行。
五行金木水火土之間到底是啥關系呢，它們的相克相生又是什麼情況呢？大自然的事物都是有 的，從大的方面講，有兩種相反的 方式，即相生與相克，正所謂這種 促進瞭事物的發展和變化。五行相生指五行金木水火土之間相互資生、相互促進的關系；五行之間相克指五行金木水火土之間相互制約、克制的關系。相克相生事實上代表著兩種力量，相生是一種、助長的力量，而相克是一種克制、抑制的力量。這兩種相反的力量，共同維持萬事萬物的平衡、。
相克相生是不可分離的。沒有生，事物就無法發生和生長；沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有相克相生的動態平衡，才能使事物正常地發生與發展。
因此我們一定不要以為相生就一定好，相克就一定不好。舉個例子，假設你是屬火的，而你的火性又非常大，這時候還要再找一個“助”你的人，即“生”你的人，那麼你的火不是更大瞭嗎，如此便太偏瞭，便不好瞭。
許多人對五行的相克相生有一點瞭解，但容易搞混淆。大傢想不想一下子把它們記好瞭，永久搞不混呢？有還是沒有這種辦法呢？當然有辦法。要用一種形象思維的辦法，這樣，我們就能永久把它們記住瞭。
使俺們來發揮一下想象：從木開始。木就是一棵樹。想象一下我們的眼前，有一棵樹。春天來瞭，這棵樹綠瞭。夏天來瞭，這棵樹更瞭。秋天來瞭，這棵樹樹葉落瞭。冬季來臨，這棵樹枯萎瞭。突然間，這棵樹起火瞭，因此木生火。火越燒越大，就把樹燒成瞭灰燼，灰落在地上，就滋潤瞭土，火變的灰本身也屬於一種土，因此火生土。土經過億萬年的孕育，裡面會有金屬，這便是土生金。金屬挖出來一融化就成為瞭水，這便是金生水。水又能夠澆灌樹木，因此水生木。這便是五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
我們再來想象一下五行的相克，還是從木開始。我們的眼前有一棵樹，這棵樹越長越高，樹根愈來愈粗，就把土地瞭。而土呢？想象一下發大水瞭，用土能夠把水擋住。起火時水又能夠把火澆滅，因此水克火。火能夠把金屬融化。我們想象用金屬做的一把斧頭，它真的可以用以砍伐樹木。因此五行的相克就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。大傢這樣想象一下，五行的相克相生就忘不掉瞭。這叫形象思維，也屬於一種形象記憶。
在這當中，我想大傢最難懂的就是金生水。金怎麼能生水呢？它有許多種解釋，一種解釋是金屬一融化就成為瞭液體；還有一種觀點是金屬做的工具能挖井取水。這幾個說法皆有一定的道理，不過 也未必確切。我們來想象下古代人們對地理的認識，他們發礦大多在河流附近，即有金的地方必伴有水的存在。在江水中可以淘取沙金，例：《千字文》有如此兩句話：“金生麗水，玉出昆岡”，麗水即麗江，也叫作江，是出產黃金的地方。這樣來理解就容易瞭。
用五行之間相克的原理還不錯預測推算歷史的演變，戰國時代的傢鄒衍提出“五德終始說”。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。“終始”指“五德”的循環往復地循環運轉。鄒衍以這個學說來為歷史變遷、王朝興衰作解釋。我們早期當中，三皇五帝，夏、商、周上古三代更迭。堯、舜、禹當中，舜屬土，舜後來的禹屬木，木克土，所以夏代取代瞭舜。歷史朝代的變化是相克的，後面的朝代在五行上克前一個朝代。夏之後是商，商屬金，金克夏木。周屬火，火克商金，是這樣一個流行的過程。
秦始皇統一六國後，依據鄒衍五德相勝、五行之間相克的原理，將本人的朝代——秦朝賦以水德，來合“水德代周而行”的論斷，以秦文公出去打獵獲黑龍作為水德興起瑞，進行瞭一系列合水德要求的，以證明其的合法性，他成為五德終始說的之一個實踐者。
五德終始說對後世作用與影響巨大，逐漸成為一種改朝換代的論理工具，受到歷代新王朝建立者的，一直延續到唐宋元明清。唐朝屬土，土克隋水。宋朝屬木，木克唐土。元朝屬金，金克宋木。明朝建立者為朱元璋，朱為紅色，日月為明，五行皆屬火，故明為火，克元金。清朝是滿族人建立的，屬水，水克明火。值得註意和提防的是，建立清朝的滿族人最開始名為女真族，女真族是屬金的。金無法克火，反遭火克，為瞭克制明代的火屬性，他們就把女真族改為滿族，滿字屬水，建立的朝代取名為清代，清也屬水，如此便增添瞭自己根基的合理性。
我不清楚我們對“五德終始”的歷史演變規律有啥觀點？我覺得是有道理的，為啥？前一個朝代總是顯現瞭衰落、狀況之後，才被後一個朝代取代的，所以後一個朝代務必要否定、克制前一個朝代的流弊、失誤，這樣歷史才能進步。從五德終始、五行之間相克中，大傢有啥啟發嗎？親愛的聽友當中一定有一些企業老板，你假如要、選人，要選怎樣的五行之人？我在中成書院給班上課的時刻，遇見有的老板將要，他們問我企業應該交給誰，人或許應該是什麼屬性？我說，務必要交給一個五行克你的人。他一下便懵瞭：為啥要克我呢？克我，俺就不要交給他。我說，很簡單，你不交給他，你的企業就非常難發展。由於你本人的管理、經營，在這一過程確實會帶來企業的發展，但當然也是有一些弊端，這幾個弊端就需要一個人來糾正。這個人從五行屬性來說，就是要克你的人。這樣你的企業不是越變越好瞭嗎？
上面便是與如何算五行屬什麼有關的內容，是關於火生土的共享。看完查五行八字缺什麼後，希望這幫助到大傢！！！
帶有反文旁字五行屬什麼?
八字： 庚辰 戊子 甲子 丙寅
五行： 金土 土水 木水 火木
納音： 白臘金 霹雷火 海中金 爐中火
五行剖析：
總述：八字偏強，四柱喜「金」，取名最好用五行屬性為「金」的字。剖析如下：
此命五行木旺；日幹天幹為木 (同類為：木水；異類為：火金土。五行統計: 2木， 1火， 2土， 1金， 2水)
未相反的五行屬性
木屬於生，火屬於毀，土屬於化，金屬於堅，水屬於滋。木具有生機勃勃、細膩柔韌、靈活多變的特征，能夠生長、承載、支撐，意味著生機、活力和溫暖；火具有炎熱、灼燒、毀滅的特征，可以照亮、熔煉、燒毀，意味著活力、能量和堅強；土具有厚重、沉穩、潤澤的特征，可以堆積、灌溉、滋潤，意味著穩定、安定和溫柔；金具有堅硬、堅固、剛強的特征，可以鑄造、鍛煉、磨礪，意味著強大、堅定和智慧；水具有清澈、潺潺、柔和的特征，可以滋潤、洗滌、滲透，意味著清新、活力和柔順。
古劍奇譚裡五行反有什麼含義?戰鬥時右邊豎條上面出現的一個五行圖案又。。。
五行反就是五行仙術攻擊的時刻會對使用法術的人造成反彈，和物反是相應的。
戰鬥的時刻右邊的豎條代表戰場的屬性。打比方說戰場此刻是火屬性，那麼你使用土屬性仙術的時刻威力會增添。
五行分別預示什麼
五行分別預示什麼？ 1。金的特性:
金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革、因而金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。其性剛，其性烈，八字中金旺者，面方而白骨骼清秀，體健神清，為人義氣，剛毅果斷，不畏 *** ，仗義疏財，嫉惡如仇，有自知之明，深知廉恥。四柱金太過為忌者，作事魯莽、有勇無謀，好鬥貪婪，不仁不義，不及者優柔寡斷，貪淫好殺，茍刻狠毒。
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2。木的特性:
木主仁，木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、因而木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發育，因而木又具有生發向上修長的柔和、仁慈之性。其性直，其性和，八字中木旺者，仁慈、溫和、博愛、有惻隱之心，助人為樂，慷慨，身材修長、舉止瀟灑，頭發濃密光亮、活潑、積極、進取心強。八字中木太過為忌，則為固執、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負義、冷酷。
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3。水的特性:
水主智，水曰“潤下”，潤者，濕潤也，下者，向下也，因而水具有滋潤向下，鉆研掩藏的特性。其性聰、其性善，八字中水旺者，面裡有神，腦袋靈活，多智多謀，才識過人，應變力強語言伶俐。八字中水太過為忌者，貪婪淫欲，詭計多端，言語激進，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，為人變幻多端，膽小無謀，心胸狹窄。
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4。火的特性:
火主禮，火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者。因而火有發熱溫暖，向上之性，火具有驅寒保溫之功，鍛煉金屬之能。其性急，其性恭，八字中火旺者，精神閃爍，積極上進，謙恭有禮，註重儀表，熱情豪邁，坦誠友好。八字中火太過為忌者，面紅聲燥，性情急躁，容易沖動，逞強好勝，易惹是非，不及者瘦尖額，妄言是非，奸詐嫉妒，有始無終。
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5。土的特性:
土主信，土曰“稼穡”，播種為稼，收獲為穡，土具有載物，生化藏納之能，因而土載四方，為萬物之母，具貢獻厚重之性。土：其性重，其情厚，八字中土旺者，圓腰潤鼻，眉目如畫，口才聲重，為人忠誠老實，膽量寬厚，言必行，行必果，樂於奉獻兼收並蓄。?八字中土太過，為忌、性格內向，愚頑不化，性格執拗，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色憂滯，言而不信，狠毒吝嗇，自私自利，蠻橫無理。
四柱中的金木水火土分別預示什麼? 金木水火土 五行
五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。的人用五行相克相生來精密推算人的命數。
五行學說最早在道傢學說中出現。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。 五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似，不過伴隨著近代化學的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定。
中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語・鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行數理: 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。
古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。
中國哲學史上的五行思想類別： “直至今，我們大體上已把五行的各式意義剖析過瞭，為瞭清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
（一）指五種行為原則，疑為荀子所持。
(2)指五種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持。
(3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裡蔡墨所持。
(4)為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。
(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的代表象征意義分別是生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此乃蕭吉所持。
以上有關五行的六種意義，除（一）及（三）之外，若把其餘（二）（四）（五）及（六）這四項結合在一直，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。
*方位：東西南北中。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天幹與五行、方位的關系：
甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
八卦所相應的五行:
金-乾、兌 乾為天，兌為澤
木-震、巽 震為雷，巽為風
土。。。。。。>>
五行分別預示什麼顏色 五行的代表顏色
屬火的顏色：紅色、紫色
屬土的顏色：黃色、咖啡色、茶色、褐色?
屬金的顏色：白色、金色、銀色
屬水的顏色：黑色、藍色、灰色
屬木的顏色：綠色、青色、翠色
五行分別預示什麼數字？ 一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。
水、北方子之位也，子者，陽之初一，陽數也，因而水曰一；
火、南方午之位也，午者，陰之初二，陰數也，因而火曰二；
木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，因而木曰三；
金居西方，西，陰也，四者，偶之數，亦陰也，因而金曰四；
土應西南長夏，五著，奇之數，亦陽也，因而土曰五。
五行各自預示什麼顏色 木五行代表東方，青色。
火五行代表南方，紅色。
金五行代表西方，白色。
水五行代表北方，黑色。
土五行代表中间位置，支散四維，代表黃色。
五行各自代表的意義 五行的性質木、火、土、金、水五行的各個性質，依次如下：木－曰“曲直”。好華美，且擁有風雅的性 格。木性代表仁，就是又慈愛，又行善之義。火－曰“炎上”。性情急躁，而富有面子心。火性代表禮，就是為人忍讓謹慎，敬上而不欺下。土－曰“稼穡”。性情溫厚篤實，而具有信心心。土性代表信，就是又誠實又溫厚誠懇之意。金－曰“從革”。性情剛強，而具有面子心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。水－曰“潤下”。人聰明，並能推測事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細，對於任何事能預知前兆，善理權謀術事。五行也可謂是仁、義、禮、智、信的五行。 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。五方：木為東方，火為南方，金為西方，水為北方，土為中间位置。右圖為五行相克相生、五行相沖圖解（五行相沖就是五行之間相克）五行相克相生原理五行有‘五行相生’和‘五行之間相克’。‘五行相生’是相互生旺之義，預示生成化育，‘五行之間相克’就是相互反駁、相互戰鬥、制衡。五行相生五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋潤才能成長，故“水生木”。人類最早取得的人造火種是鉆木取火，所以“木生火”，生命在於運動，生命運動過程也就是能量釋放過程，也就是火的生成過程。“火曰炎上”指能量釋放，在能量釋放殆盡時，生命也走到盡頭，隻剩下一堆灰燼，生命歸於一杯黃土，故“火生土”。土屬中性，是向上、外向、擴張發揮到極致的轉折點，蘊藏著各式礦藏，以及向下、肅殺、收斂之力，故“土生金”。“金生水”正解有二：1，古代人們從金屬表面發現冷凝水珠；2，月亮天幹屬庚，金為秋，為八月，古代人們認為潮水是因月亮而生，尤其是以申秋月圓之潮最甚。這便是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環狀態。五行之間相克又 *** 裸的大地務必要植樹(木)，用大樹的根來拱固土質大雨來時才不會土質流失(土)，大雨會造成水災就必需用土來築墻保衛傢園(水)，古時傢園的門口都要擺個大水缸下雨時備水以備火災可滅火(火)，為保衛傢園及傢裡煮飯生火必需有刀槍斧頭器具因此要提煉頑鐵(金)，生火需要用鋸子斧頭來劈材(木)，這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地間的萬物產生之後，固然有相生不過 也要有制衡，如水會使樹木生長，也會使土質流失，而木依照‘木克土’的道理來克土，這便是自然的循環狀態。五行結構排列俄羅斯漢學傢的看法： 土的結構：正靜空子+正遊空子+反靜空子+反遊空子 火的結構：反靜空子+3個正遊空子 水的結構：正靜空子+3個反遊空子 木的結構：3個反靜空子+正遊空子。 金的結構：3個正靜空子+反遊空子。正：自旋量子數為正；反：自旋相反。五行的構件正反靜空子和正反遊空子間有結合能，假如火到激發態的話，就能釋放出反靜空子和正遊空子，這幾個構件滿足根本的量子力學規律，皆有各自的波函數。打比方說，火的構件正遊空子的波函數為φ(w)，其中w為空間的點，w = xi+yj+zk，為實部為0的特殊四元數，則遊空子在空間v中的概率為 p(v) = ∫∫∫φ(w)φ_(w)(dw)^3 ，w∈v。即邊界為v，φ_(w)為φ(w)的共軛。對火的量子條件的偏微分方程求解，可能得到火的性質。其餘類此。五行的構成不能都是正靜空子或正遊空子，由於正反靜空子或正反遊空子都是費米子，因此以下的五行組成不存在：正靜空子+3個正遊空子，4個反靜空子、2個正靜空子+個正遊空子、2個反靜空子+2個反遊空子組成的五行也不存在。 金：白色，位置：西 木：青色， 位置：東 水：黑色，位置：北 火：赤色。。。。。。>>
五行中的金木水火土各代表人身體的什麼部位 中醫將人和自然界千變萬化的規律抽象概括為“木、火、土、金、水”五種狀態的變化。陽氣處在生的狀態就叫“木”，處於長的狀態就叫“火”，處在收的狀態就是“金”，處在藏的狀態就是“水”，而生長收藏的轉換過程稱為“化”，其實就是“土”。通俗的講，“木、火、土、金、水”就是將世間萬物、四時變化、人體生命變化的無量無邊的信息分為五種類別，即平日裡時常說的“五行”。 五行的歸屬是中醫的論理基礎。打比方說顏色分為青、赤、黃、白、黑；味道分為酸、苦、甘、辛、咸；方位分為東、南、中、西、北；音韻分為噓（xu）、呵（he）、呼（hu）、噝（si）、吹（chui）；氣候分為春、夏、長夏、秋、冬；人體生命系統分為肝、心、脾、肺、腎。裡邊 的青、酸、東、春、肝、噓（x耽）都是相互關聯的，同屬於“木”這個類別；赤、苦、南、夏、心、呵（he）也是相互關聯的，同屬於“火”這個類別。 宇宙間上下左右與中心五點均衡之基本動能，為能的升、降、擴散、收縮與穩定，其作用綜合分別是火、水、木、金、土代表之，能的生長為陽，消耗為陰，能的助力為生，阻力為克。人為小天地，天地之五行即人身體的五行。人身之五臟五行是肺金、心火、肝木、腎水、脾土五行是人體五臟之能的五種活動現象。
茲以肺「金」為例：肺主氣、氣動即為風，風即能，金能傳熱（能），吸熱（能），散熱（能），吸入呼出含有水份的空氣，蒸發水氣，冬天口鼻可見呼出白茫茫的水蒸氣是熱熱的，為肺金受心火生熱，蒸發水氣成熱（能）所生之餘熱（能）。肺主皮毛，皮毛被渾身肌膚之表，皮膚毛孔亦司呼吸排汗散熱、吸熱、傳熱之功能，夏天熱汗多，汗亦與呼吸之散水氣同，汗多則腎排尿少，冬天汗少則尿多，是為肺「金」調節體溫、吸熱、散熱、傳熱使溫度上升，下降為「金」的效果。
火有君火、相火、火即熱（能）自然界太陽為君火，地球的內熱為相火，心為君火，腎中之陽為相火，火藉金而傳，營養火化生熱（能），心主血液，主渾身熱的能源，運動心跳加速，則肺呼吸加速呼吸空氣，以散心火所生之熱，風斷即氣絕，氣絕即身死，人死體溫散失，體溫其實就是火，身體驟冷，皮肉腐爛，「水」汁沒有火蒸動氣化而流失。
木為生火之源，肝為木，肝主筋脈，護衛血液，使血液有溝渠（血管）可循，不致火熱（能）泛濫，內經言：「肝臟血，臥則血歸於肝（即肝如電流之充電）」，醒後肝血源源不斷供應心臟利用，心因以產生活力（火），肝供應心臟血液，肝血盡則疲倦欲睡，睡醒則肝如充電般充血而體力恢復。B型肝炎因肝受感冒化學藥物中毒與風寒所阻，致肝不能充血，血不能歸於肝，則肝無血以供應心臟（火）使用，故人始終疲倦嗜臥，醒則口苦口幹，肺金吸熱散熱太快，消耗心火所生之熱，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脈，受風寒不能護衛血液通暢，而筋骨酸痛，甚至抽筋，故內經雲：「諸風掉眩，皆屬於肝。」是為木生火，而金克木。
腎為水臟，中醫學上的補「腎」壯「陽」，「陽」為生命的生生之能，「腎」為生命之始，「補腎」是補生命之源也就是是補渾身，「壯陽」其實就是強化生命的生生之能源，男女皆可補腎壯陽，而不是狹義的補男人的 *** 。
內經靈樞經脈第十 黃帝曰：人始生，先成精，精而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚強而毛發長，谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。」又曰：「腎主骨，骨主髓。」腎主骨，腎為水氣所生，骨為筋、脈「木氣」聯結之支架，腎中之陽強，則可使肝木生長茂盛，肝木強則心火之能源能獲得供給無虞，活力旺盛，腎中之陰水旺，則可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，腎水旺則火自平，故曰滋陰降火。
脾屬土，土能生養萬物，脾主肌肉，土旺則飲食健而肌肉強，甘津之氣。。。。。。>>
五行分別預示什麼 金木水火土
五行之義是什麼？ 陰陽五行說，是我國先民在接觸各式事物與現象的實踐中，通過觀察與思考而建立的一種作用與影響很大的哲學思想觀念。它是一種自發的樸素的唯物論，並具有辯證法初步思想因素。“一陰一陽謂之道”是陰陽學說的精髓。陰陽五行，是我國人民所獨創的一種學說，廣泛滲透於我國古代科技文化的各個范疇。中國風水學的各個方面均遵循這一原則。陰陽與五行為兩個基本概念。 陰陽學說 陰陽概念追溯於夏朝，其根據是成書於夏朝的《連山》一書。《連山》書中已出現陰爻“??”和陽爻“―D”。《山海經》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，說《連山》；黃帝得河圖，生意人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。” 陽陽學說將宇宙天地萬物分為陰與陽兩大類，認為一切事物的形成發展與變化，全在於陰陽兩氣的運動與轉換。陰陽概念，最早時，來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現象。陰陽概念成為陰陽學說是周朝以後，尤其是《易經》對陰陽進行瞭全面概括，成為系統、完整的陰陽學說。 1）陰陽屬性 世間任何事物均能分為相反的兩個方面，即陰與陽。陰陽現象無所不在。陰陽的劃分規律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數的屬陽；凡類似：黑暗的、下面的、裡面的、寒的、靜的、慢的，雌性的、柔弱的以及雙數的都屬陰。 2）陰陽規律 陰陽互根，其實就是指事物或現象中對立著的兩個方面，具有相互依存，相互為用的特征，處在一個統一體內。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作給自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不存在。《素問陰陽應象大論》曰：“陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。”陰陽對立，其實就是指自然的萬物萬象，其內部同時存在著相反的兩類屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。諸如：電有正負極，磁場有陰陽極（南北極），原子由“正”電子核和“負”電子構成，建築物有陰面，陽面，山南為陽，水南為陰等等。陰陽轉化，其實就是指事物或現象的陰、陽兩類屬性，處於動態平衡之中，此消彼長，彼進彼退，且在一定條件下向其對立面轉化。《易經?系辭》曰：“日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑住則寒來，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風水輪流轉”其實就是陰陽轉化運動中的結果。 中國人對陰陽依存、對立、轉化的論述，具有瞭現代唯物辨證法的world世界觀與認識論。陰陽始終處在動態平衡中，假如這種變化出現反常，其實就是陰陽消長的異常反應。《易經?系辭》曰“陰陽合德，而剛柔有體。”中國風水學是人類在居住地址、規劃、建築活動中，尋求陰陽平衡的具體科學技術。 五行學說 五行學說的產生，學術界到現在處於爭議之中。 史學界認為：“五行學說的創始人是孟子。孟子是五行學說的創始者，孟子說五百年必有王者興，由堯舜至於湯五百有馀歲……由文王至孔子五百馀歲……等近乎五行推運的講法。比孟子稍後的鄒衍，擴大五行學說，成為陰陽五行傢。”哲學界認為：“五行的明文見於《尚書?洪范》（相傳為西周初年文字，據考證或許是戰國時期所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼墻。”易學界認為：“五形學說是與陰陽學說同步產生的。” 1）五行屬性 漢董仲舒在《尚書?洪疇》中將五行抽象為五種物質屬性，不但僅是五種物質。五行學說歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本“元”構成的，自然界各式事物和現象（包括人在內）的發展和變化都是這五種“元”不斷運動和互相作用的結果。金、木、水、火、土之間的互相對立、依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規律。。。。。。>>
怎麼查五行屬性
怎樣查詢五行屬性 1。 先通過萬年歷什麼的寫出生辰八字， 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水 依據上面的對照找出對應的 五行有正五行和納音五行之分 按天幹、地支之自己一身屬性所定的五行是正五行，如甲木、子水等；按幹支結合生出的五行是納音五行。納音來源：60甲子納音，實即六十律逆相為宮之法。一律合五音，十二律即納六十音。納音的基本方法是：同類娶妻，隔八生子。此亦為律呂相生的金科玉律。幹為天，支為地，音為人。 六十花甲子納音表 甲子乙醜海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉劍鋒金 甲戌乙亥山頭火 丙子丁醜澗下水 戊寅己卯城頭土 庚辰辛巳白臘金 壬午癸未楊柳木 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己醜劈靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳長流水 甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛醜壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰乙巳佛燈火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驛土 庚戌辛亥插環金 壬子癸醜桑枝木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水 2。 first of all，你要曉得你的出生日期和確切的時辰。緊接著擺渡個萬年歷，依據萬年歷查出你的出生年、月、日的天幹地支。 依據下表一一對照幹支： 五行/天幹/地支對應表 天幹： 甲-木、乙-木、丙-火、丁－火、戊－土、己－土、庚－金、辛－金、壬－水、癸－水 地支：子-水、醜-土、寅-木、卯－木、辰－土、巳－火、午－火、未－土、申－金、酉－金、戌－土、亥－水 緊接著依據你出生日子的第1個幹支通過下表來查算你的時辰幹支： 時辰幹支查算表 時間時辰 五行紀日元支 時間 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 23－01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 01－03 醜/土 乙醜 丁醜 己醜 辛醜 癸醜 03－05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 05－07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 07－09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 09－11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳 11－13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 13－15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 15－17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 17－19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 19－21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 21－23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 你的出生日期第1個幹支即為你屬於何命，排出來的五行沒有哪一個就是缺哪個。
如何看五行屬性 你好，你的生辰八字是：丙寅 丙申 壬寅 己酉
你的四柱命盤是屬水，五行又缺水，四柱喜喜用神就是水。
請你參考:
姓名：
性別：男
出生：公元1986年8月26日18時21分(陽歷)
陰歷：一九八六年七月廿一日酉時
當月節氣：立秋(8月8日4:3)； 中氣：處暑 (8月23日18:35)
生辰八字：丙寅年 丙申月 壬寅日 己酉時
1。你的四柱命盤
下列是你的四柱命盤。你是黑虎，出生於紅虎年。 日天幹代表你，因此你是屬水。
年 (祖先) 月 (爸媽) 日 (自己) 時 (子孫)
陽火 陽火 陽水 陰土
紅虎 紅猴 黑虎 黃雞
八字命盤從陰陽幹支三合歷取得。上排是天幹，由五行「金水木火土」輪流排列。下排是地支，用12生肖順序排列。12生肖可轉換成五行。
2。你的五行得分和喜神
下列算出你命盤中五行的分數
五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知)
分數 14、84 26 10 19、38 15、6
八字五行得分情況：
金19、38; 水15、6; (同類得分：34、98)
木14、84; 火26; 土10; (異類得分：50。84)
相差:-15、86 綜合旺衰得分:-15、86 八字過弱
四柱喜喜用神：八字過弱，四柱喜水，水就是此命的「喜神」。
八字論命是在找五行陰陽的平衡。同類和異類得分大致相同時，五行陰陽較平衡，畢生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，畢生起伏較大。喜神的抉擇一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行即為你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。平衡的五行較不會打架。換言之，不高興的事會減到最低點，那一年就會較幸運。八字就是從這個平衡理論，去剖析人畢生的起落。這裡，我們就選水當做此命的「喜神」。
3。你的大運
出生後從4歲2月2天上運，逢庚、乙年的寒露後第二1日（公歷10月29日前後）交運。
在交運期前後您的命數將有重大的改變和吉兇極端的際遇，凡事宜謹慎!
大運十神： 正財 七煞 正官 偏印 正印 比肩 劫比 食神
大運幹支： 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯 甲辰
交運年份： 1990 2000 2010 2023 2030 2040 2050 2060
交運年齡： 5 15 25 35 45 55 65 75
4。 近十年運氣
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
黃金久淹在泥沙，有日開藏世共挎。
威信高，收入高，順利。男性益妻。
十神是正財：其表象范圍大多數與財產、金錢，以及爸爸、男性的老婆或女朋友等有關。
吉象：日進鬥金，有比平時較多求財的機遇。爸爸較有利，或容易交上女朋友，姻緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛，意外破耗。財多傷母克妻，易發生感情破裂。
2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：
如花開時便凋殘，恨殺無情風雨催。
沖財生磨難，不適宜遠走求財。
十神是七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建築，以及兒女、女性的情人等有關。
吉象：做事幹脆利落，工作效率高，較易文成武就。俠義助人受人感激，名聲顯赫，有地位或有權威。
兇象：個性太張揚，聰明反遭聰明誤，自己較易受損失。生活起伏較大，身體易受傷殘。女性早婚不利。
2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
玉兔催人投宿處，金。。。。。。>>
如何看字的五行屬性 ？凡事存在就有它的道理，或許沒人多少人知道，其實也就是說漢字也豐存在五行，那瞭？字的五行屬性該怎麼樣去看瞭？ ？漢字五行的效果著重是用以起改名字，但是因為八字門派眾多，就是同一派水平高低又不一，每一派對漢字的五行歸屬又存在很大分歧，導致八字五行學說不太統一，就是專傢也非常難說出裡邊 的誰對誰錯，哪個更有道理，就不要說不懂易學的非專傢瞭，下面華人旺運開運網就組大傢說說吧。 漢字筆畫數理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它們分別為天格，人格，地格數字的個位數，天地人三才數理共計十個數，假如個位數是0，則按10計算，以數理來畫分五行。五行金木水火土之間的關系是：木、火、土、金、水、相臨相生，相隔相克。這樣依據數理與五行金木水火土之間的內在聯系，精密推算出來的配置關系即為三才配置。1。2為木， 3。罰為火， 5。6為土，7。8為金， 9。10為水。 漢字中帶木旁草頭的字屬木；帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法著重是以漢字的部道偏旁來界定漢字的五行。 依據漢字讀音劃分的音韻五行。
如何看自己屬哪個五行？ 五行：金火 水火 火土 水火 是從你八字時辰相應的八個五行屬性
金1 木 0 水 2 火 4 土1
五行中缺少木 ，火命弱土、金
利好的方向是東方，名字上是非常難改瞭
隻能外界調補木：佩戴跟木有關的物品，室內植花種草，多吃水果，多親近綠色。
如何看本人的五行 今天介紹的是怎樣依據你的生下來時辰算出你的五行之命。
first of all，你要曉得你的出生日期和確切的時辰。緊接著找一本萬年歷，依據萬年歷查出你的出生年、月、日的天幹地支。
附上:電子萬年歷
依據下表一一對照幹支:
五行/天幹/地支對應表
天幹: 甲-木、乙-木、丙-火、丁-火、戊-土、己-土、庚-金、辛-金、壬-水、癸-水
地支:子-水、醜-土、寅-木、卯-木、辰-土、巳-火、午-火、未-土、申-金、酉-金、戌-土、亥-水
緊接著依據你出生日子的第1個幹支通過下表來查算你的時辰幹支:
時辰幹支查算表
時間時辰 五行紀日元支
甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
23-01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
01-03 醜/土 乙醜 丁醜 己醜 辛醜 癸醜
03-05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
05-07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
07-09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
09-11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳
11-13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
13-15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
15-17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
17-19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
19-21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
21-23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
你的出生日期第1個幹支即為你屬於何命，排出來的五行沒有哪一個就是缺哪個。
下面舉例來看:
如1980年4月3日(陽歷)，早上七點之後出生。
依據萬年歷查出:1980年4月3日，陰歷2月18，庚申年，己卯月，丙午日。
丙午日，丙對照的五行是火，那麼這個人屬火命。
在時辰幹支查算表的紀日元支下面找出丙相應的那一欄，依據左邊的時間早上7點之後是:辰/土，相交的那一欄是:壬辰。
我們把這自個的生辰和五行對照排列出來:
1980年 4月 3日 早上7點之後
庚-金 己-土 丙-火 壬-水
申-金 卯-木 午-火 辰-土
此人是火命，五行不缺。(木、火、土、金、水都蘊含瞭)
五行相生的規律是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行之間相克的規律是:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
甲子乙醜海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰已巳大林木
庚午辛未路傍土 戊寅已卯城頭土 庚辰辛巳白蟻金
壬午癸未楊柳木 壬申癸酉劍鋒金 甲戌乙亥屋上土
丙子丁醜澗下水 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
戊子已醜霹靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸已長流水
甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平土木
庚子辛醜壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰已巳覆燈火
丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥釵釧金
壬子癸醜桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土
戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
每一年五行之中屬什麼就是這個說瞭算~並並非一個生肖屬一個五行。。。>>
怎樣看一個人生辰八字五行屬什麼 生辰八字命理看五行屬性主要看出生日的日元，日元就代表你本人。甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。
如何看五行屬什麼 同一個人五行屬性卻不同，這到底是什麼個情況呢？其實也就是說兩種說法都沒有錯，由於從命理八字上而言，歷史上曾經存在著兩種五行(原創作者:江南易林)的觀點。
我們先假設有這樣的一個八字（不論其性別）：
年 月 日時
戊子 戊午 壬午 丁未
大傢不懂沒有關系，其實也就是說所謂八字很簡單，不過呢是用甲乙丙丁子醜寅卯如此的天幹地支組合來記錄時間而已，打比方說此今天2008年6月11日，相應的就是戊子年戊午月壬午日。打比方說我們熟知的戊戌變法，辛亥剪掉鞭子，這幾個戊戌以及辛亥都是用幹支紀年的例子。
第1種方法如下納音五行。這是在八字理論發展早期，著重是唐朝時期（該時期代表大師即李中虛，其代表作《李中虛命書》，大文學傢韓愈曾經為李中虛寫墓志銘），這個時期看一自個的八字五行屬什麼，一般依據出生的年來推測斷定，論命以年為參考點也可以這樣說參考坐標，並且有口訣訣竅來推測斷定五行。如戊子年(原創作者:江南易林)，戊子屬霹靂火，就是說五行屬火。假如你是找年長的算命先生或找路邊的瞎子算命先生幫你算命，他們一般傾向於用這種方式來說你的五行所屬。
以下是納音五行的口訣訣竅（大傢依據本人的出生年的天幹地支來查表就是瞭）：
60甲子納音五行表
甲子乙醜海中金，丙寅丁卯爐中火。
戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。
壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火。
丙子丁醜澗下水，戊寅己卯城頭土。
庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木。
甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。
戊子己醜霹靂火，庚寅辛卯松柏木。
壬辰癸巳長流水，甲午乙未砂中金。
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。庚子辛醜璧上土，壬寅癸卯金簿金。
甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水。
戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金。
壬子癸醜桑柘木，甲寅乙卯大溪水。
丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
打比方說某人在85年出生，排八字或看萬年歷發現85年為乙醜年，找到乙醜所在的詩句：甲子乙醜海中金。就論該人五行屬金，(原創作者:江南易林)為海中金。同樣的甲子年出生人也是海中金。
第2種方法，就是用日柱天幹（出生日的天幹）來論一自個的五行。這是在宋代大師徐子平（由於他的原因，四柱算命術也稱為子平術）發展瞭八字理論之後出現的，從那時起直至今，論命用日柱天幹代表命主自己，用日柱天幹作為論命的參考點也可以這樣說坐標系。這是一個重大的沖破和發展。從徐子平之後，我們都以這種方式來論五行。
打比方說上例中，日元為壬，壬、癸都屬水，壬為陽水，癸為陰水（補充知識：甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水，在網上排盤或直接查看萬年歷，緊接著依據排好或找到的四柱找到日元，就比較容易看出自己五行屬什麼）。
說來這裡，我們對於兩種五行的不同肯定很清楚瞭。事實上不管你采用哪種五行論法，並不作用與影響你算命的論斷最終，除非算命者是完全采用與唐朝李中虛時期的納音論命方法。要不然，兩種方法隻是叫法不同而已(原創作者:江南易林)，本人推薦使用第2種方式，由於此刻很少人用納音來論命瞭。
所以下次，大傢遇見人傢說你的五行與以前的算命先生說的五行不同的時刻，你最好別驚異或者質疑，由於這種判斷是命理八字最根本的常識（就好比醫生判斷病人的性別一樣），即使是再憋足的算命先生（除非提供的生日不正確或者算命先生老眼昏花或喝醉酒瞭）也是不大可能弄錯這個的。你本人要依據本文所描述的方式方法來推測斷定！！！！！！。。。>>
怎樣才能知道本人的五行屬什麼呢？ 1。在萬年歷查詢你的生辰八字：年、月、日、時――每個由兩個字代表，加起來就是八個字，簡稱“生辰八字”；
像生長於今年陰歷七月三十日的，就是如下的八個字：丙戌 丙申 甲申 ××（少兩個字，是少瞭出生的時間――你沒有說）；
2。這八個字，各自代表不同的涵義：丙戌――火土、丙申――火金、甲申――木金、××－－不曉得；
從表象上看，你說的這個生日包括“金木水火土”中的火、土、金、木瞭，就是五行還缺少“水”，就是五行中缺少水，最好在名字中能含有“水”字，或者含有水、三點水的漢字；
3。假如要卜算命裡五行問題，需要進一步查詢八字：丙戌 丙申 甲申 ××；這八個字的涵義分別是：丙戌――屋上土、丙申――山下火、甲申――砂中金、××――不曉得；
可見，出瞭表象上說的“五行中缺少水”之外，他的命裡僅有“屋上土”、“山下火”、“砂中金”，明顯還缺少“木”；
――因 此，此子依照出生年月日（不包括時辰）得到的命裡缺水缺木……由於不曉得生下來時間！！！ 五行學說
五行為指木、火、土、金、水五種物質的運動。我國古代人民在長期的活法和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既互相資生又互相制約的關系，在不斷的相克相生運動中維持著動態的平衡，這便是五行學說的基本涵義。
依據五行學說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、供納作用的事物，均歸屬於土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。
五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將大自然的各式事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比後，將其分別歸屬於在五行中。
五行學說認為，五行金木水火土之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相克相生關系可以解釋事物之間的互相聯系，而五行的相乘相侮那麼可以用以預示事物之間平衡被打破後的互相作用與影響。中醫學應用五行學說以解釋人體的生理功能，說明機體病理變化，用於疾病的診斷和治療。
五行學說認為，五行為構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各式物質皆可以依照這五種基本物質的屬性來歸類，五行金木水火土之間存在著一定的聯系。祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互之關聯聯系，用來補充陰陽學說。
1。五行相克相生
相生，有互相滋生、促進、助長之義；相克，有互相制約、抑制、克服之義。
五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生關系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方面的關系，把它比喻為“母”與“子”的關系。在相克關系中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關系，叫作“所勝”與“所不勝”的關系。
五行相生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生。相克相生是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。因此五行生克制化是正常現象。五行中任何一“行”太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲之義；侮是欺侮之義。相乘是過度的相克，超過瞭正常制約的程度，其規律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即原本是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相克正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反。。。。。。>>
如何計算五行屬性？ 五行學說是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行和陰陽學說相結合，成為古代人們解釋各式自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測推算未來的一種活動。古時候生產力低下，對自身命運就更難把握，也就更想瞭解。命相學就利用瞭陰陽五行學說來說明一自個的命運。主要的一種方法如下用生辰八字來精密推算命運。所謂生辰八字，就是用天幹、地支預示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們隻用天幹地支來記日，不過之後的日子，年月日時皆可以用天幹地支來記瞭。天支有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫60甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來預示，正好有八個字，所以叫生辰八字，相者又叫它是人的八字。生辰四柱裡亦有五行。在十天幹中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、醜、未屬土。這樣一來，依據生辰八字，就能夠精密推算出你命中缺什麼。古代人們認為必須五行俱全，命運才會興盛。
對於現在的人來說，判斷本人的生辰八字，業已不是比較容易的事瞭，由於大都人都以陽歷，就是公歷來記本人的生日。因此在這裡介紹一下如何從陽歷生日來精密推算生辰八字。
生月的幹支也不難精密推算。農歷以十一月為子月，十二月為醜月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月不全相同，是以24節氣為標志的。每一年之立春之日至驚蜇之日為一月即寅月，驚蜇至清明為二月卯月，清明至立夏為三月辰月，立夏至芒種為四月巳月，芒種至小暑為五月午月，小暑至立秋為六月未月，立秋至白露為七月申月，白露至寒露為八月酉月，寒露至立冬為九月戍月，立冬至大雪為十月亥月，大雪至小寒為十一月子月，小寒至立春為十二月醜月。這樣，隻要曉得瞭生日是農歷幾月，就知道瞭生月的地支。生月的天幹如何辦呢？這裡有一個表，第1行是各年的天幹，豎列是各月的地支，表中列出瞭各月的天幹：
月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
年
寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍
亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子
醜十二 丁醜 己醜 辛醜 癸醜 乙醜
打比方說說甲子年、甲寅年等所有以甲為天幹之年，則一月的天幹是丙，為丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天幹為已的年如己巳、已卯等等的月的天幹也與甲天下的年一樣。
生日的幹支的精密推算是特別復雜的。它呢其實是由古時候相者定下瞭某一天的天幹地支，緊接著按順序推下來的。要曉得生日的天幹地支。。。。。。>>