摩羯鱼佛教寓意(佛教法器华盖)

龙头鱼身的神兽是什么?

龙头鱼身的神兽是螭吻。

螭吻亦称鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，螭吻是中国建筑屋脊上的一种装饰构件，确切地来说它位于建筑屋脊的正脊两端。“鸱”在古时候是指“鹞鹰”，是一种凶猛的大鸟，传说螭吻是龙的儿子，所谓龙生九子，螭吻为其中的一个。

螭吻又叫鱼龙，鱼和龙的结合体，被看作是源出印度佛教。相传大概在南北朝时，由印度摩羯鱼随佛教传入后变化而来。

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传说典故

相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸥鸟，能喷浪降雨，可避火灾，驱除魑魅。因此脊兽鸱吻起初并不是龙形的。有鸟形的，更加的多的是鱼龙形的。

到清朝以后龙形的鸱吻增多，表面龙纹四爪腾空，龙首怒目做张口吞脊状，背上插着一柄宝剑，立于建筑物的尾脊上，被称作“好望者”。据说此物能吞万物，就叫它负责看护房屋建筑横脊；它喜欢登高俯瞰，所以在民间被看成是祈求降雨和避火消防的饰物。

参考资料来源：知识混装大无极-螭吻 （我国古代神兽）

摩羯鱼的介绍

摩羯鱼为佛教中的一种神鱼，龙首鱼身，其地位类似咱们国家的河神。

摩羯鱼和鱼化龙的不同

没有区别。摩羯鱼为佛教中的一种神鱼，龙首鱼身，其地位类似咱们国家的河神。摩羯鱼和鱼化龙没有区别，鱼化龙是一种普遍的称呼。

佛教法器之寓意有哪些

佛教是一门十分博大精深的学派，长久以来受到人们的广泛关注，那么对于佛教法器之寓意有哪些呢？相信对于此问题大家也很想了解答案，那么接着下面我们就一起来瞧一瞧佛教法器之寓意皆有哪些，经过对于佛教知识的学习使我们更好的应用到平时生活中，那么接着下面我们就一起来瞧一瞧佛教法器之寓意皆有哪些吧。

八仙手里的法器有哪些

1、花篮，蓝采和所持宝物，"花篮内蓄无凡品"，能广通神明；

2、宝剑，吕洞宾所持宝物，"剑现灵光魑魅惊"，可镇邪驱魔；

3、笛子，韩湘子所持宝物，"紫箫吹度千波静"，使万物滋生；

4、鱼鼓，张果老所持宝物，"鱼鼓频敲有梵音"，能占卜人生；

5、葫芦，李铁拐所持宝物，"葫芦岂只存五福"，可救济众生；

6、玉板，曹国舅所持宝物，"玉板和声万籁清"，可静化环境；

7、扇子，钟离权所持宝物，"轻摇小扇乐陶然"，能起死回生；

8、荷花，何仙姑所持宝物，"手执荷花不染尘"，

能修身养性。

佛教法器

法器是作时使用的器物。藏传佛教的法器类繁多，具有浓厚的神秘色。这几个法器大致可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类；钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号等属于称赞类；塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖等属于供养类；念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属于持验类；护身佛、秘密符印等属于护魔类；刻有或者写有六字真言的玛尼轮、转经筒和幢、石等属于劝导类。

每件法器皆有其不同之寓意，有的法器兼有数种用途。

金刚杵与金刚铃

金刚作为兵器，又叫金刚杵，用在里它成为一件法器，其形制是一根长5—10厘米的青铜或金、银制的两端有三棱（五棱）尖刃或光环状的杖。该法器在密宗中既是佛性的代表，又被看成是阳性的代表象征，也是男性生禁殖禁器的代表象征。在仪式中金刚杵与金刚铃经常联合使用，金刚铃的手柄其实也就是说是半个金刚杵，加上铃本身形成一个整体，象征乐音及柔软、慈善，也是阴性及女性的代表象征。金刚与金刚铃的代表象征意义正反映了佛教金刚乘的核心思想概念，即阴阳两性的二极化及两性的结合。在苯教中受佛教的作用与影响，亦有类似的法器并以金刚为名。但苯教更注重和重视金刚系列的另外一种法器，即金刚撅（普巴），这是一种弯头的类似锄头形状的东西，

它的效果是帮助修法者断决欲念，坚定信念，祛除魔障。在苯教巫师那里，金刚撅还不错控制天气，作用与影响占星术。苯教还有以金刚撅为名的神灵。金刚撅的造型一般是由一只摩羯鱼嘴里伸出弯形刃锋，或该弯形撅就是摩揭的上嘴唇的变形。摩揭在神话传说中是四方大海的看守神，因此以摩揭为主体的金刚橛就具有汇集四方力量的能量。在藏传佛教一些教派如噶举、萨迦、格鲁派中金刚摄也是尤为重要的法器，但是相比苯教略逊些。但藏传佛教宁玛派与苯教对金刚撅的注重和重视程度相当。

唐代前的龙头鱼身玉雕是什么

在我们中国民族的传统文化之中，鱼被付与了浓厚的人情味和中国特色，人们一直认为鱼是吉祥之物。

鱼谐音“裕”、“余”，意味着平安稳定、喜庆和繁荣。许多时候鱼被人们用以表达对生活的美满祝福，如年年有余、吉庆有余、鱼跃龙门等。

两晋时期，摩羯纹随佛教传入我国，并与咱们国家的“龙文化”、“鱼文化”互相融合。摩羯纹盛行于唐代、辽代，多以龙首鱼身的形象出此刻各类器物上。至明清时，人们多称摩羯纹为“鱼化龙”。

鱼化龙作为传统寓意纹样，亦名“鱼龙变化”，鱼化为龙，古喻金榜题名。纹样多数都以鱼、龙组成，实则属于是一种龙头鱼身的龙。

《大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉， 蛇乃化为鱼。”是最早的化鱼形态的讲法。

《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。

对玉雕鱼化龙作品的诠释，最好随料形而作。利用玉石的皮色和形状，如此才更加能表达鱼化龙独一无二的体态和造型。

此作品由一颗完整独籽所做。

作者随形就势，将作品定位在鱼龙转化的过渡时期，整体造型还是鱼的形状，只是鱼尾和鱼鳍已经退化，鱼鳞也不复存在。

头尾初步转化为龙的形象，以写实的雕工描绘出面部神情，双目圆睁，嘴型宽大，且长角；尾巴似蛇，生有倒勾。

鱼身多以光滑的圆面展示鱼化龙游刃畅游的姿态，头部留有原皮，巧做如意，使得整件作品具有万事顺利之意，胸鳍化作双翼呈展翅飞翔状，鱼尾巧似如意，与头部如意遥相呼应，足见设计之巧妙。

鱼龙的形象栩栩如生，细腻流畅的线条让整个雕件既看似圆滑自然，又可凸显完美玉质。

鱼身龙头是什么神兽

龙头鱼身者乃“摩羯”为佛教中的一种神鱼，龙首鱼身，其地位类似咱们国家的河神。大藏经《一切经音义》卷四十云：“摩羯者，梵语也。海中大鱼，吞噬一切。”

龙头鱼身，是鲤鱼喜得龙珠而变成，鱼化龙－蜕变。

“龙头鱼身”，是鲤鱼误吞龙珠而变成，寓意独占鳌头，辉煌毕生