六十四卦24節氣七十二候周易故曰帛書(卦氣七十二候詳細解讀)

81卦與64卦區別

易經的核心是陰陽，無極生太極；太極生兩儀；兩儀生四象；四象生八卦；八卦兩兩相重變六十四卦，而不是81卦。早期起卦用的是蓍草，此刻可用銅錢。

請教一下六十四卦卦名的來歷~

六十四卦卦名由來

乾

乾上乾下。

達於上者謂之乾。凡上達者莫若氣，天為積氣，故乾為天。——朱駿聲《說文通訓定聲》

坤

坤上坤下。

《說文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。從土從申，土位在申。”坤為地（《說卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。

屯

坎上震下。坎王則震胎。

屯，難也。《說文解字》：“屯，難也，象草木之初生屯然而難。”震為足（《說卦》《剝·初六》），坎為險（《坎·九二》《彖》），步入險境，其行難也，故曰“屯”。

蒙

艮上坎下。艮王則坎休。

馬王堆漢墓帛書《繆和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧無知。坎為知（《臨·六五》），艮為棄（《離·九四》），棄知，故曰“蒙”。

需

坎上乾下。坎王則乾休。

需，馬王堆漢墓帛書《周易》作“襦”，均應讀作“濡”。濡，濕也。乾為天（《乾·九五》）、坎為雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，傳本《歸藏》作“溽”，濡與溽同義。

訟

乾上坎下。乾王則坎相。

《周易音義》：“訟，才用反。爭也，言之於公也。鄭雲：辯財曰訟。”坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾為金（《說卦》《鼎·六五》），盜金，必致訟，故曰“訟”。

師

坤上坎下。坤王則坎沒。

《彖》曰：“師，眾也。”《周易本義》：“師，兵眾也。”《呂氏春秋·論威》：“凡兵，天下之兇器也。”坤為眾（《說卦》《晉·六三》）、坎為寇（《蒙·上九》《需·九三》），眾寇，故曰“師”。師，兵眾也。

比

坎上坤下。坎王則坤囚。

《彖》曰：“比，輔也，下順從也。”朱熹《周易本義》：“比，親輔也。”《周易尚氏學》：“比，親也，輔也。”

小畜

巽上乾下。巽王則乾死。

小，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少”，當以“少”為正文。《周易音義》：“畜，本又作蓄，同，敕六反，積也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾為金（《說卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽為散（《渙》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（參見《傢人·六二》《大畜》）

履

乾上兌下。乾王則兌休。

《史記·殷本紀》：“湯曰‘吾甚武’，號曰武王。”兌為武（《履·六三》《巽·初六》）、乾為君（《說卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王商湯名履，故命卦曰“履”。履卦得名於武王商湯之名！！！

泰

坤上乾下。坤王則乾胎。

泰、否二卦說的正所謂君民之間的聯系：乾為君、坤為眾（《說卦》），民惟邦本，本固邦寧，人君謙居民下，以民為上則“泰”；人君驕居民上，以民為下，則“否”。

否

乾上坤下。乾王則坤廢。

《說文解字》：“否，不也，從口從不。方九切。”否之：否定之。《尚書·周書·無逸》：“民要不然厥心違怨，要不然其口詛祝。”

否、泰二卦卦名與卦辭均可對讀：君居民上，民否之，危；君居民下，民載之，泰。不仁，不利君子貞；愛人，利君子貞。大往小來；小往大來。

同人

乾上離下。乾王則離囚。

《說文解字》：“同，合會也。”同人：會同眾人。《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野。”野，此處當專指商郊牧野。會同眾人，陳師牧野，此之謂“同人於野”。“同人”應當與“於野”連讀，該卦唯命曰“同人於野”才能盡顯其兵伐其君之意。“同人”當為簡稱。

大有

離上乾下。離王則乾沒。

《周易本義》：“大有，所有之大也。”《周易音義》：“大有，包容豐富之象。”乾為金、 為玉、為木果（《說卦》），離為大車（《大有·九二》《睽·六三》），載之以大車，故曰“大有”。

謙

坤上艮下。坤王則艮死。

朱熹《周易本義》：“謙者，有而不居的意思。止乎內而順乎外，謙之意也。山至高而地至卑，乃屈而止於其下，謙之象也。

坤為地（《說卦》）、艮為山（《說卦》《隨·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“謙” 。

豫

震上坤下。震王則坤沒。

《周易本義》：“豫，和樂也。”《序卦》：“有大而能謙必豫，故受之以豫；豫必有隨，故受之以隨；以喜隨人者必有事，故受之以蠱。”《序卦》以“喜”說豫。豫，喜也，樂也。

隨

兌上震下。兌王則震死。

《周易本義》：“隨，從也。” 《禮記·郊特牲》：“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。夫也者，夫也。夫也者，以知帥人者也。”

蠱

艮上巽下。艮王則巽胎。

蠱：敗壞。巽為信（《中孚》）、艮為棄（《離·九四》），棄信，其德敗壞，故曰“蠱”。

臨

坤上兌下。坤王則兌相。

馬王堆漢墓帛書《易的意思》：“林（臨）之卦，自唯不無瞿（懼）。”《易的意思》以“懼”說“臨”。兌為惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兌為憂（《臨·六三》）、坤為眾（《說卦》《晉·六三》），畏於民眾，故曰“臨”。臨者，懍也，懍於民眾也。此為治民之道。

觀

巽上坤下。巽王則坤胎。

《說文解字》：“觀，諦視也。”《尚書·商書·咸有一德》：“七世之廟，可以觀德；萬夫之長，可以觀政。”《書經集傳》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟七。七廟親盡則遷，必有德之主，則不祧毀，故曰‘七世之廟，可以觀德’。天子居萬民之上，必政教有以深服乎人，而後萬民悅服，故曰‘萬夫之長，可以觀政’。”坤為眾（《說卦》）、巽為信（《中孚》），眾信，能獲眾信，其政教必大有可觀，故曰“觀”。

噬嗑

離上震下。離王則震廢。

《彖》曰：“頤中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本義》：“噬，嚙也；嗑，合也。物有間者，嚙而合之也。為卦上下兩陽而中虛，頤口之象，九四一陽間於其中，必嚙之而後合，故曰噬嗑。”No。震為鼓（《離·九三》）、離為大腹（《說卦》），鼓其腹，飽食之象，故曰“噬嗑”。噬：嚙。嗑：咬。

賁

艮上離下。艮王則離沒。

賁，文飾也。《周易音義》：“賁，傅氏雲：賁，古斑字，文章貌。鄭雲：變也，文飾之貌。王肅雲：有文飾，黃白色。”

剝

艮上坤下。艮王則坤死。

剝，阜陽漢簡《周易》作“仆”，傳本《歸藏》亦作“仆”，當以“仆”為正文。坤為臣仆（《損·上九》《遯·九三》）、艮為傢（《傢人·初九》《蒙·九二》），傢裡臣仆，故曰“仆”。

復

坤上震下。坤王則震囚。

復：返，歸。震為林（《屯·六三》），震為莽（《同人·九三》），坤為地（《說卦》）。木，生則冒地而出，死則返歸於土。坤上震下，入土之象，故曰“復”。

無妄

乾上震下。乾王則震沒。

無妄，阜陽漢簡《周易》作“無亡”，王傢臺秦墓竹簡《歸藏》作“毋亡”並有“安處”“安藏”之辭。《說文解字》：“亡，逃也。”震為足（《說卦》《剝·初六》），乾為牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“無亡”。“亡”與震象足動的意思合，故當以“亡”為正字。“無”“毋”同義通用。

大畜

上艮下乾，艮王則乾廢。

乾為金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮為傢（《蒙·九二》《傢人·九五》《損·上九》），傢裡有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。

頤

艮上震下。艮王則震相。

《爾雅·釋詁》：“頤，養也。”《釋名·釋形體》：“頤，養也。動於下，止於上，上下嚼物以養人也。”鄭玄說：“頤，口車輔之名也。震動於下，艮止於上，口車動而上，因輔嚼物以養人，故謂之頤。頤，養也。

大過

兌上巽下。兌王則巽囚。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（《論語·為政》）巽為信（《中孚》）、兌為毀折（《說卦》），毀信，大錯，故曰“大過”。過，錯也。

坎

坎上坎下。

習：重。坎上坎下，重坎，故曰“習坎”。《彖》曰：“習坎，重險也。”

離

離上離下。

離，馬王堆漢墓帛書《周易》作“羅”，王傢臺秦墓竹簡《歸藏》作“麗”，均應讀作“儷”。儷，偶也。離主婚媾（《賁·六四》）。《說卦》：“相見乎離。”萬物至此相儷成偶，繁衍生息，故離為娠（《震·上六》）、為大腹（《說卦》《明夷·六四》）。

咸

兌上艮下。兌王則艮沒。

咸，通“禁”。臨卦初九之辭和九二之辭“咸臨”，馬王堆漢墓帛書《周易》均作“禁林”，由此可見“咸”與“禁”通假。兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、艮為止（《說卦》），依法禁止，故曰禁。咸，亦可讀作“緘”。緘：封，閉。

恒

震上巽下。震王則巽相。

《說文解字》：“恒，常也。”震為動（《說卦》）、巽為信（《中孚》），其德有信，行為有常，故曰“恒”。

遯

乾上艮下。乾王則艮胎。

《周易音義》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同。隱退也，匿跡避時奉身退隱之謂也。鄭雲：逃去之名。《序卦》雲：遯者退也。”《周易本義》：“遯，退避也。”

大壯

震上乾下。震王則乾囚。

《象》曰：“雷在天上，大壯。”震為雷（《說卦》），雷震天上，故曰“大壯”。王傢臺秦墓竹簡《歸藏·大壯》卦辭中有“豐隆”一語，顯然取意於震雷之聲。

晉

離上坤下。離王則坤相。

晉，進也。離為日、坤為地，日出地上，故曰“晉”。

明夷

坤上離下。坤王則離休。

夷，傷也。坤為地，離為日（《說卦》），日落地下，故曰“明夷”。

傢人

巽上離下。巽王則離相。

傢人一卦，王傢臺秦簡《歸藏》名“散”，傳本《歸藏》名“散傢人”。傢人，當讀作“嫁人”。離為女、巽為散（《說卦》《渙》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“傢（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散傢（嫁）人”。

睽

離上兌下。離王則兌胎。

睽卦，王傢臺秦墓竹簡《歸藏》卦名字從目從瞿，即“瞿”。《說文解字》：“瞿，鷹隼之視也。”《禮記·玉藻》：“視容瞿瞿。”《禮記集說》：“瞿瞿，驚遽之貌。”《說文解字》：“睽，目不相聽也。”聽，從也。目不相聽，當為受驚時兩眼發呆之貌。睽，當為視容驚懼之貌。

蹇

坎上艮下。坎王則艮相。

《彖》曰：“蹇，難也。”坎為禍（《隨·九四》）、坎為患（《比·初六》《大過·九四》《中孚·初九》）、艮為門（《同人·初九》《隨·初九》），禍患臨門，故曰“蹇”。

解

震上坎下。震王則坎廢。

解：解脫。坎為險（《坎·九二》）、震為足（《剝·初六》）、震為出（《隨·初九》），足出險外 ，故曰“解”。

損

艮上兌下。艮王則兌囚。

損，減也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰益。損者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰產道窮焉而損道生焉。《易緯·通卦驗》：兌主秋分，艮主立春。自秋分至立春，產道窮焉而損道生焉，故曰“損”。兌為成（《豫·六五》校）、艮為敗（《復·上六》），成而敗，故曰“損”。

益

巽上震下。巽王則震休。

益，增也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰益。損者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰產道窮焉而損道生焉。《易緯·通卦驗》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，萬物生長增益之時，故曰“益”。

夬

兌上乾下。兌王則乾相。

夬，快也。快，銳也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有銳利的意思。

姤

乾上巽下。乾王則巽死。

姤，馬王堆漢墓帛書《易的意思》作“坸”或“句”，上海博物館藏戰國楚竹書《周易》作“敂”，當以“敂”為正。《說文解字》：“敂，擊也。從攴，句聲，讀若扣。”乾為金（《說卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽為木（《說卦》《大過》），金克木，故曰“敂”。敂，擊也。（參見《姤·初六》）

萃

兌上坤下。兌王則坤休。

萃，聚也（《彖》《序卦》《雜卦》）。坤為川、坤為河（《泰·九二》），兌為淵（《乾·九四》）、兌為澤（《說卦》），川入淵澤，故曰“萃”。坤為眾（《晉·六三》），兌為歸（《歸妹》），眾歸，故曰“萃”。

升

坤上巽下，坤王則巽廢。

《周易本義》：“升，進而上也。”升，馬王堆漢墓帛書《周易》作“登”。《說文解字》：“登，上車也。”升與登同義。

困

兌上坎下。兌王則坎胎。

兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、兌為律（《師·初六》）、坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《屯·六二》），兌上坎下，盜寇伏法之象，故曰“困”。

井

坎上巽下。坎王則巽沒。

巽為木（《說卦》《困·初六》《大過》），坎中有木，故曰“井”。古時候以木構架支護井壁，故“坎中有木”為井之象。

革

兌上離下。兌王則離廢。

革，改也。兌為毀折（《說卦》《大過》《離·上九》）、離為戈兵（《說卦》《噬嗑·初九》），毀之以戈兵，故曰“革”。

鼎

離上巽下。離王則巽休。

《說文解字》：“鼎，三足兩耳和五味之寶器也。”離為缶（《坎·六四》），離為甕（《井·九二》）。離為容器、離為三（《晉》《訟·上九》《明夷·初九》）、巽為股（《說卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。

震

震上震下。

震，動也。震主春分（《易緯·通卦驗》）。春分之時，萬物萌動，故震卦的基本含義為動。

艮

艮上艮下。

艮，馬王堆漢墓帛書《周易》作“根”。《廣雅·釋詁》：“根，始也。”《老子》：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物生蕓蕓，各復歸其根。”根為始，根為終。《說卦》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”“終萬物始萬物者莫盛乎艮。”艮卦卦辭描述的正所謂其終萬物始萬物的特性。

漸

巽上艮下。巽王則艮廢。

漸，序也。艮為鳥（《小過》）、巽為信（《中孚》），鳥有信，候鳥也，故爻辭取象為“鴻”；鴻，飛成行，止成列，排列有序，故曰“漸”。《艮·六五》艮之漸曰“有序”，亦取義於此。

歸妹

震上兌下。震王則兌死。

兌為歸、震為女（《隨》《震·上六》），故曰“歸妹”。歸妹：意思是把媳婦娶回傢。兌與震為夫婦（《隨》），兌男娶震女，故曰“歸妹”。

豐

震上離下。震王則離胎。

豐：大鼓。殷墟卜辭體現出豐和庸關系密切，“可以斷定‘豐’本是一種鼓的名稱”。即“庸是大鐘，豐是大鼓，因此它們才會時常並提”。（裘錫圭：《甲骨文中的幾種樂器名稱》，載《古文字論集》，中華書局1992年版。）震為鼓（《離·九三》《中孚·上九》）、離為大腹（《說卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“豐”。由豐卦卦象也可以反證“豐”本是一種大鼓。

旅

離上艮下。離王則艮囚。

旅：羈旅，出行在外，作客寄居 。離為火、艮為屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，無所容，故曰“旅”。

巽

巽上巽下。

巽，馬王堆漢墓帛書《周易》作“筭”。《說文解字》：“巽，具也。”“筭，長六寸，計歷數者，從竹從弄，言常弄乃不誤也。”“算，數也，從竹從具，讀若筭。”段玉裁註算字雲：“筭為算之器，算為筭之用，二字音同而義別。算從竹者，謂必用筭以計也。從具者，具數也。”桂馥曰：“從具者，本書‘十，數之具也。’《三蒼》：‘算，選也。’選當為巽。本書‘巽，具也。’”

兌

兌上兌下。

兌，馬王堆漢墓帛書《周易》作“奪”。《篇海類編·通用類·大部》：“奪，強取也。”《廣韻》：“敚，強取也。古奪字。”兌當為敚字之省。

渙

巽上坎下。巽王則坎囚。

渙，散也。《說文解字》：“渙，流散也。”坎為鬼（《睽·上九》《既濟·九三》《未濟·九四》）、巽為散（《說卦》《中孚·九二》《小畜》《傢人·六二》），鬼魂流散，故曰“渙”。

節

坎上兌下。坎王則兌廢。

《說文解字》：“節，竹約也。”《孟子·離婁》：“得志行乎中國，若合符節。”朱熹《集註》雲：“符節，以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故則左右相合以為信也。”

中孚

巽上兌下。巽王則兌沒。

孚，信也。《說文解字》：“孚，卵孚也。從爪從子。一曰信也。徐鍇曰：鳥之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“節而信之，故受之以中孚。” 《雜卦》：“中孚，信也。” 兌為節（《節》）、巽為信，節而信之，故曰“中孚”。

小過

震上艮下。震王則艮休。

小過，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少過”，當以“少過”為正文。艮為止、震為足（《說卦》），止步不出，故曰“少過”。過：出訪，探望。

既濟

坎上離下。坎王則離死。

既，已也，盡也。濟，止也。《莊子·齊物論》：“厲風濟則萬竅虛。”註：“濟，止也。”離為火，坎為水，火遇水，故曰“既濟”。既濟：已止。

未濟

離上坎下。離王則坎死。

《爾雅·釋言》：“濟，渡也。”《史記·宋微子世傢》：“襄公與楚成王戰於泓。楚人未濟，目夷曰：‘彼眾我寡，及其未濟擊之。’公不聽。已濟未陳，又曰：‘可擊。’公曰：‘待其已陳。’陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：‘君子不困人於厄，不鼓不成列。’”未濟：未渡。

坎為水，離為舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡，故曰“未濟”。

卦氣的立體卦氣排列方法

這個地球圖式不但是一個空間的圖式，也是一個時間的圖式。照上面的講法，六十四卦在一年陰陽之氣的消長中都起“用事”的效果，這便是所謂“卦氣”。易緯《稽覽圖》有更詳細的方式方法，將六十四卦皆配入四時。《稽覽圖》說：“小過、蒙、益、漸、泰寅。需、隨、晉、解、大壯卯。豫、訟、蠱、革、夬辰。旅、師、比、小畜、乾己。大有、傢人，井、咸、姤午。鼎、豐、渙、離、遯未。恒、節、同人、損、否申。巽、萃、大畜、賁、觀酉。歸妹、無妄、明夷、困、剝戌。艮、既濟、噬嗑、大過、坤亥。未濟、蹇、頤、中孚、復子。屯、謙、睽、升、臨醜。坎六震八離七兌九。已上四卦者，四正卦，為四象。每歲十二月，每月五月（按五月月字當作卦）。。。

道傢，為啥崇敬三十六和七十二~?

32是天罡數

72是地煞數

樓下別抄襲

大寒二候是什麼

大寒二候是什麼，具體如下：

大寒二候征鳥厲疾，是七十二候中的第七十一候。征鳥是鷹隼之類遠飛之鳥，厲疾是厲猛、捷速，意思是猛禽變得更加兇猛瞭。

《周易·臨卦》爻辭：“知臨，大君之宜，吉。”《象》曰：“大君之宜，行中之謂也。”《象說卦氣七十二候圖》：“五爻動，卦變節。互艮為鳥。艮覆震，震為征；震迅，故曰厲疾。”《月令七十二候集解》：“鷹隼之屬，殺氣盛極，故猛厲迅疾而善於擊也”。

征鳥，征，伐也，殺伐之鳥。一隻大雕飛速撲向冰雪中的魚群的瞬間，鷹隼之類征鳥的捕食能力處在超強的狀態當中，它們盤旋在空中到處尋找食物來補充身體能量以抵禦嚴寒。大寒時寒氣逆極，鷹隼也不能安然過冬，在天空徘徊，狩獵找食，以度寒冬。今年暖冬，連大寒也沒有寒下來，好多該下雪的地方甚至都沒有一場雪。使人不由得要為春天擔憂。

大寒二候第2天，1月26日，是五九第1天。這天早上一出門，風有瞭幾分溫暖的體驗感覺，我刻意留意瞭路邊伸出柵欄的毛白楊。枝頭的一簇冬芽，個別的已經頂破瞭外層的鱗片，擠出瞭一小團毛茸茸。這是雄花的柔荑花序，是早春最先開花的植物中的一種。隻是此時仍然是寒冬，就已經按捺不住生長的欲望，著實使人驚訝。

2023小雪節氣三候有哪些

小雪 是24節氣之中的一個節氣，而小雪是屬於冬天的節氣，在小雪天氣寒冷大傢會註意和提防保溫保暖的事情，以下是我整理的2023小雪節氣三候有哪些，僅做參考，希望可以對大傢有所幫助。

2023小雪節氣三候有哪些

一候虹藏不見

因為不再有雨，彩虹便不會顯現瞭。

二候天氣上升地氣下將

天空中的陽氣上升、地中的陰氣下降，致使天地不通、陰陽不交。

三閉塞成冬

萬物失去生機，天地閉塞而轉入嚴寒的冬天。

小雪三候具體解釋

一候虹藏不見

《周易·坤卦》爻辭：“括囊，無咎，無譽。”《象》曰：“括囊無咎，慎不害也。”《象說卦氣七十二候圖》：“四爻動，卦變為豫。互坎伏離，離為虹為見。今離伏，故曰虹藏不見。”《月令七十二候集解》：“《禮記註》曰：陰陽氣交而為虹，此時陰陽極乎辨，故虹伏。虹非有質而曰藏，亦言其氣之下伏耳。”

因為氣溫降低，北方以下雪為多而不再下雨，雨虹不再生成，人們也就看不到它顯現瞭。

二候天氣上升，地氣下降

《周易·坤卦》爻辭：“黃裳，元吉。”《象》曰：“黃裳元吉，文在中也。”《象說卦氣七十二候圖》：“五爻動，卦變為比。互艮為天為氣為上。本卦坤為地為氣為下。”

天地之間，天德陽炁能量不再下降，反而上升回縮，而天刑能量卻迅速上漲;地球的陽性地炁能量不再上騰，陰炁反而下降斂藏，致使陰陽不交，天地不通，所以萬物失去生機。

三候閉塞而成冬

《周易·坤卦》爻辭：“龍戰於野，其血玄黃。”《象》曰：“龍戰於野，其道窮也。”《象說卦氣七十二候圖》：“坤純陰，故曰冬。上爻動，坤變為艮。艮止，故曰閉塞。艮為成。”《月令七十二候集解》：“天地變而各正其位，不交則不通，不通則閉塞，而時之因此為冬也。

小雪各方面養生註意和提防問題與事項

1。起居

在冬季，在早睡晚起，不要熬夜。起居要做好禦寒保暖，防止感冒的發生。白天註意和提防開窗通風。每一天晚上要在10點上床，最好用熱水泡泡腳，並按摩足底的湧泉穴。

2。飲食

小雪節氣，宜吃溫性食物和益腎的食品。溫性食物有核桃、葡萄、栗子、雞、蝦、生薑、胡椒等;益腎食品有腰果、山藥、芡實、紫米粥、白果、核桃等。另外，要多吃黑色食品如黑木耳、黑芝麻、黑豆等。

就是說，要遠“三白”：糖、鹽、豬油;還要近“三黑”：第1個是木耳，第2個叫紫菜、還有一個是紫米，三個黑的對人相對較好，這便是養生專業人士推薦的正是：遠“三白”，近“三黑”。

3。運動

小雪節氣中，天氣時常是陰冷晦暗，綠色植被和紅色花卉減少，此時人們的心情也會受其作用與影響，非常簡單引發抑鬱癥，所以應調節本人的心態，保持樂觀，經常參加一部分戶外拉練以增強體質。

4。穴位

小雪時節，人體疾病在經絡方面的表現多為足厥陰肝經的病變。肝之經脈起於足大趾，沿足背內踝前緣上行，在內踝上八寸處交處出足太陰脾經後，過膝、繞陰器、至小腹、人腹、挾胃、屬肝、絡膽、上膈、過脅肋、沿喉嚨，進入鼻內竅，上行連目系，出於額，上行與督脈交會。其支脈從目系分出，下行於頰裡，環繞口唇;另有支脈從肝分出，上貫膈，註肺中，交於手太陰肺經。

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