易經37卦預測推算身體的詳細解讀白話卜卦周易(姤卦是上上卦嗎)
《易經》第3十七卦 傢人 風火傢人 巽上離下
你從傢人卦求財？傢人是你畢生的本質啊！！！求財去大蓄卦找，傢人卦強調的是一種營造傢中和睦氣氛的步驟，傢和萬事興！！！不過不要從傢人親戚中求財，那怕是和親戚合夥都不要！！！你看彖辭的解釋:傢人，女正乎內，男正乎外，男女正，天地之大義也！！！傢人有嚴君焉，爸媽之謂也，父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而傢道正，正傢而天下定矣。可見此卦強調的是傢庭中的一種上下禮儀的平穩安定，與財關系不大！！！
易經 –感情 37卦風火傢人 求解
真誠坦誠表達你的念頭，以你的條件，一定能成的
《易經》第三7卦——傢人卦
傢人卦，上卦是風，下卦是火（巽上離下）。這個卦象形象，上面風刮的猛，底下的火才能燒得旺。上面的風代表長輩，底下的火代表小輩，預示一傢人中，長輩做瞭好榜樣，後代就會願意跟隨學習長輩的傳統美德，這樣才會傢和萬事興，傢族才會興盛。
給俺的思考：
1、普通人說人生有三大心願，有工作順利，傢庭幸福美好，健健康康。其中傢庭幸福，我認為源出傢裡有愛。無論是夫妻間恩愛，父女間關愛，姐弟間互愛，他們在相處模式有愛的傳遞。非常開心，俺的傢庭有這份愛。
能幫我看一下嗎，謝謝瞭 《易經》第3十七卦 傢人 風火傢人 巽上離下。。。
這個卦很清楚明白，傢人卦，需要互為助力，你需要找個和你一樣一起考的人一起努力才好。
卜卦需必須面對面才可以的。
恒卦之寓意是什麼
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賁卦之寓意是什麼_民間風俗預測推算恒卦是《易經》六十四卦中的第3十二卦。它是異卦相疊，下卦是巽卦，上卦是震卦。巽卦代表風、木;震卦代表雷。風雷交加，風和雷總是相輔相成，不停地活動，而且“恒”也含有永恒之義。因 此，恒卦暗示著君子隻要能夠堅守正道，努力不懈，經久不變，就能亨通順利，沒有災禍。不過，在追求常久之道的過程中，務必要自然而然，假如刨根挖底，就也許會有災禍與兇險，不可能有任何的益處。假如遇事急躁、冒進，不安分守己，做事沒有恒心，最終也會無處容身。
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恒卦的白話
【白話】《恒卦》象征常久：亨通順利，沒有災禍，利於堅守正道，利於前去行事。
《象》曰：雷風，恒；君子以立不易方。
【白話】《象辭》說：《恒卦》的卦象是巽(風)下震(雷)上，為風雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動的形象，因而象征常久；君子效法這一現象，應當樹立自己一身的形象，堅守常久不變的正道。
初六，浚恒，貞兇，無攸利。
【白話】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，結果必然兇險，沒有一點好處。
《象》曰：“浚恒之兇”，始求深也。
【白話】《象辭》說：“刨根挖底地深入追求常久之道所產生的兇險”，是由於事情一開始，追求的目標就過於深遠的原因。
九二，悔亡
【白話】九二，悔恨自行消除。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
【白話】《象辭》說：《恒卦》的第2爻位(九二)能使得“悔恨自行消除”，是因為它能夠常久地守中不偏的原因。
九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。
【白話】九三，不能常久地保持美滿的品德，總會不時蒙受他人的羞辱，結果難免產生惋惜。
《象》曰：“不恒其德”，無所容也。
【白話】《象辭》說：“不能常久地保持美滿的品德”，是說因為急躁妄動，不安分守己，沒有恒心，因此落瞭個無處容身的下場。
九四，田無禽。
【白話】九四，田間狩獵，結果卻沒有捕獲到任何禽獸。
《象》曰：“久非其位，安得禽也？
【白話】《象辭》說：“長時間地處在不屬於自己應該處的具體位置上，又怎麼能夠捕獲到禽獸呢？
六五，恒其德，貞；婦人吉，夫子兇。
【白話】六五，常久地保持柔順服從的美滿品德，永久堅守正道；如此的話，女人可以求得吉祥，男人則遭遇兇險。
《象》曰：“婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。
【白話】《象辭》說：“女人堅守正道可以求得吉祥，是說女人畢生應該隻嫁一個老公，終身都不能改嫁他人；男人遇事應當果斷處理，假如像女人那樣隻知順從、優柔寡斷的話，就會遭遇兇險。
上六，振恒，兇。
【白話】上六，搖擺不定，不能堅守常久之道，結果必然兇險。
《象》曰：“振恒在上，大無功也。
【白話】《象辭》說：搖擺不定，不能堅守常久之道，不過又高高在上，終將一無所成，不可能有所建樹。
象曰：魚翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不瞭，別人使本掙不來，誰想一到就湊合。
這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔
在下。剛上柔下，造化有常，互相助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。
恒卦註釋 經文：恒：亨，無咎。利貞，利有攸往。
志向與信念恒久不變，策略與行動則與時俱進，機巧應變。恒中有變，變中有恒，此諸事有成之要妙。
註釋;：恒：卦名，長時間之義。
朱熹《周易本義》曰：“恒”，常久也。為卦震剛在上，巽柔在下。震雷巽風，二物相與，巽順震動，為巽而動，二體六爻陰陽相應。四者皆禮之常，故為恒。
初六：浚恒，貞兇，無攸利。
註釋：浚（jùn）恒，貞兇：求之太久，占問則有兇。漢帛《易》之“浚恒”與上六爻“振恒”皆作“夐恒”。夐，古代人們解作“求”。此正與《象傳》：“‘浚恒’之兇。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之則兇。
朱熹《周易本義》曰：初與四為正應，禮之常也。然初居下，而在初未可以深有所求。四震體而陽性，上而不下，又為二三所隔，應初之意，異乎常矣。初之柔暗不能度事，又以陰居巽下，為巽之主，其性務入，故深以常理求之，“浚恒”之象也。占者如此，則雖“貞”亦兇，而無所“利”矣。
久者，為而得之，求則失之。
九二：悔亡。
註釋：悔亡：無悔事。亡，無。
朱熹《周易本義》曰：以陽居陰，本當有“悔”。用其久中，故得“亡”也。
生不逢時，然而堅定不移，持而久之地保持中正，就不可能有悔之事瞭。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
註釋： 不恒其德，或承之羞，貞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占問有吝。承，蒙受。
朱熹《周易本義》曰：位雖得正，則過剛不中，志從於上，不能久於其所，故為“不恒其德，或承之羞”之象。
以理欺人，固然正義，但不可能有好結果！！！
九四：田無禽。
註釋： 田無禽：（此占）田中無禽獸。
朱熹《周易本義》曰：以陽居陰，久非其位，故為此象。占者田無所獲，而凡事亦不得其所求也。
選擇錯誤，在不會有魚的地方去打漁，堅持再久，斷然不會有任何收獲的。
六五：恒其德，貞婦人吉，夫子兇。
註釋：恒其德，貞婦人吉，夫子兇：恒守其德，占問婦人吉，（而）男人則兇。夫子，指男人。
朱熹《周易本義》曰：以柔中而應剛中，常久不易，正而固矣。然乃婦人之道，非夫子之宜也，故其象占如此。
婦守柔則吉，夫守柔而失剛，則象征著兇險。
上六：振恒，兇。
註釋：振恒：恒久而求。
朱熹《周易本義》曰：“振”者，動之速也。上六居恒之極，處震之終，恒極則不常，震終則過動。又陰柔不能固守，吉上非其所安，所以有“振恒”之象。而其占則“兇”也。
恒久之事，可為而不可求。
今譯：
恒：亨通，無咎，宜於守正，利有所往。
初六：恒久而求，占問則兇，沒有啥利。
九二：無悔事。
九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占問有吝。
九四：田中無禽獸。
六五：恒守其德，占婦夫人吉，（而）男人則兇。
上六：恒久而求。兇。