关帝孟姜女寻夫解签(月亮爱情婚姻)

请帮助解以下签:急需

"鸳鸯分散各无心 口舌官司祸患深 病者防亡有外鬼 行人托友去无音"

【白话浅释】:

即便是同命駌鸯，双方即然无心，只好各奔西东。处世待人，必须行善积德，不可心存歹念，要不然将有祸患从口出，官司缠身，怎样能不谨慎。

问功名:要有心理准备，在名落孙山之后，不可气馁，加倍努力，下次定有好成绩。

问财利:险遭阻逆，不要勉强，自然而然即可。

问爱情婚姻:假如是夫妇，避开是非，谨防爱情婚姻破裂。如正在进行婚谈，不要勉强撮合!

问职业变迁:请暂缓，目前运气并不顺畅，一动不如一静。

问疾病:多变化、无起色，请行善积福，或有希望。

求歇后语

鸟入笼中--有翅难飞

锦上添花--好上加好

卒子过河--勇往直前(难以回头/顶大车)

纸老虎---一戳就穿

阿拉伯数字8字分家——零比零 按着牛头喝水——勉强不得

阿公吃黄连——苦也(爷) 按鸡头啄米——白费心机

阿斗当皇帝——软弱无能 矮子推掌——出手不高

阿斗的江山——白送 矮子爬坡——贪便宜

案板底下放风第——飞不起来 按老方子吃药——还是老一套

庵庙里的尼姑——没福(夫) 挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬

矮子骑大马——上下两难 暗地里耍拳——瞎打一阵

矮子坐高登——上下两难 暗室里穿针——难过

矮子坐高凳——够不着 安禄山起兵——反了

矮子放屁——低声下气 案板上砍骨头——干干脆脆

矮子上楼梯——步步高升 岸边的青蛙——一触即跳

按着葫芦挖籽——挖一个少一个 挨了棒的狗——气急败坏

按着头脑往火炕里钻——憋气窝火

巴掌穿鞋——行不通；走不通 拔了毛的凤凰——不如鸡

芭蕉开花——一条心；紧相连 把脸装进裤裆里——不光彩

芭蕉叶上垒鸟窝——好景不长 霸王别姬——奈何不得；无可奈何

疤瘌眼长疮——坏到一块了 白骨精化美女——人面鬼心

八百年前立的旗杆——老光棍 白骨精讲人话——妖言惑众

八个老汉划拳——三令五申（伸） 白蜡材结桂花——根子不正

八个歪脖坐一桌——谁也不正眼看谁 白了尾巴尖的狐狸——老奸巨猾

八十老人吹灯——喘不上气；上气不接下气 白娘子遇许仙——千里姻缘一线牵

八仙过海——各显神通；略显其能 白天盼月亮——甭想；莫想；休想

八贤王进宫——好难请 百货大楼卖西装——一套一套的

8。15的月亮——年年都一样；正大光明 百斤重担能上肩，一两笔杆提不动——大老粗

8。15吃元宵——不同凡响 百万雄师下江南——兴师动众

卖草帽的丢扁担——留神。（留绳）

沙弥打伞——无法无天。（无发无天）

哥哥不在家——少来。（嫂来）

外甥打灯笼——照旧。（照舅）

雨打黄梅头——倒霉。（倒梅）

半两棉花——免谈。（免弹）

秃子打伞——无法无天。（无发无天）

矮子过渡——安心。（淹心）。

马店买猪——没那事。（没那市）。

腊月天气——动手动脚。（冻手冻脚）。

爸爸向儿子磕头——岂有此理。（岂有此礼）。

公共厕所仍石头——引起公愤。（引起公粪）。

反穿皮袄——装佯。（装羊）。

孔夫子搬家——净是输。（净是书）。

孕妇走独木桥——铤而走险。（挺而走险）。

外婆死了儿子——无救。（无舅）。

丈夫拍扇——凄凉。（妻凉）。

·张飞使计谋--粗中有细

·诸葛亮弹琴--计上心来

·曹操遇蒋干--倒了大霉

·张飞贩私盐--谁敢检查

·诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测

·曹操作事--干干净净

·张飞卖秤锤--人强货硬

·诸葛亮三气周瑜--略施小技

·曹操杀华佗--讳疾忌医

·张飞卖肉--光说不割

·诸葛亮借箭--有借无还

·曹操用计--又奸又滑

·张飞战关公--忘了旧情

·诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局

·曹操战宛城--大败而逃

·张飞吃豆芽--一盘小莱

·诸葛亮要丑妻--为事业着想

·曹操杀吕伯奢--将错就错

·张飞母亲姓吴--无事(吴氏)生非

·诸葛亮招亲--才重于貌

·曹操败走华客道--不出所料

·张飞抓耪子--大眼瞪小眼

·诸葛亮用兵--神出鬼没

·曹操败走华容道--走对了路子

·张飞绣花--粗中有细

·诸葛亮的锦羹--神机妙算

·曹操诸葛亮--脾气不一样 （比喻人不同，性格也不相同）

·张飞穿针--粗中有细

·诸葛亮隆中对策--有先见之明

·张飞穿针--大眼瞪小眼

·草船借箭--多多益善

·阿斗当皇帝--软弱无能

·关公开凤眼--要杀人

·草船借箭--坐收渔利

·董卓戏貂蝉--死在花下

·关羽卖肉--没人敢来

·草船借箭--满载而归

貂蝉唱歌--有声有色

·关云长卖豆腐--人硬货不硬

·诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计

·对着张飞骂刘备--找气惹

·关帝庙求子--踏错了门

·诸葛亮草船借箭--有把握

·蒋干盗书--上了大当

·关公射黄忠--手下留情

·诸葛亮吊孝--装模作样

·鲁肃宴请关云长--暗藏杀机

·关公照镜子--自觉脸红

·诸葛亮吊孝--不是真心

·吕布见貂蝉--迷上了

·关公饮酒--不怕脸红

·诸葛亮用空城计--不得已

·东吴招亲--弄假成真

·关云长走麦城--大难临头

·诸葛亮唱空城计--没办法

·司马懿破八卦阵--不懂装懂

·关帝庙夫人--慌了神

·诸葛亮当军师--名副其实也就是说

·周瑜讨荆州--费力不讨好

·关帝庙里拜观音--找错了门

·诸葛亮当军师--办法多

·鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回

·关帝庙里挂观音像--名不符实

·三个臭皮匠--顶个诸葛亮 （比喻人多智慧多，有事情大 家商量，能想出好方法来）

·吃曹操的饭，想刘备的事 --人在心不在

·关胜战李遣--披荆斩棘

·关云长刮骨疗毒--全无痛苦之色

·董卓进京--来者不善

·关云长刮骨疗毒--若无其事

·刘备三上卧龙岗--就请你这个 诸葛亮（比喻请的即为你）

·董卓进京--不怀好意

·关云长刮骨下棋--若无其事

·周瑜打黄盖--一个愿打，一个愿挨

·关公进曹营--单刀直入

·刘备的江山--哭出来的 （比喻来之不易）

·周喻打黄盖--装样子

·关公赴会--单刀直入 （比喻开门见山，不绕弯子）

·周瑜打黄盖--两相情愿

·曹操下江南--来得凶，败得惨

·张飞扔鸡毛--有劲难使

·诸葛亮征孟获--收收放放

·曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜

鸟入笼中--有翅难飞

锦上添花--好上加好

卒子过河--勇往直前(难以回头/顶大车)

纸老虎---一戳就穿

小沙弥念经----有口无心

阿拉伯数字8字分家——零比零 按着牛头喝水——勉强不得

阿公吃黄连——苦也(爷) 按鸡头啄米——白费心机

阿斗当皇帝——软弱无能 矮子推掌——出手不高

阿斗的江山——白送 矮子爬坡——贪便宜

案板底下放风第——飞不起来 按老方子吃药——还是老一套

庵庙里的尼姑——没福(夫) 挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬

矮子骑大马——上下两难 暗地里耍拳——瞎打一阵

矮子坐高登——上下两难 暗室里穿针——难过

矮子坐高凳——够不着 安禄山起兵——反了

矮子放屁——低声下气 案板上砍骨头——干干脆脆

矮子上楼梯——步步高升 岸边的青蛙——一触即跳

按着葫芦挖籽——挖一个少一个 挨了棒的狗——气急败坏

按着头脑往火炕里钻——憋气窝火

巴掌穿鞋——行不通；走不通 拔了毛的凤凰——不如鸡

芭蕉开花——一条心；紧相连 把脸装进裤裆里——不光彩

芭蕉叶上垒鸟窝——好景不长 霸王别姬——奈何不得；无可奈何

疤瘌眼长疮——坏到一块了 白骨精化美女——人面鬼心

八百年前立的旗杆——老光棍 白骨精讲人话——妖言惑众

八个老汉划拳——三令五申（伸） 白蜡材结桂花——根子不正

八个歪脖坐一桌——谁也不正眼看谁 白了尾巴尖的狐狸——老奸巨猾

八十老人吹灯——喘不上气；上气不接下气 白娘子遇许仙——千里姻缘一线牵

八仙过海——各显神通；略显其能 白天盼月亮——甭想；莫想；休想

八贤王进宫——好难请 百货大楼卖西装——一套一套的

8。15的月亮——年年都一样；正大光明 百斤重担能上肩，一两笔杆提不动——大老粗

8。15吃元宵——不同凡响 百万雄师下江南——兴师动众

卖草帽的丢扁担——留神。（留绳）

沙弥打伞——无法无天。（无发无天）

哥哥不在家——少来。（嫂来）

外甥打灯笼——照旧。（照舅）

雨打黄梅头——倒霉。（倒梅）

半两棉花——免谈。（免弹）

秃子打伞——无法无天。（无发无天）

矮子过渡——安心。（淹心）。

马店买猪——没那事。（没那市）。

腊月天气——动手动脚。（冻手冻脚）。

爸爸向儿子磕头——岂有此理。（岂有此礼）。

公共厕所仍石头——引起公愤。（引起公粪）。

反穿皮袄——装佯。（装羊）。

孔夫子搬家——净是输。（净是书）。

孕妇走独木桥——铤而走险。（挺而走险）。

外婆死了儿子——无救。（无舅）。

丈夫拍扇——凄凉。（妻凉）

鸟入笼中--有翅难飞

锦上添花--好上加好

卒子过河--勇往直前(难以回头/顶大车)

纸老虎---一戳就穿

小沙弥念经----有口无心

鸟入笼中--有翅难飞

锦上添花--好上加好

卒子过河--勇往直前

纸老虎---一戳就穿

小沙弥念经----有口无心

观音灵签求子，姜女寻夫，请高人帮忙解签

此签不妙也！！！想想孟姜女寻夫结局怎样？！！！悲从心来也！！！望坦然…

民间会祭祀礼拜那些神明 ?

民间祭祀礼拜神明 :

民间的信仰，不管就其内在的根本或外在的表现形式，都源自于闽粤。中国人对的观点甚为容，历史上曾有几种外来的入境，有的被吸收甚至被发扬光大，如佛教；有的虽未获茁长，不过 也不被排斥，如回教及基督教。至于道教虽是中国本人的，但其教义逐渐与儒佛接近，一般民间也将儒道佛三者看成是一个相通的信仰，故的民间信仰背景，剖析起来可以看出是以我国古代传下来的所谓精灵信仰为其基本，再溶入儒、道、佛三教的精神而成的。

玉皇大帝 :

俗称为天公、天公祖、玉皇上帝。道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一神、佛、仙、圣和人间、地府之事。据《玉皇本行集》记录载入：光明妙乐国王子舍弃王位在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。有说玉皇大帝就是道教的「元始尊」。

注生娘娘 :

注生娘娘的神职是分配子女给每户人家，一般为求生子或生产平安会拜此神明，若怀胎又堕胎会有啥影呢？堕胎的罪业，民间传说死后会「浸西池」，活着时会作用与影响财、子、寿三项其中的一个，财是指「财运」，子是指「子孙」，寿是指「寿命」。所以奉劝世人，勿走上堕胎一路。注生娘娘无法收留婴灵的，因 此，假如要帮婴灵就要请救苦天尊引渡，也由于神职的区别，而是要补财运就要请财神爷帮忙。

天上圣母:

俗称妈祖，是为我国沿江沿海人民所崇仰看守航海之女神，已有千年之 历史矣。宋宣和五年之后，历代都有皓封，官、民尊敬有加。清康熙五十九年，朝廷正 式列为祀典，雍正十一年更通令全国沿海各省一体建庙，春秋祠祀。其奉祀最盛，庙宇 最多之省份，则为。盖所有移民皆航海而至者，故圣母在地区香火盛。在信徒最多、分庙最多之妈祖庙。

宋太宗太平兴国三年（978）九月，默娘十九岁，其父与兄不听默娘劝阻，渡海北去，没想到海上波乌汹涌，飓风来袭。此际默娘正于家里纺织，一时疲倦不知不觉伏案睡去，梦到爸爸与兄长海上遇难，随即跃入海中，口衔乃父，手拉乃兄，正与波乌巨浪扭扎抟斗间，其母唤默名，默娘一时失神开口答应，爸爸便被海浪卷走；默娘醒来，向妈妈陈述，其母认为不足采信。然不久恶耗传来，爸爸沉沫海中，仅其兄身免，如梦中所见；默娘悲伤痛绝，乃虔心修行，立志救海上遇难之人无数。尔后，其救灾救难之举名闻遐迩，受崇为海上看守神。

观世音菩萨:

相传在公元前五百年，东周贞定王时代，印度边区有一个小国家─兴林国，其国四周强敌环伺，年年征战 ; 该国国王妙庄王刚愎自用，性格暴躁，喜怒无常。兴林国素以铸刀闻名，雄霸一方，妙庄王以强者心态，欲兼并诸国。妙庄王有三个女儿，大公主美丽虚荣，二公主骄蛮善妒，妙善公主为妙庄王第3个女儿，生性慈悲、善良，具菩萨心肠，自幼有天听之异禀，能与动物沟通，又善于医术，事亲至孝 ; 经常以各式方式，破解其父妙庄王与邻国之纷争，又时时关心伤残之士兵百姓，深受人民爱戴。那个时候兴林国未有文字，妙善公主深入中原，后将中原文化带回兴林国，兴林国始有文字及文化之流传。经妙善公主就释儒之道融会贯通，儒教乃得西传。

妙庄王为争霸权，不惜穷兵黩武，弄得兴林国上下内忧外患，民不聊生，而他的朝中大臣优陀夷善于，屡次耍弄权谋，私图篡位，其子梵高则娶妙庄王之二女儿为妻，父子二人，制造诸多事端。妙善公主为救父王，冒死找来千年灵芝，却在优陀夷及梵高之加害下，被妙庄王施以刺目断臂之极刑；事过境迁，妙庄王得知是一场误会，但为时已晚，之后妙庄王痛改前非，决定终生修行以赎罪。

释迦牟尼 :

原是释迦国的太子，二十九岁出家修道，从那个时候著名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定。不久就达到他们所教育的一切，但这并不能满足他的希求，经过六年的苦修，在一次夜晚的修禅中，他顺次经历禅那的四种境界，紧接着继续集中精神，做最大的努力，就在那晚证悟了生命的真相，成就正觉。从此便以后，他被叫作佛陀。并到处说法，组织僧团，直至公元前四八六年圆寂。简称为"释迦"。他创建的佛教，和基督教，伊斯兰教一道成为世界的三大之一。

相传佛陀入灭后，弟子们焚化佛祖遗体，于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜。之后的日子，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有很多传入中国。

1987年法门寺地宫发掘即出土了佛教世界历经百年梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身舍利，系佛祖的一节中指骨。

地藏王菩萨 :

因为此菩萨「安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏」，所以称为地藏。据《地藏菩萨本愿经》中说：「受释迦如来嘱咐，要在释迦灭渡后、弥勒佛降诞之前的无佛之世留住世间，教化众生，渡脱沉沦于地狱，饿鬼、畜生诸道中的众生。而且他发誓「地狱未空、誓不成佛」。自发誓必尽度六道众生，才愿成佛，现身于人天地狱之中以救苦难。

太子爷 :

民间俗称的「太子爷」，就是李哪吒。道教以她为护法主将，凡瘟疫，或欲消灾，都祭祀礼拜太子爷以化难解厄。民间鉴于哪吒太子神力高强，钦仰他的勇武，就尊称他为「太子爷」来祭奉，崇信者多是武人。道教更奉他为五营神兵神将的统帅之一。凡道士施法时，必恭注明哪吒相助，压煞。阴历 九月九日 是太子爷辰诞。

关圣帝君 :

关圣帝君，简称关帝，民间俗称关公或关帝爷，乃三国时代蜀国名将关羽。关羽也是唯一被佛，道，儒三家崇尚的神，佛教把他当成是护法。道家儒家把他当成是「忠义」的代表象征，尊称为「 关圣帝 君」。到现在，全国各地的「关帝庙」仍香火鼎盛。

结义兄弟情另一个原因是民间的信仰。「 关圣帝 君」和刘、张二人桃园结义，不求同年同月同日生，只求同年同月同日而死，贵贱相忘，贫富相恤，优乐相共，存亡相顾，这种作风，大大的感动后人，于是结拜之风，相沿成习，遂变成一大风气。这种风气在清代的尤甚。由于那个时候迁来的福建广东移民，多是光棍汉，而为开垦荒土，对抗异族出草豪强侵略，都需要相互团结，所以到处皆有异姓的人，称兄道弟。可见「 关圣帝 君」在清代社会影呼怎样重大。

文昌帝君 :

文昌帝君又称为梓潼帝君，相传是天上的文曲星的化身，是读书人的主宰神，文曲星是代表文学气质，所以才有经常提到的 文昌帝 君。

民间祭祀礼拜 文昌帝 君的供品多数以生菜为主。１芹菜：代表勤劳，２蒜：计算，３葱：聪明、开智慧、耳聪明，４菜头：好采头，５桂花：发贵、蟾宫折桂，６发糕粽子：高中，７竹笋：顺利，８包子、粽子：包中，９油一瓶：加油。偏偏都必须谨记祭祀礼拜过的供品务必要拿回了家煮给考生吃，且民间风俗有一项忌讳与禁忌，芹菜、葱、蒜煮食时不可加丸子、蛋，免得考生考个零蛋或完蛋。

保生大帝 :

保生大帝又称吴，俗名吴本，即民间俗称的「大道公」，生于宋朝太平兴国四年（公元979年） 阴历三月十五日 ，福建省泉州府同安县礁乡。天资聪颖，博览群册，天文、地理、礼乐、刑政各科都有钻研，尤其对于医道更有精辟的见解。

传说他十七岁游昆仑山时，曾于行脚途中遇到西王母，王母授予济世妙方及斩妖伏魔之术。毕生茹素，亦未婚娶，曾官拜御史。退隐后终生以医道济世，救人无数，很多人因仰慕而跟随他学习医术，像黄医官、程、鄞仙姑、昭应灵王等皆是他的门生。宋仁宗景佑三年（公元1036年） 五月初二 日午时，时年五十八岁，因修练得道，驾鹤升天。得道后的吴，时常显灵济助凡间百姓，还曾义助明太祖大战陈友谅于鄱阳，后受太祖追谥为「昊天御史医灵真君」。

土地公:

福德正神，民间俗称土地公，或简称土地。福德正神传说亦多，有传福德正神姓张名福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝；三16岁时，官朝廷总税官，为官廉正；至周穆王三年辞世，享年一零二岁。死后三日容貌不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，故商人常祀之。

另传土地公为周朝士大夫家仆，为免让小姐受冻，乃脱衣给小姐穿，自已却冻死。此时天空显现『南天门大仙福德正神』，士大夫感谢其恩德，建庙奉祀。周武王时，赠封后土，后世尊为土地公。 或传秦始皇暴政，征民建筑万里长城，孟姜女之夫韩纪郎受征，不幸死于城下。孟姜女寻夫不遇，哭倒万里长城，露白骨无数，无法识别。时一老翁称：以妻血滴白骨，若白骨染血必为夫骨。并激其无法寻得，若寻得愿为其守墓。孟姜女滴血寻找，终得夫骨，该白骨因润血泪，渐生筋肉，似将生还，时老翁再现，并谓：可装袋背负。孟姜女依其言，遗骨忽复原状，孟姜女大怒，要老翁为其夫守墓，此乃后土传说由来。 土地公为地方村社的看守神，管理某一地面、某一地段，所以有庄头庄尾土地公之俚语，以表处处皆奉之、人人皆祀之。商人、农人奉祀更虔诚。

求解签诗

运程不甚顺畅(骑骏马> 被鬼奴推)，但会有贵人相助(伯乐)，在某种程度上得到破解，一定不要因此而洩气，务必要戒骄戒躁，无论是朋友或损友(鬼奴)更不要和他交恶，发挥自己长处，老老实实努力(已经没有骏马骑)，避开是非，可反凶化吉(一顾值千金)，使得工作上的难题柳暗花明又一村。

求姻缘签假如求到“孟姜女寻夫”该如何解，如何办?

莫要信！！！

莫要信命运！！！

自身命运主要由个人把握

谈到命运，first of all，我们应该明 白何谓命运？

依据《现代汉语词典》的权威解释，命运其实是人毕生中的活法状况，一般是指人的所谓吉凶祸福、高低贵贱和人生遭遇的总体状况。

人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外部因素即社会是否起作用，要看内因即本人的意志是否被蛊惑，假如你是一个执着而坚定的人，那你会按照本人的思维思考方式前行，如此成功就是属于你的。

社会只会给你机遇，而是否把握机遇还得靠你本人。有句古话说的好：天上不会掉馅饼。想吃馅饼还得凭借自己的双手去努力博取。

纵观古今中外，的确有那么一些人把主宰自己命运的权力交出来给了神，交出来给了上帝。不过，当人民经过斗争把命运的主宰权收回来之后，发觉人是可以掌握自己命运的。于是，一代又一代日益觉悟了的人们，一直在不懈地奏响着自立、不屈、抗争的命数交响曲。

远在咱们国家古时候，孔子就主张“知命”，否定命运的不可知论。墨子主张“非命”，反对所谓“命里已经定好”之说。明清之际的王夫之提出“造命”，认为人只要认识和遵循事物的必然性，就能够主宰命运。现代科学研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高档、最具灵性的存在者，正是“天地之性，人为贵”，根本不存在什么主宰人类命运的神或其他东西。马克思主义第1次科学地说明了“人的根本是人的名符其实的社会联系”，是由现实存在的各式社会关系的总和决定的。而人的命数，其实是人在与客观世界的各式关系打交道的过程中展现出的基本状态。在同一个社会环境中，人的命数之所以会展现出很大的区别，着重是由一系列客观条件和主观条件的区别造成的。其中，内因即主观条件是人的命数变化的依据，具有决定性，外部因素是通过内因发挥作用的。因 此，不论是人类发展的实践，还是科学理论的剖析，最后的结论就是一句话：自身命运主要由个人把握。

认识到命运在本人手里，是正确把握自己命运的前提，对人的解放与社会发展具有重大意义。建国五十年来，尤其是改革开放二十年来，咱们国的经济和社会发展取得巨大成就，人民的活法水平大大提高了，精神面貌发生了重大变化。这一切，都是中华民族把握自己命运的结果。如果我们一直把国弱民穷看作是“命里已经定好”或者是“神的安排”，从而不求上进，不敢与之抗争，哪里会有今天的好运的日子？不过，遗憾的是，直到今天，仍然有一部分人不能正确认识这一点。看见别人工作、生活比较顺利，就论人家“命好”；自己遇见了什么磨难和困难，就论“命很差”。

朋友们，天生我才必有用。人人都是才，就看你如何去展示你的才华。最后的成功者是能够驾驭社会和生活的人。

参考资料：子归网