風水四大祖師風水口訣丙子(玄空風水毒害瞭多少人)

一：風水派別有幾種

風水起源與流派從古至今，風水學界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派也是百傢爭鳴，派別林立，但主流不外乎是形勢和理氣兩派。形勢派註重巒頭方位的結合，理氣派註重時運生克的原理，雖各有所長，但上升到一定層次，這樣的結果、效應卻是一致的，可以說是殊途同歸。

當今風水門派但是八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽四大派系。當然還有其它派別，但都是創立時間不長，或是以上四派的分支。

1 、八宅派

由唐代著名僧人一行所創，他精通歷法和天文，著有《大衍歷》。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎，結合九宮飛星的流年運轉，把人分為東四和西四兩命，納入整個風水體系當中，真真正正實現瞭天（九星）地（八卦）人（九宮）三者合一的完美境界，是河圖洛書最直接的展現。理論深合易理，源於河洛，其內容博大精深、玄妙無窮。在經經過一千300多年的日益完善，到現在發展壯大成為風水界的一個重要派別。

2 、玄空派

此派也是當今風水界的一大門派，以“沈氏玄空學”為最，屬理氣派，其內以洛書九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為根本，外取自然環境的山水實物為根據，結合三元運氣學說，通過排龍立穴、飛星佈盤和收山出煞等獨一無二的術數運算，常常應事如神，使人嘆為觀止。其理論精髓深刻地反應瞭天道運行，地勢對應的自然金科玉律。

3 、楊公派

楊派也是追溯於唐朝，是時任光祿大夫的楊筠松所創，那個時候他掌管靈臺地理，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎上結合個人實踐，創立楊派風水。其理論基礎分五大類，即“龍、砂、水、向、穴”，亦即“尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴”。因為其實也就是說效性立竿見影，在其後相當長的一些時日，風行大江南北，直到今天。

4 、過路陰陽

也叫作走馬陰陽、金鎖玉關。顧名思義，走馬陰陽預示風水師路過之時，走馬觀花一般就能鐵口直接斷，表明此派學術準確的速度和程度。而金鎖玉關則預示珍貴非常難得到此術之意。此派別屬於形勢派，有時候也夾雜點理氣派的東西，同是根據河洛及八卦五行的生克原理，但與別派不同的是，此派註重表象的程度要遠遠高於其它派別。其經典教材內容多數以口訣訣竅為主，現代也偶有版本，但不管內容和格式都與古本有很大不同，且有一些穿鑿附會的東西添加在裡面，比較容易誤導他人。歸根結底，此派系斷事在速度和準確率上常常高於其它派別，固然其中有些口訣訣竅定義使人難找其理論根據，但實用效果卻是屢試不爽，極其應驗而精確，這亦即為啥要用“金鎖玉關”定名的最好解釋吧！！！

二：贛南四大堪輿祖師是哪四人?

後人尊稱----楊（救貧）、曾（文辿）、賴（佈衣）、廖（金精）為風水形派贛南四大祖師。

賴佈衣

---原名賴風岡，字文俊，自號佈衣子，故也稱賴佈衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間（公元1101~1126年間），九歲即高中秀才。曾任國師之職，後受奸臣秦檜陷害，長期處於流落生涯中。賴佈衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論於與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下瞭很多神話般的傳說，“風水大師”的名聲不脛而走。、廣州、英德等城市都是由賴佈衣堪定選址。傳說賴佈衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經100多年後傳給瞭，憑它輔佐朱元璋成就瞭帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴佈衣堪定的。後來賴佈衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白雲為伴，不見其蹤。賴佈衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴佈衣故鄉的“佈衣祠”被列為重點文物保護單位和旅遊景點，前來瞻仰的同胞絡繹不絕。傳世有《催官篇》等。

楊救貧

--- 風水地理堪輿祖師- 楊救貧

楊救貧，名益，字叔茂，號筠松。（江西通志）載：（筠松，竇州）人。唐、僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。）生於會昌元年（公元八四一年）三月初八日戌時。

出身清貧，為官清廉的楊筠松，雖身為朝廷命官，但視富貴榮華為過眼煙雲，無感戀棧，而心系山川風水，一旦投身其間，則如魚得水，流連忘返。於是，終於棄官為民，遠離京都，回到南方，以他專長的風水地理術行於世。他平素自奉甚儉，而憐貧恤苦，多方周濟，不遺餘力，民間極其崇敬，有口皆碑，世人叫作（救貧先生）。

在堪輿學的基本理論方面，楊救貧力主因地制宜，因形擇穴，觀察龍脈，剖析地勢、方位，從而擇定陰宅、陽宅的最佳伅置，漸漸演變發展壯大成為風水地理的（形法理論），世稱（形勢派）、（巒體派）或（江西派）（也叫（贛）派），被後世堪輿界尊為（江西派）風水地理祖師，享有相當高的聲譽。這個學派源遠流長，迄至於今。海峽兩岸、港澳和東南亞等地，自稱楊救貧若幹代傳人的，大有人在。

曾文辿

---曾文辿（公元854—916年），字縫輿，號逸真，江西於都葛垇小溷村人，生於唐大中甲戌歲（854），卒於梁貞明三年丙子歲（916），享年63歲。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第2。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。

後梁貞明丙子年，曾公與諸徒袁州萬載覲丘山（今江西宜春萬載縣），肖形五牛飲水穴，穴結池心，授指謂子徒曰：“吾死葬此，切記”。時值臘月，果卒。諸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。後經數年，其徒於豫章江西南昌復見文辿師，驚其未逝，之後遂啟其塚，果空棺，始知文辿師屍解，真成地仙矣。著《尋龍記·八分歌》倆卷行世。

後人尊楊（救貧）、曾（文辿）、賴（佈衣）、廖（金精）為風水形派四大祖師。

曾文辿是三僚曾氏開基祖，也是楊救貧的首座弟子。楊救貧雲遊天下，本無意駐足，但曾文辿卻想找一塊吉壤定居。

有一天，曾文辿發現三僚此處地方不錯，就告知師傅楊救貧說他找到瞭一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”地方，假如住下來，子孫可以世代為官。楊救貧過去一看，果然是一塊山環水繞的肥美盆地，盆地中間有一座長條形的石峰，盆地後部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告知曾文辿說：“這裡果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經吸石，後有包裹隨身，住在這兒，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。”

廖金精

---廖金精名瑀，字伯玉，相傳其曾入山學道，長居虔化縣（今寧都）翠薇峰金精洞，自號“金精山人”，故後世稱其為廖金精。據說他年方十五，已經精通四書五經，鄉人稱其為“廖五經”。

唐末兵荒馬亂，科舉不繼。廖瑀的爸爸廖三傳擅長堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，轉而研究堪輿之術。楊救貧在興國、寧都、於都一帶活動時，廖瑀與楊筠松相遇於虔化，起初他不服楊救貧，年輕氣盛，屢屢與楊公鬥法。有次，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精預先用羅盤定準瞭方位，並在地下埋瞭一個銅錢做標記。楊救貧來後，卻不用羅盤，隻是用手中的一根竹竿，隨手往地下一插，卻正中瞭銅錢中間的方孔。廖金精這下服瞭楊公，虔誠地拜楊公為師。

廖金精原來住在寧都中山壩。為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，後來得到楊公親傳青囊秘籍。三僚廖氏楊公祠大門的對聯“竹杖青奇萬裡河山歸杖下；青囊元妙一天星鬥隱郎中”就暗寓瞭這個故事。廖瑀著有《懷玉經》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等著作傳世。

三：古時候地師祖師是誰?

中國風水四大祖師，亦稱贛南形勢派風水四大祖師。

——合稱楊、曾、廖、賴

第1名：楊公，名益，字筠松，號救貧，人稱“楊救貧”。形勢派開山鼻祖師。

第2名：曾文辿：楊公首席大弟子。三僚曾氏開派祖師。

第3名：廖瑀：楊公弟子，廖三傳之孫。三僚廖氏開派祖師。

第4名：賴佈衣，字文俊，自號佈衣子，人稱賴佈衣，又號稱“先知山人”。

楊、曾、廖、賴，自古以來，皆為如此流傳。

四：風水中蘊含許多流派，你瞭解哪些?

風水格局與人的相呼應之關系隻能有一個，主某人巨富，就不會貧寒；主某人長壽，他就不會在30歲時死於車禍。……總之，某一個特別規定的風水格局，必然有其唯一的風水效應。而能準確描述和預知其關系的風水就是好風水，其它都假。現今市面上流派眾多。但歸納一下主要有三：楊筠松流，賴佈衣流，還有蔣大鴻流，以及三合派流，當然有許多自稱這個那個流派的，但大體上都是東抄西抄，再憑空捏造一番，事實上並不入流，所以不去理會。

1。楊筠松流三元派。

現今市面上的風水術者，大體上90%以上都自稱是楊派風水。楊筠松為啥有這麼大的作用與影響力？著重是他從宮中帶出大量的歷傳風水典籍，有些照搬，有些是稍加編輯改動，就以本人的名義加以傳播。按如今的話說，就是“造勢”，或者“廣告效應”。君不見，現今社會的根本是商業，而商業的根本又是造勢，而通常來講與商品質量並無第1層的直接關系。對這幾個難以鑒定真偽的商品就更是如此。

2。蔣大鴻流玄空派

說到蔣大鴻，總是心情沉重。要說楊筠松，還不錯說時代久遠，非常難考證。但蔣大鴻，這個借口不成立瞭吧。蔣為多少人造葬過？有多少人是經他之手而興盛的？不管其說法多少天花亂墜，神乎其神。不過還是那句話，風水是講實際功利的，他的成就呢？清未紀大奎對他有個評價：“蔣氏之文甚優，語甚辨，辭甚強。故是書所論辟，於蔣氏之說尤多。書成後數年，得桐城章氏地理全書解，謂凡蔣氏所葬之地，及後人用蔣氏法所葬之地，均未有不速敗者，語其害，至比之洪水猛獸，益足以證餘言之不謬。因記諸卷首，誤宗蔣氏者，庶有所考雲。”

3。賴佈衣流天星派

賴派風水，傳承上古以來風水。一些以撥砂為主和講究凈陰凈陽的古法風水也可歸入此流。該流派風水歷史淵源很長。縱觀風水發展史，明朝以前，大體上都以撥砂法風水為主。如明人徐善繼、徐善述兄弟合著的《地理人子須知》中，有大量的先賢古法風水，幾乎都是巒頭撥砂流派所造葬。

五：近代的風水學大師有哪些?

風水學是傳統文化的積淀與延續，用近代風水學而言並不貼切，不過呢是近代有一部分人把部分內容拿出來宣揚的比較響亮，才能夠讓人認為近代風水學是單獨的。

六：國內看風水最厲害的風水先生有哪些

能幫自己才是好的。風水隻是總稱裡面蘊含學術太多。佛法千千萬，也就僅有一條法能使自己成佛。並 不是佛法深邃都是能渡所有人。