十二时辰卦象图(五行风水生肖)
艮，巽，坤，乾时指的是哪些时辰?
艮，巽，坤，乾是卦，不是计时用的。不过可以依据八卦方位跟地支对应上来
乾：戌、亥
艮：丑、寅
巽：辰 、巳
坤：未、申
十二地支分别是：
子（23时—1时 ）、丑（ 1时—3时）、寅（3时—5时）、卯（5时—7时）、辰（7时—9时）、巳（9时—11时）、午（11时—13时）、未（13时—15时）、申（15时—17时）、酉（17时—19时）、戌（19时—21时）、亥（21时—23时）
十二个时辰代表相应的时间
十二时辰与二十四小时对应表
子时：23时—
1时
丑时：
1时—
3时
寅时：
3时—
5时
卯时：
5时—
7时
辰时：
7时—
9时
巳时：
9时—11时
午时：11时—13时
未时：13时—15时
申时：15时—17时
酉时：17时—19时
戌时：19时—21时
亥时：21时—23时
十二时辰养生对应表，十二时辰养生法得令详细解读
在我们的平时生活中，往往是在饿了的时刻会异常累，异常的困，不过在吃饱后精神就来了。但是在晚上的时刻却相反，吃完了饭以后，8。9点就已经昏昏欲睡，而在11点左右却又清醒了。因此在11点之后才开始做想做的事情不睡觉，其实也就是说这样是错误的，使俺们一起到 八卦命运 了解了解十二时辰养生法。
可能有兴趣》》 男女婚配相差几岁为宜
一：子时——胆经得令
养生机：凡十一藏取决于胆
子时是指夜里11时到次日1时这两个钟头，我们此刻都用的是小时的概念。在古时候这就叫大时，是两个小时。从夜里11时到次日1时，这个时刻是“胆经得令”。“得令”有什么含义呢？得令就是值班，在这个期间是胆经在这里值班，因此叫胆经得令。
我国古代文化里，非常注重和重视这个时辰，子时是一阳初生，恰恰是在一天最黑暗的时刻，阳气开始生发。在《黄帝内经》里，有一句话叫做“凡十一藏皆取决于胆”。取决于胆的什么呢？取决于胆的生发。我们在平时生活中经常会有如此的体会，到晚上八九点钟的时刻，我们就会比较容易犯困，可是到夜里11时的时刻我们恰恰就清醒了。为啥呢？这是由于阳气在这一时刻开始生发起来了。
那何谓胆经呢？在中医文化里，“脏器”是这么写的——藏器。任何一个藏器都关系到形、气、神三个层面，所谓“形”就是它的经济基础，不必以为把胆囊切了，胆经就生发不起来了。胆经是人体的一条很长的经脉，就是从头一直到脚，此亦为它的形。那么“气”是指什么呢？气是指经络的运行，是生命的运动方式。神是指形、气特别足了以后的外现。
中医所说的“藏”，是内藏之义。有内藏，就有外象，用中医的看法来理解，一根手指上将会有五藏，为啥这么说？手上是有皮毛的，在中医理论里，肺主皮毛。所以皮毛的问题都跟肺气有关，像皮肤病等皆为跟肺气有关的。那皮毛里边裹的是什么呢？是肉，肉跟中医藏器中的脾有关，脾主肌肉。肉里面有血，心主血脉。肉里面还有骨头，骨头是肾所主，骨头是最收敛的，是最固敛的一个东西。还有一个东西就是筋，身体如果想活动都是由筋来连缀的。那么这个筋的好与坏跟哪个藏器有关呢？中医上呢认为它跟肝有关，跟肝气有关。肝气实，则手能握，屈伸灵活；肝气虚，则手指瘘软或僵硬。这区区一根手指，中医就能够看出心、肝、脾、肺、肾五藏来。
那么这样说的话在子时的时刻呢，胆经是怎么生发的呢？胆经就是从人的外眼角开始，一直沿着人的头的两侧，紧接着顺着人体的侧面下来，再沿着身体的侧面往下走，一直走到脚的小趾、四趾（小趾旁边倒数第2个脚趾）。我们疲劳时喜欢手臂高举，就是抻拉胆经以振奋阳气。我们打一个哈欠以后，人就显得精神一些，此亦为胆气生发起来的象。我们有事情想不了解、决断力不够的时刻，经常会做一个动作——挠头，其实也就是说我们挠的地方恰巧是胆经的地方，就是刺激胆经而主决断。
为啥12生肖中“鼠”为首
为啥在12生肖中是以鼠打头的呢？12生肖中，子鼠丑牛，老鼠的象与子时的象有啥共通性呢？这事实上告知我们，胆固然主生发，不过这一时刻阳气还特别的小，就好像老鼠一样小，而且老鼠是夜行动物，固然小，但无比的活跃，这便是那一点点少阳，它不可以大，可是它一定保持着一种生机勃发的东西在里面。这在太极图里面就等同于白鱼的最尖的那一点，叫少阳之火。那点“火”是所有的阳气的一个基本的东西，是生发力最足的地方，阳气最后的生发要从这儿起来。这便是12生肖为啥以鼠为首的缘故。
失眠的缘故与治疗方法
当今社会生活节奏加快，熬夜的人愈来愈多。假如晚上11时以后还不睡觉，慢慢地就会出现失眠的现象。那么失眠的缘故是什么呢？应该怎么治疗呢？
在临床上，最为常常见到的一种失眠是因为心肾不交造成的。所谓心肾不交是什么呢？心为南方，南方五行属火，心就是火，这便是《易经》里边的离卦——（见图）。肾为北方，北方五行属水，肾就是水的象，这亦即《易经》里的坎卦——（见图）。假如心肾不交，这个卦象就无比的不好，是未济卦——（见图）。就是说心火是上炎的，肾水是下行的。虚火扰头，虚火全在上面，扰动着你的脑袋的话，人就容易睡不着。假如把这个心火拽下来，让肾水上去，如此便形成一个特别好的卦象即既济卦——（见图）。如此便可以把因心肾不交造成的失眠治疗好。
还有一种失眠是由于晚饭吃得过饱造成的，所谓“胃不和则卧不安”。如果你晚上吃了许多东西的话，那么你的元气和所有的气血都要用以消化这食物，所以阳气就不能顺畅地运行到头上。那这种失眠怎么治呢？一句话，晚上少吃。我国古代养生甚至要求我们“过午不食”。为啥到晚上要少吃呢？上午是太阳刚刚升起的时刻，阳气是可以化万物的，因此在上午的时刻，吃多少东西都不要紧，由于人体内部的阳气皆可以把这几个食物消化掉。而等到晚上的时刻，就会呈现一派阴霾之气，这便是阴气。而在子时这一时刻，任何东西都是不容易化开的。所以夜晚要少吃食物，本身就不容易消化，而且会对人的身体带来伤害。
因 此，我们在晚上11时的时刻务必要睡觉，由于这一时刻养的是刚刚生发起来的阳气，假如你这一时刻没有休息，阳气没养住，就会耗散最宝贵的生机。
八卦图如何看
如何看八卦？ 一，阴阳太极图的转动其实就是八卦图转动的一种形式。
我们学易之人都不会不熟悉这一张阴阳鱼的太极图的，它阳中有阴，阴中有阳，那两个黑白鱼眼就是太极图中的一点真阳（白点）和一点真阴（黑点）。总之阳中有阴，阴中有阳，阴阳互根，互为依存。从此图中俺们是可以看出阴阳是此消彼长相互转化的，阳极则转阴，阴极则转阳，如此阴阳不停地旋转互化永无停息。这一张阴阳太极图中的相比于后天八卦图中的坎位的阴阳交界点，即八主图中的十二地支中的子水位就是阴极，为一阳生的转接处，由此而阳气始生阴气渐消，随着顺时针的向右旋转，也即后天八卦图中的地支子水位顺时针的旋转由子到丑，经寅卯辰巳到午离卦位，阳气由子位之一阳始生慢慢地转化成了离卦地支午火位的阳气的极盛时期。物极则反，此时阳气盛极而一阴暗生，阴阳又开始了阴始渐长而阳始渐消的时刻了。随着阴气渐长而阳气渐消的过程，阴气向右旋转到了坎宫子位阴盛极转衰，而一阳暗生，又形成了阴阳互转，阴阳如此反复变动循环往复永不停息，就形成了阴阳太极的永恒转动，亦即后天八卦图的内在的名符其实的一种永恒转动的形式的展现了。这动转动形式是先天客观存在的，不以人们的意志为转移的，是亘古不变永恒存在的。
二，时间的永恒流动也是八卦图转动的一种真实展现。
时间是流动不息的，从亘古的不知何时开始而永不停息地流动到现在，乃至于将来的永无止息，它都将永久流动下去，我们也无法知道它将流转到何时。
时间的流动在这一张后天八卦图中是怎样展现出来的呢？
1 ，first of all，它是以60甲子的六十年不停息地循环往复的方式转动的。其具体展现在后天八卦图中就是十二地支配以十天干之转动的，并且是顺着后天八卦图的地支顺时针方向循环往复地向右旋转的，这也就形成了后天八卦图的永无停息的十二地支时间顺序的转动不息，一张后天八卦图就这样顺着时间的转动而不停地转动起来了。
2 ，四季的更替也是八卦图转动的一种表现形式。我们都懂一年有四季一年四季周而复始不停，从而形成了春夏秋冬四季的变化不息。它的转动也是顺时针方向，以立春为交节点的春季位居东方木之五行方位，顺转至立夏进入南方火五行之地，再顺转到立秋就到了五行金所在的西方，而在夏秋之间还有一个长夏的存在即坤宫土五行的宫位之未土位了，此宫位对火金两相战之五行起了缓冲和转化，使它们能够流通相生的效果。最后顺转至以立冬为交节点的北方水五行所在居住地，再转下去又到了立春东方木五行所在方位，如此循环往复永无停息，每一年都这样，乃至千秋万代以后永不停息，故随着四季的更替，这一张后天八卦图也就顺时针方向永无止息地旋转起来了。
3 ，一年三百六十五天的不停更替变换也是八卦图的一种转动方式。我们都懂，按咱们国家的农历一年有三百六十五天，随着流年的更替变换它也就跟着顺时针地流动旋转起来。而且这每天在八卦图中皆有其相相应的地支及天干与其相配而周流不息，从而也把这一张后天八卦图以顺时针方向转动起来了。 作者---林师兄
4 ，每天中的十二个时辰的顺时针转动也是后天八卦图转动的一种具体表现形式。 在一天中分为十二个时辰24小时是每个学易者都熟悉的，十二个时辰就是后天八卦图中的八卦各宫位的十二个地支了，其运行是顺时针方向的从子位之坎宫顺时针流转至丑寅一直到亥时的乾宫位，再重新从子位顺时针方向循环往复流动旋转不停。它不但展现出八卦图中十二地支之不停转动周流不息，并且也是八卦图中八个宫位的不停转换形式，故十二个时辰的不停旋转流动就是后天八卦图的一种顺时针不停旋转的表现形式了。
三，八卦中八个宫位各五行属性之间的顺时针相生流转也构成了后天八卦图的转动不息。
八卦图中。。。。。。>>
数字八卦图如何看 先天八卦数字：
乾一
兑二
离三
震四
巽五
坎六
艮七
坤八
后天八卦，与洛书九宫一样
坎一
坤二
震三
巽四
五居中
乾六
兑七
艮八
离九
怎样看风水八卦图 风水八卦图解常识
1。何谓五行风水八卦图
八卦是中国古代的一套有象征意义的符号。用“―”代表阳，“― ―”代表阴，用三个如此的符号组成八种形式，叫做八卦。万物皆有阴阳之分，一阴一阳才能调和，万物才和谐，因此我们风水讲究的是阴阳调和。
所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，相信这些字大家也是常有听说，而这些字是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，一定不要看成了五行就是五种物质。
五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号依照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦相互搭配又得六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，以下是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而假如是上面是坎卦，以下是坤卦，“地上有水”叫比卦。
2。怎样观看五行八卦图
八卦图有二种，一是先天八卦图：乾南坤北，离东坎西，兑东南巽西南，震东北艮西北，取天地阴阳对应，先天卦数为乾1兑2离3震4，巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦图：震东兑西，离南坎北，巽东南坤西南，艮东北乾西北。
3。五行八卦图怎么摆
八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。 先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线。以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。 后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为初始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南。离卦，正南。坤卦，西南。兑卦，正西。乾卦，西北;坎卦，正北。艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
利用八卦图看阳宅风水
将八卦图贴于阳宅上看风水，与看阴宅风水既有相同之处，亦有不同的地方。相同之处是：也是用罗盘确立阳宅的坐向，划定八卦及其24山的具体位置。紧接着，对照外局各卦位上的“对应物”的“气势”以及“对应物”的阴阳五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。来论吉凶。论法与阴宅相同。
不同的地方，也是主要的方面是：阳宅着重看宅内各卦位所摆放摆列的物体的五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。总的原那么是：立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服从于天、人顺应于天”。
宅内看：家人是否“各其各位”其实就是否人顺应于天；如，大儿子宜住震卦位的房间；少女宜住兑卦位的房间。宅内各卦位是否“地服从于天”（物得其位）。依据各卦位“对应物“的五行属性与卦位五行属性的生克关系判断家人的吉凶。如，乾卦位有厨房或卫生间洗手间或厕所，可直接断其父先故于母，或家中的经济不富，消耗大；东方震位有大圆钟（或大镜子）等五行属金的物体，就能够说其家人（特别是大儿子）的头部会有问题或睡眠不好；坤卦位贴有大树的画，可断妈妈有胃病或身体不太好等。
八卦命理10步助你看住宅风水
第一步 站在你家的前门，紧接着向外看
看看是不是有任何大的建筑物或是碍物对着你，并且产生风水学中所指的“暗箭煞”。邻居的卫星天线、街上的电线杆、教堂尖塔、或是一条长的马路正对你家的大门--这几个皆可以形成经常提到的“暗箭煞”。如果有任何能成为“暗箭煞”的东西对着你家的大门，那为了破解这种有害的作用与影响，你应该在前门上面，以镜口对外的方式挂置八卦镜。
第二步 分别站在你家的后门及各个主要的窗户，紧接着向外看
观察内容同第1步。
第三步再一次站在你家的前门并用罗盘决定你家的所。。。。。。>>
那个易经的八卦图谁知道如何看吗？ 或许应该是周易八卦吧，一个是先天八卦 一个是后天
八卦图解析如何看八卦 万言难尽你如没有基础给你说解一天一宿你也不一定会清楚明白
如何看票八卦图? 八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中皆能够展现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对体，斯堪的挪威亚一致性。 依照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，俺们是可以看见“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”依照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。（图2） 依据史料记录载入，中国古代共有三部记叙八卦的著作，除《周易》外，还有《连山》、《归藏》两部已经失传的著作，《周易》始卦为乾，《连山》始卦为艮，《归藏》首卦则为巽。可见乾、兑、巽、艮四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字型的图腾卦位排列，都能满足《周易》、《连山》、《归藏》论及八卦起始卦位的要求，这种卦位的排列组合既是八卦图腾象形地表现地球理构造的客观反映，又符合我国古代历史沿袭的要求。此图的排列与《周易》文王八卦隔位、八卦相错的格局对应，其中乾、巽、艮卦位一致，仅只有兑卦不全相同。 从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面立体平面图中是由翻越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉展现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震，龙足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如鼎图腾之一足；坤，牛腹，位于非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆 *** 半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，这样的南边极其中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。
通过八卦图如何看人生 祸兮福所倚；福兮祸所伏。人的人生没有可能没有磨难，人的人生没有可能顺风顺水。社会上有好人，亦有恶人。所以害人之心不可有，防人之心不可无。人的人生充满变化，但不管怎样变化，最后都将回到原点――死亡，因 此，请用一颗大爱的心看待世界。
《易经》六十四卦解读
1。八卦的次序：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。
2。乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
3。后天八卦的四个正位：南边离卦，北边坎卦，东边震卦，西边兑卦；四个隅位：东南巽卦，东北艮卦，西南坤卦，西北乾卦。
上经三十卦，下经三十四卦。上经为“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备”。下经为“咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四”。
一 乾卦——自强不息，龙马精神
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
初九曰潜龙勿用。什么是也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰见龙在田，利见大人。什么是也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：见龙在田，利见大人。君德也。”
九三曰君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。什么是也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰或跃在渊，无咎。什么是也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰飞龙在天，利见大人。什么是也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰亢龙有悔。什么是也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？
《文言传》对乾卦解释了四次，阐发了乾卦六根阳爻的大道，包括天道、人道，体现了人道应怎样适应天道的大金科玉律、大规律。
孔子对《易经》卦爻辞的七种随文解释里，第1种叫《彖传》，只解释卦辞，不解释爻辞；第2种叫《象传》，既解释卦辞，又解释爻辞。解释卦辞的称之为《大象传》，解释爻辞的称之为《小象传》。《象传》的“象”，简单理解就是形象，亦即从形象上解释卦爻辞。打比方说，乾卦的《象传》是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的《象传》是“地势坤，君子以厚德载物”。
易经六十四卦全文，易经六十四卦详细解读
第4十一卦损、山泽损、艮上兑下
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
初九：已事遄（chuán）往，无咎，酌损之。象曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利贞，征凶，弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。
六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。
第4十二卦益、风雷益、巽上震下
彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
初九：利用为大作，元吉，无咎。象曰：元吉无咎，下不厚事也。
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来也。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。象曰：告公从，以益志也。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得、志也。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
第4十三卦夬、泽天夬、兑上乾下|
彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
初九：壮于前趾，往不胜为吝。象曰：不胜而往，咎也。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。
九三：壮于，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终究是无咎也。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。
上六：无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。
第4十四卦姤、天风姤、乾上巽下
彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！！！
象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。
九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。
第4十五卦萃、泽地萃、兑上坤下
彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而世间万物之情可见矣。
象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握、为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。象曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。
九四：大吉，无咎。象曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。
上六：赍咨涕洟，无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。