水泽节变卦兑为泽(丁巳丁丑丁卯)

丑时占卦:本卦 水泽节 变卦 兑为泽 。问 本人是守株待兔 还是主动出击。。。

六四。安节，亨。

象曰：安节之亨，承上道也。

得此爻者，秉公守法，安于正道，福利可获。做官的会获得上司的赏识，升迁有望。

保持常态，不要特意守旧，更不要过于张扬，之前如何还如何，足够了

六爻测水泽节之兑为泽

干支：壬辰年　甲辰月　己亥日（日空：辰巳）

　坎宫：水泽节 () 兑宫：兑为泽 (六冲)　

六神伏神　本　 卦 　 变　 卦

勾陈 　 兄弟戊子水 ▅▅　▅▅ 　 官鬼丁未土 ▅▅　▅▅ 世

朱雀 　 官鬼戊戌土 ▅▅▅▅▅ 　 爸妈丁酉金 ▅▅▅▅▅ 　

青龙 　 爸妈戊申金 ▅▅　▅▅ 应 ╳→ 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 　

玄武 　 官鬼丁丑土 ▅▅　▅▅ 　 官鬼丁丑土 ▅▅　▅▅ 应

白虎 　 子孙丁卯木 ▅▅▅▅▅ 　 子孙丁卯木 ▅▅▅▅▅ 　

腾蛇 　 妻财丁巳火 ▅▅▅▅▅ 世 妻财丁巳火 ▅▅▅▅▅ 　

官爻库与月建，不动之象。另外，节卦六四爻辞：安节，亨。正所谓安定节制之意。因此你可以放心的。

水泽节变兑为泽，求高人看下这卦今年可以找到工作吗?

世已火休囚，一个月后看看

水泽卦详细解读

六爻预测推算事业水泽节卦如何解 测事业看官，官得月生为旺。目的为了求财，财持世，得月比临，财可得。日冲为暗动，又财临驿马，奔波求财之象

求高手解卦，水泽节 问爱情婚姻得水泽/节。以卦象论：水入于泽，已经被情所困。 被情所困必然受到节制。而卦中言辞则劝告不要陷得太深/不要制约对方的自由。受制约者是水，制约者是泽。兑为泽/智且富/富且多情，小心了。

水泽节的解卦 公历起卦时间：2010年6月6日22时34分 (手工指定)

壬午月 丁亥日（日空：午未）

坎宫：水泽节 () 震宫：雷水解

六神 伏神 本 卦 变 卦

青龙 兄弟戊子水 官鬼庚戌土

玄武 官鬼戊戌土 ○→ 爸妈庚申金 应

白虎 爸妈戊申金 应 → 妻财庚午火

腾蛇 官鬼丁丑土 妻财戊午火

勾陈 子孙丁卯木 官鬼戊辰土 世

朱雀 妻财丁巳火 世 ○→ 子孙戊寅木

卦，世应俱动相合。世被日冲，应被午火月建克，会不会是申月合起世爻，应爻旺相能在一起呢?以前学习过，好久没看书了。同问高手。

水泽节卦占卜是否会离婚的解释? 要有适当节制，主方是应当帮助客方渡过困难时期。节卦代号是六、兑为泽。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。所以要有节度。主卦是6卦兑卦，不然节卦是别卦，而客方则处于困难之中；客卦是2卦坎卦，国家有节度才能安稳，卦象是泽，特性是危险和困难。天地有节度才能常新，坎为水:2⓵ 。水泽节（节卦）万物有节，箭头预示有应，还是趁客方困难之机扩张。

节卦是《易经》六十四卦的第6十卦，主方必须深思熟虑，天蓝色预示不当位的爻，多必溢于泽外，交相使用，会有损失⓶ 。主方在享受成功的愉快，卦象是水。泽有水而流有限，故称节，特性是愉快，互为综卦，红色预示当位的爻。“节”指节制。节卦与涣卦相反，个人有节度才能完美。左图中

问爱情婚姻，周易第6十卦水泽节如何解？ 水泽节：卦象：水入于泽受到管束；兑为泽、论婚应为悦；坎为水为成象。双方既悦又能成，自然是好事。但管束免不了，由于卦中2。3。4。五爻潜藏着一个颐（艮上震下），双方生活在一起就显现了应有的夫妻责任，互相管束。

求官运，水泽节卦怎样解? 百度一下

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易经本卦水泽节变卦水天需占姻缘 本卦水泽节卦的六三爻成为了九三，就是之卦水天需。

勤俭德美 苦节难贞

60、节卦 水泽节《节》（下兑上坎） 第6十

循规蹈矩可亨通，精诚专修不出庭；

隐居陋室有凶险，坐失良机事难成。

安心应时无阻碍，甘美快乐受尊崇；

苦节贞凶前程毁，居位得当随众行。

【原文】节：亨。苦节，不可贞。【译文】节者，止之以制度也。节卦象征节制之意，说明凡事能适当节制，节以制度，则可致亨通。然过分节制而至于痛苦，为人所不堪，则有伤事理，故不可固守而以为常道。 《节卦》象征节制：节制可致亨通；但过分的节制也是不可以的，节俭应该有个度，应当持正、适中。”《节卦》告知我们，做什么事都要有个度，假如节俭过度，该用的放不下用，就成为了吝啬。有如此一个笑话：儿子问爸爸：“啥是节俭？何谓吝啬？”爸爸答：“打比方说说商场大减价，你老爸为自己买一件减价的衣服叫节俭！！！假如给你妈买那么这样就叫吝啬！！！”这固然只不过是一个笑话，但说明了节俭与吝啬还是有很大的不同的。“节俭”之义是：该花的钱要花，不该花的则省。而“吝啬”之义却是该花的钱不花，不该省的也省。不过，普通人常常把节俭和吝啬等同，有一部分人甚至为了追求“节俭”而宁可饿肚子也不愿花一分钱，最终变成守财奴。节卦强调的是人要有节制。人要是不明 白节制，会变得放纵、任性，会做出过分或越轨之事，这会远离幸福与成功。只有谨慎、适度和机警，能适度地把握和控制自己，自觉地培养节制的习性，清理不必要的花费，不要被欲望牵引，不要成为欲望的奴隶。诚然，过分地节制、将自己束缚得牢牢的，也会失去生命的活力，像草木枯槁了一样，这样也是不适合的。节是涣的覆卦，涣由否变来，节由否的覆卦泰变来。虞翻说“泰三之五，天地交也。”寓意讲的是，节卦是在泰卦的基础上变化了的形态，是泰卦的九三上升到五位，亦即泰卦下乾天、上坤。也的交流。即：泰九三与六五交换位置，变出节卦。彖辞说“刚柔分而刚得中”，证明虞氏的讲法可从。雨下过头，就成了水灾。风刮得太大，就成了风灾。人长得太胖，就成了肉团。人长得太小，又成了侏儒。任何事情，假如没有节制，皆有可能走向反面。假如花有节制地开，它就能长时间的美丽。假如水有节制地流，它就能长时间的清亮。假如树有节制地长枝，它就能长时间的高直。假如人有节制地表现，他就有长时间的魅力。任何事情，假如有了节制，皆有可能好上加好。假如没有节制，就成了当代的一个笑话。一个老农想把瘦牛卖掉，但牛瘦得难看，肚子瘪塌。老农抱来干稻草，想让老牛吃饱了再牵到牛市去卖。但老牛对干稻草没感兴趣，它不吃。老农就骂牛，说：“你以为你是XX呀，没有小姐陪，就不吃?”不吃就不吃，不吃也得卖。老农牵着牛去牛市了。半路上，走过田埂，牛就伸头去吃路边的禾苗。老农一巴掌往牛背打去，骂道：“你以为你是xx呀，走到哪儿吃到哪儿!”到了牛市，牛看见了母牛，它就想挣脱缰绳跑过去。老农勒住缱绳，愉愉骂道：“你以为你是xx呀，跑到哪儿干到哪儿?”这个笑话针砭的就是那些不知节制的人，那些肮脏的行为。《易经》认为，节制是美德，有甘节和苦节两种。甘节能够亨通；但苦节就不可贞，亦即不可测之义。节制假如过度，就成了苦节。打比方说，清寂的庙宇，木鱼声声，青灯悠悠。光秃秃的头陪伴的，不一定是光秃秃的心；素净的尼姑服包裹着的，也不一定是素净的心……像如此的苦节，你能说好呢，还是不好？当今社会的各式规章制度，即是一种节制。它以节制人的无穷欲望和人的弱点为目的，它让人的长处得到适当的发挥。既。。。。。。>>

水泽卦变地泽临怎解……是求店铺转让问题 非常难转，假如有第2个人来问就转掉它，是好的！！！不然很麻烦

求高手解卦，本卦水泽节，变卦泽水困，问生意将会怎样？ 水在坎中 泽无水 泽不停水乃自穷 你在做没有人帮你之事 又无关系可助你 而困你之志 你又不辱求人 必难成事 而小人以遂已窥其际 小人以在争你之生意 困人者 人不困而先自困 你没有作出更加的多的努力 坐于株木以守之 缩项鼠伏 不主动出击 何能成事

此卦要你求助与人 宁可低声下气 主动出击 勿不可坐等 以免失去机遇 上窥看之人先行 而失去成事 生意之机会财运

梅花易数水泽节啥意思

水泽节卦是坎宫的第2卦，卦，有万物均需节制之意。

水泽节卦之寓意

算命学是一门十分博大精深的学问，长久以来受到人们的广泛关注，那么对于水泽节卦之寓意有哪些呢？相信对于此问题大家也很想了解答案，那么接着下面我们就一起来瞧一瞧吧。

水泽节（节卦） 万物有节

上上卦

象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。

这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

事业：正处在发展时期，务必要注意和提防切不要冒进。但更不应丢弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。这样，事业可以继续蓬勃发展。

经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。然而，脑袋务必要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。

求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。

外出：大胆外出顺利。

婚恋：不要陷入情不自禁的地步，自然而然会有好结果。

决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制本人的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切记不能拘泥，该变就变。不过，该节制的时刻务必要节制。节制务必要有限度，过于节制便形成苦，不可能有好的最终，这叫适得其反，务必十分注意和提防。

水泽节卦

《节》：亨。苦节，不可贞。

《彖》曰：“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

初九，不出户庭，无咎。

《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。

九二，不出门庭，凶。

《象》曰：“不出门庭凶”，失时极也。

六三，不节若，则嗟若，无咎。

《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也。

六四，安节。亨。

《象》曰：“安节之亨”，承上道也。

九五，甘节，吉，往有尚。

《象》曰：“甘节之吉”，居位中也。

上六，苦节，贞凶，悔亡。

《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。

水泽节中的节卦为啥从泰卦而来

卦体内为悦，外为险，刚柔平均分配，九五当位而又阳刚得中。以愉悦节制险难，得中得正，就无往不通了。圣人以适中为节制，其节制无心：天地以回圈为节制，其节制无形。卦以坎兑相成为节，其节制有形象。圣人效法水土，所以将这样之象显示给人。《彖传》说苦，说穷，

是为了禁戒人们的过失；说亨，说通，是为了着明节制的作用；说“得中”，说“当位元”，是为了显示节制的金科玉律；说“不伤财”，说“不害民”，是为了赞美合理节制的效果。

节卦又是从泰卦而来，所以从节卦也可以看见天地交泰之象。水的流动遇见坎就会停止，有通塞之寓意，所以六爻都用通塞来说明吉凶。初爻知道应该塞止就塞止，所以“不出户庭，无咎”；二爻应该通达却塞止，所以“失时”而凶；三爻没有阻塞，却不住地嗟叹，怎么能辞去过咎？四爻有阻塞而能安定，展现了彖辞所说的亨；五爻为全封的主爻，中正而通达；上爻阻塞不通，象征“苦节”。

易道大抵以盈满为戒，而以节制防止盈满。不过假若防止过分，或者会由于迟疑而坏事，或者由于鄙吝面失当，

违背天时，拂逆人情，都难免于凶咎。节道以刚中为吉，这便是圣人为啥以得时中为贵。《象传》日：泽上有水，节，君子以制数度，议德行。

“泽无水”的卦叫困，“泽中有水’的卦叫节。有水而不节制，泽水就会十涸，所以君子取象于节。“数度”，对权衡法度的称谓；“德行”，道德性命的事情。兑是从坤卦变来的，坤为重，为寡，象征“数度”；坎是从乾卦变来的，乾为道，为性，象征德行。坎为平，象征裁制得当；兑为口，象征议论出自口头，所以君子要“制数度，议德行”。